장음표시 사용
51쪽
euro de carne σos de Uibus eiu3, per qgari incorporationem iusticiam christi consequorimur.In quasententia exponenda diligenter inculcat dιctum ad Epbes quod fisus caro de carne eius er os de Uibus eius. Sicut ex iste renouator sacramentarij certaminis solet. Nunc audiamus etiam istius alterius fratre itiam ex eius proprijs scriptis, qui prosin eoindem modo essem s testimonijs ac pene etiam verbis modum appraebendendi iusticiam ex arilia ctricti beneficia desicribit isquiensγ: Dico igitur in caenae insterio per Ombo paenis cr uini christum vere nobis exbiberi,ra deopcorpus πsanguinem eius,in quιbus ominnem obedientiam pro comparanda nobis iustiacia adimpleuit , quo scilicet primium in com M um cum ipsio coalescamus,deinde participes substantiae eius Acti iri bonorum omnium comismumcatione, uirtutem quo entiamus, etc. Super s. caput Ioannis idem inquit, Nec recte etiam illi, qui christi carnem prodesse dimcunt, qua tram crucifixa est,comesin uero niis hil nobis asserre, quin potius comedere eam necesse est, ut crucifixa prosit.
c super. r. cor. H. inquit, videamuε, quomodo
vobis detur corpus chri ii Quidam nobis da- i
52쪽
ri exponunt , dum participes efficimur omnium
bonorum,quae nobis christus in corpore suo aequisiuit, dum me iniquam amplectimur chri thum pro nobis crucimum Cr a mortuis excitatum , eos modo emaciter omnibuου eius bonis communicamus: Qui sic fientiunt , antur fata ne illo sensu, Ego a tem tunc nos demum partiemare christi bonis agnosco , quando ipsum chrinum obtinemus, obtinere autem dico non fantum cum pro nobis uicti amfictum esse cret u Sed dum in nobis habitat, dum est unum iobiscum, in eiuπfumm mem&ra ex carne erius, dum in unam denis cir uitam ex subdanis iam cui ita loquar cum ipso coaleb M. ibidem ait. Caeteram hoc secundum est membrum proriisionis, quod leuiter praetereundum non est,
ovi enim simpliciter Cr sine adiectione Domitiuis Iomin Iuum nobis inrt. Sed quatenus probbis immolatum fuit. Prim ergo membrum φtificat nobis corpus exhiberi, hoc fecundum viri te, quis inde fructus nobis proueniat En uides istμm aduersarium cum Oliandro' amussim prorsusq1 cmentire de modo ac me, inpraebende' α iustificationis, quae fecunm eorum opinionem sat per illam tam arcta plane int-ψm inhabitationem christi, qua D α ita
53쪽
ita edamus christum , ut fiamus ac simus caro de carne et os de o*bus ipsius, quamq; iste a uersarius uult ripe illam ipsam manducatione corporis christi, quae sit instituta in sacra carrina.Utuntur ambo non tantum eadem summa
sensius, hoc dogmate,sita etiam ijsdem bententijs,scripturae locis, atq; adeo etiam magna ex parte uerbis, ut constrenti ipsorum ditia ii quidsi me patet.Eodem ergo in hac parte eraetore laborant.. NXIII.
Etsi autem haec undrica iusti cationis ritio satis Dei beneficio er a multu hactenus en
regiata , adiiciemus tamen adhuc unum ataque alterum te imonium scripturae cotra eum. In eo ipso loco Ephes s. unde aduersarius Imaxme istamfluam nosticam manducationem probat, primum lauatur er mundatur Ecclesia, deinde demum si titur christo ut gloriosa er munda lonsa, eii coniungitur,fis ca*ro de carne ex os de Uibus eius,seu ipso . ne habitante is illum incorporatur. Praecedit erigo Remigio peccatorum er ablutio per sam guinem christi illam ipsam lacorporationes aut summam sponsicum ea cohabitationem, dqua eo loci agitur. Non ergo per illam inhabrationem diuinitatis iustifcamur, sed contra i 1 Q habitati
54쪽
hibitatio iustificationis sectus est.
