장음표시 사용
121쪽
Paradisus&eius custodia aci supersi.
describuntur. LX X. quoque & Chaldaeus eum nostra versione ad hanc mentem plane conspirant. Denique alibi quoque tales Angelis gladii tr: buuntur. Num. 22.23. . Paralis. 2.v. l6.ct a T. V εRsATILEM hoc est aptum verti in omnem partem, qu anceps & utrimque secans. Potest accipi de vero gladio a reo vel cha- ivbeo Quod si imalis flammam fuisse instar veri gladis conformatam, sicut Actor. I. tinguae Enea suerunt: non repugno. aeri solet, lanadiiuc hodie Angelus cum gladio sit ante paradisum curiosa quaestio, sed pendens ab ci qua controuertitur an sit persit paradisus V teres fere omnes hiperesse volunt: recentiores nonnulli non supercite: quidam per diluuium amaenitate ablata locum sit peresse de quare alia S ex professo disterctur, in Chorographia Sacra. Si arbor utar cum loco superest; causa nulla cur Cherubinorum custodia desieriti illam vero ipeciem arboris non annihil aram nec perditam, & ea Enochi vitam propagari, mea lententia valvi probabile est. Saper osse paradisum negat Pererius u. τ .in sienesim sed a1srmativam docte de naunt Bellarminus d. opere de gratia, e&
122쪽
Κ QUI Dam vero cognouit uxorem sua Heuam: I.
sedi homine per Deum. ' Rursumque pe- a . perit fratrem eius Abel. Fuit autem Abel pastor ovium,& Cain agricola. Factu est autem post mul- 3. tos dies ut offerret Cain de fructibus terrae munera Domino Abel quoque obtulit de primogenitis Φgregis sui,& de adipibus eorum:& respexit Dominus ad Abel,& ad munera eiusI Ad Cain vero, & 1 ad munera illius non respexit: iratusque est Cain
vehementer,& cocidit vultus eius. Dixitque Dominus ad eum: Quare iratus esὶ& cur cocidit facies tuaὶ Nonne si bene egeris,recipies:sin autem ma- T.
Ie, statim in soribus peccatum aderitὸ sed sub te erit appetitus eius,& tu dominaberis illius.η Dixitque 8. Cain ad Abel fratrem suu : Egrediamur foras. Cu-que essient in agro, consurrexit Cain aduersus fratrem suu Abel,& interfecit eum. Et ait Dominus 9.
ad Cain:V bi est Abel frater tuus ξ Qui respondit:
Nescio:Num custos fratris mei sum egOZ.Di itq; Io. . ad eum:Quid fecisti vox sanguinis fratris tui clamat ad me de terra. Nunc igitur maledictus eris II. super terram,quae aperuit os suum, & suscepit sanguinem fratris tui de manu tua.' Cum operatus u. fueris eam, no dabit tibi fructus suos:vagus & profugus eris super terram. Dixitque Cain ad Domi-
123쪽
num:Maior est iniquitas mea, quam ut venia me-I . rear. Ecce elicis me hodie a facie terrae, & a facie tua abscondar , & ero vagus & profugus in terra: omnis igitur qui inuenerit me, ccidet me. Dixitque ei Dominus: Nequaqua ita fieti. sed omnis qui occiderit Cain, septuplum punietur. Posuitq; Do
minus Cain signum,ut no interficeret eum omnis I ss. qui inuenisset eum. Egressusque Cain a facie Domini, habitauit profugus in terra ad orientale pla-IT. gam Eden. Cognouit autem Cain uxorem suam, quae concepit,&peperit Henoch: & aedificauit ciuitatem,V cauitq; nomen eius ex nomine filij sui, I 8. . Henoch. Porro Henoch genuit Irad ,& Irad genuit Maviael,& Maviael genuit Mathusael,&Ma- I9. thusael genuit Lamech. Qui accepit duas uxores, 2 O. nomen uni Ada,& nomen alieni Sella. Genuitque Ada Iabel, qui fuit pater habitantium in tentoriis, zI , arque pastorum. Et nomen fratris eius Iubal: ipse δῖ- fuit pater canetium cithara & organo. Sella quoque genuit Tubalcain, qui fuit malleator & faber
