장음표시 사용
61쪽
euro de carne CT os de Uibas eius, per quam incorporationem iusticiam chrissi consequarimur.In qMasententia exponenda diligenteris culcat dιctum ad Ephes. s. quod simus caro de carne eius er os de Uibus eius. Sicut cir iste renouator sacramentarij certaminis solet. Nunc audiamus etiam istius asterius fient ritiam ex eius proprijs scriptis, qui prorsuε eomdem modo eisdem s testimonijs ac pene etiam uerbis modum appraebendendi iusticiam cir arilia christi beneficia desicribit inquiens : Dico igitur is cornc insterio per Ombolae paenis cir ut ni christum uere nobis exbiberi radeoq; corpus Cysanguinem eius in quom oririnem obedientiam pro comparanda nobis iustiacia uim leuit, quo scilicet primum is corpus unum cum ipso coalescamus, deinde participes substantiae eius mi in bonorum omnium comismumcatione,uirtutem quos fientiamu σα Super s. caput Ioannis idem iniquit, Nec recte etiam isti , qui ctricti carnem prodesse diricunt,quuenus crucifixa est,comesam vero nia hil nobis aferre, quin potiuε comedere eam necesse est, ut crucifixa prosit. c Super. r. cor. H. inquit, rideam quomodo vobis detur corpus chri', Qntiam nobis iam i
62쪽
fi exponunt, dum participes essklmur omnium bonorum,qgae nobis christus in corpore suo aequisiuit, dum fide inquam amplectimur chri stum pro nobis crucis in Cr a mortuis excitatum, eos modo Umaciter omnibuου eivi bonis communicamus: Qui sic bentiunt, stuantur fata ne illo sensu,Ego autem tunc nos demum participare christi bonis agnosco , quando ipsum
christum obtinemus, obtinere autem dico non
tantum cum pro nobis uictimamActum eo creemu Sed dum in nobis babitat, dum est unum nobiscum, in eiuου fumus membra ex carne eritus uram unam denis er uitam ex subdanistiam ut ita loquar cum ipso coaleb M. et
caeteram hoc secundum est membrum prorunsionis, quod leuiter praetereundum non est,nes enim simpliciter Cr sine adiectione Domianuου corpus suum nobis olfri. Sed quatentιε pro Vobis immolatum fuit.Pri' ergo membrum sita trificat nobis corpus exhiberi, hoc secundum xprimis, quis indestuctus nobis proueniat En uides istum aduersarium cum Osiandro d amusim prorsiusq cobentire de modo ac melio apprehendendae iustificationis, quae fecuntum eorum opinionem fiat per illam tam arctar plane intimam inhabitationem christi, qua
63쪽
ita edamus christum , ut fiamus ac simus Orode carne et os de o bin ipsius, quamq; iste a nersarius uult Ube illam ipsam manducatione corporis christi , quae sit instituta in sacra corαna.Utuntur ambo non tantum eadem summa
sensius in hoc dogmate, fed etiam ijsdem bententijs, scripturae locis, atqε adeo etiam magna ex parte uerbus, ut conferenti ipsiorum didia liis quidi e patet. Eodem ergo in hac parte era
. NXII 'Etsi autem haec Osiandrica iusti cationis ritio satis Dei beneficio Cr a mustis hactenus et refutata , adflci lis tamen adhuc unum alique alterum telimonium scripturae coma eam In eo ipso Ioco Ephes'. unde aduersarium nes maxmesamfluam nosticam manducamnem probat, primium lauatur cir mundatur EieIesia, deinde demum sistitur christo ut glorusa cir mundastonsa, eique coniungitur is cae ro de carne cir os de inibus eius,seu ipso in e. habitante in illum incorporatur. Praecedit ergo Remigio peccatorum Cr ablutio per sanguinem christi illam ipsam incorporationei aut summam lonsi cum ea cohabitationem, dqua eo loci agitur. Non ergo per illam inhaltation diuinitatis iusti camur id contra ia a habitati
64쪽
bχbitatio iustificationis essectus est. Verum eadem isti coadunatio cir quasi quoium finalis connexio Ecclesiae cum christo etiam plenius Eetec. ies deuribitur, tibi christus primum eam inuenit desertam, derelιcta ac mmundam Cy hii fluo sanguine uolutatum. Demae de eam educauit, mundquit, uestiuit sibi tandem adiuraxit Sic Cr Christus Ioannis 3 . prinum ponit seruationem sermonum Dei, id est ueram me. postea dilectitonem aut seuorem Dei erga serta uantem .id est ultimationem credetis, postremis cohabitationem Dei ac j eius cum credeα te. Igitur incorporatio id a aut nostica manducatio lectus est iudistinionis, non medium aut causa efficiens eius uel modus appraebenαdendi eam. Prinum mundatur Cy consecratur temptu Domino,postea is in eo habitat,ut talis mundatio,et cor. 6 plenius describitur, .ranot. 2.
