장음표시 사용
261쪽
lline euenerunt; quorum nonnulla postea fortassi reseram. Adeo, tam multa ligna sint; quibus queat colligi, an Deus sit qui loquitur, ut ne minem id ignota re alse putem.Omnium veto tutissimum est, sicuti saepe mihi Dominus lignificauit, ut totam animal omnes quas a Deo a cipimus gratias, Confellario aperire non vereamur is autem doctus sit oportet,nostrum vero est, in omnibus morem gerere hoc autem ipsa facio, de nisi facerem, quiete a non habcreis neque enim consultum est. Iros mulieres plena quiete diui,cum, Indoctae limus,&nullam omnino hinc incommodum, at ingens sequatur commodum. Et hoc Valde ster isset aqvcnter mihi contingat.Quodam tempore Conicitarium habui, qui va strum. rils me mortificationibus exercebat, subinde etiam afllifiebat,&mn um mortis
in modum me identidem diuexabat: nullam quippe mihi quietem in zzz
dulgebat. atque hic meo iudicio filii, qui plus quam alia me in vi spixi i
rus adiuuitat&, licet magnopere eum diligerem, subinde tamen ad eum relinquendum tentabar; cre)ebam namque eas,quas mihi causabat mo olestias, amictiones,impedimento elidiquo minus orationi possem insi flare. in lethynq aute hoc tacete proponeba,statim inietius Domino loquen Q r id ne facere, idque tam aspera doacri cum reprehensione ut illius verba magis cor meam discinderent quasi es,quas mihi Consessarius interebat, molesti. Aliquando.graue mihi erat, quod hinc quidemterrog.Irer,illinc vero reprehenderer.Et satur sic mecu fieri opor-φebat, prout quide voluntas mea paru flexat mori x x erati, semel Diis τε mihi dixit,me vere obedierite non est quam diu non proponere& par taelsem pati; sed oculos coni cerem id Q ipse nostri causa passissesset, ,, Δάα tunc mihi omnia quam ficillima visum irLAlius porro Consessari*s,iciabb eiicit.qui in initio confestione meam exceperat mihi quod vi tepore con consi erat, siluit,vi quandoquide iam notissimum etat spiritum bona in me opera ri id ipsa posthac tacere, nemini quidqdam de codicerem, quoiam lius ellet, id genus res ille lino premere Se celare. Non displicebat hoc consilium mihi: nam quoties Consellario meo hisce de rebus loquebar, tam mihi id graue erue tanto me rubore suffandubat, ut maiorem albqua; do infusce declarandis quam ingrauibus pec lendis,diri cultatem sentirem in maxime, cum lingui uera Italiae decla-r.ur lG putabam enim illos mihi non creditaris inaeque audient, bus litas io fore.Hoc aute male me habebat, quod magnali ut mirabilium Dei qu da mihi hoc videretur est irreuerentiae vilipendisi: ideoq; haec silentio inuoluere maluissem. Tunc demum intellexi, valde mihi male Consessarium illum meum in hoc consuluissse, nec ullatenus debe ' i' ' .re me quidquam celare eum quo ut Conriuar o utor hoc namque On fiι--ae tutiis mum est e,&secus si agerem,fierin se, ut illudere aliquando iam.
