장음표시 사용
211쪽
tendam, satis quippe iaciet, si se tueri ae defendere possit. Armis si quia
dem opus hic habet ad se contra cacodaemonas defendendam , nam per
se sat roboris nondum habet,ad cum ij confligendum , eosque sibi subit
ciendos uti habet, qui iam eum ad statum peruenerunt,de quo posteal quar.Elaec scilicet si aus atque ars est, qua animam incautam diabolus illaqueat; cum enim ipsa se ita vicinam Deo esse videt,& quanta sit intelbonum coeleste terrenum differentia , quo in ipsam Deus amore ieratur , intelligi , ex hoc amore quaedam in ipsa nascitur confidenti 5 securitas quod non fiustrabitur eo, quo iam si uitur , quin imo
illic se putat oculis proemium, quod exspectat,intueri nee possibile eis se rem . quae etiam quoad hanc vitam ita delechtabilis , suauia est , propter aliam ita vilem&turpem qualis est voluptas derelinquere. Vnde per hanc confidentiam aufert illi diabolus paruam illam si Dias. Suciam,quam habere deberet de se; itaque,ut dixi,in pericula sponte se auferras conij est, dc bono quodam cum zelo, sine ulla mensura&modo alijs de nimo is
fiuctu suo impertiri incipit,dum sibi persuadet nihil ultra esse quod de se timeat: nec hoc ex aliqua fit superbia satis quippe intelligit anima nilii '''se per se facere posse' sed ex nimia quadam ce Deo fiducia,ac sine ulladii cretione, quod se adhuc imbecillem&implumem esse non considerat. at sola tenui lanu in supervestitam. Potest quidem nido egredi, uindi Deus eam inde educit. nondum tamen apta est ut voletri nonincium enim virtutes satis robusta sunt, nec adhuc ullam ipsa ad pericyla cognoscenda habet experientiam nec quantopere sibi,cium sibi confidit, noceat,adhuc intelligit.Hoc nimirum fuit,quod me perdidit,unde dc
propter hoc. propter alia omnia magistro quopiam & instructore, ac cum hominibus spiritualibus conuersatione quam maxime opus est.Ve runtamen ipsa mihi persuadeo suos Deum illi animae quam ag hunc sta tum evexit, nisi penitus ipsa eius Maiestatem deseratὶ fauores non de negaturum . nec permissurum, ut in totalem ipsa sui perniciem tendat sed quando uti dixi illam cadere continget,&videat, videat, inquam ex amore Dei hoc eam obsecro ne ipsam diabolus decipiat , orationem intermittere illam faciendo, quemadmodum alias me ad illud faciendum sub faliae humilitatis specie induxit, scuti iam Ope dixi saepius adhuc dicere vellem. Diuina autem bonitati confidat , ut-I V . pote quae infinities maior est , quam omnia quae facere possumus ''
mala , nostraeque ingraticii dine prorsus obliuiscitur tum , cum no niam iram, stram culpam agnoscentes ad eius amicitiam Denuo reuerti cupimus; mri
uti& gratiarum, quas nobis, ut nos ob illas castigaret, praestitit 'quin potius hae iuuanti conducunt ut ipse citius nos in gratiam recipiat, tamquam eos qui iam domestici eius eramus , etiam panem illius
212쪽
31 S. MATRI soanas baiuli vulgo dicitur comederamus. Memitierint,quaeso , verboriam eiuri ac videant quid mecum egerit:nam ante ego derratigata fui ipsum osten-dendo,quam eius Maiestas me ingratiamidentidem recipiendo. Numquam ipte defatigatur dando, nec misericordiae eius umquam desinere aut exsiccari polluncii nos autem in recipicndo neutiquam defatigemur. sit ipse in aeternum benedictus Amen.&quidquid cieatus est ex existit sinctum eius nomen dilaudet. T XX.
