장음표시 사용
151쪽
'amissa breus recapitulatione, catalogus posterorum Set, inque ad do e texitum Scopus huius narrasionis fuit, proponere quo pacto Dein semper Ecclesam suam in aliqua successione integram o istibatam consem triι: ct ut constet de CHRI set Iusque ad Adamum genealogia, quam secutus D. Lucas. s. a.
IBER GENERA Trosis J enarratio continuatae profa- piae Adami usque ad Noe quae continet historiam temporis a mundi natali usque ad diluuium. AG s i MILi TvDINEM. J Hebraice, Deus scit ho nem ad imaginem Dra: est idiotisimus, pro Iuam,poseum t antecedens pro relativo. Significatur Adam sine patre & matre Antecedens natus, non alium patrem habuisse cui similis esset, praeter Deum, a ' quo creatus. v kT' Voc AVIT NOMEN EORUM ADAM J unum & idem illis nomen dedit, ut scirent coniuges se quasi unum hominem in duobus est ei corporibus. Hic Adam est ' nomen speciei, non indiuidui, etiam Adam nome Hevae a Domino impositum- significans hominem, ideo vera lectio, specim, eorum: sic quidam codices LXX. Alων, & sc Hebraice & Chaldaice, & legerunt D Hieronym. in Traditionibu & D. Augustinus Eb.is. de cim π. Dci eap. Ex. Illud etiatur obscrua, sicut sequ vcrsu, pro indiuiduo, sic isto pro specie poni IX sine articulo. V Eas. 3. AD, IMAGINEM ET s I Mi LITvDINEM J Hebraice, insimilitudine sya sicundum imaginem suam. eadem phrasi, quae sup.c.I.V.26. quare eodem modo explicanda, de imagine simillima, quoad vim intelligendi & arbitrii libertatem. Qinaerunt cur idem non sit dictum de Cain de Abele 3 facilis responsio, quia Abel sine liberis moriturus, ex Caino nulla generatio post diluuium superfutura. Caluinistae perperam imaginem reserunt ad corruptionem, quae ex Adamo per Seth in posteros originaria labe trasinittitur: similitudinem ad ipsain naturae originem. Quaero, cur ergo de Cain non idem dictum, cui& liberis eius haec aeque quadrabant ti. Voc AvIT J ipse Adam, confirmans nomen ei ab uxore inditum. Nomen ii su p.cap. .rs .videtur consuetudo fuisse, ut mater primo loco pmlemiab Ebes, nos in ret, & pater id confirmaret, vel mutaret.habeς insem. c.i6.is. iei dibit in de Isinael. cap. I9. In fine de Moab & Ammon cap. 1s.1 s. de Iacoό.wrdu pater. cap: 29. & 3o. de Ruben & alijs patriarchis : cap. 3s. I 8. quem mater vocarat Benom pater vocat Beniamin. cap. I.Lucae, Zacharias confirmat nomen ab uxore filiolo inditum, quod prius Angelus indideratraliquando tamen Patres ipsi hoc munere functi,ut Genes 11.2. Abra-hm,cap. i. si.Ioseph. & Exod. 2.21a Ioses. Nam nominum, interpretatio,
152쪽
pretatio illis locis addita id ad patrem docet reserendum. Pro huius & sequentium commatum intelligentia, quaedam sunt breuiter praesupponenda. Primo ab Adamo ad diluuium generationes decem reccnseri, & hanc vocari solitam, primam aetatem. Secundo de quibus hic agitur annos fuisse mensium duodecim, Ut nostri lunt. Tertio Hebraeos de Ecclesiam Romanam cum nostra versione usque ad diluuium numerare annos A sie sexcentos cr psinquaginta sex: quod cum sit consentaneum Hebraeis exemplaribus , vel grauiter lapsus vel turpiter mentitus fuit haereticus, qui in Madorati catena scripsit, Chriuianos tam longe discrepare in hac annorum ii putatione ab Hebraeis. Nec enim Christiani uniuersi; hoc est kcclesia) sed quidam dumtaxat, amplexi calculum GraecoruIn librorum secunduin editionem LXX. lic ab Hebraeis discrepant. Nam LXX. ut habetur in editione Vaticana, cui praefuit Cardinat.Carasa,
sic cxcedunt annis quingentis octoginta de sex. Sequendos hae in dissentione codices Hebraeos , iam olim monuerant D. Hieronymus in qua Uambus &D. Augustin.Ib. iliae Ciuim. Dci cap. l*. De his plura petes it Vub Genebrardo ι,. Hronograph.σ Perario G 7. in Genes peculiari iust tritione. PosTQv AM GENUIT sETN J ob simiandum ex Iosepho lib. 3 .cap. 4 in isto annorum calculo per generationes deducto,computari, tantsim annos uniuscuiusque usque ad filii generationem seu filium genitum : deinceps non computari annos reliquos genitoris ; sed filii tantum: ne iidem anni bis numerentur, qui concurrunt patri filioque communes. Igitur isti octingenti nou veniunt in calculum. GENvITQUE FILI Os Ac si hi As J certum est ante Suthum saltem unam filiam habuisse, Caini uxorem; certum & alios liberos, ex hoc loco: quorum non fit mentio,quia horum posteri diluuio deleti.
