장음표시 사용
101쪽
notam similitudinis sed ulminatas,yt signiscet,erunt Una caro, quia v xviis caro est caro viri, de viri caro, in caro uxoris. Noli fiunt ergo duo,sed una caro, ut CHRIIT Us nari expissivi,d. v. s. & Marci io. 8. Notat Tertullian. Exortat ad ea litiuem s. his vobis Poligamiam reis
tari; , qua Lutherus non abliorrebat, sed Ochinus eam & facto Je. doctrina prosta Mesellii Bellarminus d lib. I. cap. O. vi. 1 et . . ' V0Rqπυε v Dus J Isidorus Clarius putat eis pro ves intento di. ios uinam quamdam gloria fuisse e lusim i & in resurreetione futuras Prox viam sed hoc gratis fingitur. Non indigctant vestium tegmine cum nullis '' extrinsecis incommodis essent obnoxI. Neque vi pudori ducebant. quaquam. qui leg7 mznris leg altam contrariam in membris non sentiebam. cur puderet,ubi nihil quod rester dum . vel dedecerin conscii postea malitiae, texerunt interiue concupiscentiae membra proditricia. Lege 'D.Augnitin.tib. 2.de Gen.ad bis.cap. I. I 26ἰuus e riuu Terra in 'r. L Passio cap. 3 Ex hoc loco duo collige,verum non sle quod in Politico Plato & poetae hanc nuditatem ad omnes aurei saeculi homines: RM: extendunt. Secundo refclli vaesaniam ' Anahaptistarum illoriim,quili estiui. '' in Batauia Adami .nam nudus Actam in solo statu inno-
i centiae: olim similes re ac nomine haereticos re- .i . ., . futauit S. Epiphamus lib. 2.
102쪽
, Deus. Qui dixit ad muliere:Cur praecepit vobis Deus ut non comederetis de omni ligno paradisὶ ' Cui respondit mulier: De fructu lignorum, quae sunt in paradiso, vescimur: de fructu vero li
gni, quod est in medio paradisi, pra cepit nobis
Deus ne cornederemus:& ne tangeremus illud, ne forte moriamur. Dixit aute serpens ad mulierem: Nequaquam morte moriemini. η Scit enim Deus quod in quocuque die comederitis ex eo,aperientur oculi vestri Ec eritis sicut dij,scient s bonum Bematu. Uidit igitur mulier quod bonu esset lignuad vescendum,& pulchrum oculis, aspectuq; delectabile:& tulit de fructu illius, & comedit: dedit viro suo,qui comedit. 'Et aperti sunt oculi amborum:cumi cognouissent se esse nudos,consuerunt
folia ficus,& fecerut sibi perizomata. Et cum au dissent voce Domini Dei deabulantis in paradiso ad aura post meridiem, abscoest se Adam Ad uxor eius a faeie Domini Dei in medio ligni paradisi. Uocauitq; Dominus Deus Adam, oc dixit ei: Ubi es Qui ait:Uoce tua audiui in paradi in timui, eo quod nudus essem, de abscondi me. η Cui dixit: Quis enim indicauit tibi quod nudus esses, nisi quod ex ligno, de quo praecepera tibi ne comede-
103쪽
y CAPUT III. I a. rci,comedisti Z Dixit Adani: Mulier, qui dedisti I 3. mihi Atiam, dedit mihi de ligno,& comedi. η Et dixit Dominus Deus ad mulie Ii: si re hoc fecisti Quae respondi Eserpetisdec Epitriti &conaedi. Iq. Et ait Dominus Deus ad serpentem uia fecisti
