장음표시 사용
251쪽
eognoui de didici,quae biennio triennioue ante mihi praesignificabantur; quae omnes adimpletissent.& hactenus nulla me fefellit: nec non ex alijs rebus .e quibus clare colligitur spiritum Dei esse, uti postea oste detur.fie I .ri quidem iliter dum mihi posse vidctur, ut aliquis quid magno cum aise . V. cha de apprehensione Deo commendans, se aliquo modo intelligere putet. an fieri id posset. an secus: S est hoc valde hostibile sedqui feri timuinternae locutionis modii id cognouit, liquid perspiciet quid it chi magna inter vitamq; sit drisereritia:& si res sit, qua nitellectus ipse fabricat, set ἡ. disponit, quantumlibet id subtiliter fiat, facile est intelligete eam bla iij,
ab eo inuontri& dici.Tantum quippe discrimen est, quantu est,du homo terna secu- ipse sermone aliquem concipit. ac dum tantum auscultat sermoniac ver
bis ab alio prolatis. Porro vicebit intellectus,se tum quidem non austes tare,quandoquide ipsemet operatur; verba quoque quae ab eo formatur. sunt velut surdum quid ,ri in phantasia sola efformatu, nec eam clarit tem habent, quam habent alia. Et perinde hic in nostra potestate est nos a sermone diuertere, uti est dum loquimur, subito tacere; sed in priorit cui ione prorsus id fieri nequit. Omnium autem apertissimum sientiast, O ' -- quod intellectus locutio nullam prorsus operationem faciat sea sermo D.. Domini, simul est dicere&operari: quamuis eius verba non sint verba
deuotionis. sed reprehensionisvi increpationis ,' tamen in primo instanti animam disponunt. habilitant, ad tenetitudinem excitant, illuminant,cielcctant quietant si liri u .i eam ariditas, afflictio, aut inquietudo dia uexabat, illa velut manu, aut etiam adhuc melius quotocyus detergiatur,&ausertur: adeo ut Dominus velle videatur, ut anima intelligat, ipsum potentem esse, SE verba ipsius.efficacia opera esse Tantu porro mini et
inter virumque est videtur discrimen, quantum est inter loqui, &audi ι. ι is, re: cum enim loquor,intellectu ut dixi ordino& dispono ea quae dico; n D.. , sed ,cum alis me alloquuntur nihil aliud ago, quam audire, idque nullo inuricturi meo cum labore. Primum illud an sita aut quid sit vix scire possumus,perinde ac dum quis semisopitus est: sed hocitam es ara vox est,ut ne una quidem syllaba pereat eorum quae dicuntur: imo 5 fieri potest, ut haec locutio tum alicui eueniat, cum desintellectus anima ita peteturbata distracta sunt, ut ne unam quidem bonam sententiamin argumentum so mare possenta, magnas autem sententias quae ipsis dicuntur, hic velut coctas, praeparatas inueniunt . quas ne quidem in sum quiete, recollectione, excogitare anima potuisset , cum tamen ad primum verbum, quod hic audit, uti dixi, penitus immutetur , praesertim cum in raptu est; tunc enim potentia suspensae sunt: quomodo enim tune intelligantur ea, quae ante nunquam memoriae occurrerant & quomodo occurrant tun inculpsa quasin operatur.&imaginatio velut obtusa
252쪽
a, istis scilicet,quantum memmi,de secunda aqua agerem potentiae omnes penitus perdantur, anima, uti eo.lo com nul, nidul omnino Vel vi clere,
Q. vel intelligere, vel ahidue poteth. Tunc quippe tota eli in manu&ψο- testate alterias,nul l .imq; ei Dominus toto illo tempore quod sane brevissi risi estiad quid agendum libertatem videriirrelinquere sed cit hoc temporis p .in Limia pretierqtδε anima hilaininus inroptu adhuc in axet, tanc fitia quod dico: potentiae quaeperuinciali instatu manent, ut esto penitus non perdatur,tamen nimi rere operetur, edvelut absorptae sint,&Halique a discursum, aut argWmentulas formadam neptae pror