in cunista opera arris Sc ferri.Soror veroTubalcain, δῖε Noema. Dixitque Lamech uxoribus suis Adar dc Sellae: Audite vocem meam uxoreSLamech, ausculate sermonem meum: quoniam occidi virum in vulnus meum,& adolesccntulum in liuorem meu., aq- η Septuplum vitio dabitur de Cain:deLamech ve-2I . ro septuagies septies. Cognouid quoq; adhuc Adam uxorem suam:& peperit filium,uocauitq; nomen eius Seth, dieens: Posuit mihi eus semen a-α6. liud pro Abel, quem occidit Cain. Sed ex Seth natus est filius, quem vocavit Enos: iste coepit inuo
care nomen Domini. . t Continuatio Duiligod by Gomp
124쪽
Prima Genestos pars sit de hominis creatione ctia ut sequitur secunda de humani generis propagatione: habes tiberos Ario posteros Cainhae Sethi qui Abeti occis uaesiit,ortum, quo
CHRI S T vs oriturus,in quem,ut resoratorem las hominis totascra Scriptura cullimat. habes Caini parricidium , ct Abelis motreium. de duae riuiiates oriunda,vna Diaboli in Cain, altera Dei in Abel; qua materia librorum D. Augustini de ciuitate Dei.
OGNovir Latini dicunt, operam liberis dedit. Graeci, VER s. t. communicatui uxori: de causa phrasis Hebraeae multa 1
Lirmus & Olcast&:veram puto. quia virginem intacta g'quq v animi Ghalma, quod signi hcat absconditam seu ονε , id, 'incognitam ideo corrumpere virginem exprimunt v r t , unde di-bo reuelandi, i docebo in liviam quia quae ibi condita, solent co- ctum. gnosci cum reuelantur. Quidam Rabbinoriim volunt Irr Iadagh cognouit,poni pr cognouerat. Nam ceollant Henae tonam in paradiso tutam: de tempore non coniueniunt;.quidam statim ut ad illum ad nou .rie
ducta quod insinuatur lib.i. Sibyllinoruni oraculorum circa princi p. Heuam iased apage a protoplasto tam impotentem sui libidinem, clim adhuc paradiso. ornatus iussitia originali.cereri Rabbini,cum nostris haereticis putant statim post peccatuin.Non est verisiunile metu constematis id colli buisse. Sequor sententia digniore loco paradisiin verbis inhaeretem; non dedisse liberis opera, nisi post expulsionem. facit iste locus, ubi prunum mentio,& quia cognouit,praeterm perfecti est, & sic vertunt LXX. noster & Chaldaeus,& rccentiorum quique doctissimi:conue- mi id seriei contextus, qui recapitulationis nullius hic eget. si in e g=-ns admittas enallaseri temporis, cogeris etiam in eoncerit, quod absurdum,quia cogeris etiam in peperv.hui tot mensibus illi in par diuo λ& nonne Deus aperte significauit post peccatum ante expulsio
tra ρhon Jδc quamdiu in Paradiso fuerunt virginem permansiste
125쪽
adhuc virginem. Nam post casum in paradiso, tum primum eo nouit Eua. Jat inter casum,& expulsionem non fuit tempus commodum Veneri vacare,nec fatis spacii.vrae e. 3.v. p.ct 8. Couc Epi τὶ post expulsionem. Nam si ante ergo iam indigna paradiso iuxta Tertullianum: optime probant LXX. concipiens ρι erat. i. PEPERII l ubi conceperat,&cocepit ubi cognit Sed an geminos Eua an sem quidam volunt, & cum his Princeps Nouatorum, opinor ex fabulo- per gemς ' sis quibusdam Methodio per impudetiam ascriptis : sed potuit alter- ue filios & filias parere, quae fratribus suis, si item Caino quae nuberet unam,& ut arbitror alteram quae Setho. PossεDil aucta sum homine, quisivi sobolem speciei conseruandae,&generi humano propagandor vide myrr.cV. 1 A. 19.. Ho Mi NEM J Hebraei σS virum nempe unde ille oriturus Messias, Homo pro quem VIR VM tamina circumdabit. PεRDEvMJ diuino munere ac beneficio: non enim est iurantis,