262쪽
&decipere r. Quotiescunque Dominus milii in oratione aliquid faciendum mandabat, Conse si .uius autem id fieri nolebat: Dominus . cum ad eum pollea recurrerem, ut obedirem Confessario, iubebat: ac Maiestas eius,iplius deinde mentem immutabat, ut iam id mihi iniungeret, quod
Cum quodam tempore multi libri Hispanici nobis iussu Superi
nim auseaentur, legiq; vetarentur; satis hoc mihi graue visum eli, quod essent nonnulli erga quorum lectionem maxime a m ciebar, q ios iam
amplius legere vetitum erat, qtiod blum latine eos legere his ellet. Vnde Tuli Dominus ait .m hoc te cruciet; nam ego dabo tibi librum morte . Nesci bam cur aut quo fine hoc diceretur nondum enim ullas tunc visiones habueram: at non multo post, quid sibi id vellet facile intellexi . nam tantam recogitandi. Sesea quae coram videbam, meditandi materiam habiti,v- η' dctantum mihi Dominus in me omnimodis erudienda, amorem exii, M. a. buit,Vt,aut Valde parum aut prope nihil opus habuerim libris Maiestas Misi. ipsius verus ille liberauit, in quo veritates legi: benc dictus autem sit ille promistic liber,qui, quae legenda&facienda sunt, ita memoria imprimit, ut ean uia laminere possit obliuio Etenim quis, quaeso, Dominum plagis acvul neribus coopertum , persecutionibus vexatum exagitatum cori spiciet,d illas non complectetur, amabit Mambiet quis item eius gloriae, quam sibi seruientibus praeparat, vel aliquam tantum particidarii videbit,di non simul intelliget, quodcunque aut facere, aut patis Oiliamus, nihil penitus esse , cum tam amplum pro eo praemium exspecte, mus quis tormenta damnatorum conmiciens , si Di non persuadebit, omnia quae in terra sunt tormenta,cum iis comparata de licias potius ac gaudia esse hec non simul agnoscet, quot Domino nominibus obstrictus sit, quod se toties ab illo loco liberarito At quoniam postea, Deo Auentes, de horum nonnullis, pluribus agam, ideo in vitae meae serie referenda pergere cupio. Vtinam vero in js 'quae dixi,satis med clarare potuerim i crediderim autem, eum qui vel aliquam horum experientiam habebit, non solum haec intellectitrum, sed& consessurum, me aliqua saltem in re veritatem dixisse ei autem qui experientiam rorunon hanebiti,si omnia haec.mera deliramenta, moenia aniles viderctur, minime mirarer.Satis porro est,quo ille propter iudici si hoc culpa careati quod ego sim quae haec dico equidem di arte mea eum qui ita censeat, culpae non insimulabo Det mihi Deus, ut saltem voluntate ipsius adimplenda non er-
263쪽
C Ap UT XXVII. ALIUM MODUM QUO DOMINUS ANIMAM DOCEAT, ET suum ti voluntatem ratio quadam a limrabilisne stupro si locutione, patefaciat,dαlarat. nec nonsagularem quandam Dommigratiam,risionem riuam, non irasnariam, minat. Caput hoc notatu
dignismum est. V igitur interruptam vitae meae narrationem resumam, hae in f ai; ου.
flictione Danxietate ipsa tum eram;variae autem,uti diXI, ad Deum minaria fun- passiim orationes pro me fundebantur , ut ipse me per aliam viam, quae de νιμ seciarior foret ducere dignaretur, quod eam perquam ambulabam uisipectam dicereiu, ac periculi plenam. Fateor tamen, quamuis icta Domino suopliciter peterem, S summopere vellem desiderium in me sen- ., ἐὸ lite ad aliam quiandam viam ineundam; quia tamen animam meam ita .r.i.
melioratam videbam nisi forte interdum cum ob ea quae mihi dicebantur, nec non ob imores, quos mihi incutiebant,mire angebar in pote state omnino non fuisse mea, terio id desiderare, esto identidem ipsum aDEo peterem. Quod enim me prorsus viderem mutatam, hinc aliud tacere non poteram, quamnah totam in Dei manus resignare , quod ipse sciret quid mihi conueniret; ipsumque ideo rogabam ut in omnibus anctissimam voluntatem suam in me adimpleret. Videbam Drro , quod per hanc viam,recta In coelum tenderem,ante vero reista ad inseros properassem , .nde a me ipsa impetrare non poteram , t aut hoc ipsum desiderarem,aut daemoniacam id illusionem esse crederem, esto quantamcunque possem,cum ad hoc credendum, tum ad illud desiderandum diligentiam adhiberem sed nequaqua hoe in manu mea situm crat. Quidquid agebam si modo bonum aliquod opus facerem hunc ininem Domino offerebam; adhaec pios quosdam Sanctos mihi in patronos deligebam vi me hi ab illusione diabolica eriperent; novemdi te qu*qRς ε . . peregrinationes hac intentione suscipiebam serio praetereas Hilarion . i. DS Michaeli Archangelo me commendabam;quem hac potissimum de .u AM