H ntia,tum qui it raptus addi alcluid de bono,quod illa anima ad istitur, quam sua binuatiDominus ad raptum euehit,nec non de essentibus quos in ea hic operatur. Est autem hac doctrina tutus a tam di toma - milem possem Deo iuuante declarare, ecquod sit inter unionem M obuiis, τλptum,Vel eleuationem,uel euolatum spiritus ut vocant aut ex- Datia, . cessum discrimen,quia haec omnia unum Midem sunt, significant Haec stiri,inis inqua omnia diuersa distincta quidem sunt nomina, tamen unum. - si quid sunt;quod ipsum etiam extasis appellatur. Multis autem partibun- unioni haec praecellit, ae praestat, atque effectus longe maiores,& alia plurimas operationes proaucii 4nio namque videtur esse principium..uis . . me lium &dinis,& id etiam interius est; atqui raptusin extasis altioris./ium , gradusac digniorestanc suos effectus interius,4 exterius operan-Mλνευ tur.Declaret hoc mihi Dominus,sicut&caetera declarauit, nam sane nisi
Mimi, ni Maiestas eius mihi inspirasset , quibus modis dorationibus dici aliquiaz posset,idipsa per me facere non potuissem.
se,.. . . Vide mmiam ergo aquam illam posteriorem, de qua iam ante egia μὰ aria mus,ita abundantem, copiosam esse , ut nisi forte sit , quod terra eam sua illius nolit admittere aiaud dubie illam Mae Maiestatis nubem , quae eam in gis o in terram hane depluit nobiseum esse credere possimus.t Quare cum et ob ingens hoc beneficium gratias agimus &intos nos exhibemus, o,is,. boni. scilicet Netibus haud segniter insistentes,Dominus animam coDIDε--- ligit idos asis
stris iura tu quosdam Iiadus sein quibuisti, Iiana. υrnineipsum altivi medium . al, denique vae finis Atqua ivio diuersis dicunto nominibus nam quadam eorum minimum eius tradum, alia mi
213쪽
rigit&comprehendit,perinde ut sic loqui liceat)ac nubes vapores terrae colligimi;eamqtie totam extra se sustollici, nubes quoque in coelum scendit, tecumque eam rapit, incipitque ei gaudia regni, quod ei praepa inuit.ostendere. Nescio sane an similitudo haec hic congruat , a parte res tamen S de faeti, ita se res habet. Videtur autem anima in his raptibus corpusnon possidere, nec animares, unde valde perceptibiliter sentitur calorem eius naturalem deficere ipsumque paulatim Digescit,esto tute rim magnam voluptatemvi delectationem sentiat. Non est autem, quod ais=i, is raptui resistere se posse homo puteri, at secus est in unione:nam, quia ad im .dιν. huc velut in terra nostra sumus,hinc eam impedire possumus,& fere sem ηοηρ per ei resistere valemus licet non sine aliqua disti cultate, violentia: in raptu vero, ut plurimum , nullum illius impediendi remedium est nam etiam sine ulla conationis alicuius praeuentione , aut sine vula cooperatione extrinseca , subinde ac vehemens quidam impetua te occupat , ita ut nubem illam , aut generosam illam aquilam subinlimem etferro teque sub eiusdem alis delitescere videas ac sentias. Dico id sentiri ac percipi ; teque sustolli vides , nescis tamen quo feraris: nam ethid cum aliqua voluptate racleet itione fiat , nostrae tamen naturae imbecillitas initio nos timere facit:& idcirco magno quodam animo de resoluta mente hic opus est in maioreritiam opus sit adca . quae ante diximas ut scilicet omnia periculo exponere non vereamur , veniat quidquid euenite potest,in manus Dei nos resignantes quo abducimur eo libenter sequentes , cum etiam inuit re reluctantes saepe abducamur,adeo quidem , t ego saepissime tantui, etiam omni adhibita contentione , cunctis vicibus meis reluctando resistere voluetim , ac praesertim aliquoties dum is me coram aliis, iublice occuparet saepe etiam alias in secreto , quod metuerem, ne a Diabolo deciperer. aliquando quidem cum aliquantulum impediebam,sed non nisi tum ma adhibita contentione vi maximo cum labore,tamquam dum quis cum valido& robusto Gigante luistatur:vnde postea valde defatigata Nessessanransi, alias vero reluctari iiiiiii lan impossibile erat, sed antina mea sursum tollobatur 4 plerumque seres .