sus.Tot porro sunt ad hanc distini'tio irem intellige dam modi, ut, etsi semel que decipi contingat, saepius tamen decipi nequeat .Quinimo audeo diceI ,siani m. in his versata exercitata, accirectam specialit halid difficulcer iplam id perspecturam. Na, ut alia tacea plurima. Diatribus id quod
dixi,colligi queat,prorsus nussu cuici ab ipsa prouenit, eli iactu operatur,nem enim id admittit,uti admittit aliud iuud. quod etia inuita admitteret
Henenneceiauscultat,sedquodda intelledius dei si esse ad oem Viden perinde ac non magni facimus esi,quem se renesi noulinus laborare. Et alterum illud perinde est,ac si viriun aliquemianetissimum, doctissim
maximaeque auctoritatis,quem scimus nobis non mentiturd loquentem audiremus. Et haec comparatio mihi adhuc nimis vilis humilis esse visedetur nam verba haec quandam subinde maiestatem includunt iste-
nim, si repictaen litia sint hominem faciunt contremiscere, non aduertendo quis erat olerat; si autiem amoris,in am .mdodi. luescere, an nihil . Suntque la ec hvullmodi, qtim uti iam dixi hante nimi cluam procii a memoria remota erant;euectam cito breuiq; tempUIC,tam praegnanici, Ib1
sententiae dicuntur, ut mulio avita ordine digerendas opustore tempore intum nullatenus videmur posse iuri ue,non esse hocquid ab ii geniorix stro piauisunes excogitatu Adeo ut me necesse non sit diutius ea . A ' pQRinuisi nox xunam pilodigio simile esset, credo, hominem in matbis his versatum&exercitum,hic decipi Maludi, silpsemet dedita opera deminiciam studio, leno velit. decipere Saepenumero' contigit, tego suo bH profunc rans non crederem id quod nulli dicebatur, c me bmniare, aut fiscino . , .isi dς id ς ri putarem filicet postquam id iam praeterij cum e- . .. o nim,dhuc durat,id impossibile est Iongo tamen post tempore ipsum ad- ..is,h,λ. inpleti videlim. facit enim Dominus, ut ita id men oriae insculptum m obtiuise neat, ut ex ea eradi penitus nequeat quod alitem ab intelle stuprou
253쪽
huius aliquid memoria excidat,oc tempora multae filuant, nunqua tameita eius hQmo obliuilcitur, ut non semper meminerit,id sibi aliqua do dichia esse; excepto, cii valde longu te pus intercurrit, aut fauoris, vel doctrianae verba sunt. Verbo tu porro prophetl.Is aut praedictiones continetium
nullatenas nulli homo Pidetur posse obliuiscirem alte, quα qua angustae sim meniorue,eoru obliuisci nequeo Et rursu vico impossibile mi deri,Mamma,nisi ira re maligna,vti ix ibi fingere taq; metiri quod suse intolerabile masim foret ut id se intestigere dicere O tamen non intelligati non ad oculum videret, ipsam per se verba ordinare, atq; intra se loqui:hoc inquam non videturneri posse, si spiritum Dei loqvcntem
audierit; nam alioquin tota vita sua in hac illusione manere posset, sibiq; persuadere id se intelligere Mne hoc quidem scio quomodo fieri possit. Vel enim anima id vult intelligere, vel non vult si non vult intelligere,&h quae alioquin posset intelliget obluctatur, idque ne mille timendi occasiones habeat,5 alias plura mas ob causas quae locuna hic haben' uti sunt, quod in oratione quieta esse velit,sine lusce rebus quom o intel
lactuitantum temporis supererit,ut rationes de discuruis sermetiad Kon quippe opus est tempore Hlaveris sine ulla prorsu temporis iactura 'vingsid 'tes'iei viis ea,ad quae ordinandaac ψ serenda mensis integer nece . ius videbatur 'nde&ipse intellectus Manimaconstertiata hae