L sed beneficium agnoscentis,sicut eu in illo Appstoli, ct heres per Desi., ' Galat. 4. 7.nam Hebridum n& intes cetera significat, cum. σαῖnκ pto adiutore Deo. Noliten C Ar, deducitu a Iase stanah possedit: vn-
de etiam colligitur malus iste fuisse primogenitus & eo ipso figura Iudaeorum C Ha isTI occisorum. Non placet quod Clarius exponit; Possedi hominem Deum id est qui sit Deus &homo: nam CHRISTUs
Cain primo addidio ut pareret,cum Rabbinis collegit Caluinuq Abel & Cain sta- genitus non tres gemellos suisse, sed prilis prodiisse Cainum. ficulneum argu- lius mentum est. Nam t Hebraismum retinent LXX. & is optimE a no-- - stro interprete explicatur: nihil enim aliud fgnificat, quam iterumn ,, poni peperisse: sic Deme. s. 2 s. addentes audieramin hoc est, iterum audieri- aurarere mus,&alibi, addidit ut interrogaret, pro iterum interrogauit. sic pas- Hebrai simus sim addidit Ib .i & similia. μ' i. An si. J Iosephus S: Eusebius aiunt fgnificare luctnm non ignoran- Abel. quid. tia linguae Hebraeae, sed censentcs I positum pro N per regulam Iosephus de commutat. litterarii 'ris Hodie non scribitur ab/I sed Hebelsensu quod significat vanum.Sicut primogeniti t natiuitate recordata fue- t RV P rat si ininig 1 Deo promissi quod serpentem contereret: ita natiuitate
Voeatus Cai lectindi , Iacta memor conditionis humanae per peccatum vanitati minor vero lilbditae. quia uniuersia vanitas omnti homo vivens. Praeterea moraliter Abel, hinc colligas mundanas cogitationes animam matrem suam efferre,
diuinas humilitatem & compunctionem gignere. Cain reproborum,iAbel electorum fisura. ΑΓ δε; -. F V V ARε L J sacra scriptura nec meminit uxoris eius,nec expri-ς mit virginem suisse. hine Caluinus ut ineptus erat,argutatur maritum fuisse: contra Patres orthodoxi, Hieronymus, Baslius, Ambros. Althelmus ceteri passim deducunt virginem fuisse : hi rectὰ ,quia Sacra Scriptura meminit liberorum Cain, & uxoris r idem dictum de Abel , si non virgo decessisset argivinentum est ex contrarior
126쪽
Caluini ex mere negativa particulari. Pos TMvLTos Dus Jdies pro annis .nam aliquot multi elapsi in- vx ε. 1. ter natiuitatem fratrum,& inter sacrificium. FAc TvM EsT UT OFFERRETibene explicat Hebraismum , fuit 3 ut adduceret oblationem. Adducere,pro offerre, Cepius occurret Et si Hebraiis.
etiam Adam contrarium non est probabile ὶ erius sacrifiearitWamen δη iv ς huius filiorum sacrificii prima mentio fit ex more Sacrae.Scripturae ' , . quae tantum memorat sacrificia in quibus aliquid memorabile diui- saeti fieri nitus accidit, vel quibus aliquid singulare praefigurabatur di sacrifi- e iam Adam candi citum ab Adamo filios edocto docet B. Athanasius in epist.de δ' 'perfidia Eusebis, or in lib. uper illa , omnia mihi tradita fiunt. D si s Rueri avs TERRAE J quia non additur fuisse primitiv,c sti x cu i i . . Patres Cain obtulisse secundos seu viliores fructus, pri&oribus sibi obiviii.
reseruatis. 3brosius lib. .de Abel ct Cain.e. 7. st Suidas in voce Cain.