etiam caput post illam , ita ut ipsum cohibere aut retinere nonis urinter . possem;ac subinde etiam totum corpus, ita ut hoc etiam sublime a terra um, freleuaretur. Hoc postremum tamen raro mihi contigit, semel porro milii 'h 'M
contigit simul cum reliquis Monialibus in choro agenti, di genua iam, 'Vt sacram communionem susciperem, flectenti uendeturbari, o angi inni ipsa vi , quod mihi quid valde extra ordinarium d praeterquam blevam pati , passiira hine videbat ob quod
214쪽
praecipi nam contigit hoc postquam iam superiorem,& praepositam ago
ne cui ipsum dicerentSed alias,mox ut incipiebam aduertere Dominiana . . limite quid circa me velle facere ac specialinvsemel cum in concione,inter Matronas nobiles agerem nam sestum patroni nostri celebrabatur
totam me in terra extendebam, Ac licet circumstantes corpus meum tenerent,alii tamen quid circa me fieret satis percipiebant. Rogabam it que instantissime Dominum, ut iam non amplius gratias mihi daret, lux aliquam exteriorein apparentiam haberent : nani lana toediolam mihi erat ubique S semper me ita circumspecte gerere , ciui hanc Liaesto eius mihi faciam duc non posset, quin alii eam notarent , percipereo Et meas leue preces, quae eius bonitas est, in hoc videtur exaudiilemam exinde usque in praesentem diem non amplius ad mihi conti t,ersi,vt,erum fatear,non multum temporis post hoc adhuc elapsum lit Porro culti raptum impedire conabaritam valὲda me manus & potentuine sub pedibus sustollere videbatur , vrculeam assimiIeiunciciam nam maiorCIonge id fiebat impetu, quam in aliis illis rebvs ad spiritum spectantibus;
rare ceu diffracta&cmembris manebam. Est namque id graue quodam certamen, quidquid dem in obnitendo sit, perpalum iuvat. m Dominus secus velit: non est enim potentia quς eius poterui resistat.b terdum vero satis illi caenos videre,quodliatri nobis gratiam facere,
Et,&quod ab eius Maiestate non dependeat, qtre, minus ipsi eam habeamus , cui dum ex sola humilitate resistimus eosdem illa in nobis Peratur effectus . quo operaretur , si totaliter in eam consentir
Duris Porro effectus Miructus qui hinc sequuntur,permagni sint. Primbnamque hinc colligitur, quanta sit Dei potentia; non pollenos cum Maiestati eius placuerit tam corpus,quam animamicetinere nec illud nos in potestate nostra haberes sed videre nos, nautumuis inuitos cst ali- Quem supra nosse gratias has& dona ab eo dari,a nobis ipsis aut proe rus nihil nos posse Unde magnam nos humiliandi occasionem elicerer ossumus Equidem fatear necesse est,id me initio valde perterruisse, est quippe visu mirabile corpus ita a terra sublime eleuari : nam etsi spiritus hoc secum extollat , magna id cum silauitate , cum nullam resistentia, fiat , sensus tamen ipse non deperditur ego saltem ita in raptu coastituta eram,ut sentire, percipere possem me raptam ess eis Notare hic est magnam maiestatem eius,qui hoc iacere potest,qua et iam capillos prae horrore erigat, ingens quidam in animo oritur timor, ne tantumque tamque potentem Dema offendamus Sed timor hic cum magno quodam amore, quem de nouo hic acquirimus, mistus est,erga
fi Mus ilicet, quem tanto Muore, putridum quemdam vem ullam orate
215쪽