rent Poercuisa, prae admirat ne quorundam quae audiunt. Vere haec ira se habent,&qui aliquam horum habebit experientiam,videbit omnia quae dixi sic plane se ii .abere. Penedico aut &laudo Drum . quod hoc ita exponendi gratia mihi de deiit. Finem igitur, facio; si addidero videri mihi, cum id ab intellectu prouc nit, nos id cum volatinus Iaaud difficulter Intellectiaros, tu, quotiereunq; citation tantistinaus, visurum nobis quod
aliquid intelligamus. Sed initima illa locutione ita non contingit: nam cer ad multos dies ero , vi ta neui velim , prorsus mihi impossinite sit quid ii am iniciliore, Malias, etiam nolebs, non possum illud, ut dixi non intellis e. Viget x mihi sequis la omines decipere velli dicendo se velut a Deo intelligeti id quod a se ioso prouenit cum eadem, i ne etiam cicere posse,id se corporeis aurious audire Et, et Uerum fatear, nunquam putaui, alium audiendi aut intelligeruli ira oclum csse, qua comunc hunc, qLio ad usq; id ipsam meaduciti atq; uald, ibi, sicuti dixi, magno labore de impendio costitit. Sed culta clocutio a Din tu hamone prouenit,tuc no solii, no bonos post se effectus re unquit, vel uitia qua, in cmalos .Hoc mihi non esu bis aut ter contigit; b statim me tunc Dias ad euilo I
in uix, oenionc esse,ut tacea notabile illa ariditate, quae inde sequitur. η- μ
254쪽
lam, cum me Dominus magnis tentationibus, de diuersis animae anxie
ovibus in tari permisit. Et licet hoc me lapius affigat, uti narratis;
haec tamen inquietudo eiusmodi est, ut unde ea veniat lciri nequeat, m- si quod alii in illi resistere,eaque tit rhiati eam igi videatiir, nesciat rameli q)i id piam Tigri nam quod dicit, non natum est, sed bonum. Ipsa mihi perluadeo , si quidem unus spiritus alium sentia , gustum dedalcedinem, qu im ca orice. 3ndat, longe differentem ellea oea, quam
Deus Posset ille iis gustibus decipere eum,qui alios illos Dei gustus mγndum habet, nec habuit. Guitus inquam veros, siauem solis δει. eex, viniuun profundὸ inhaerentem, dele silem, 'uietam recrea, , Ut none etenim parmas quasdam anime deuotiunculas, Malios paritos m. q. motus quia ad primum persecutionis flatum flosculi lii decidsiit, - era depereunt deuotionum nomine non appello esto bona sint princis Dise pia, h. sancti quidam sensus& motus, ea non tales, ut per eos boni
V sinititus aut mali effeistus distinguantur. Quocirca magna semper uoique cautela de circumspectione opus est , nam qui non nil huc vlque non ulterius in via orationis processerunt, facile decipi pose en si quas vitiones vel reuelationes haberent. Equidem non ante VI-Gnem aut reuelationem aliquam habui, quam milia Dominus exs
utate ita, orationem unionis dedisset; hisi Eptim, vice dixi, iam an multos annos , cum Christium vidi Et utinam tunc sciuisse veram id visionem fuisse utiquidam posteaid intellexiletenim non parum id mihi profuisset Nulla inde in anima manet suavitas aut reneritudo; sed ipsa manet velut constemata, nauseabundavi toediosa.
Certa sum,illam animam a diabolo non decipiendam, nec etiam Deum o -- permis iurum,ut decipiatur,quae nulla in re sibi fidit. Si ita firmiter in fide siri si ' stabilita est, ut se pro uno eiusdem alticulo millies mortem si bire para tam sentiat, quaeque cum magno hoc suo erga fide affectu&zelo, quem Deus statim infundit qui aliud non est,qua fides quaedam vitia 5 fortis semper se conformare satagit&procurat ijs,quae Ecclesia credenda pr*porit,modo hunc,modo uinterrogas, ut quaein histestat veritatibus iamrum niterstabilita est,utomnes,mue excogitari possent, reuel. rhtauit, tiones morie quidemst coelosapertos videret, vel minimum eam a se τιμε- ω quae Ecclesia credit,dimouere non possent si se ob cogitationem aim quam,suborientem interdum circa hoc vacillare sentit vel propterea Uucis pus se dicere. Cum Deus hoc mihi dicat,iamidverum esse potest,quam sis quod sanctis dicebam non dico ipsam id eredere, sed diabolum a