cause,iam recenter mihi in patronum delegeram, serioque inuocare in Mi-
ceperam quini alios non paucos Sanctos importunius inuocabam, ut beta per illorum intercessionem veritatem Dominus ostendere dignaretur, ' hoc suis ipsi precibus a diuina Maiestate exposcerent. Postquam ergo biennio toto tam ego quam ali plurimi instantius me orassent, ut Dominus vel per aliam me viam conduceret, aut rei, ritatem declararet, eo quδd me Dominus eo quo dixi modo saepe alloqueretur; clandem mihi contigit.Cum quodam gloriosi Apostoli Pe-
264쪽
tridie festo in oratione versarer, videbam aut ut melius dicam, sentie bam: oculis enim corporis aut animae nihil penitus videbam attamen videbatur ipse Saluator noster Iesus penes me conlistere dc videbam v QMissum mihi quidem apparebat ipsum esse,qui mihi loquebatur. Ego ut quae pet
jam nitus ignorabam, similem vitionem fieri polle, mitio magno concuti ii - se morec rei S indesinenter lachrymabar:vt ptimum tamen, ad me rea P lendam iecuram, caepit loqui,pro more quieta, set enata, dc gaud I ple amanti, omnis mox timor euanuit. Videbatur Dominus temper aras mea II incedere, sed quia non erat vilio imaginaria hinc noi bam, qua esset forma nihilominus valde notabiliter percepi densi i - . . olim temper ad dextrum meum latus adltare, ac testem oculatu eis: '
niam quae agerem dc quamdiu vel minimum recollectae tam , vel iiii multum aliorium distracta, ignorare non poteram, quod apud me es Sine mora valde amicta&turbata Conseisiiciam meum adis, ut hanc ip M' - . Visionem Ieterrem. Is me rogauit, quὰ illum forma viderem responditi me illuni non videre. Intulit unde ergo scirem, quod esset Saluator I ri
sus dixi, nescire me; ni Edominus, non posse me non scire quod apud me esset,sime hoc cute videreri sentire: quod animae l. lectio in oratione quietis, multo maior esset, & valde contin P este chus lonMalij quam habere solebam; adeo vires essῆt ei Iuira. Vnde alias sper alias similitudines adferebam, ad me ipsam de dan ksed ad hoc ultionum genus declia indum, nullam fane dari posse putem, quae satis quadret vel apta sit. Nam cum haec de ni axime subli inium vilio num genere siti sicut mihi postea Sanctus quidam vir, magniq; Spiritus. F. Petrus de Alc.intata appellatus de quo postea berius loquar aliique
viri doctissimi dixerunt, nec non de numero earii, in ciu ς se .emon mi nus ingerere&immiscere potest, hinc nobis Indocti, di, i non suppe
tunc& occurrunt ad illas nic in terra declarandas: litterat autem& docti seri melius eas expone iit.&enim dixero, me nec corporeis, nec interioribus animae oculis eum conspicere, quia imaginaria visioni est quomodo 'iu .isi. g scio,& maiore cum claritate de certitudine mihi persuadeo eum a d lictis iis me esse, quam si octilis eum ineis intuerer Si enim dico, videri peti nil esse,ac dum quis,quia in terrebris est, ver ueconsistente non videt; non satis hoc conuems, ata qua i in IIa 41M .i ..HzH-
dinem habet, sed ea satis parua est: ibi namque semibus suis quis homi-' nem praetentem sentita vel eum loquentem, incedentemue audit, citangit: at hic nihil tale est, nec ulla hic videtur obscurita. sed per notitia quandam,quae lole sit clarior Dominus animae se repraesentat. Non dico, solem aut claritare hic videri,sed lucem, quae siue ulla tame lucis visione, aleslacti illi nuΘ, uti mi bono aruman uaxur ooste
265쪽
te se a bona secum adsert. Non est alitem velut quaedam Dei praesentia, qualis sepe in oratione sentituri praesertim ab hs qui orationem unionis acquietis habent; sed late statim atque orarie incipimus , inuenire videmur qui cam loquamur. δε etiam intelligere quod ipse nos audit, idque ex affectibus 5 spiritualibus ardentis amoris ac fidei,& aliorum propositorum cum quadam cordis teneritudine, at illibus sensibusque colligere est. Est haec ungularisvi magna Dei gratia, unde qui eam coelitus accepit, permagni faciat oportet:est quippe valde sublimis o tandi moda sed non est visio; ut scilicet quis intelligat,Deum ibi per effectus. quos, sicut dixi, iii anima operatur,adeste: nam per talem modum se Maiestas eius nobis pateficere vult: hinc liquido videre est, Iesum Christum puriissima Virginis Mariae talium, hic pi sentem adesse. In alio illo orandi:nodo quaedam duntaxat diuinitatas influentiae se exerunta, at