Si quis se expurgauerit,erit uas Domi mo. Ista piorum in christum incorporatio aut mista ea manducatio iubis est aliud quam renouatio hominis per spiritus sancti iubabitationem,ut modo i uminet aduersarium eam bilice uerbis
exponentem audiu mus,cἀm inquit: Ego autetum demum nos participare christi bonis agno
65쪽
sco, cxin christum . um obtinemus, obtineri autem eum dico, dum in nobis inhabitat, circ. En audis eum dicere, idem esse participatione lababitationem Cbristi. At renouatiostu in Horatio bominis per inhabitationem diuini utatis est reuera lectus aut certe cobequens iuriscationis,non antecedens aut causa licias. Alioqui praecedent bona opera Cr nouae uirta lutes iustificandum, non sequentur iustificais tui contra Augustinum totam scripturam.
. Quin er i emet Antagonista pom in fuissoris confitetur renouationem sequi post iustimationem, Vide eius Antidotum contra sexta Sestonem Duodi Tridentinae. r Ephe a. clareprimum collocatur iussisiodistis per gratiam, deinde renouatio seu cori alipem ad bona opera. Quae conditio ac oreatio, per inhabitatione christi eiusq, Patris ac 'iritus sancti in nobis, nostramue In eum incomporationem . Idem plane est renouari, quod feri os de osse, cir carnem de carne chricti. Non potest certe negari, inhabitationem chri
sti ach iritus sancti in nobis esse ipsam hominis
renouationem. Nostri uero ista incorporatio in christum, ut minus caro de carne ex os de 'inibus eius, est idem cum ipsius in nobis lababitatione. Praecedit ergo iustificatio hanc manri . ducationem
66쪽
ducationem eorporis Christi, quae est ipsius is
nobis inhabitatio adeo arcta,ut fiamus camo de carne Cros de Uibus eius. Semper scriptura docet nos per fidem iustifcari Cr non per renonationem aut iubasit tutionem. Paulus primum describit iustimationem Rom. 3. CP .postea cap. . Gnationem stiritus eiusque diffusionem in corda nostro. Renovatio per inhabitationem est inhian aut arrbabo ipsius Delicitatis Cr obsignatio iustifcationis Igitur non est medium ad apprehendendam iust cationem. Hinc liquet inum Antagoni tam sibimet contradicere, qui man . ducationem corporis christi sim perceptionem eius inhabitationis ac renouationis iam uuli esse medium appraehendendae iustificationis,
iam eius consequens ac ueluti lectum. - Ex commemoratis hactenus, alijsq; innumeris acrae scripturae testimoniijs, liquido patet, fusum esse hoc dogma de tali medio appraebere dendae iustificationis cir aliorum beneficiorum christi per talem corporis ipsius in sacra coenae manducationem , qua ipse is nobis habitet, nosq; caro CT ossa eius summi; Hinc porro necessario sequitur, non istastimcticam manducationem institui in sacra caerina Er m ver ilis, Accipi, edite,bibite,hoc
67쪽
est corpus meum,hic in sanguis meus, seduliisam sacramentale scilice eos istos impie veraba coenae Domini peruertere XXIIII Zuintiani priores in praedictis uerbis cor- ne tantum illam manducationem corporis chricti collocauerit, quae esset perceptio fructuum, beneficiorum seu incaciae aut meriti corporis:
sanguinis aut pasionis christi id est,remigiorinis peccatorum aut iustificatiouis per Dem.