rum per primum motum incipere ipsam tentare patet enim ad oculum, valde est e malum diu in illla cogitatione haerere imo saepe ne quirimi rimos illos motu. sensuram opinor illimantinam,quae inride tam strua est, Diuitiae by orale
255쪽
Da Vieta sua A p. XV. crfortis est, atq; est illa,ctu Dominus praedictas gratias consert;vt quae se ita 'validam credit , ut diabolus omnes ob vel minimam eorum , quae E clesia credit veritatem pessundare conficere se posse existimet)dico,
si magnum troc robur in se non sentiat, de eam quam habet deuotionen ac visionem huc se non conducere videat, hanc illam ut suspectam tene . reposses nam esto damnum statim non percipiatur , paulatim tamen i-ptum posset increicere, Ic sensim grauius fieri. Nam, quantum ego quidecolligo. 3 per experientiam noui,tunc demum id homo credit a Dctae fle. diim id clini saeta scriptura coincidere M consorine esse animaduertit, cum enim vel minimum ab ea deflectit, multo sine ulla coparatione Θmius mihi videor creditura id a caco daemone venire, quam modo creda,il Deo id venire, quant sicuq firmiteretia id credam, tunc quippe necesse non est, varia ligna inquirere,.quibus colligatur ecquis sit spiritus: cu 'hoc signum, quo colligatur hoc a Diabolo prouenirenta sit euides ut licet tunc omnes inudi totius homines nulli assereret Deli hic agere.id minimc credere.Summa, cu daemon hic se intermit cet. ilico omnia bona abscodi, S ab anima nigere videtur.Ita scilicet illa inquieta, turbata, taediosa manet,& nultu omnino boni essectit operatur. Nam etsi aliqlia bona deiideria dare videatur,illa tamen ossint solida&firma; SI humilitas,qua post se,ut siti effectii relinquit, falsa est inquieta&omnis silauitatis erpers. Qui aute aliqua boni spiritus experientiam habebitificile hos,quoa dico, intelliget. Nihilominus varias diabolus ipse technas&insidias struere po In vilis
test, adeoq; nihil hac in re ita certu est, quin se per tutius ac securius sitii. 'inere, magna cii circuspectione & cautela procedere,ac directore que iii dam doctum ac peritum, qui errantem audacter corripiat,habere; itae seminnim fiet ut nullum prorsus damnum incurratri esto ego saepissime valde rurimuit, sin passa, ob nimios illos timores quos nonulli habet.Semel inter alia id mali contigit cum scilicet multi, de quibus bonam opinionem Vt par rat,habebam, unum in locum congregati erant nam esto tunc nonnisi
cum vno in particulari agerem,&cum alio nullo loquerer nisi dum hic id mihi praeci8eret; illi tamen saepe inter se de me iuuanda agebant , quia&me Valde diligebant, metuebat, ne sorte diabolus mihi illuderet; quin
egomet,dum extra orationem eram, non mediocriter timebam , nam
statim atque eidem me applicabam, aliquam hi Dominus gratiam dare incipiebat,quam primum omnis a me timor recedebat,&lecura re, debar quinque vel sex eo filisse crediderim,& omnes insignes, Metei sos Dei seruos affirmabat autem tunc mihi consessarius meus, omnes illos sibi persuadere,adiabolo mihi illudi; proptereaque illud consultum videli,nec toties Sacramentum venerabilis Eucharisii susciperem,mel, in eAternorii negotior tractatioue distrahereac solitudine cauerem .E
256쪽
