장음표시 사용
231쪽
DE Vieta v CAm XXII. 3 3 uti reuera sentiebam & dabam operam, cum illo reeollecta onita
elem.Hic autem olandi modus valde est sapidus, si Deus adhuc cooDe retur magnamque delectationem ic consolationem causatur.Et quia hic fructus de gustii seius satis euidenter percipitur, hinc nemo tam iuit po tens qui me, ut ad sacram Christi humanitatem recogitandam redirem, possiet compellere cimo vero putabam illam mihi impedimento esse. Quotiescumque, Christe Iesii Domine annuae meae,&unicum bonum meum,Opinionis illius meae recordor, inlignem in animo dolorem sentio,&mihin signem quandam proditionem tunc molita esse, Videor, r ., metsi ex ignorantia. Toto autem vitae meae tempore erga Christum Do . i. ..; minum valde deuota fueram: hoc enim quod vico iam ad extremum e =4,εCis rat, paulo scilicet antequam has raptuum ac visionem gratias Dominus tum eiu mihi faceret. At paruo admodum tempore in hac opinione haesi; itaque semper ad pristinam meam cum hoc Domino meoChristo deliciandi c6suetudinem tedibam; imo, cum ad sacram communionem accedebam semper eius speciem&imaginem prae oculis meis habere voluissem, cum
eum ita in anima mea exsculptumvi expressum habere non possem , ut quidem volebam.Sed fieri ne potest, Domine ut in me vel ad horan illa manserit cogitatio, te mihi impedimento esse, quominus ad maius bonum, peruenirem abundenam obsecro, Omnia ad me bona venerunt, nisi a te Sed nolo cogitate me aliquam in eo culpam admisisse iam mile hoc me iam cruciat, certe quaedam fuit ignorantia:vnde etiam bonitarimae placuit, illam a me tollere;ptimo , subministrando aliquem, qui ex hoc me errore educeret; deindή,toties te mihi, uti postea dicam,videnduexhibendo,ut scilicet euidentius perspicerem, quam grauis hic erro es set, ec alijsmaltis ipsa declarare uti etiam declaraui denique eum hoc loco nunc referrem .Hanc esse cautam opinor, cur multae animae non a gis proficiant rac ad magnum quandam spiritus libertatem per orati nem Vnionis, minime perueniant. Duae mihi videntur esse rationes, ob
quas dicere possum, quod die, vi forsitan nihil prorsus dico, sed quod
licam didici per experientiam, scilicet animam meam valde male se habuisse,quoadusque eam Dominus illuminaret; nam fruitiones jecre tiones ei dabantur non nisi per in teruilla, illis iam transactis non se inueniebat apud tales,qui eam in dissicultatibus, xtentationibus super dis adiuuaret,uti postea inuenit. Prima ratio est,quod hic paruus aliquis humilitatis defectus locum habeat,sedis ita te his, subtilis cabscondistus,Vt Vix percipiatur; quis autem ita superbusvi miserabilis erit, uti ego, qui postquam totum vitae suae tempus poenitentijs,orationibus, perie cutionibus, quae fingi dariue possint, tolerandis iam impenderit. non seditissimum existimet,atoue abundantissime ubi satisfactuin puret, quod Digitiaeum Corale
232쪽
hominus se eum S. Ioanne sub cruce consistere patiatur 3 Nescio sanὸ cui id demum non sufficiat, nil forsitan mihi, quae in omni eo semper detrimentum seci, in quo lucri tacere debebam Si ergo quis vel ob complexionem naturale M vel inualetudinem semper e passione Domi-
. , a. - nequeat cogitare, eo quod haec cogitatio poenosa est quid impedit,
zμ, ra a quo minus apud eum iam resulcitatu maneamus, cum eum in Venerabi-ρ onata It Sacramento Fucharista tam vicinum habeantus,ubi ipse est iam glorisiit ιμ- ficatus, ubi eum non iam ludantem, concisiim,excruciatum, sanguine
I itido cons erium .e viarum labore defatigatum, abhs quibus tantam m,. neficia conferebat exagitatum, ab Apostolis denique suis derelictum vi- .aeti se debimus. Nam reuera nulltrs est, qui tota nque prauibus laboribus Scinum. cruciatibus, quos Dominus subibi, semper recogit adis par sit. Post resurrectione aute eum videmus extra poenas ac plenum gloriae. hos quide corroborante, illos animantem,antequam in coelum ascendereti deniq; nostrum in sanctissimo altaris Sacramento Socium ita ut ne ad momentuquide a nobis diuelli potuisse videatur. Et me, Deus meus, te separarivite relinquere potuisse, ut tibi magis seruire ρqui cu te ostendeba,tuc te no cognoscebam; sed