OMNE ΤεMPvs Qvo D v I xIT ADAM J ne mireris et multos Adamo diutius vixisse : nam is orum tempus vitae ab infantia computatur, quae pro ratione illius aeui ut minimum ad sexagesimum annum aequipollenter producenda :. sic aequaretur eius Vita annis aliorum nongentis nonaginta. Sic Boia. Pererim.
MORTvvs Esr J additur haec clausula capite isto fere sinetidis ut intelligamus cinctionem latae legis statim etfectum sortitam;
cumque hora come brum moriemini; quae pullat aequo pede pauperum tabcrna , REgumc ac turres,onanibus praetcripta. Heb. 9. 26 Incipit ab Adamo, quia per illum unum peccatum, Jc mors Intrauli. . . t 2. Huic legi secundus Adam non erat obnoxius, quia peccati cxpers; mortuus ram n ut multorum peccata exhauriret. Heb. 9 28. Sc moriendo debellaret cum, qui mortis imperium habebat. Heb. a. r . Mortuus ergo Adam morte prima; non secunda. Scio Tatianum negasie Adam ex limbo liberatum 1 sod hoc aliis eius erroribus annumcratum , & refutatum a martyre Irinaeo bb. I. mra haeres cap. 3 I.
at filiae, curomuli mulisti. UER s. s.
Adam turpaucioribus annis vix rit qua allimulti.
Mortuus est cur toties repetatur. An Adam saluatus.
153쪽
Fae minat eurnullae nominatae inter posteros Seth. VER s. 22.i3. Ambulare cum Deo. V ARI. χ .
circa siet. Eusebim bb. . histor Eccle cap. 27.2 Diphania a re si 4 6.9,rtis. simum argumentum ducitur ex Sap.c.IO. in priri.Haec illi qui Pramur Creatus est a Deo Pater orbis traxia1 um , cum silus e sera creat m ciniatuit, eduxit illum a deliciosso. Graece est,a lapsu. Gelasius et quidem Ponti sex librum quendam de Adami paenitentia ieiecit, sed paenitentiai acgille non negauit. Diae Alph. a Cailro contra i are'. verbo Adam, errore. i. De sepulturi eius et nunc taceo quia quod addam, ut Pan Dra de visemtione A. Viryinu MARIAE non habeo. Er Fici As J nota in generationibus Caini faenunam unam nominari, nzmpe Nocinam: hic in generationibus iustorum dici fuiste, ne tui piceris Sethi posteros semper contra xiii e connubia cum CM- niti; : nullam tamen nominari, quia iustorum est virilitet agere. nec vana capi pulcritudinc, ncc voluptatis vllam ration m ducere. AMBvLAvir cvM DEO J Seth&alii viii rusti ac pii vivebant.& tamen Henoch l soluς Spiritus Sanctiis praeconio hac laude oma tur, propter raram S singularem eius salti, itatem. Nam genus hoc dicendi significat vitam perfectam & inculpatam, diuinae placitoridc consentientein voluntati. τι, ALI. hacra *- Recte igitur explicant LXX. ἐυκρέ σε.τυ θεω. placuit Deo. Idcm geminatur paullo pol v. r . q. d. iit: inquam, iste ambulauit clam Deoia ET NON A PPAlcv i T st Hebr. DPNJ I euenu G' non ipsi. LXX.