1Ox s. MLTRrs TER Es Equidem,ut dixi,in magno tunc timore anxietate versabanad quem au- . ... Mi1dum non parum conferebat continuum meum coidis deliq-imi ΜΡ- Vt sepe per diein aliquo in loco sola ageIe non auderem. Cum ego tales&tam multos iamihi dicere vidi, ego tamen animuinducem penitivii inrin vili demestientiae invulum seni indui ex humilixaris laseia fieri putarem: omnesquippa iliconinambuster multo loris erant viti quam ego,d insuperdo uina ueteris eminebant;curego eis non crederem Conoba quam poteram maxim etiam vi misi ficta tum ensere,& simul se Vleratam vitam meam recogitabam,itaque illos vere de me iudicare, cum sic itidicarent. Quare sic anxia&afflictanae ad templum contuli, intra . Doratori uni quoddam me abdidi, cum iam ad dies multos lacra communione abi inutilem,&solitudine in cauissen .in qua tamen omnis mea sitR erat consolatio&recreatio, ita vinuli uni haberem , cum quo conterre
possem;nam omnes ad unum milii aduersabantur.Nonnulli,dum his de rebus agerem,me videbantur ridere , tinouam si tantum imas natio Mphantalina disset:ali Confessarium monebam Muta me caueret alii cereb&indubitaliter asserebant hi ii anme operari solus Conseis
. λ ius meus esto cum alijsco iraret;at duntaxat,ut me , sicut postea intellexi probaret Isemper me consolabatur, dicebatque, tametsi etiam
diabolus foret,modo Deum optimum max peccando non offenderenti nihil penitus in ilitatim ni illum insurre post , ipsum indem line di laesiturum; undeliocipium a Domino instanter per prccc depol curem,quod tum ipse,tum omne S. quibus ille Inconret 3 One aures dabat, nec non alij, . is , plurimi,serio praest baiar Omnis quoque oratio mea hunc ad Icopuia di-
.iis, isse rigebatur: quin Muniueiari miserum,quosnossem, orabm, ut Deum Miri rogarent,diavi me Maiestasillius via conducere dignaretire.Biennio p nestoto hanc cro Deo rem per preces cominuo commendari,identideli ab eo petens Nilii autem me consilari poterat, cum mecum cogita bam,sieris posse,uto daemontoties mecum loqueretur. Nam quia nullum amplius mei per orationem insolitudine recolligoidae tempus
haberem,Dominus mihi dabat,ut interim duna cum alijs couei fabar, me introisum pollem Iecolligere; quina ipsi frustra ne eluctate. loqueb turmihi, quaecunque cividebantur, egoq; quantumuis id mihi grauissimum ac mole itissiimulauiset eum tunc loquentem audire cogeb M. Sed eum sola essem , nullum amicum habens,cuius alloquio me ipsa solver,
non poteram vel orare et hi libro legere;sed ob tanta uibulationem, de timore,ne serte mihi caco bena,illui ex totainquieta M afflicti, plani nesciens,quid tandem de me facturo aeni hanc idem angustiam
257쪽
Dominus me naille inter periculorum timores costitutam pati cerneret. Qua d Domine Iesu,verus amicus es tul&qua potensi quad.emm Vis,po CS, k nunqua novis ini modo noste velimus,omnia quae conia.ς lunt, eo madi Domine, laude twbenedicant. Vtina plena per V MuersuPIbstellarum voce promulgare posse qua tu amidis tuis ficietissisl λ' nia,DON:Ine, creata deficiunt pertraleunt, tu illorii omnisi inin
nunqua deficis aut perarias Nimis qua eximii est, quod pationis eum, quite diligit.Qua, Domine mi, 'in tractarevi habere nostilis siquio, id uetrinisun te. mare pin
curasseriVideris,o Domine virgare rigore pro ire in qui te amat, ut a in extrema amictione constitutus,maiorem Mnoris tui extremitatem immensitate intelligat.O si quis Deus meus, ingenium simulec doctrinam, nec non noua verba haberet, ad opera tua magnificanda, Sc ex tot . lenda, Ut quidem ea anima mea intelli rit L mnia me deserum Heficiun Do imine mi; sed litu me non iere inquas. ego a te nullatenus dem ciam. Omnes viri docti contrante insurga tu cim pugnent, omne πις creatur persequantur,omnes me doemones exagitent,tu selus nolia me
'ced mexperientia qu ipse novi,quantumst lumim,quod reserunt ij, quit te solo confidum Cuivirgo in magnailhi Aetate e stituta seminondum enim D.