De P Ri Moc ENiris J primo i ut sic sibi Deum praeponeret. en VE R. lv. amorem Dei. ) secundo ut profiteretur, spiritu prophetico, fidem 4. suam de Agni immaculati oblatione , qui primogenitus inter mor primogeni
tuos.hoc insinuat D. Paulus ad Hebr. II. v. q. Fide plurimam hostiam iis obtulerit. εχ bes, yu.im Cain,obtutit Deo es c.ubi nos plura ς interea vide Ruperia Locus ad
tu lib. c. 2.Tropologiam pete a D. Ambroso lib. 1. de Cain & Abel. H A Da , Dipi avs j sic significant Hebraei t eum , quα inter primo' Adeet quis genita gregum,pinguissima & maximi pretii erant,obtulisse , pluri- signifieet.
Respεxi τὸ sibi et in eis complacens, benigne S gratanter illa' ' accepto tulit hoc totum significat sev mcagh, a verbo vi , Sca-His , unde orta varietas versionum, Tertullianus t bb. 2. contra io Marcis.c. 22.or lib. 2.contra Iudaeos, uno loco I placuo alio; accepto tulit. Conciliatae LXX. ut noster, Symmac. λερφθη delectatus est, alii Tδο - , acce- eisione .pta habuit. Theodotion λανυειαν, inflammavit. Bene Procopius, rem optime explicuit, adscribam Latina interpretis verba, dc recturi Graeci autographi Theodotion interpretatur, incendit. Aquilas reddidit,consolationem accepit: S ymmachus vero vertit, obiere latus est.at Sy- ,, rus habet, placuit. Sed singuli interpretes peculiarcm respexerunt f is nem. Theodotion enarrat, quomodo sacrificium acceptarit Domi-
,, nus,& allusit ad modum, quem in libris Mosis,& in libris Regum deis Eliae sacrificio legimus. Aquilas docet Deum placatum & depositis- ,
,, se iram, qua in Adamum exarserat,& sic suscepisse sacrificium. Sym- ,, machus significat Deum delectatum esse illo lacrificio, quod consta- ,, bat viventibus animalibus,non rebus inanimatis, siquidem Deus ip- se in creationis rerum primordio , gauisus est plurimum animatis,&sese mouentibus creaturis,quas solas benedictione exhilarauit. Sy- Q. se rus docet illo verbo, quod in sua translatione collocauit, Deus Abeli signum tuo
sacrificia & munera praetulisse Caini. JEx quibus verbis habes etiam ζςV ψιὶς i fgnum quo Deus declariuit se respicere ad oblatione Abeli: quod obhmotihmigne de coelis demis Io oblationem eius absumpserit, Caini intactam Alisti. P 3 reliquit
127쪽
Abelis aeriis fietum cur praelatum. v ER . V.
iustorum. s. Lutheri ine. ptia mali agna
reliquit. Lu merus &Caluinus haereticorum vertices , pro sua impudentia hoc vocant fabulas Iudaicas: cum sit Orthodoxorum Patrii communis sententia id tenuerunt Procopius, S Hieronym.& Cirulus hic, de Faustiis Rcgiensis tib a.de tibero arbiιrao cap. 6. nec scio qui
I. Nehemiae. Porro hac praerogatiua Deus usqs crga Abelcna fuit, tquia maiore fide,quam Cain obtulit sic D. Ambroq.d. lib. a. c.7.ὶ quia cum cordis simplicitate & nretu De 1 obtulit Sic Tertulit an.d.caΡ.aa. quia cum sincera in Deum N proximum caritate obtulit, Cain vero zelum & malitiam contra statrem Muebat Sic Irenaeus Ab. .cap. 3 .)quia praestantiora liberaliore animo obtulit. Sic I ephus tib. I. uqu. cap. 3 .er S. Iseos .hic iam i8. NON R E s x VrJhoc est recusauit munera, ut loquitur Tertul. lianus bb.de patientia caρ . IRA Tvs Qv EJ Hebraeum Iri' Ichar a radice mn Charah, significat eum vehementer excanduisse animo, & inuidia stimulante, quod fratri se posthabitum cerneret, coepise illi malum meditari ira in
ter ambulant: ambulat vultu creeho confidenter: qui vero liuore co- tabescunt de malum machinantur, frontem caperant & faciem ob nubilant,&oculos in terram demittunt.hoc ait Caino accidisse. vide Rupertum Tutienslib. .GU. 3.