quod, cum te iaciosiem,mihi persuadere potuerim, hac Mada Diviailiis me posse lucrari'Ah, qua malam viam inibam Domin elimo vero inii - prorsus sine via fuisse mihi videor, nisi tu iterum me in eandem reduxis 2, ses: nam cum te iuxta me viderem , omnia simul bona vidi i nullus mihi labor superuenit, qui mihi non reddatur facilis, clim qualiter luco ram Iudicibus constiteris, considero.Qtii tam amicum ae tam generosum ducem, qui in patiendo se velut in prima acie collocauit, apud se habet. omnia serre potest ipse enim nos iuuat, corroborat, neminem destituit, ac verus lincerus amicus est Manifeste enim video, uti&vidi postea. si Deo placere, magnas ab illo gratiae accipere velimus , ipsum velle . ut per Sacratissimae illius humanitatis , in qua Maiestas eius ubi complacere dixit, manus illae nobis obueniant Saepissime hoc per experientiam aduerti quina Dominus ipse hoc mihi dixit , ad oculum inquam vidi, per hanc nos portam ingredi debere, si magna quaedam a suprema Maiestate arcana E secreta pandi nobis velimus. Reueientia igitur '.aliam viam non quaerat , etiamsi ad contemplationis apicemcgi.-u i iζrtigeris hac'tuppe via tu tb 5 secure incedes Dominus hic noritii nun sterest is, a quo, per quem omnia nobis bona obueniunt hic te doce- quam hu bita, &illius vitam si intuearis , melius aciei fectius quod imiteris ex- δη emplum non inuenies. Quid volumus amplius . quam tam fidum ad T. I latus nostrum amicum habere,qui in laboribus&dissicultatibus nos,sicut amici mundani faciunt, non deseret. Beatus ille . qui eum sincere
vere amabit.& iuxta se semper tenebit. Intueaimu gloriosum Apostolum Paulum,
233쪽
Da Vix S A Ap. XXII. Paulum,qui assidue in ore habcbat Iesumve qui illum cordi suo profunde insculpturi impressum habebat Diligeter etia ex quo hoc intellexi
dici, sanctos quosdam mite conte alatiuos consideraui, comperi non si qua hanc illos viainingressos esu: exemplo iitSanctus Fraciscus in suis stigmatibus Sactus Alithonius de Paduain puerulo Iesu; Sanctus Bernardus sacraChristi humanitate mire capiebatur,nec non S.Catharina Senesis, de alii plurimi sancti quorum R. V. ' nomina melius quam ego nouerit illud alterum, se ipsum scilicet ab omni eo quod corporeum est abstrahere , bonum haud dubie sit oportet , cum viri ita spiria tuales id asserant: sed meo iudicio, tunc primum id seri debet, cum anima iam multum profecit: nam ad illud usque tempus , certum est Creatorem quaerendum esse per creaturas. Nihil autem certi hic st tui potest sed pro ratione gratiae, quam unicuique animae in particulari Deus elargitur. de quo loqui non praesum , sed quod libenter docere vellem, hoc est, scilicet sacratissimam humanitatem Christi inter
talia corporea non debere numerari. Hoc autem punctum bene velim intelligi,&vtinam me commode possiem declarare. Cum omnes potentias Deus suspendere vult sicut ex orandi modis, quos hactenus declarauimus,perspicue videre fuit eas suspendi tunc certum est,etiam nobis inuitis & reluctantibus, corpoream hanc praesentiam tolli sed tollatur patum refert felix de optanda est huiusmodi iactura , cum peream magis fruamur eo , quod videbatur amitti tunc quippe anima totam se impendi , amando , quem intellectus cognoscere tam Oeerose studuit amat id quod minime potuit comprehendere, fruitur eo quo tam bene fiui non posset , nisi se ipsa perderet , ut se uti dixi magis lucrifaceret. Se ut data opera Sc studio assbesceremus , ex maribus nostris viribus non conari sanctissimam hanc θ manitatem semper prae oculis haberest faxit Deus, semper eam prae
oculis haberemus' hoc inquam, mihi prorsus non placet; atque hoc ciis est animam velut in aere suspensam ut vulgo dicitur tener : Videtur si malin. quippe omni fulciminei adminiculo carere , quantumuis De , se uerri putet plenam esse Magnum quid est , interim dum vivimus homines sumus ipsum ut hominem prae oculis habereri nam hoc secundum incommodum est, quod hac in re situm esse dices: nam piimum, uti iam dicere coeperam, est, quod hic aliquis sit defectus humilitatis, cum scilicet se anima sustollere cupit, antequam a Domino sustollatur, , . ij.