hic, praeterii l .is influentia ,etiam sacratissimam humanitarem nos comitari, di beneficere nobis velle videmus. Petij tergo a me Confessarius: Quis auten etibi dixit id Iesu in Christum fuisse. Respondi Ipsemet saepe id in illidi omxit , imo vero etiam antequam id ipse mihi diceret, menti mea impres' se 'arax sum fuit, quod ipse ellet:quinetiarii ante hanc imprcstionem, ipse id mi S. Mai Llii significabat de tamen eum non videbam: perinde ac sii quis, qvcmnu quasi vidi sena sed de quo nonnulla referri inaudiit en 'ad me, cum coe ca,vel in obscuro quodam loco con cliis a essem mihi locutum veniret, mihique diceret, quisnam csset possem quidem ipsa id credere, non a men tam indubitate descerib astirmare , quod esset is quem se esse diceret,ac si cum oculis meis vidissem. Hic tamen illudneri potest; nam etiam non videndo tam euidensa certa menti notitia imprimitur, ut nul- Ium de eo dubium ess Holse videatur. Vult siquidem Dominus, id tam
firmiter intellectui insculpi , ut non magis de eo dubitare possim. , t g quam de eo quod oculis videtur immo etiam adhuc minus, nam in il Ty
lo quod videmus , aliquando dubitamus, an id tantum ita nobis i his ν,, ssum sit at hic,esto ab una parte talis fortasse de subito dubitatio sus .f. picio enascatur , ab altera tamen tanta in anima certitudo manet ac se bium. curitas, ut dubitationi nil posti sed quam primum euanei eat. Sic ergo de alio quodam modo animam Deusciocet, S non loquendo; alloqui tur,eos ilicet pacto quo ante dixi .Est autem isthoc locutionis genus,ita coelest ut hominibus mortalibus, quantis libet verbis uteremur, eam exponere vix possimus, nisi id per experientiam Dominus aliquem ed ceat.Deus quippe in intimis animae penetralibus dimprimiti, quod eam vult intelligere, ac sine ulla imagine , aut verborum forma, at nonni
si per modum visionis illius quam iam descripsi , id ibi et rcprae
266쪽
Hic ergo modus, quo Deus animam intelligere facit id quod vult. nec non magnas veritates mysteria,imprimis notetur nam saepe, hoc est, tum cum mihi Dominus aliquam visionem, quam Maiestas eius mi qp isen λῆς dign tu , ponit, tali modo id iteri solet lac hic mo-B - d Selle Videtur, quem se codaemon minus potest ingerere . idque propter rationes quas subnectam quae si bonae non sint, haud dubie d
ι, - νγ cepta sum. Haec quippe visionis&locutionis species est , quid ita spirituale,ut nulla,meo iudicio in potentij aut sensibus sit concitatio,.qua aliquid ad rem suam spectans daemon possit elicere. Hoc quidem inter dum fit,& quam cui ili ne pertransit nam a liquando ut mihi quidem vi detur,nec potentiae suspenduntur,nec sensuum usus omnis perditus est. sed multum in seipsis sunt potente i quia non semper hoc in contemplatione c5tingit,sed quam rarissim θ; clim tamen id lit,tunc nos non Operamur, nec quicquam facimus, sed id totum Domini ipsinis videtur 'us esse Perinde hoc fit,ac dum cibus aliquis in stomacho est, quem quidem homo non comederit, nec, quomodo illuc veneritisciat; norit ramen eum ibi else, estoneidiat qualis sit,aut quis cum stomacho iniecerit. Hic autem id noui. sed quomodo illud illuc venerit , nescio quia non vidio ne intelligo; immo ne animum quidem unquam habueram id desiderandi, nee ad notitiam meam peruenerat, ilii quid fieri posse. ubm. in ocutione vero,de qua supra iam egi essicit Deus, ut intellectio io .Pectus etiam inuitus,aussiat&aduertat,ad ea quae dicuntur videtur quippe auriat, is nima ibi alias habere aures,quibus audiat, ad audiendum velut com-
zzz minhiberi,&vitati ne ali se distrahat taut, siquis bene
auiatens,non permitteretur aures suas obturare,&alis interim plenis vocibus deprope eum alloquerentur Glic, tametsi etiam nollet, illos loquentes necellario audire deberet ita ne demum aliquo modo hic cooperatur, cum attentiis sit ad audiendum S excipiendum ea qilaei pii
dicuntur.Hic autem nillil tale eminam etiam parum illud, quod huc ante conferebat ipsa inquam nuda ad ea quae dicuntur ausculi uicin illi eri-
Pitur,dc Omnia cocta inuenit,&velut masticata,ita ut aliud di risim
non restet ouam frui.veluti si tus, qui ante non di lusis i nec
dem legendi artem callerer elaborasset, neque etiam itu du:IIet, Omnem se iam artem ac scientiam cognitam habere aduerteret, nescia et taranen . quom ii ,aut unde,hanc ipse nachiis esset,cum non laborasset unquain.