hoc, maledictus es inter omnia animalia,& bcllias terrae dii per pectus tuum gradieris,dc ter Iam come-II. des cunctis diebus vitae tuae. Inimicitias pona inter te dc mulier ei de se me tuum & semen illi As: idis a conteret caput tuum, dc tu insidiaberis calcapc0Iς eius. Mulieri quoque dixit: Iultiplicabo aruia stua ,α conceptus tuosan dolore parici filios, S: sub iI7. viri potest ite cris,& iple dominabitui tui. Auae vero dixit:Quia audisti voce uxoris tuae, dcco mcdiril e de ligno .ex quo, praecepera tibi ne comeder A' ledictae terra in opere tuo laboribus comedes eat
I 8. ea cunctis diebus vitae. tuae. SpinaS 5 tribulos ger- I9. minabit tibi,& comedes herbam terrae. in sudore vultus tui vesceris pane, dolaec reuertatas In. zr Iam do qua semptus es: quia puluis es, de ita pulue Ie i e-2O. uemeris. Et vocavit Ada nomen uxori S tuae, Heu λ:a I. eo quod mater esset cunctorti Vluent tu. Fecit 8'O
que Dominus Deus Adae.&vxori eiu tWHic ubi H
az. ceas te induit eos: Et ait : Ecce Ada quasi unus cx nobis factus eth,sciens bonum de malum: nuc ersone forte mittat mapuinsitam, S sumat et ibim de li-23. gnovitae,& comedat,&Vivat in aeternum. Et tantia
4 - iri eum Dominus Deus de paradiso voluptata b ut' γε operaretur terram Me qua sumptus est. Eieci uei Adim : de collocauit ante paraditum Voluptati Cherubin ,& flammeus gladi0m ,-at e Versatilem,ad custodiendamyia in ligni vi V.-:
104쪽
Creaverat Deus hominem . bonum & felicem; ut audiuimus: minc unde factus. prauus infelix videamus. . - i
ti cm paradisopus . sed ne deserent promisso
Tarutiliis initio villum tu num atheli mi Calii inus osten- v E Rs i. dit , dum alle runonaine Dei ardinario ne lanium Ada - h ' . nmum, L quodDeus cum labi voluit, nam si Desis voluit ' ladi,voluit peccare quia lapius Iste peccatum , & labi Iiῖc nse volitorps cca set. Si praeordinator . ergo author peccari. hoc' verὸ tenuit culpMeda Calumus stiluat que blasphemum esti P euulcrat Deus lapsu a m ruinast tibi perluuiit;vt Catholici assertinus; qui mala Pan , no cul
r0rtu x imi agni.ani in alis ad spectu facilius Eua sta iidem dese Di 'lico erct .Recte Aqui. vertit πιιουργο . Iubemur quidem esse dentes sicut ser mes, Matth. io. 36. scit quod additur , π simplices sicut Locus co n a,couincitor liberi vii ibitertia serpentis in nostri desesione. M GK ino in aliori a d.mino. Bon est prudentia serpentis,qua vi caput ser- uct reliqua vulacri opponit, ec qua de forUe bibiturus Nirimim serpenti, prius deponit, ne aliis animalibus ad miram accessuris noccat : sed astutiae in- mala versutia, qua soporautis meditam mulcedinem aure obtundi ας - ν i M excludit,
105쪽
Serpete quo mitis pacto daema eum