ferri videmus,ut non satis ei esse videatur animam ita vere de iis ad se pertrahere , sedi corpus, quod adhuc it mortale est tamque sordida α terra te quae tot peccatis inquinat est compositum sibiv sit. Otitur hinc praeterea mira quaedam ab omnibus rebns creatis alio natio sequestratio.quae qualis lit,h ud facile dixero, diGre tamen mis hi posse videor , ipsam aliquo modo differentem imbirisorem -'iram alia illa, viae ad solum spiritum pertinent: nam cum iam homo, quoad spiritum ia totalem omnium rerum abdicationem permenerit, videt Dominus hietvelle ut etiam corpus hoc opere exequato Vnde noxiam quamdamantundi huius rebus alienationem, aversionem co-cipita aevitam hanc mulioci reddit acerbiorem,&totcliosiorem. Inde ouoaΑam subnascitur toedium ac fastidium quod nec inobis ipsis habe Tirisin 're. nec iam habitum,cum nobis placuerit,abhcere possiimus. Vellem e P quidem imprBriis magnum hoc toedium aliqito modo deci arare sed ve-Feor ut non pollinI,dica Harnen aliquid, si pomero Notandum autem hic est,haec mihi iam vaIde ad extremum, S rn fine euenire, post omnes
bat,inter illos tamen,&id quod iam dimira sum,non minor mihi e11evidetur differentia, tum sit interrem valde corporalem, & valde spiritualem. Et credo sane me non dicere nininima pias aequo id exaggerare Nam etsi in illis sola anima poenam semiat,ipsa tamen una cum corporCeam videt sentire,&, opariter de ea participare ,ita ut illic tam ex- twman insederelictio, atque hic. Hoc autem toedium ut declinemus,
S supraomnem rem creatam efferatur; ε ita eam De ab omnibusWbus alienatam acderehelam reddat si quantumlibet etiam connitarur,amua omninδ superesse res in terra videatur, quae ipsam tali in angusti ἀonstituram comitetvnimo necisaeam vellet,sedpotius initIasolitudi--emor, Frustra sunt,tamqni illam HIoquunm quam ipsa sibio em
216쪽
contra faciat,non vult it tam solitudinem relinquere .Et esto tum quidem Deus longissime ab illa milii abesse videatur, subinde tamen ei inaran alia sua, modo quodam maximi admirabili lingulari communicatam proinde nullis potest verbis exponi, nec aliquem niturum crudu.
qui cum aut credat, aut intelligat, nisi qui re ipsa eum it cxpertus Haec enim communicatio non tam est ad animam consolandum, quam t hinc pateat, quam metito cana macruciet, dc doleat, quod ab eo bono sit abiens, quod omniaua se bona complet: hitur. Per communicationera
hanc increscit desidelium , nec non extrema illa blitudo , in qua se videt idque cum tam subtili,4 penetrativa poena, ut anima in deletro illo constituta ita enim ad liticiam mihi hoc tunc vocari posse videturθPsuio, dicere possit,quod Regius Propheta in eadem sorte solitudine conititutus dixit Vigilaui,cua tu sumsicut passer solitarius in te. o.quamquam credibilest. Dominum ei,utpote viro tam saneto,dedisse, ut longe .excellcntioie modo eam sentiret. Vnde&milii velliculus ille Psalmi tunc occurret C
let: nam hoc ipsum in me vidcie videor cimo mihi consolationi est videre , quod mali tam extremam in se solitudinem senserint praesertim qui tanta vitisanctitate fuerunt. Vnde anima non iam apud te, sed in tecto vel suprema sui,&omnium creatorum parte esse videtur, naetiam supra id,quod in ipsa summum supremum est videtur esse. Alias videtur,quasi in maxima esse egestate constituta sibi ipli dicens, do tu i
terrogatu , Vbi est Dristatu ZDignum polro notatu est , me initio non ciuisse, quis horum versuum in lingua materna esset sensus postquan vero ipsos intellexi, magna mihi consolationi suisse,cum videbam
Dominum illos mihi etiam non procuranti, in memoriam euocasse. Alias ad mentem reuocabam illud Apostoli Pauli dicentis , se nata
crucifixum esse, non quod velim diceresid in me locum habete quia contrarium clare video. Sed anima rapta taliter mitti constituta esse viaia.., detur nam nec e coelo Ulla ei venit consolatio , nec in eo ipsa est nccμω. Via vllam a terra habere vult, nec in terra est , sed veluti crucifixa inter cat seruo lum re terram pendet δε patitur , ut nullum ei ulla ex parte veniato subsidium, nam quod ei e coelo venit quod, sicuti dixi, ei tam admis rabilis quaedam Dei notitia , ut omne quodcumque desiderare post mus longe excedato maioris tormenti & crucis occasio est. nam per ii ita illius desiderium adaugetur&increscit ut prae magnitudine poeDae liquando sensus, meo iudicio,penitus deperdatur, sed hoc non diu durat videntur haec autem quaedam mortis esse angustiat, nisi quod haec