nec satis illi est tam pretiosam rem meditari. ac esse Maria vult . ante υμsollere quam cum Martha laborarit cum inoi ammis antequom
esse vult . esto esset iam inde a prima die , non est II et,quod λςamus . verrum nos , a nostra parte ciuiles , restricti '
234쪽
iam ergo ad se dum punetiim veniamus non sumus Angeli quia
corpore conuestitissimus ac proinde magna foret dementia velle nos Angelos facere, quamdiu in terra vivimus, quidem ita in terraii fixi, ac ego infixaeram i sed necessesest ut aliquod cogitatio nostra ut pluri--n tilicimen habeatiquo innitarumetsi enim animasubinde a seipsa
Mediatur,a sepEita Deo plena sit, ut nulla recreata ad in idem suire Allectionein opus habeat;hoc tamen Mutua oi diris im*aesequeris est veruinin negoti in nactarimie.in persecutioni Mis,in laboribus ruando nimirum tantanon potestti inquies, ein tempore ariditati 'hristus Dominus optimus minuest. ncquipse eum
v im ut hominem .ae videmus eum plenum infirmitate aellaboribus, tuncque . ... nostra velut socius&collega est. Cui rei dum quis astu euit, valde facilε- - apud se habere potest;quanquam subinde venient tempora,quibusta nec unum,nec alterum facere poterit. Ad hoc autem non partim nos tuis uabit id quod iam dixi, quod scilicet non ostendamus,suod spirituales consolationes consectemuniveniat quod venire velit sed magnum quid est, crucem amplecti. Dominus ψ' ab omnico solatione destitutus
ιιι qua ' subducet, cum hoc expediriiudicauerit,&cum animam extraotrahere vis volet, sicut dictum est. Perpatum Deo Patri est videreanimam, quaquL zz lium eius magna cum humilitate in mediatorem assumit,quaeque ita nr diligit, ut etiam eum ipsam Maiestas eius ad sublime quoddam contem. n. - plationis genus euehere oleti se ea uti dixi indignam reputet, cum Α, anima postolo Petro dicendo .exι a me Domine, quia homopeccatorsum. Hoc ego est si- - perta sum,&hac arte&vi anima meam Deus conduxit Alii sicut retu 'o' luvia ineedent compendiosiore: sed ipsa intellexi omne hoc orationis e
discium siseri vilitatem Matum esse, &, quo se anima nubium niles m. viiquaritiingularem, quam gratiam qu, stea narrab. ab eo Mevisse, nisi eumn uamea pre atriam nihil bain; imo vero, lis mihi tune cogitationes Maiestas esus indere satagebat,ira nimirum me in mediisius cognitione adiuuaretit, qualis ipsi ne inruginaria concipere potuissem.Credo firmum, animam
235쪽
esto etiam sibi videatur statim per illud proficere quamprimum ab eo
excisuram,utpote quia id benefandatum non erat amo Vereor, Vt nun-θιν,,quam ad veram Spiritus veniat paupertatem quae in eo sita, ut nullam ρι--- in oratione consolationem aut gustum nam consolationes terrenas iam q
dudum abdicauit sta duntaxat in laboribusvi doloribus idque ex amo
re eius qui perpetuo in ijsdem vixit,quaerat: deinde ut in iisdem Min spiritus ariditatibus' ii letalici esto ea ipsum aliquo modo asticiant . id ita tamen fit ut ad inquietudinem ipsam non perducanti se propterea non affligat, ut faciunt nonnulli, qui nisi per intellectum tempe