. excludit,item qua honunem latenter mordere conatur.T Ial.37. I .Ec i. cita. Io. H.Non constat qua specie sit abus iis daemon. qui rcgulum putant,a pcrerio rcfelluntur: ipse S MIen censet;& pulchritudo, ad- do & magnitudo luadet. Spolium unius vidi in Tnesauro rem Nati iresium,docti id curiosi viri Ulysiis Aldrouandi .msi memoria labor plusquam leptupedale , totum artificio naturae pulcherrime vari ga rum,auri splendore, de argenti nitore ragians Sulmo tamen mihi de vipera : quoniam Diaboli filios.Iudaeos Cia Ru I vs vocavit. λυν. 3. 4. eo quod ut ille hac Euae seductione homicida fuit. illi homicidiuimitati patrissabat,a Iob. 1 3. 23.de propterea PTaecursor eos gemmina viperaνῶ niicupauit Matth. 3. .sed cuiustuque speciei serres ute sui . Diabolus et eum lii bingrcuus , sicut energumenos lolci : deinde in eius 're,quali in organo,aere moto & modulato, vocem humanam, ut potuit.Mnxit.no vitali aetione.sed artificiali. Sic mendac si de homicidii initia dedit cum ex inuidia mortem homini in mundum introduxit est sintentia Seuerianti ct Protari Vc t iustini Ib. xi in Gcnes d ut cap. hue I 4 .de Ctu . Deo ea . I .Non t dubito Euae nonnullam ante a. Serpente aversionem rinse ; sed quia sciebat sibi nocere non posse,nec exhorruit nec loquentem fueri vel rei nouatate,s sciebat loquelae experiem, allec a , ut mentum insolitae r Iopperiretur. Sic D. Thomas l.pH. 9q aer. 4 vclignorans intellectualicrcaturae proprium essu sermonem, quod Procopius hic. 3c B. Cyrillus tib. .eontra tulianum cemuerunt. Inferiorem ei tempestate nostriae in mulieribus scientia illa,quam experimenta gignunt, adhuc E suis Iernihil absurdi est. Non pumat eum liatus felicitate, viii & cxperientia , quae initio Reiciebat, addi lcere quaedain. pugnat cum covera orci salsi vel Alsi pro vexis irmo assensu complecti. Quod P tres illi Euae non tribuunt. -
R v 1J Diabolus in serpente per os serpentis. C v R yRAEc E PLT 4 Procopius, plura praeces lisse vcrba, sed r
Moyse praeclua tantum commemorata, censui . vcrum id minim3 ccuarium, nuque conuuicit Fbbraeum ψωchι Solus. enim itans verum est. quod collo auquinio, adspectu ad aliquid ante sellam usurpari posse patet. Eadein est sentcritia nostri: euryracipit 3q d. cur Deus praecepisset aut vellet vos a fructu ilius arboris carp ndo manum ablii re, cum omnes finiuillini sint & lalutares. Nolite ergo putare hoc imo dictu ab ea r nec est quod metuatiς inde mortis per esum. Scit mus nullam in Paradilb arborem esse lethd ram : sed omnium fructus optimo ,de edules: illius praecipiari a qua vos video continere, & vix aude; e illam intueri. Quam ipsam Deus nouit vita.
Det vfJt.btices ' nomen ineffabile, quod hactenus positum, quia
hoc diui inai II cssentiam1 runcabat: sed utitur nom: ne Elabim , quod communicabile creaturis , di cuiust similitudinem mox illis polli- UT NON
106쪽
UT NON COMEDERETIs J Ecce primum δύ apertum mendacium calumniatoris verbum Dei corrumpiti ex permissione de prae Pi-hψip .
copto negativo, utrumque mutilans, unicum facit praeceptiim nega corrumpit.
citium t qirasi Deus prohibuillet ullo paradis fructu vesci Vi e T.
tudian.lib. 2. contra Marcion. cap. Io.er Rupertum hic lib. yca . . Si era- men verba temperans , ut post et deprehensus diccre , id de ima tan- 'tum liae arbore sensile, non de omnibus: hine recognosce quo didicerist haeretici secram Scripturam citare,& corrumpcre.