passio tantam secum consolationem afferat,vi nesciam cui rei eam con parem, ut dulce amarum quoddam martyrium mihi esse videatur, cum
quidquid terrenorum animae repraesentari potest, tametsi id etiam ex iustis,
217쪽
8s sit, quae maxime eis sapida;& delectabiliainsolebant, adeo id non admittat,ut quamprimum illud repudiare, ta se abij cere videatur Intelligit autem nihil se velle praeterquam Deum suum, at nihil particul
re,nec eius parrem aliquam amat, sed omnia simuli semel habere vult, dc tamen'ii id velit, nescit,nescit inquam, quod imaginatio nihil ei repraelantet, Sr,prout quidem mihi videtur, tempore illo durante,potetiae diu est,quod non operentur 3 nam, ut in unione raptu eas susper dit Iudium,ita hic a poena, a cruciatu suspenduntur.Vtinam.id ergo R.V. Vneri prout oportet,possem exponere,vel ideo tantum, vi mihi diceret,quid id siti hoc quippὸ est, quod animam maam modo ut plurimum eruciat, plerumq; cum se otiosam videt, hae mortis angustiae illam occupini,S timore concutiunt, dum eas sibi ineruere videt, quiaex illisse Timnouit non morituram: sed cu iam in illaru medio est,uellet omne quo sibi
vivendum est,tepus in hac polle amaritudine o poena transigere. licet Ilιλ
tamenormis, excessiva sit,ut corpus ei ferendae vix par sit.Unc subinde is, me omnis pene arreriarum vitalisi pulsus deficit, prout sorores illia, quae nim aliquando ad me veniunt testantur, quae ia ex usu ipso id magis in me obseruant Mossa coiporis velut loco suo mouentur ac laxatur deniq; ma nus ita rigescunt,ut eas aliquando neque colungere, unde magnus mihi manet in arterijs pulsatilibus, ac in toto corpore,etia in die utq; seqilete cruciatus,ita ut Omnia mea mebra laxata doco mota esse videatur spero,&credo,si ut hactenus secit,dolor hic se per procedat,&increscat,D minu quae eius bonitas, achur aliquado,ut hic semel una civita finem
accipiat:na tam excessu a poena vi quidem mihi videtur ad hoc plusquantis est,sed hoc ipsa non promereor actum quide nihil adeo iopto,qua
mortem oppetere:nec memini tunc purgatorii,nec enormiu,quae admisi,
peccatorum, propter quae infernu promerita sum. Omni u scilicet obliuiscor prae desideri,illuis de Deo videndi vehementia;illaque dorelictio &solitudo magis placet.qua quodlibet quodcuq; cu inundovi mund
nis commerciu. Nihil quippe animam tunc con lari potest aut re eare, nisi fortasse loquivi agere cum aliquo quiquamdam tormenti huius habeat experientiam; sed iam intelligit, quod est de eius magnitudinea Cνη H in
Pud aliquem conqueri vellet, moilli, ut quide censet hac in re credit u
esset.Illud praeterea illam cruciat,quod tormentum hoc adeo enorme, magnum sit,ut iam nec in solitudine esse vellet, uti alias istebat, nec hin . .' Ininum contuberruum ambire,nisi eius,apud quEde malo suo conqueri posset. Itaq; quemadmodum aliquis qui laqueo collum implexum iam sabet,&iamiam suffocandus est, respirare conatur, sic mihi hocce con versandi cum hominibus desiderium dumtaxat a nostra infirmitates
218쪽
iis . . MATO G Ras α' sane ita est, quia in eo periculo subinde versata sum, pergraues scillere morbos,& alias occasiones ti iam supra dixisse memini, io vere me dicere posse opinor cisthoc moriendi periculum non minus graue esse. quam ullum aliud ita illud desiderium, quo corpus de amma a se inui cena non diluingi,&diuelli optant, opem exposcit ad respirandum, dc