a mihi vinci ha rime, lama erat hiesia verba nimis uuam sui Dεμ igia diathi petuita decidum. ut metem ego meam ad quietem compone c. 'oras' neminem tuniciente ad hoc eloque ciam S ingentu adferre pollet, ecce sola verba haec ita me serenant,corroborat,animar,secula reddunt,qui
tantec illaminant,ut anima meam in momento planὸ immutata vid hin alia,&contra uniuersum mundu disi,utando rationibus euicisi ,
esse qui in me operaretur u unmus nusesh-ωφοῖς vomimis inlitam, modos num contatisineris,sed remedio: eo .rim eius sui opera.Qusia Deus bone fides hominε corroborarix peream amoradaugeturi Vt veru fatear, saepe ad mentem & memoria reu cinxquomod Dominus olim orta in mari tepestate,vetis imperasser, t cessarem;vnde ita mecum ipsa diceba,Quis est hic . cui omnes potenIlx meae ita obediunt.& qui unico momento tam spissis in tenebris luce te renuatemq Ie adfert: qui cor,quod saxeumac marmoreu esse videbatu
258쪽
hos suggerit animos ut saepe intra me ipsa cogitarem , Quid est quodH- meo 3 quid est hoc 3 huic ego Domino famulari cupio;aliud nolo, quam ei
soli placere; aliam recreationem, quietem, bonum non cupio , quam illius voluntatem facere nam de eo, prout mihi quidem videtur . plane M. isti certa eram,ut id hic possim referre si ergo Dominus tam potens sit , a - .iis, utra que eum esse video S scio,& daemones eius sint mancipia deque eo ne- .m uri fas sit dubitare cum sit de ii dei articulis ego autem huius Domini Re-omm iis ancillatim, ecquod illi mihi malum referre possiun cur non satis virium habeam , ad cum uniuertis inferorum cohortibus decertanaam Crucem itaque in manus sumpti:& videbatur lane mihi Dominus robur animum inspirare; nam breui tempore ita me immutatam vidi, ut cum omnibus doemonibus etiam manus conferre 3 ductari non vererer videbar quippe cruce illa haud difficulter eos in fugam gere, ac debellate
posse. Vnde apud memetipsa prouocando dicebam, venite iam omnes quotquot estis; videre volo quid mihi,ancilla Dci cum si Ra , facere uniuersi possitis. Et sane videbantur illi me timeres: nam ex eoacmpore quietavi sine timore mansi Mita illos, quotquot sunt formidare desii, ut omnis, quem hactenus habueram,timor cessarit: nam tametsi eos,vt postea reseram,interdum adhuc viderem, non tamen iam amplius eos timebam, qui ne contra me ipsis terribile me sic putabam: dc quoddam milii , 'cidante, in illos omnes mansit dominium , ut iam Iacn m. rg , eos tim amrb aul. quam si musca forent. Ita porro illi mihimeticulosi cis: aut videntur alij, - esse , ut quampi imum se contemni vid:nt , omne robur&potentiam noc/η3 suam amittant. Neminem hi hostes de facto oppugnare norunt , nisi
με sese quem ultro semetipsum tradentem conspiciunt aut uuando tuos Deus; o Ea seruos, a maius ipsorum bonum, tentari exarique permittit. Vtinam D.is, Vero timeremus eam, quem vere timere nos oportet, nobisque persuade- ριναι:tit remus, plus nobis damni bino peccato veniali, quam ab omni infernali
multitudine simul iuncta posse aduenire cum hoc a parte rei ita sit. Quam porro nos hi maligni spiritus in metuet pauore detinent eo quod per nostros honoris, auri,ac voluptatum appetitus ipsi nosmetipio pauidosi timidos reddere volumus : nam illi tunc nobiscum coniuncti,& velut collatis viribus nam nobismetipsis hostes 5 inimici sumus, tum cum diligimus§amur ea quae odisse deberemus permultum haud dubie nobis nocebunt: ipsi enim in causa sumus, cur nostris propri)sar mis illi nos oppugnent ipsis quodammodo illa in manus dantes, quibus nosipsos contra eorum vim&impetum defendere deberemus , quod sane deplorandum est.Sed si propter Deum omnia repudiemus, crucem amplectentes , eique sincere&excordeseruire satagamus , tunc non
259쪽
secus has eaeodaemon veritates fugit,qtiam nos pestem virulentissimam. nam diligit mendacium, imo ipsum mei est mendacium nec ullum cumeo,qui in veritate ambulat,in init pactum aut commercium sed,cii mentem dc intellectum alicuius obnuollatum cernit, omnimodis collaborat, ut de oculos ei eruat,& plane caecum reddat.Si quem enim iam ita caecum
vicieativiis siem rebus vanis quietem iuuentur putet. nam omnes mu dumta