P suum Alphabetumaddisceret Vltima haec similitudo coeleste hoc donum aliquo modo videtur declarare anima quippe unico mento se sapientem fictam,d Sanctissimae Trinitatis, aliorumque my-
-iumvad furiae periectam sibi datam intelligentiam in
267쪽
D V1T SVA A p. XXVII. intelligit, ut nullus sit Theologus, cum quo de horum magnalium veritiae disputare non audetur Inde vero ita perculsa, S consternata manet, uisio ut harum gratiarum unanimis quam sati iiit,ad animam planesimmuta-dam, id talem ci amore indendum,ut nihil aliud amet,qua in eum, a quo I se line ullo suo labore&studio ad tanta bona recipienda aptam ac capa cem neci videt, qui sua ei secreta communicat, quisiue tam amice S ta ni iliariter eum ipsa agit ut id describi non possit. Qualdam enun cydae
gratias, quae illulioneius pecta sunt; tum, quod ita ad intrabiles lint, tum quod collatae ei, quae eas tam parum promeruit, ut nullus, nisi fidem valde vivam habeat, usula crediturus; raque ideo illarum, quas Dominus , mihi dedit gratiarum paucas admodum referre constitui nisi aliter sup tiores iussErint nisi sorte quas da visiones, quae ad aliquid vides esse posisundi tum ut ille, cui eas Dominus dabir, non nimis admiretur, atque impossibile id esse non credat, sicut id ipsa trutio credebam. tum ut modum Suram, perquam me Dominus conduxit,aperiam; atque hoc est,quo me superiores scripto tradere iubent. Vtergo ad hunc intelligendi modum redeam, quod mihi de eo via' detur,hoc estivi Aelicet Dominum omnimodis velle, ut quandam anima haec notitiam habeat eorum quae in coelo fiunt: nam sicut beati ibidem tuo sine locutione intelligunti quod nunquam antea sciui cum tamen res certa fit, quoadusque me Dominus ex sua bonitate id re ipsa voluit videre; δc in raptu quodam mihi ostendit ita prorsus inies nungere videtuC.Deus quippe&anima se mutuo intelligunt, tantum quod Maiestas eius ipsam id intelligere velit, idque sine ullo alio artificio,vinimirum lac pateat amor, quo hi duo amici Ie inuicem pIOlequuntur inem misiis admodum, dum hic in terra duo se inuicem diligimi, statim se mutuo .llifana
quidem boni ingenissint, sine ullo prorsus signo aut indicio intelligere sim oelia
videntur, dumtaxat se mutuo aspiciendo: sic omnino hic fieri credamus
necesse est, esto quomodo id fiat, ipsi non intelligamus adeo ut duo hi amantes se inuicem fixe intueantur, sicut sponsa in Canticis sponso suo dicit; Sc illud quantum memini de hoc intuitu intelligi debere audiui. O
admirabilem Dei benignitatem, qui se tam amice ab oculis, qui tam ma le hactenus viderunt,quales animae meae oculi runt videra linit Hocta . tem velim Domine. ut pol hunc intuitum, iam non amplius res viles,d visu indignas aspicere assuescant, dein nulla re praeterquam te quietem.&satieminueniant. O hominum ingratitudinem quousque se illa extendet scio sane per experientiam, noc quod dico, verissimum elle, dc quidquid demum dici possit, minimum eis eorum quae tua omine,animae,quam ad hunc statum evehere dignaris, praestas. animς,quae vos in oratione exercere caepistis, quaeque veram fidem habetis, quod quaereret
268쪽
MATRl TER E sae bonua potestis etiamin hacvita ut omittam bonumidisplodui aeternia, ratem comparatur quod cum illorum minimo Formiit ri Vide. id veia ita esse nimirum sic Deum sedare ijs, qui omnia propter ipsum
relinquuntmon est accepto personariim, omnes ex aequo amata nemo. via, ab quantumlibet impio inus,excipitur, cum sic mecum agat,ad hunc me sta-
rotat quid tum evehens. Cogita. quod id quod dico,ne vel apex sit eorum qitae dici de hac re possunt: nam ea lolum hic dixi, quae, ut hunc vitionisvi gratiae