ne cellitatem suam aperiendo,&conquerendo,& se paulatim diuerten do, quaerit rc mediurn ad vitam conseruata dam S rueridam, esto id multi in sit contra voluntatem piritus, aut superioris partis an irru quae hac parna carere nollet.Nescio an in ijs quae dico a vero non aberrem, Sc aritatam ea dicere ted , quantum mihi videtur,itd plane fit. Videat quaeso R. . quam hac in vita habere coiiselationem p c recrcationem possim: nam,quam habete solebam, scilicet ex oratione 5 solitudines nam in ea me Dominus consolabatur iam magna ex parte dc potitii mum in hoc tormentum commigrauit; quod adeo suaued dulce est,&tanti videt nima pretii id est e, ut ipsum iam omnibus, quas habere recipere sole bati consolationibus praeponat. Videtur autem ei id multo esse securius. quod regia crucis via iit,in in se quamdam magni valoris suauitatem ut
mihi quidem videturὶ complectatur corpus quippe nihil sentit, praetcr- quam poenam anima autem solae gaudio, delectatione, quod ex hac poena resultat, frui videtur , quomodo id fieri possit, ipsa nescio attramen ita sit; nam ut quidem mihi videtur hanc sane, quam mihi Dominus dat
gratiam ab eius enim manu,uti dixi, illa veniti, nulla autem mea procur lionein cooperatione ,est quippe admodum supernaturalis cum omni
bus alijs, de quibus postea loquari non quidem omnibus simul sumptis. sed cum unaquaque singulatim sumpta,commutare nollem. Notandum porto hic est,hosce impetus mihi etiam post acceptas illas gratias,de quibus hactenus egi imo post omnia quae hoc lib: descripta sunt,nec non post id, quo me Dominus nunc demum perduxi euenisse. Cum ergo in principio timerem uti prope semper timere soleo, in singulis,quas de nouo a Domino accipio grati js, quoadusque me Mamiestas eius,eas continuando securain reddat Vixit misi in timerem, pliis. Iti riique gratiam hanc facereio, quam omnes, quas hactenus mihi praestite- . h. quod per hanc poenam anima puriticetur, efformetur, de si cur aurum in fornace purgetur, qud sic donorum suorum emaiculationem mcluis supet inducat, quod hac ratione emundetur ab eo, quod in purgatori
ei expurgandum erit. Intelligebam quidem magnam id gratiam eise, at his auditis a Domino multo mansi securior , ipse quoque Consessarius meus bonum id esse dicebat Et quamuis timerem, qu bd adeo essem improbat numquam tamen ipsa mihi persuadere poteram, id maluis esse. quin potius ipsa boni magnitudo me timere faciebat, dum mecum reputarem.
219쪽
Videor poreb mihi a scopo proposito deflexisse,inceperari quippde raptibus loqui; quod autem hic descripsi, longe plus est quam raptus,
Vnde eriam eos,quos dixI,et estus,operatur. Ergo ad sermonem de rapti Dosemiis. busiam reuertamuri S quod in ijs frequentiis au di ut plurimum Occur rvt- rit prosequamur. Dico igitur,laepe mihi visum luisse corpus meum post Taptum ualeuc redditum esse , ut omnis eius grauitas a me auferretur,
imo tanta ahq uin leui uetusori uino indue qujdem inpedibus terram in erer Corpus ergo cum hi raptu est, velut mortuum manet, ut saepe nui mi istis fiuitionem exercere possit,&, quo in laturiptus ipsum' 'pat neodem maneat; undesio tis,simanibus apertis, aut clausis occupetur,mahebit sedes,&manibus apertis,aut ch misis. Nam
etsi quam rarissim sensus penitus amittatur, nonnumquam tamen acci dit; illum me penitus amittere sedes id raritis de non diu durat, ordina ν rie verb, Mut plurimum Hirbatur,&quamuis nihil omnino tunc per se agere possit,quoad exteriora, non tamen desinit S intelligere ac audire, at quali de longὸ. Non tamen dico ipsum intelligere, vel audire cum iaptus in summo est: tunc vero raptus est in summo, cum an iniae potentiae
trans unitae sunt, ut omnem suam senetionem amittant Dium tunc ''m . .