di huius res ita vanae sunt, ut non nisi puerilia crepundia&nugae esse vi md--.deantur quamprimum aduertit, huiusmodi hominem merum eis pue Dam, cum nimirum puerorum more vivat unde mox audaciam Manimos concipit, ad cum eo, non iam semel sed saepius luctandum. Faxit Deus de horum numero ipsa non lim,sed ratiam Maiestas ipsius, quaeso, mihi det, qua mediante, id quietem elle existimem, quod verequies
est, id honorem, quod verὰ honorem, hoc delectabile, quod ver delectabile est,& non vice versa,ac tum daemones omnes explodam, Ioccificiam immo potius ipsi me timebunt. Non intelligo hunc timendi. modum, ut dicamus, diabolus, diabolus cum dicere possimus, Devi, Deus, o
atque ita ei turiorem incutere scimus enim iam tum illum, nisi Domi ,. tallis. nus id ei permittat,se ne mouere quidem posse. Quid sibi vult hocὶ quod in n. sscilicet iam pliis metuam eos,qui Daemonem ita metuunt, quam ipsum 'Ubu ι- me. verear Nam ipse nullum pronus inferre mihi damnum potest rathi, praesertim ii Confessari; lint, hominem mire turbant de inquietant. 'Equidem permultos annos tantas hac in repertuli molemas,ut etiam-nu mecum ipsa miror quomodo eas serre potuerim. Benedictus sit Do-
NAM de primarijs ac maximis, quas a Deo accepi gratij lianc esse , Uia
puto. generolitatem dc animos, quos mihi contra cacOdaemones .is is, adedit Dan notissimum quippe maximeque imperii. ens est, anis en haberamam ignauam&meticulosam esse, aliud quid , praeterquam Dei oti co sensam vereri.Nam cum omnipotentem Regem&Dominum ita poten ς' tem habeamus, ut omnia possit& omnes sibi subijciat nullam omnino
tunendi occasionem habemus,si modo uti dixi in veritate de sincere,&magna cum conscientiae puritate coram eius Maiestate ambulemus. Ad hoc vellem scuti dixi omnein quicunque est timorem habere, ne vidc-
260쪽
tiam habeatuus, omnes aduri sata nostri, malaibus iunctis velut iuppi ces coram nobis se humiliabunt. Dicet ad hoc quis, id ita quidem elIe scd quae .iam ammauarcetca lincere Vivet , ut Deo placeat in omni . bus,&propterea acta lecatior, hil omnino metuat CertE non mea: nam nimis quam impri 3a, Jc inutilis est,ac mille miseri3s doli fimo itatibus obia Oxia, ut Deus Optimus Max.non ita se erga reo ceteri ἰ, uti homian si Obuit nouit quippei imbecillitatem nostram. Sed an una, em denti
ειε - asyugnis&coniecturis colligere in seiosi polost, an ipsum sincerEV .. τ' re i edit git: amor enim in illis quae ad riunctatum peruenerunt, non
As , - uili mulatus &techus uti in principio, sed admodum imprenosus, Seuj- ardens h. Dei videndi deliderium in se sentiunt, uti infra viariis ostendam aut iam supra commemoraui. Hinc omnia hominem cruciant,am-gunt,torque nisi aut cum Deo,aut propter Deum erantur: ε mnis quo que quies eum inquietat,quod se a vera&propria si aq liet abest entiat. Prom de res manifesta est S. qua sicuti dictum est. dissit mulatere heo que non procedit. . Quodam rempore cir me magnis tribularionibi s.1 qiuari rum oblocationibus,ceit quo iam in negotio.quod postea releram, ni quotum uniuersam ciuitatem in qua impraeleluiarum a R , tum vniricia sum ordinem repligilantes Maduersantes habui, oppresi im cernerem, 5 magna sane in . Ingultia, nec immerito, versare , factum est ut his me Dominus Vocibi is compellaret. Quid times an sici me Ommpo: enimn ego
η εν quod tibi pro usim a praestabo dc est deitiana postea adiivi pleti Statim ve-οῦ rotantum in me robur ortum cst,ut,quo ei possem seruire etiam ad alio perdissiciles res de nouo aggrediendas animata fuerim,esto etiam mesoLmihi inde sequi molestia,S nouam illiae patizndi materiam mihi dare de- buissent Hoc vero accidit mihi toties ut numerum dicere non pollem:
-.lis, saepe quoque me increpavit, Quin etiam modo increpat, cum in aliquas F. - imperiectiones incido & quisem verbis tam acribus , ut satis ea sint ad animam quandam in nihilum redigendam; tantae saltem sentesticaciae, M tam potentia, ut ipsa secprrigat: nam, sicut supra dixi, Maiestas eius consilium dat iuxta ac remedium Alias praeterita peccata mihi in memoriam reducitiac tum praesertim, cum singularem aliquam mihi gra tiam dare vult,adeo ut se iam anima vere coram illius tribunali consiste reputet veritas quippe tam claret liquido ei ob oculos ibi ponitur , ut quo sese reserat, prorsus ignoret subinde pericula quaedam, tum miliurum alb impendentia, nec non alias res f. turas tribus aut quatuor antequam contingerent annis milia praelignificauit quae omnia, exacte o vinc