perentur& sensualem deuotionem habeant,ie pessime habere aibitrantur, perinde ac si suo ipsi labore tantum bonum prometerentur. Non dico aute hoc procurari non oportere ' magna cum solicitudine coram Deo ipsos consistere non debere; hoc dico, si ita dispositi sint, ut ne v. nam quidem bonam habere cogitationem possint vii iam antea dixi non esse ut propterea se torqueant vel crucient serui inutiles sumus. quid putamus nos possea Vult autem nos Deus hanc inutilitatem intel ius ligere, Masinorum instar in orbita aquae quam descrip fimus' verte nos at laborare ita namque etiam clausis oculis, ac non attendendo, ad ea Dr esse quae gunt, plus quae haurient, quam hortulanus per omnem suam V Qiligentiam&Operam. Magna cum libertate per hanc nos viam ambulare oportet , in Dei manus totos nos resignantes . Si nos Maiestas eius inter cubicularios decietarios suos referres, itaque euehere velit, Iibenter obsequamur; sin minus, vilibus& humilibus ossiciis contenti simus , nec ad prima loca aspiremus , sicut alias dixisse membni in vis maiorem nostri curam gerit . quam nos ipsi nouit
ad quid quisque aptus sit. Quid est , quod seipsum is regere velit, qui
iam omnem voluntatem suam in Dei manus resignauit Hoc auteiri
meo iudicio mulio minus licitum, tolerabile est hic , hisque,
eet , quam in primo orationis gradum sunt enim bona supernaturaliam si quis absbnam vocem babeat , quantumlibet conetur canere , eam non emendabit , aut commodam reddet , at si Dus hanc ei dare velit , non est quod ipse vocem ante experiendo intendat. DEV M ergo identidem oremus , suam ut nobis gratiam dorinet, animam illi nostram penitus subij cientes , semper tan'en de elux magnitudine confidentes. Cum ergo potestas ei sit, secus pedes Ch G sti edendi , et operamin conetur ab ij non abscedere qu modocunque potest . illic maneat,in Mariam Magdalenam imitetur; nam quando latis vitium iam habebit, Deus eam ad blitudinem co
236쪽
perienti meliusque quam ego rem ait nouerit , hac sequatur.' Non credat autem primum gustiire incipientibus quam Da v s su uis sit putant enim se inde pronoere magis ipsis placet , quod fibi ipsis prodesse possint.Cum Deus venire vult dose intermiscere quam
aperte veniti perceptibiliter,etiam sine paruis hiυdminiculis' nam quantiumcunque oblue murrae resistamus , ipse spiritum nostium non aliter arripit quam gigas aliquis festucam arriperet nulli in contrarium reiistentia prosit. Quis credat, Deum , cum iam vult. exspei hare quoadusque bufo per se euolet Imb vero , adhuc difficiliusvi molestius mihi esse videtur, spiritum nostrum se sustollere, ii Deus eum non sustollat est enim terrain mille aliis moedimentis grauatus, parumque ei prodes quod per se ipse evolare velit nam esto per
naturam ad eliolandum sit aptior quam bufoaamen iam tam profunde coeno inhaeret, ut sua culpabor perdiderit Concludere,igo volo , cmonete ut, quotiescumque de Christo Domino cogitamus temper memores simus amoris it ius, quo ipse motus tantas nobis gratias beneficia praestitit m ntiantum Deus amorem iobis ostenderit , cum tale nobis amoris illius quo nos piosequitur, pignus dederit. philirum enim armoris est ri or . V Inror unus prouocat alierum. Quamobrem
peram demas, es o etiam iam rum in ipso principio, lodum adhuc valde improbi se .nius, ut hoc semper prae oculis habeamus, itaque nos ad amorem prouocemus nam ii semel hanc nobis natiam Deus faciat, viamor liuet cordi noi ro profundὰ imprimatur , omnia nobis quam facillima erunt, I breuistimo temporein paruo labore permultum prinstabimus Hoc nobis Maiestas illius concedat, cum norit,quanti irinostra interiit cidoue e more' ro nos prosecutirs est. p. opter filium