eum quam animae Deus dat,modum exponere: declarare posm, dicenda g. ex ni sed quidnaruncanimasentiaticii suaei Dominus secreta acin
Malia patefacitidicere A describere non valeo: nam tantam id voluptarem suauitatem includit, ut omnes quae haberi hic in mundo, dari possunt,tam multis hocinteruallis antecedat, ut hominemnon sine rasexione ea, contemnereri repudiare faciat, cum hae simul omnes ianctae, nonnisi merae sordes sint. Immo prorsus indignum est, halce voluptates cum illis aequiparare, esto et tam semper S in aeternum illis frui quis posset. Omne autem solatium, quod hic in mundo Domitriis dat, non nisi aquae est Pittula vastilli ius fluminis, quod nobis oraeparatum est. PudOLidem,&lane pudet me niet, liquidem coelo locum pudor habere posisit, ego merito plus caeteris omnibus ibi erubescerem. Cur tantum bo-- c voluptates, d gloriam in aeteritum duratura, ni Ieses dispe-Mohabere volumusὶAmion statem nae filiabus Ierusalhilebimus. Qimili uni ces se inda, ut simon Cyrenariis, non adiuuem FQuidὶnuper voluptates&recreationes fruemureo, ipse pretiosi a Minis,que tam copi Eeffudit,pretio nobis coparauit, Est hoc prorsus
impossibile:mper vanos mudi honores resarcire nos posse puta se Remptum illit,ique ipse olim in mundo subhi, ut sicipii aetern si regnem'' impertinens hoc est:non est liaec via erramus,nunquo illuc pertingemus. Has porro veritates plenis voci tuis R. ubiuis locoru depraedicet, cuhane mihi libertate Deus non Iecerit: velle sane eas mihimeri pla id ni i-deac nunquinon inclamare; ted tarde adnu du me audio,&Deu loque--α Miui x ex his iscripsi colligere erit;vnde magnaminico sic Wrari derasso. 3 ρ in cupio Hoc unu diuaxardicam, , - 1iquando mecu ipse eoi,sti biiseo me faciat pHipossim b qualis accidentalis gloria recreatio Matis hoc is de se otiumities eritici videbunt modi tametsi serius)propter Deu nihilomi serint facere eoru;s faceremuerunti quod omnia,quae ipsoru viro
distatus dare permiserunt omnimodis ei dederunti 5 qui plus se it,plomia voluptatis capiet. Qu.in is leuiuite esse coperiet,qui cliuitia omnes,ppter Christum reliquit ci honoratu is, qui honorem propter eum non
269쪽
munciant ideo viminos reputabant,m eos heroica de generosa veracium
amatoru Christi opera facientes,cernerent .Qua tuus,5 munde, munde. honor indies crescit,ed a pauco traltae pernotant, nuem Iesiti magis e
lassii ipsi nobis persuadeamus, Deo ram gras u eue ac magis flace Q, ps Din .. pietes & discreti passim h .ibeamur. Et ii.ὶ prortu, caeci bc u debc Eut , , is haovide hodie discretionis haberi ratione video:nam statim alios putamus tiam silairauidalizandos,& no aedificando exteriore copositionemri autoritate. n. Minsuo qui' statu,non pserat,adusq; Monachil,sacetitote saeculare, αὐ uale ierno est cui no nouitas ferculosum, infimis,esse videatur,ose deuitas & rappectatas serre iuridi solitiivinea,pE se , orati iinsiste Ginu quid hodie mundi status est , id eoru quae adprection: Ipectant,necno magni illius,que olim Sancti ferebant,feruoris obliuio
inualuit. Unde in ea lentutia sum,ut plus nocere, S uilsolutionem saeculipsen cirritagi pronaotiere exillimo, it forta is quis inde candalizaretur,si . . Rcligioli illa opere plo ostenderent, ii cili uicent verbis, i pariIi mundus
uniueilus facie ductit: na tali e candalo uisignes Dias fi uetas colligit; dc si forte aliqui inde calid.ili Zentuk, tu tamet per hoc ad conici miας ---οι. Zorsua' excitantur utina hodie salie rudis quaeda expressio &imitatis si c