Da o Mui J ambiguum est an dicat de ullo, an vero de aliquo
ι Corrigit mulier mendacium Satanae,ut recte Seuerianus : Sed ni- VaRsa mis molliter. Non est,ut ais: sed licet de ceteris vcsbi. Nam 't Hebrai- is .cὸ futurum positum pro praesenti. Hebraita. Dε r Ruc Tv v ERO i de illo tamen pretios .simo,non licet. Hebralce, arbori articulus additur : ut videas iam nonnihil commo- C
ET NE T ANGERs Mus J taedio & odio praecepti, addens de sito, inuidio&e exaggerat. Deus enim nec adspectum,nec taetram, sed esum dumtaxat prohibuerat. D. Ambrosim G. de Paradisi cap. 12. NE FOR et a MoR1AMvR J In Hebraeo estis Phen, ve με, quod L xxx, ἡ etiam Chaldaeus habet ; ideo arbitror excidisse ex versione LXX. in mendum. qua hodie'ne, non exstat. Deus absilute affirmarat, mmem mulier dubitat, Diabolus negat. de quo lue Rupen.b H Trinita p. Dor Remarae μονιου de quadruplici deluar restabat ut quassitus & nutans 'paries subuerteretiar:& secit Satan inclinariam imputat. Ut nutantem tentator vidit iastat impcllere: nant & panae nactum VER s. . apert) remouet, Sc promistis lactat .. Qua de re lege M. GJregorium tib. i s. 26.3n Iob cap. 7. 2 8. Prietcrea aduerte aliquot splendida in tam muta Diaboli mocis verbis mendacia. Primo intendit , negare, quod Deus serio st 4-ς μ' mortem minatus. Secundo tribuit arboris fructui vim , quam non habebat, nempe scientiae & sapientiae infusae donum, qi od solius est Dei consene. Tertio dicit Deum Pro haec est. vera,& ita euermi- rum illis: quae omnia falsissima Set T J q. . Seientia Dei falli non potest, nouit omnium rerim Uin s. s. ingenium & dotes: ideo non ignorat hanc arborem vobis uti dissi- I6. si iam csse, ut pote qtuae rerum omnium cognitione in possit solo esu D tu ad re. P terea cum bonus ut , dc vestra curam gerat; non est pu- 'tandiri volui flevos hoc bono prniare disiib hoc praecepto credendum potius i iti rii aliquid occuluille , quod nondum lciti ; sed scietis fructu gustam Quod de m sterio ut 'nte dixi D. Ausustinus M. D.de i a Genesi ad siti. y.s o inlinuat: quod addidi in laudem Dei, & non de Atractionem vel insimulationem inuidiae quod pleraque solent ud me profiteor a IL Epiphanio, contra here sim mimanorum , mumatum. Caluinus illatenter arrodit; sed homo. eant cliis Dei insaturabilis, prae liuore non attendit, ita solitum cacodaemonem simulata pie tatas specie mentibus botionisae illabi , sic tameth, ut sempet aliquid
107쪽
Idiotismus, effectus 1 eures pso OP
Similitudo Dei quuis hie promit latui' i
Conciliatae versiones o Hebraeo.
de tuo apponat, mendax atque blal phemtun. IN ubcVMQVE Di 2 4 quouis inomento,quandociamque Indicat certitudinem ex celeritatem effect is, quia quod Deus icit futuru; id non potest non fieri. APERIEN TvR ocu Lil adeo perspicacis intelligentiae estici emini, ut nacrito utis existimaturi vos antea caecos suisse. Nam 1,pe 4 ini' lacra Scriptiirael sectus,pro Opinione usurpatur,de quo alias. En iris si evet Dii. J melius quam Faustus Regmensis lib. t. delo Arbit r. p. l .de quidam alii haec reti iterunc ad similitudinem dii nitatis; melius,inquam,ceteri id reiecerunt. Quia non obscure Moy ses Ostendit, in quo sit pollia lue ii militudo restringens illam ad boni dc inali cognitionem , hoc est cxacti ilimnu reruntitannium scientiam. Sicut enim quando Hebraei volunt indicare aliquem instar infruituli erunt omnium inicium re ignarum csse dicunt , nescReli gere bonum & reticere malum,ut Isi I. I G.ita cum volunt alicui tribuere quandam quasi rerum cum harum,quae sciri queunt scientiam, dicunt ei un icue bonum & malum,hoc est omnia. Nam quicquid est; bonum vennatum utilea et inutile est: unde Horatius; LM quid sit pulchrum.q id turpta quia vulvcliud non quamqualia id de moralibus tantum , diabolus de caeteris etiam e de hac phras viri Ad gia facia