Verum eadem ista coadunatio Er quasi qu dum malis connexio Ecclesiae cum Christo etiam plenius Ezec. i6. deuribitur, ubi christus primum eam inueniit desertam, derelicta ac mmundam Cr in suo sanguine uolatatum. Demae de eam educauit, inundauit, uestruits ex sibi tandem adiunxit: Sic er Christus Ioannis i . prinum ponit seruationem hermonum Dei, id est,ueram de, postea dilectitonem aut fluorem Dei erga sermuantem d est ustificationem credetis, postremb cobabitationem Dei ac μ' eius cum credeae te.Igitur incorporatio i l a aut nostica manducatio lectus est iudi*4tionis, non medium aut causa liciens eius uel modus appraebenαdendi eam. Primum mundatur er consecratur temptu Domino, postea istaeo habitat, ut talis mundatio.2 Cor. 6 plenius describitur, a.Timol. 2.
Si quis se expurgauerit,erit uas Domiano. Ista piorum in christum incorporatio aut ominea manducatio nihil est aliud quam renouatio hominis per spiritus sancti iubabitationem,ue modo ipsiummet aduersarium eam bilice uerbis
exponentem audiuimus,cum inquit: Ego autetum demum nos p rticipare christi bonis agno
55쪽
3 sco, cum Iristum ipsum obtinemus, obtineri
autem eum dico, dum in nobis inhabitat, erc. En audis eum dicere, idem ripe participatione lababitationem: christι.At renouatio seu in Horatio bominis per inhabitationem diuinita talis est reuera lectus aut certe costquens in Rificationis,non antecedens aut causa licias. Alioqui praecedent bona opera π nouae uisa tutes iustificandum, non sequentur iustificaritum,contra Augustinumer totam scripturam.
Quin Cr inemet Antagonista pam infinlibris confitetur renouationem sequi post iustimationem, Vide eius Antidotum contra sexta Sestonem Unodi Trident e. be a. clareprimum collocatur iuRificatio per gratiam, deinde renouatio seu cod asiquem ad bona opera. Quae conditio ac oreatio
fit per inhabitatione christi eiusq; Patris ac spiritus sancti in nobis, nostiramue in eum incorriporationem . Idem plane est renouari, quod feri os de se, ex carnem de carne chriri Non potest certe negari, inhabitationem Chri
sti ach iritus sancti iis nobis esse ipsam hominis
renouationem . N octri uero illa incorporatio in chrictum, ut minus caro de carne Cr os de Uibus eius, est idem cum ipsius in nobis inbabitatione. Praecedit ergo iustificatio hanc ma m e ducationem
56쪽
ducationem eorporis obristi, que est ipsius itinobis inhabitatio adeo arcta,ut famus caro de
semper scriptura docet nos per fidem iustifcario non per renouationem aut inhabita, tutionem. Paulus primum describit iustimationem Rom. CT postea cap. 1. Horationem stiritus eiusq diffusionem in corda nostrae. Renovatio per inbubitationem est inissum aut arrbabo ipsias faelicitatis er obsignatio is discationis. Igitur non est medium ad apprae bendendam lanificationem. Hinc liquet ipsunt Antagoni tam sibimet contradicere, qui man* ducationem corporis christistu perceptionem eius inhabitationis ac renouationis iam uuli esse medium apprehendendae iustificationis,
iam eius consequens ac ueluti Goctum. Ex commemoratis bactenim, aDjsq; hi lumeris sacrae scripturae testimonijs, liquido patet. Album esse hoc dogma de tali medio appraeben dendae luctificationis N aliorum beneficiorum christi per talem corporis ipsius in sacra corna manducationem , qua ipse in nobis habitet, nosque caro ex ossa eius summi Hinc porro necesserio sequitur, non immmcticam manducationem iustitui in sacra cadis ηa Er m uerbis istis, Accipite, edite,bibite,hoc
57쪽
fio est corpus meum sic ed sanguis meus, seduliisam sacramentale scilice eos istos impie vera bacaenae Domini peruertere. XXILI. Ningliam priores is praedictis uerbis cor- ne tantum illam manducationem corporis chricti cqllocauerit, quae esset perceptio fructuum, beneficiorum seu efficaciae aut meriti corporis sanguinis aut pinionis Christi, id est,rem Niorinis peccatorum aut iustιficatiouis per fidem. Eam uero manducationem praesens eius erroriris instaurator ex pr dictis coenae uerbis explo. sh, aliam nempe manducationem iubabitaritionis aut incorporatiis pro ea substituit, quae est et medium aut aditus ad illam, quod in mea Fideli admomitione citatis eius proprijs dictis tendi. Nunc porro Iiquido ex praedictis apri paret etiam istam ipsius mandaucasionem Ἀαδε explodendam esse,Ergo reiectis alijs comeristionibus corporis christi, necessarib sequitur, nostram banc sacramentalem aut corporalem,
quae sola superest,ibi a christo iustitutam saniscitams esse.