ob seculis fuit.Sanctiis tamen hic vir huius temporis fuit;at spiritus eius arida Aia ta erat validus 6 l otens .ac praecedentibus passim esse blebant; alit haec causa Est, cur mundu ipse conculcarit .Etello,nudi, ut ipse, no incedamus, si 'in Mane tanta austeritatem i,fri innus uuanti ipse; multa tan e sunt. sicut iam alias dicere memini,admuncium lculcandum media;& haec Dias lugW- . rit& edocet,du generosum aliquem animu videtvi reperit.Qua vero ean agnum ac generosim Maiestaterussan civic,quem - 47 annos,laeti nouim OA austere seu M, 'nolitarit te abi id hic dicere volo; quia .de ea dicture sim, millima semici a se ibi a calteri cuid aquo non multu sibi cauςbat mihi quidem, φmagno me amore prosequeretur;placuit quipp)Dpes, unc mini tempo se illo an Histiat, de quo oc locuta sum de adlluc loquar mihi defensorem dc an iuratorem dare dixit se quadragulta libene memini annorum in Ha
270쪽
1 s S. M A RI TE, Es, mum Histetitatis ac poenitentillaborem,quem in principio habuit, isse somnum superare; atque hinc semper aut genua flectebat, aut stabat er esus:cum auic dormirer,dormiebat edens,acpaxillo,qui hac de causa in
pariete fixus erat, capite innitens mam extensus, quantumuis voluisset, dormire non potuillet; cella quippeeius,Vtinorunt Omnes,nonnali quatuor&medio pedibus longa erat Omnibus illis annis nunquam caput caputio texit quantumlibet sol semeret, aut coelo plueret. Sempc quoque nudipes incessit oestis autem eius alia nota fuit, quam quaedam e nautico&rudi panno confecta,sine alia interiori ad carnes iis erat haec tam angusta&archa quam esse poterat palliolum quoque, quod ei superinij ciebat, eiusdem erat materiae: 5 noc, dum frigus intensum esset, sese mihi dicebat,solitima deponere. ostium vel o fenestellam cellulae aperta habere,vr,cum postea palliolum hoc resumebat, desostium claudebat,corpus suum rccrearet, quod illud maiore calore frueretur&re cillaretur. Vt plurimum,nonnisi tertio Quoque die comedebat dicebatque mili non debereid mihi videri: esse quippe id fictii ficile ei qui
huic se ieiunio assuetaceret De soci3s eius nonnemo mihi nari auit,eum
etiam ad octi duum aliquando cibo abstinuisse. Id tum sitisse credo, cum in oratione versabatur. nam subrfide magnos raptus, Scintensos diuini amoris impetus patiebatur uti meis ipsa oculis semel vidi Pauperras eius extrema ruit , in adolescentia quoque valde se studio mortificationis addixerat unde mihi retulit, se in quodam ordinis sui Conuentu triennio ipse commorantem, neminem e fiatribos de facie, sed de voce dumtaxat,nouissie: oculos quippe nunquam sustollebat, ita vinee loea sciret, ad quae necessario eum ire op ortebat sed alios fratres, eodem pergentes, sequeretur. Hoc ei in ipsa via accidebat Mulieres nunquam intuebatur. idque ad multos annos obseruauit postea vero eo iam se dicebat peruenisse,ut non plus moueretur videndo,quam non videndo; sed erat senex admodum,vni primum eum nosse caepi, de ita exsucis de exhaustus, ut nonnisi ex aridis alborum radicibus compactus esse videretur. Ad hanc motrum sanctitatem mira acce at affabilitas attamen verborum erat paucorrum, nisi cum aliquid interrogaretur incloquendo autem valde erat lenis, blandus, quod bono siet praeditus ingenio. Multa alia hoe viro dicere vellem, nisi inererine R. V. diceret, haec extra propositum meum esse,& nihil ad me pertinere,&sane ne haec quidem,sine metu scripsi quocirca finem ficio. si addidero talem eius fusile mortem, qualis vitae cursus si atribus enim circumstantibus praedicando, Midentidem eos admonendo, ubi moriem iamiam imminetem vidit, Psalmum
,illum Dauidis, Letanu sium in his qua iactassint mihi, decucurrit, genu, ποῦ ' erum,spiritum Deo reddidit Placuit velo Domino, ut iam moziaux