Sicv x nii J Iustinus Martyr bb.ciant gemes,docet Diabolum hie Pol heiae fundamentum ponere. Uini et j non innocuo ut ante affectu, sed concupiscens,cupida gustandi, curiosὰ & attente pomum considerans , de oculorum necessaria custodia, huius loci ratione, grauiter δέ diserte D. Gregorius bb.χ I In Iob. e. 2. Tria in arbore perpendit misella mater viventium, quae ex Hebraeo t patent clarissime: primo, quantum adspectu d1 cernebat, pomum elle luauistimum Sc aptissimum esui. Secunda idem ei se pulcherrimum & amaepissimum oculis , nu's, Sri Tostia Lagianaim .de iamum oculorum, Ti. villi stratum & desiderabile Chaldaeii , anuas ocularum, ' hoc cst cibus. pinusve oculorum: nam . illiis sonare oculos , idem quod oculos pascere : ne suspiceris, de m dicata vi quapiam. Teiso quini citra 'retria Nechmad Lebi hil: hoc Fagius, Lutherus, Caluinus haeretici,referunt ad daemonis proinissionem, ut senius sit , vidit utile esse ad intelligendum seu ad intolligentiam boni malique. Non placet, quia ho oculis videre nequibat. Verbum ver Kvidit quod ad haec omnia aequit speetat, de e pareo. viiii accipiendum docent duo mcmbra praecederetia. Quale oportet exponere de iist quacibris arbor oculis offerebar, ut seniu*siri vidit arborem esse dignam attenta pΗlchritudinis eius consideratione. dc comite platione morosa otiosaque hoc indicat noster qui vertit; adjectu delectabili , sicut Chat heus, arbor delectabilis ad in uendum in eam: ue alia mens LXX. intrepretum, Na- κίανσῆ. σιηοῦ Mecum facin Vatisius. SP cx parte Eugubarus. Τ v x diabstulis , Meascit. Eri tabi gradust peccata. Sum c .stio dia
108쪽
7. IN GENES. CAP. IN. yystio diaboli, Euae auscultatio, conlinsus & patratio peccati; de quibus
praeclare D. Bernard. in libro degradibus litimi Emtis σμperbis. Porro 'primum peccatum hoc protoplastorum , non fuisse infidelitatem, vi contendunt haeret Ci, sed superbiam, docent non modo Parcs 2ὶ Augustimuis. I . de Camia se Dei cap. l .S. Basila s Orat. quod Deus non sit au for maior. S. Leo str-. s. de P at . Domini a*: Sed de sacra Scriptura Eccles L Io. I . initium Fimbra hominis , aposti rare a reo,
est super c. J inirium enun peccandi Euae suit motus sirperbi animi, indignantis s. y cepto arceri ab eo quod lubcret: inde impacientia,
COMEDi τ i prinitim t ibia: cum placeret pomum, tulit alia ad virum; v l Adam s uperuenit comedunt i : haec, volens illum bonia serpente promitti participem facere,ipcclam pomi ostentat, δίιnui
rat porrochum comedere: iubens este securuin a metu mortis, climeam quae comederat superstitem vaderet. Sic a mtilure factum est im- num peccaἰι. per illam omms mort in. Eccb. 2 s. quo respexit S. Orientius in Commonitorio, i. Prim. ιm,in Lebe Lu i una.ted bu anguis, hominem per te, reppulu a Domino. i. Erepti tu causa boni uianua mortis, is Tu cito ri Utri, tu cito deci tens
Quo loco in Notis ostendi ite Patres loqui solere, quasi & Adam
deceptus. Breuiter quid de hac re putem certiun& Η.Paulli sententiae,qui negat Adamum inductum, I. Tm-b. 2. Iq. magis constrari nuutiar accipite, cetaeo narra Ire Euam marito, quaecumque illi Diabolim pro micrat, & Adamum dictis Diaboli fidem habuisse : quae est haut dubie merri omnium Patriam, qui vel a serpente de ceptum, vel credidisse prcimi is, serpentis, vel plus Diaboli promissis quam