suum glorioitim, cuius graui inpendio Bessi aptu illum nobis ostendir,
Vnum hoc Reuer. In V. rogare velim, cur, cum tam singulares
di eximias gratias qualis est , eam ad perfectam quandam contemplationem uehere meus animae facere incipit , ut merito statim persecta usquequaq; manere Messe deberet merito inquam jam qui-gunque tam singulare bonum recipit , terrenas consolationes amplius constetitui, quaerere non deberet ipsa statim non reddatur per echao nam anima quae ad raptum peruenit iam consueuit gramitas insignes accipere , effectus illarum maiores habere videtur , cquo plures habet , eo magis a creaturis reddi alienaci cum tamen in illo punctoi momento , quo Diata, V s venit , illam in sanctiatate persectam relinquere possit , sicut eam postea cum tempore
paulatim in virtutibus plan persectam reddit Hoc scire perue-
237쪽
Det 1 et Su C Ap. XXII. 147. lim , quia id ignoro scio quidem magnam differentiam esse , in-- rer robur quod in anima relinquit , cum raptus in princi- m: apio non nisi ad momentum durat , ita ut 1 vix percipiatur , nisi in zz effectibus quos post relinquit inter iobur quod relinquit ita j., b
gratia cum diutius durat Saepi uime quoque cciita ipsa considero . ita an non proptet c. id accidat quod anima sic statim penitus non dis-es HVan- ponat, quoadusque I O MI paulatim eam enutriat, ac firmum eἡ IVAE-randem propositum eam habere raciat , virileque ei robur submini siret , ut omne creaturarum impedimentum a se penitus abhciat:. quod tam breui tempore in MARIA MAGDALENA fecit , hoc , in aliis faciat , prout quidem pud parte sua operantii , sinendo maiestatem ipsius agerc quod vult Aut forsitan vix credimus , DE- etiam in hac . centum posse pro uno persoluere. Haec quoque similitudo mihi in mentem venit posito scilicet unum quid elle , d quod datur ij quici: m lovgii' prouecti sunt , dc quod primum incipientibus in esse id videlicet , sicut cibus e quo diuersicomedunt quo quidem in parum inde sumentibu solum bo- nus aliquis sapor manet ad modiciim tempus duraturi plus vero inde sumentes , eo etiam aliquo modo sustentantur denique mul- etum illius capientes , ex eo Qvitam sustentant , robur acquiarunt. Et pol Ic quis toties d tam abundanter de hoc yitae cibo comedere , nullus ut exinde cibus ei saperet . quam solus hic ε videt quippe quantum sibi inde boni obueniat is suum palatum ita huic dulcedini iam assuefecit , ut malit non vivere , quam ex alijs rebus compelli comedere , ut quae ad nihil aliud prosunt. quam ad bonum illum saporem , qui ex bono illo cibo rellistus est,
penitus auferendum. Adhaec sancti alicuius contubernium S con- sanista uersatio non tantum seu stus facit dicina , quantum pluribus : rubernari s fieri posset , tot diebus nos cum illo conuel fari , ut , cum Dei
gratia , ei tandem per omnia limites reddi possemu . sed omnia: ' in eo posita sunt ut Maiestas eius clit, eique is ci cui ipsum a- 're vult. Mulium cro via eo situm est , ut nimirum is , cui h. xc um γω i. gratia iam dari coepta est , imiter apud se statua , ab omnibus se rebus abstrahere , tantique .. tacere . quanti eam fieri ratio exigit. Videtur mihi quoque Maiestas ius explorare.