Dixi TqvE DOMIN v si vide, ut soleat Deus iustoriam defensionem contra improbos succipere ,& eos incrcpare, sic Pharaonem increpat, Abrahamum desendit infra caput I 2. II. idem accidit Abimelecho .caput et O. 3. item Labano Sc Iacob. caput . 26. Sed quo pactu haec Deus dixit Cataoὶ Levitae rus somniat hoc Deum Adamo reuelasse , deinde filium sic paterne ab Adamo admonitum: quod Symnistae eius, Caluinus icpide radet, Musculus temerarium pronunciat: Sed neuter malitiam latentem voluit indicare, id ego neorum gratiam praestabo. Idcirco hoc sceleratus iste confinxit,ut quae sequenti versiculo scquentur pro arbitri j libertate, ea non nihil cleuet,quas non Dei,sed Adami, hoc est hominis verba sint,non ut Dei verba reserentis , sed ut de suo promentis. Mordicus orgo tuncamus haec vel immediate Deum Caino dixisse, vel per Ange' ura qui Dei 'personam representabat ut vidctur volle Tertullianus lib. aduers.
Iudaeos cap. s. Uersionum varietatem,quae hoc commate maxima est, quoniam diligenter exhibet Pererius noster lib. 7. Commentar. nolo actum
128쪽
IU Iarub significat botin esse,placere,bene agere,dirigere, ordinare, α .aptare haesecuti LXX. qui diuidere seu partiri,exponunt; Seeth, hic non 'i au' est nomen , sed verbum descendens a radice REI Hassa , significat suscipere,acceptare ita Theodotion parcere siue remittere e argu mai, Chaldaeus ct Hiero se uanus tollere,icuare,portare, quae videtur primari significatio ut bene oleaster or alii de hanc secutus
noster interpres : NONNE s I RECTE EGERIs, RECIO ES , te Cleua -
ras iugalardon. Hi pan. 5 quod idem reci biras is merecido. Selus si ab .sthnueris a peccando, si deponas machinabundam hanc cogitationem, quam corde voluis aduersiis Abclein fratrem tuum: si resipistas , s.
a malo . & deinceps te bend gesseris ; si mente quoque sinceriore & fpd Gentiet animo mundiore mihi sacrificium obtuleris, nonne reserus iustum i si
praemium3 idque duplex. primum bonae conscientiae internum test γ ta mereei.
monium, cuius contarium nunc sentis. secundum, attestationem acceptationis meae, quam retulit frater tuus signo a me ostenso, quod
te nunc angit,& coquit sub pectore. Lirantis & Honchaia confirmant Nassa etiarii interdum significare idem quod recipem,&,ut non significaret voce, sensu tamen , ut dixi. Praeterea licet nSN b sit trifitidis, infinitivus ponitur tamen pro futuro, quod Hebraeis consactum pro sutulo. docet Pagninus lib. 2. Instituuan. evite 6. Sine Seeth etiam Thargum.ei ambo & Dauid Κλchi ad mercedem b c retulerunt; licet miri is 3 o. bene ad recipiendam in altera vita ; melius, qui ad mercedem huius 'eccarii pro Vitae , ut explicui Vocula deinde nESn Charoth, significat i pee- ξ '' Pςς- catam, & poenam peccati: & possumus nostram versionem utrovis
SIN AUTEM M A L EJ mala intentione erga fratrem,vel te Deo praeserendo in oblationibus. STAT i, i, FORI hvs PECCATVM ADFRIT J Adagialis locutio, , i. ari se inforab: u . hoc cst ad manum esse, impendere, imminere. Locus in soribus
insignis de conscientiae iugi cruciatu : de quo multa egi varῆς locis Villa Syntaginatis Tragici, & Sacris laetionibus Marianis . ijs quas de congcuniis inscripsi. Proverbium vero explicui g, IO. Ad giorum S c., h. lacrotum,inde petatur loci explicatio. si peccatum sumas proprie, sensiis eidetaiuta. est; si amplius in fratrem tuum peccaueris, si pergas' animo malignari, multoque magis si quod cogitas opere perfeceris ; a sti- duc horrenda species tam is di facinoris ante animi oculos tibi ob uersabitur. Si vero quod mallem, peccatum sumas pro vindicta criminis; nempe pro flagello conscientiae, & furijs illis quas poetae fingunt, ita cruciatum internum exprimentes,& iupplicium illud, a quo nemo nocens se iudice abseluitum, tunc sensus erit,hanc poenam si m- perpeccator i,velut fixit Tantalo, impendere,nunquam illum desere i , .re; scd siue soras prodeat, siue domum se recipiat ,ssemper adlatrare & Comparatio morsiim minari; sicut canis irata solet, quae vinculo alligata cubat con stipux xante fores heriles. Nam Iari Robec, idem quod cubans seu taeens -- ' 'a verbo va a Rabaci ita hunc locum explicat Rupertus. d.bb. c. .