Dei comminationi aut diuinitatem appetiisse tradiderunt, hoc enim nequit veriticari, nisi dicamus Adamum ictui iIc qiuid serpens uxori dixenat: quo autem pacto sciuat,nisi ex illius narrati Nam ili reuelatione nemo id tu spicatus. Pam s autem quod dixi tencntes si int, Irenaeus lib. 3. aduors haeres . cap. 33. Tertullian. Hilar.& alii plurimi, quos inuenies cita os a Bellarmino d. lib. s. cap. T. Censeo p aeterea Euam vere & formaliter loquendo seductam a Diabolo,qui eam voluit deci ro M leducere, S misellam credidisic Deum noluisse illis. ferro mortem pro poena instigere , sed aliquid alitui arcani in dictis DPi latuisse, seque adepturam cognitionem illam boni & mali promi' im. Aramum vero proprie formaliter seductum non fuiste; quia n de Eua illiina volebar se bicere vel decipere: nec credidit uxo- ri vel ip penti, Deum non prohibuisse pomi esturix,vel non scrio mortem eoim natum : I excaecauit illum propria prauitas, & occulta animi blatior qua parui pendit Deo displicere, ut coniugi placeret. Ex hoc efrore narus alius fore in hac transgressione praecidi veniale
109쪽
Peccatum oculos aperuit .R- modo.
ibium modo peccatum Sie M.Au ustin.bb.l .de Cinimi Dei e. i. II. hoc est veniabile & facile rem illibile , ut amore conuigail perpetr tum & ideo spei aliquid sibi superesse polle, I cum id non vlque adeo
dissiculter condonaturum. Accellit quod videns uxorem vitiari , caepit subdubitare de poenae lancitae certitudine, saltem nec se statuum oricurum ti ut uxor comederet. Ex hac dubitatione, paulaturi de- critiin pronitatem quandam credend promi liis illis . apertentur oculi ct eruis sicut Dr1.δα. facit Φοαίια, ut libenter cred unus. quod valde cupimus. Sic seductus Adam non fuit ab uxore, neque a serpente: quare neque Deo, pro excusatione dixit, mulier δεα is vci eduxit merSia decepit se i plum, quoad illa tria quae dixi, plura det hac re docti Lsinie disputauit Bened. Peterius his in Commmmm snt O D: Amtuine. In hac tentatione lapsus est errore. quem libertate artatrii cum gratia quam habebat, potuit vitare;& curas primissio ad pugnam ἰx periculum de eius fidelitate capiendum pertinebat. Lege Molinam n strunt in i .p.de opere sex dier.dit p. 26. DEDi Tu πη visto J LXX. aadunt, est in Hebraeo. Scilicet dedit ut secum una veiceretur : videtur Eua bis comedissse : nam vianos habemus tomedit LXX. comedemur. mcdcnte Adamo, vitium coli tractuan quo originale peccatum in totum genus humanumerat transfundendum. APERTi suur ocVLI. J pilus et non aduerterant, quam grauiter delinquerent,neque quid illis indumentum gratiae conferretmuc eo per peccatum spoliatis, poenae magnitudo ostendit criminis grauitatem; dc ablatio tegumenti iacit exutos cerncre motus in membris, propter internae concupiscentia indicium. honestos, & legi mentis repugnates: quae res illos,& attentos,& confusos reddidit, est explicans D. -guinm Abb. 34. cap. I p. secuis si os D. Athanasiti m tib. I. - rasientiles. S. Haziam, Pen. bb. a. de Pasicha,.D. Cmllum ZM. 3. contra
ViDERvur sE J viderant ante, sed non aduerterant: nunc aduerte e caeperunt. 'Nu Dosi amictu corporis s hoc oculis corporeis viderunt &ex motu membrorum oculis mentis Wder uni se stola gratiae nudatos. Est vavEavNT J contra quam in statu. innocviariae cap. 2.ν. P. Cur corporis ' nudationem naturaliter pudor consequatur docet B. Cyprianus bλderatione circumcisionis. Non pauca in denudationis corporeae detestationem sedulo,& lectu digna P. Hamerius in huius loci commentario congessit: di xcram & ego inulta iam olim Aduersariis ad seneca Medo γ. 7. CONs v ERv NT non accurato opere aut acu & filo: sed ramusculos teneriores creclina latera plectentes, ut solus pendulis verenda occultarentur. Mire hic nugantur haerctici: sed inter eorum nu-ras nugacillimum istud Caluini: hoc fecisse, ut tamquam verba belluae, inuicto propugilacido Deum procul arcerunt. J quali non fugam potius quam pugnam ἱ exi latibula, ctuam maenia tur-
110쪽
rita, meditarentur. Causat vero , quod mutuum nuditatis Mae conspectum non ferrent Fic usi moniam est arbor laritalia,& tars erat in proximo. Mysteria hoc fac insinuara reperies apud SS. Ambrosium lib. de Para.