quis ipsum diligat , modo hunc , modo illum per consolationem voltiptatem hanc tam singularem ostendens quisnam ipse sit , quo fidem , si emortua iam lit . eius quod aliquando datum est , redanime , dicens : Vide hoc non fibra fletusta Fasti m istu Ommum bonorum viam , idque . ut nihil a patre ruas
238쪽
a s s. MATRI Tεκε sua sua sacere omlitat pro ij quos diligitivi prout se ab illis suscipi videt, indicut.im seipsum.Ipse diligentes se, iligit. Et quam ardens ipse dile-
' or,ouam fidus amitas esti VtinamDomine animae meae n5 deessent m hi verba ad declarandum quaenam te fiduciam habentibus des, Ecquantum ij amittant,qui cum ad hunc statum peruenerunt apud seipse rema nere necasse egredi volum. Ne hoc permittas, obsecro Domine, cum
esura Acrasquam hoc, utpote ad tam incommodum diuerserium, qua Lliocmeum est diuertens Esse igiturin saeculasaecidorum Ite ergo in rogo,uta haec, quae de oratione sciij si, aliquibus viris spiritualibus eonserte velis, ni altem tales sint i si erum Mon nisi unicam viam norint,aut in medio vis haeserint, propedimem si,nec valentes non recte de his ferre sententiam ac iudicare poterunt ετ sane reperire aliquando est, quos Deus iam inde a principio per viam varude sublimem conducit qui putant&alios sic pari modo Dossie proficere, kι,..ti intellectum line ullis corporearum rerum adminiculis ad quietem su- - posse perducere: hi interim pumicis in modum aridi manebunt idi,vem, qui iamad aliqualem quietem Feruenerunt, quia unum habent , etiam
arim se aliud lacere posseexistimarit,&tamen madia etiamquen admodum iam supradisi reuocisuritat, adeo urino- bus magna opussit discietione de experientia. Hanc nobis Dominus 6-es .in bonitas)concedere intiam
quae subiungentur melius intelligi Sequentia ergo velut nouus futur sunt liber, noua inquam&alia vitari quam enim hactenus vixi meavit filii quam vero vixi iam inde ab eo, quo hane orationis materiam coepi declarare,estilla quam in me Deus ut mihi quidem videbatur vivebat
credo enim impossibileplane mihi fuisse, tam breui tempore,iam prauas consistudines, operaita deserere.Benedictus sumus,quodmea H liberarit. Mox ergo utoccasiones peccandi relinquere,&orationi m s me
in e vi, Dominus etiammihi*asino e is inas dare, ut qui nihialiud
239쪽
Da Vix sua Ap. XXIII. μ' aliud quaerere videbariicquam, ego eas vellem suscipere Caepit ergo Maiestas eius valde fiequente mihi orationem quietis dare ac saepit se
etiam unionis inuae satis diu durabat. Ego vero ciuoniam Illa tempe unisma state , multae feminae turpiter illusionibus variis a diabolo deceptae He rrant, Win fraudem pertra timere caepi, quod ea quamienti bam, voluptasN suauitas nimis quρι magna esset; saepEiuita, ute in
ipsi impedis nonpossem. Verrum ex allaparten 's minua memeth pum se nn imose in praesertim cum
ut m que in eunt magis corroborati videbam. At siquando vel modica me distram subinvidi abripiebat , inrsus nisi rei cogitare
incipiebam , an non forte daemon sic intellectum meum suspenderer, mihi persuadendo id bonum esse , quo me sic orationem mentalem faceret deserere , de passione dominica meditari, aut intellectu meo tuti non posse inci quod mihi utpote non intelligent , maior longei OuIamiti annum esse videbatur. Sed quia maiestas eius iam mihidare
.lamen volebat ad scilicet ipsam non offendendam . α quantum ei deberem agnoscentam, hiscitaininetis r lucerescebat Hisme viis im quom in hirituales quibuscum uiniis rebus conserem quam diligentissina conquirere eo Elleret. - iam tum Monnullis intellexeram. Patres societatis . Ias huc nuperrime venisse, erga quos ipsi , tameti; neminem eorum in partieulari nossem , mirifice affecta eram, silum quod eorum Luiuendi&orandi modum intellexisse , sed indignam me reputabam , quae eos alloquerer ,-ζς δ' Titalidam satis ad illis obediendum. Atque noc magis me timere facie-hatinam graue mihi&durum erat, talis ego cum estem, illos alloqui, ιM, , di cum insis eonserre. In hac ergo contentione&conflictu ad tempus μάκ-