129쪽
SED svB TE ERIT APPETITvs Eius JLeuasicrume labore hic mutita dicendi, vel qui Controuersias fidei, vel qui commentaria in hune locum ediderunt:pergerem citato curse. Nunc ill i praetermiserunt. L ib. i., ita quae hoc loco necessariam lucem adlatura,& simul haereticorum per-hittii eontia fidiam detectura & stabili tura maximὸ articulum de humani arbitrij haereticos libertate. Quare quod intactum serme relictum mihi, id bona cum Lectoris fauentia aggrediar, & specimen aliquod dabo,tractationis locorum sacrae Scripturae Controuersorum, quam in se paratuams
ista hic in Genesi bis occurrit,hic & su p. p 3. I s. quorum uno noster Vulsati pru- interpres idiotismum interpretatur,altero Hebrail mum retinet ut sic. ΠΑ- nobis & loquendi modum dc locutionis significationem seu interpretationem indicaret viae d. vers. 16. Sequitur ra hutnn nrim Veraiah sal Ro. ET Tu DOMINABERIs ILL ivs. cuius hic tota quaestio est.Catholici dicimus illim,qiu praecessit appetum .conrea nituntur hostes fidei, arbitrium seruituti mancipantes. nos ex hoc loco vindicias secundum libertatem damus de regnum rationis hum nae in concupiscentiam stabilimus. vim veritatis ut infringant, quid non aduersarii moliuntur Non se in tot faciesProteus autVertumnus olim verterunt. Dissentium Nouatores inter se de t loci interpre-Refelluntur ratione,sed contra veritatem consentiunt caudis colligati. Oecolam-ς pliς Mo passius & Fagius appetitum reserunt ad affectus, cupiditates,& libi- .. . , ' dines animum sollicitantes: sed etiam hic constricti tenentur. Ludieiii. rus & Sel neccerus volunt iuberi Caino, ut credat in Deum,& pro- ioe lapa missum semen,tum enim illi Deum propitium sore.sin cupiditatibus iobtemPeret,ium peccatum eius ipsi quide posse occultu atque sepitu ,sesheeeeii. Videri, sed tamen Illud is fro- cupituνοῦ;hoc est in loco v binon queat diu quieseere vel latere.Quod enim in soribus est,ab omnibus co-ci,siue egrediantur sue ingrediatur.s tam e peccatu pergat illum sollicitare: curet sedulo ut resistat motui,& ei dominetur per fide: alio- iqui certδ periturum. J Sed quis non hic, ligna excumet,ut sententiae imgus torpidum discutiat ego etiam ut tantum stelus exuratur.Inprimis.quae hic de promisso semine,in contextu vel umbra unde hariolantur stolidi peccatum Caini suisse infidelitatem fidei rectae oppositam,potius quam inuidentiam Quid illud est motus per fidem reprimere agnosco fraudem .censent opus non esse peccatum vitare;& licere patrare, idque impunὸ sore, si tantum confidant se saluandox merito Saluatoris hic latet anguis iste Lutherinus. Sed seustra totum hoc. Nonne blasphemum sit hanc Dei dictis sententiam inlibere: si urget tentatio;resste si potes: sin ; crede te a Cristis et o siluandum, etiamsi patres, etiamsi herbam porrigas tentanti. Hoc illos velle, palam est,quia fides illa,qua insinuant,fides est non auxilii contra tet tione; sed fiducia certae salutis.Deinde quaero,an haec Dei verba praeceptu aliquod cotineant Si contine hoc erit ut resistat coeupiscen
130쪽