quiantum miliividetur nihil vides,nillil audit,nquirentit, sed ri in se ine n V με unionis dixi,haec abiis totalis in Delim trisfformatio Amis ,
a sine hi Amri Hulla potentiarum functionem suam exercere senti quod misatur,aut nouli quid ibi agatur, non ita ouidem ut ipsum plenEae perfecte fi 'm
-ipsa experta sum obiiciet hiemihi R.V.5 peter, quomodo, Munde fiatra Dium ali omisimquando diu durrare uespondeo , ipsa fruitio, prout quulem, plurimum διia in-- mihi contingit uti in lupeiiori orandi modo dixi fit per interualla: per
interualla quoq mima saepe absorbetur, aut potius Dominus ipse eari ρ iis se ab bet,quit inquam Meamadrempus intra sed tinuit duae tentiaesierim ad laude uit, adeo, seu vollantate illi anima adhaereat. Videtur porro milii hinc aliartam duarum potentiatinis commotio non inscit comparari osse cum motu gnomonisvi indici, , inhoi .s,gios lari.vrpore qui numquam quiescit;cum seli tamen Iustitiae visum fierit, Ipsum sistit&quies orte facit at hoc, uti di m est, non diu durat. Quia ramen impetus raptus spiritiis vehemens fuit, licet aliae illae potentiae .
denub sese moueant,voluntas tamen absorpta manet, de hanc in corpore operationem velutis uir omnium domina exercetulam etsi aliae duae
220쪽
ν S. MATRl TE Rasa potentiae, facile mobiles illamina pedite studeant , quae ex inimicis eius minimi sunt, cauet tamen ne&sensus ipsam impediant, atque ideo facit ut suspensiliit , quoniam ita id Domino videtur. Oculi namque ut plurimum clausi sunt, esto eos ipsi claudete nolimus qui si interdum, ut iam dixi,aperti sunt non tamen aduertit A reflectit ad id quod videt. Hic eigo corpus est maxime impotens ad aliquid ex se agendum,ne,cum potentiae denuo ad se ipsas redibunt tam multum sit quod agn. Quam obrem quicumque hanc a Deo gratiam accepit , non est quod deij-ciatur aut contristetur, si corpus suum ad longum tempus velut vinctum doligatum manere videat, intellectum autem ac memoriam sub in
st... - . , i in si distractam esse: ut plui imum tamen ambae vel in Dei laudes
m. ωνia Occueantur, vel ea comprehendere S intelligere allaborant . quae circa - ωσι ipsas acta sunt Imo ne ad hoc quidem satist xcitatae sunt; sed sunt tunc ι 'πι, velut homo qui diu dormiuit, Sciati somniauit nondum t en plenu
1υν,-,a Causa Vero cur me quoad hoc ita explicem&dcclatem , hec est. stu. .um quod sciam hodie nonnullas superesse, etiam hoc in mon. absterio quibusi maήιε id genus gratias Dominus conseit: Unde si,qui ipsa dirigunt, δέ regunt, υλο ηε, in hisce rebus minime versatilint;putabunt fortasse eas in raptu debere ceu mortuas videri, praesertim si non sint docti. Et certe dolenda res est, quod tam multa a Confessarijs harum rerum imperitis uti postea dicam. lsati homo debeat. Forsitan non intelligo id quod dico, R. v. tamen inteliget , num in aliquo a vero deste istam , cum aliquem iam Dominus tibirci huius experientiam dederit,sed,quia non ita dudum est quod .ma Eabuisti, forsitan non tam bene obseruasti atque ego. itaque ut concludam nulla omnino sunt in corpore vires, quaeipliam de loco in locum moucre aciant, uti id ipsa testari possum, utpote qua me saepe conatumnῖnOCO nata sum mouere. nam anima eas penitus ad se traxit,&secam abripuit saepe contingitivi qui antea valde egrotabat, A grauissimos dolores patiebatur,per hoc sanitati restituatur,ue adquid agendum agilior fiat. S expcditior Quod enim illic homini datur , magnumquid S excellcns est, sata hinc subinde vult Dominus ut SI corpus sicuti dixi heos uatur, cumidiam anima in eo , quod ipsi cupit , osequatur ac paleat. Postquam vero iam homo ad se redhi , ut die uno vel duobus , aut etiam tribus potentia: ipi, ita absorptae maneant vel attonitae, ut apud se non esse videantur. Hic itaque contristatur de gemit, quod iterum ad vitam hanc redire oporteat hic quoque ei enatae sunt alae ad sublime .sortiter volandum . lanugo plumae molliculae iam exciderunt: hic Christo vexillum iam totaliter N absolut erigitur, ita ut arcis huius
praeiectu ad usimani turrim quod miriodo iam ast endere,aut ab