XXV. Porro obstruetur ex illa palpabilis huius erroris contradictio, quasemetinum redarguit de euertit. Dixi hi mea Fideli admonitione et
58쪽
stiam μpra,duus esse partes sacrosancti bui usTestamenti, alteram,in qua essentia huius harucramenti describatur,videlice usiq; ad uerba, Quod pro uobis traditur aut effunditur: Alteriram,in qua lectim stultus aut usius eius indice, tur. Quae distinctio est summa diligentia observanda ac retinenda. Eam distiunctionem isse coprobat hisce supra quoque recitatis verbis Quod pro uobis datur circ. caeterim boc securidum est membrum promisionis, quod leuiter praetereundum non est, neque enim impliciter sine adiectione christus corpus suum nobis olfert, sed quatenus pro nobis immolatum est Prius ergo membrum significat nobis corpus exhiberi, hocstcundum exprimit quis indoructus ad nos perueniat. Idem quoque autor ueri me dicit Epb sacramenta nos ducere ad christum , esse ceu
organa,per quae christus nos mundet. Verba eius Buter alia haec fiunt . Hic demum uerm ac rectus sacramenti usus H,recta nos ad christum manuducere. Nota ad christum adducere esse lectum aut sectum sacramenti, ex non ipsam eius essentiam aut flubstantiam.Item im Harmonia docet potione sanguinis christi sanciri boufaedus,ut sit sicax, quod ide e Jac si diceret,
59쪽
Ita re bla, cumsicriptura dicit fide nobis is putari ad iusticium, no oportet sidem solam intelli uerumetiam christum uerum Deum erhominem,quemmes in uerbo apprehendi eriis bese includit, ita ut christus perfidem in nobis bubitet, er nos membra corporis eiuK, caro de carne eius Cy os ex inibus eius famM,ut etiam diuina eius natura in nos quos,ut membra
eius ueniat, i es ita totus cir indiuibus nostrauitasapientia inicia er sanctitas sit.
Praeterea errat nonussiatij ex tu quoq; qui uerbum imputandi recte intestiunt, fatentur . meritum cir iusticiam citristi nobis imputari, si sic tantum,ut omnino Grinus cum sua iusti - .eia in nobis non habitet, Et cum a. cor. s. diciaturi Deus eum, qui peccatum non noverat,pro nobis peccatumstcit, ut nos efficeremur iustiatia Dei in ipso. Vnde irrestagabiliter probatur,nos non posse iustisicari,aut iusticiam Dei rest crust simus in christo membra corpoαris eius, CARNE eius, Er ex OSSIBUS eius. Quemadmodum Euangelium internum Cyniuum uerbum Dei, quod Deus ipse, ex purauitat ne natum,caro fictum,Iesus christus Dominin Cysaluator nocter est, per Fidem nori stram in corda nostra ita adduci ut per ipsum 4 morte peccatorum reflocitati in Deo Er ex
60쪽
Deo iterum uiuamus, imo Deusi e vita noristra sit: Ita idem plane uerbum Dei,Dem in Iesus christus,Dominus er saluator hoster est,
etiam iusticia nostra , er iugi mainos per so
Hoc est quod Paulus dicit,Exquo estis ervos.Vnde autem habemus hanc Tratiam, quod ex Deo nati, diuitiae naturae consortes fumus'
Relodet Paulus in christo Iesiu. Nistenim per fidem ex baptimum iti Iesiu i csristum ita misco orati essemus , ut membra corporis ei de carne eius er Uibus eius, cium eo una caro essemus, ut Paulus ad Ephes. s. scribit, no ipo Femin diuinae eius naturae consortes ferri. αcut enim palmes e uite excibus non potest succreuite particeps esse, er sicut membrum e coriapore recibum non potest uitam ab anima sciripere Ita nec nos diuinae naturae siue diuitiae es.sentiae, quae uita, lux , iusticia norira est,participes esse possumus,lisper humanam eius haturam tanquam e capite in hos tanquam lilia. membra promanaret. . Hactenus audiuimus sententiam ac verba eatiam Ogandriprolixe de modo Cr medio peris ueniendi ad tuli cationem, quae talis est,qubdchristus per uerbum ac fidem in nos intrat,ac nobis habitat,noscs ita immAta reno at i