& Deus homini quod impossibile est, praecipit. Has angustias ut IAI - ther effugiat, si it: Non ιαν .uim sequι. pose nos fine, quo. i. Seo iubemur. Sinon sequeretur, Deus inaustus 5 immitis seret Eorren . coicribere quia iubere thoinini quod homo nequcat praeitarei S . interea punit, quia quod iussit non praesta r. Hoc animaduerten - . tesdria Ili tu Luth u magistro digne Borr ius &Marbaesu 2 ,, ςius
durum dictimam illita re turtuitur,&arunt; que ad Deum praeci, pcre, n2c. ad ut viro S tribuere e i inere uatum, quid eum se- cete deceat.ὶ Sed uti Dcum taciunt stolidum aut uni ludentem. Nam ut ui bendo possibilia mi ultitiae, sic eadem suadendo vel monendoansipientiae & Imprudcnciae notam incurr et .iarii S enim Prudens alteri fi eat . vcl ad id adhortetur honestate p posita, quod nouis cun facere non polle 'Abi ergo laeretWi, ut haec virent ur-
mmo. tam aperta Mnegant hoc dominium referri ad peccatu φ, .vςl peccati r otus reprim dos, iςd ad Caini fratem. Abesem. J V e hrumtamesi isti: qui ad Abelem spectant,& xi lib., subaudiunt, . Conra. pen us; rausiis auidi intur: Pellicanus sic explicat. Ambo mei estis: cur 'U' 'M tibi di l ptii et fratris integritas in Offerendo cur odisti fratrem si
p gi S ur caepisti, Precyti pama in proximo te m Inet: pasam te un- pium comprobabis. Num testatrem lutea pere sie debet Abel, v ut uxor maritum Num tu illius Dominus num ad tuum impolum attempnare debet fidem suam in De uJ vi tatis quam iste apollata amri fur dctorqueat, Δί procul abducit a vero. Quod deret. eamdem hic elle locutionem quae Aerat cap. .υ, . de Eua ensit sir . . bi liccta , tot tam extra gantes fingere uitenogariones, quas nullus ante tot iacit , nullus postea probauit. ideo V vo b. Mule ut merito iudicauit limae commentarum cme prorsus conciarium cnti loquentas Dei. & iuri primogeniturae has inrerrogariones repugnare. Nam Muscultis supponit primogensiis ceteros stat res obedi- Minuli, sci
re debuisse. Haereticorum acutissimus de perniciosissimus s*riptor. ς' ---,bb. 2I IIuI cap. .uum. I 6 hκ in Commentar. vult etiam de Meleaς-- .. cipi, sed alio sensi: Nullam habes caulam inuidiae aduei sus fratrem: .. quod illius lam: ficia sint mihi ac tiora quam tuae tibi impura, quod . . non sis iustus, o ille, sed impius . qui scelus in fratrein meditaris ; Δρ - .. .sis ingratus riga me pro ac Pro primogeniturae Mneficio: nec potesia lubitas hum tibi fratrem serre, ut quem integrum ius & imperium tibi .. manet. N.uri 1pla tua in potestate permanebit, & tu ei tamquam primogenitus dominaberis. J Sequitur variis varum, ut solet, risi esus: a sed ne nihil videatur noui pipire posse, bddit Hebraea sibi videri po- . tim dekuia e pex praesem tempus quam per futurum rialdi: quod ad Grammaticorum ferulas relago. Sequitur eti m hac in parte Calui num Mariactuu Omnep isti volunt udum his verbis occurrere ootensioni Caini, d iubere,vet acceptae ex repudiato cacrificio ignonii . mae memoriam aboleat, & beneficio primogeniturae saluo manenteconioletur sese. Bone Deus i quo recedunt, ne ad veritatem accedant Nulla hic Hii geruturae ves Humbrata mentio reperitur: A