PE Rreto M AT AJ lumbaria. s eu ventralia et subligacula. D. Augustinus d. cap. II. vertit, campes Tria. Sic enim ea luctator voca sint. Succinctorium vertunt D. Irenaei interpres & S. Ambrosius. De adagio quod ab his Peri Eomatis ficulnis ducunt haeretici , dicam Adag. Sam . F. s. quod sufficiet. Post peccatum, 1 cquitur actus iudiciarius. Primo reorum latitatio. Secundo citatio. Tertio reorum conscilio, seu potnὶς tergiversatio. Quarto sententia in conuictos εἴ eius executro. AV D i fis E M TJ protoplasti. Vo c E M J magnum t ac sermidabilem fragorem , quem excitabant Alia, ramique arborum moti S tremelachi vestigiis maiestaris diuinae, quasi de lotae aduenientis;&vox, instar tonitrui, Adam inclamantis: haec & sequentia omnia humano more dicta. . AD AVRAM POST MERl DI EM J Hebraice tantum est , Ut nram Leoch Clatiam , aduentum dies qitia A qu. & Syriam roru obleuia reddiderunt: ille in venio iura ὀι τω alio ιω τὴς ηα se: hic autem Ha ανά μά- ημιρας, per auram diet. Quod caeteri interpreteς cum prudentius vidissent ambiguum manere,quo diei tempore haec acciderint, censuerunt sibi explicandum , dcua eo ucteros praeclare conueniunt, ut mox patebit: veteres dico. Nam Nouatores duci piunt. Caluinus, ut cum Africa semper aliquid nionstri pariat; colligit agi de maintino tempore. Vult eman tota illos nocte latitalle
adspectu tars ad latibulum iEneae & Didus i& orta post luce a Deo accusatos iudieattisque. Sed cur hoc coniicit primo, mane sest aura consurgit. Quasi non & aliis horis diei. Deinde,quia haec proprie aura diei. Quaero. cur haec magas suam quae aliis horis diurnis spiratὶ Mihi nullum dubium cst, loqui de aura Moyscn, de qua Salomon locutus Cant. 2. II. Donec 'piret dies, di inclinemur umbra secundum Luisium Legionensian ibu Nempe de vento qui oritur inclinante iam post meridiem die, quo tempore scribit Aristoteles in Problematibus Tephiros spirare, de docet experientia, tum frigidiorem auram selere ab hominibus diurno fatigatis aestu aptari: hoc clarisiime vertit Theodorion,qui τω . . ab ἡμέρας in aura versus reser erationem dies: eiacm icniu L X X. το διειλni, leuiter corrupta hic Biblia regi ubi duae voces in unum coalucrut quod alu in mera , alq ad Vel eram; ego rist 1neralem, seu a mo idie verterim. Chaldaeias etiam , ad quietem dies. boc est , δὶα- a iuries defer u. Stinplicissime ergo & verissimc nostar sententia exporulint,& fatetur Nouator hanc opinionem inualuit lear cur non praeua icat Auream TROPOLOGIAM D. GregoriuSH3.2 Sara Iob. . 3.