aliquod haesi, quoadusque sine magna repugnati tequamininesens, , dirimoribus , meeum justatui, cumrim liquo spiritu Merebus meis consene, Hex Eleusicitandoscirem , minie uanis genus ipsis
mor&haberem;vtque is me,s qua in re errarem , doceret , Aere quidquid potam ad Deum non offendendum. Nam sertitudinis diroboris deseetiis, quem in meipsa notabam ita me,uti dixi, timidam reddebat.Quam grauis, intolerabilis,Deus bone, error erat, quod , Ut bona essem a bono me subdueebam i Haud dubie diabolus hanc in remincipis virtutis principio quam maxime debet incumbere . neque enim impetrare hoc meipsa poteram; nouit ipse namque omnς vim Gisbonum ae salutem in eo consistere,ut cum viris boni, amicis mi Προι,.m Mnu
240쪽
rso S. MATras TER Esatuiti, cum orationem inter iseram,& forsitan id nunquam sedissem iam enim tam profunde quaedari malae consuetudines, tametsi exiguae, mihi insidebant, ut vix possem credere ipias malas esse , adeo ut alios me
iuuare,dci nummita quo rei rgerem . Girigere necesse elici Benedictus sit in Mes a prim istanciem mihi manum porrexit. Vt vero vidi , timoren hunc me uia ita increscere quod in dies cresse ceret orati, ridebatur mihil It aut magnu ir aliquod bonum, aulina
ximum nutum lilitescereri iam tum enim intelligebam, id quod Q.VA. bibebam, quid si . pernaturale eite : alia subinde et , non poteram
riapuris resistere, Veti nec .anica manu et alid cum vellem , habere. Hincapudii liniarem cogitabam r. i3llum omni o incillulandor remetatum esse , niti consis M scientiae puricat studerem . meque id odinibus citiuscunque peccatit IV occasionibus eii inveniatis auociarem: positio e..im spiritum D Ea esse,isi . euidens er' inde tui linc Trasi boniam ei turiani ; a ii id ampligno θυ nirer . me pris arante Ο No placeret , eumque Aequaquam offenderes, no . . multum is mihi poterat nocere , imo potius id in eius detrimentum cassumam certum erat Hoz itaque apud me constituto. 'M. N, in V E identidem obsecrans, ut mihi ope sua praesto esset. atque hoc ad dies aliquot sedulo obseruans , comperi animam meam sat vitium non habere , ut ipsa sola per se ad tantam perfectionem pertingeret, idque ob nimias quasdam erga aliqua asse mones , quae quamuis e se valde mala non elsent , satis tamen erant , ad Onania impedienda. Audiui itaque de Sacerdote quodam perdocto hac in Guitate coram rante , cuius sanctitatem ac honestam vitam Dominus iam popul aps te sacer incipiebat. Huius mihi notitiam Maccessum vir Nini quidam nobilis etiam huius ciuitatis conciliauit; vir hic quidem uxorem'. duxit, sintvitae est adeo honestae . itaque olationi Moperibus charitatis
a. . ia deditus , ut illius bonitas ierfectio omni in re elucescat nec immerito eius enim adminiculo Mopera muliae sunt animae in salutis semitam reuocatae, idque ob singularia quae a Deo accepit talenta , quaecum, quantumuis ratione status hoc facere impediatur, non operari non inlini. Napraeclaro 3 praestanti est ingenio, dc comis erga omnes conuersatiouius minime grauis domo testa sed tam suauis, Se omnibus grati eo quod αreista sit 5 sancta ut omnibus quibuscum tractat,miritice placeat , om- .nia vero ad maius animarum quibuscum tractat bonum dirigit, Momni
suo studio&opera aliud nihil spectare videtur,quam vi omnibus , quibus aliquo modo potest, placeat, ε gratificetur. Hic ergo bonus danctus vir industria lua in causa minitium fuisse videtur , ut anima mea viam salutis iniret. Non possum humilitatem illius non summopere mirari, quod ipse me adiret visitare volucrit , cum tamen ipse anx quantum Disj redi Cooste