Eam uero manducationem praesens eius erroraris instaurator ex praedictis coenae uerbis explo aliam nempe manducationem inbabitaritionis qui incorporatiois pro ea substituit, quae esset medium aut aditus ad illam, quod in mea Ddeli admonitione citatis eius proprijs dictis ostendi. Nunc porro liquido ex praedictis apri paret etiam istam ipsius mandaucationem inride explodendam est,Ergo reiectis alijs comerissionibus corporis christi,necessariis sequitur, nostram banc sacramentalem aut corporalem,
quae fota superest,ibi a chrιsto iustitutam sania citanis esse.
Porro.obstruetur er illa palpabilis bulas erroris contradictio, qua semetipsum redarguis ac euertit.Dixit tinea Fideli admonitione et etiam
68쪽
stiam 'pra uas esse partes sacro ancti bui iaTestamenti, alteram, in qua essentia huius μαcramenti describatur,uidelice usis ad uerba, Quod pro uobis traditur aut effunditur: Asteriram,in qua ellectus fructus aut usius eius indicetur. Que distinctio est summa diligentia observanda ac retinenda. Eam distinctionem iste coprobat bipce supra quoque recitatis verbis Quod pro uobis datur erc. caeteram boc securidum est membrum promision is, quod leuiter praetereundum non est, neque enitas pliciterer sine adiectione christus corpusfluum nobis offert, sed quatenus pro nobis immolatum est zPrius ergo membrum siniscat nobis corpus
exhiberi, hoc secundum exprimit quis indestuctus ad nos perueniat.
Idem quoque autor uerisime dicit ube
Sacramenta nos ducere ad christum , esse ceu organa,per quae christus nos mundet. Verba eius iriter alia haec sunt. Hic demum uerim ac rectuε sacramenti usus H,recta nos ad christum manuducere. Nota ad christum adducere esse effectum aut ructum acramenti, non ipsam eius essentiam aut substantiam.Item in Harmania docet potione sanguinis christi sanciri bouforo ut sit efficax , quod ide sac si diceres, potione sanguinis praecedere omnino efficacia D s am
69쪽
2 vin bulas acramenti. At contra negari non poer ipsemet artifex istius dogmatis pam. docet lababitationem christi in nobis, qua re nouamur, ta ita ineum transimulamur, ut sic, mus caro de carne er os de UAM eius, esse uis
num ex praecipuis ipsius benefici,s, postuad cirιfium adductisimus,ab eo accipiamus. Quare palpabiliter secumet pugnat, dum ruam manducationem christi iam ficit essentiam acrameli, iam effictu ex eius efficacia pro . vementem iamβcit eam nos deducere prinum ad christum, iam beneficium ac donum chriasti, quod postquam ad Christum adductisumus per eum ad thronum gratiae ac simu ipsi in istercesione a Patre constquamur, cum baee longi e latersis distent. Longe enim aliud digitus cir strino Baptistae agnum Dei monis,suaesiunt uerba ac sacramenta nos ad rivum ducentia, aliud mea accesse aut fiades ad agnum, Cy per eum ad Patrem uel thronum gratiae: Aliud denis beneficia, quae, posta hunc agnum aut mediatore acce', per e propter eum impetro a Deo Patre, quae sent iustificatio Ist eius ac θiritus sancti inhabitatio, sim renouatis,aut nostri is eum cui ita dicam inrieorporatio, cr denis uita aeterna.
70쪽
6 Praecipuum aduersariorum argumentum, quod quidem exsacris literis proferunt, est sdicunt Iohan. 6. clare a christo reiectam dumis natanis esse corporalem aut externam manducationem corporis cirini,cam ut icti intellia gunt)capernaitae quaerunt:Quomodo hic pomis nobis dare carnem suam ad manducadumsEt contra contendunt ibidem esse assertam stia ritualem manducationem fideiagitur illioctrissum reiecta nostra CT comprobata ipsorum sententia controuersiam praesentem iam olim
Veram ctrictus ibi non agit de facra corna, ravis nec costituit,nec exponit, quod eis plas centies refrensum est. Quare iniuste mo impie agunt, qui aliena loca cir de alijs rebus ais gentia ad euertendum genuinum brabum sacrosancti Testamentichristi uiolenter trabor. Praeterea nec auditores ibi modum edendae carnis christi nosse cupiunt aut quaerunt, nec chrissus eum illis exponi multo minus extemnam manducationem corporis fui improbat,ut
Quo uero clarius veritas elucestat, Cy boesopbima aduersariorum retundatur , paulo plenius de eo laco agemus. Obstruetur igitur