όυυ' i υρ κύο σ non ibuentus est, quod secutus B. Paulus ad Hobr. ii. s . non inuemabaetur. Sic enim illi Hobrui sinum explicant, codem tentu quo noster. Nam subauditur . anaptas inter homines. Siv luill t dicetve mortuum ascriptis let, ut de ceteris, Et mortuus est.Sω, hoc valet. ' Drius, clama obieetra. probationi tostimonia pro crucit ; quibus tamen nihil plus conicquitur . quam inquando lianc phrasim de mortuis quoque viarpari. Novfacile probamus etiam de vi uita dici, qui non comparent. sic Genuia 42. . . dicitur, delose', quem pater mortuum putabat, sed simul idem Hebraice addithun do Simeone quempater sciebar mortuum non esic:ubi confiumant veritis LXX. α Chaldara paraphrasis. Sic piat. a. verss. Ubi nos hab mus ini ibore hominum non Lunt,exstat Hcbraicu. in L e hominum nani ι. lioc est non laborant ut reliqui. Denique .sinet nobis Clialdaeus hae expotacns; σ non coma uit. Qui A TvLiT EVM DE vs J id est in alium locum transtulit, LXX.& D. Paulus d.v. s. ιdατ, ει ιν. Hebr. aea vox F, G achoram potcst ruddi, rapuit: & quia omnes qui mortui translati sunt a Dco ex hoc syculo in aliud, facile apparet aliquid praeter ceterorum morem indicari de Henoch. Sed discrepant multi a nobisi quid hoc sit. Sequor sensum & verba D. Augustuli lib. 2.ontra Pelagιum: fCel Itium cap. 13. sic scribentis: milia quidciti ia' non cst dubitare, Cum ια B. Apostolos hoc nimis expresse tradiderit, Henoch transatus est,rt non
νιderet mortem. d. v. s. quid hoc aliud,quam, raptus est ne moreretur, sicut cocti moriuntur. Hac authoritate conuicti communiter Patres incrueruiit, viventem translatum. mitu Romano bb. I. consum.
154쪽
vostol cap. 6. Ireneus lib. .cap.32. Tertullian. lib. de resurrectisne carnis V. G.C prianuinin lib.de Stan ct Sina. Epiphanim in Anchorato , P emesivi lib. 6. de Natura hominu cap. . Heronymos Ib.3. contra Pelagian.
e gustinus su .ct lib. I s.de ciuit4. Des cap. 2'.ct Cis fossom.hom. M. ur Genesor in cap. i t .ad Hebraeos. nec aliter Iosephus lib. I. antiq. cap. 4. cum ait transiuisie ad coelestia seu diuina,& ideo mortem seu exitum
γύφασιν. Instat in contrarium Abenezra,et contendens hanc locutionem,tulit eum Dem significare,mortuum esse,& loca accumulat.Reuera tamen riph nunquam signincat occidere, nisi voX alia accedat h. . mortem indicans,ut in loco δ obiae 3.v. .quem adducit,additur nomen anima. propria vero significatio verbi est,iure Vel iniuria austr- eia fetigia re, Vel accipere,aut rapere. Quod autem citauit ex Iobi 31. capite ni- ra contra hil ad rem pertinet,quondam aliud ibi vocabulum est. Iuuat hic Le- Abς CRI
istori ostendere, quam vaecordes & stolidi sint haeretici hoc loco de Henoch scribentes,& quam ridicule fabulosii.Caluinus,& cum secu- ub' ti Musolus de Marbachius, noui quid prodigit hic attuleruBt He riti, nouum
nocti non quidem mortuum separ tione animae a corporc Violenta al, haereti . quasi Mam ct alis plerique non esent mo tui morte naturali: Sed alio cis excogi- nouo modo,nempe exuta tantum corruptibili natura,& absolutum a xδ vm
miseriis huius saeculi placida quadam ex hac mundo migratione. Et ne fallaras putans illos loqui de mσrte naturali qua mulsi placide dissoluuntur addunt, se loqui de tali qualis fuisset transitus in statu innocetiae,& qualis sipsorum siententia j futurus eorum, quos dies ultimuς superstites inueniat, i . Thessat .is. atque ita in coelestem patriam Henoch translatum suisse; non quidem futurum illic participem gloriae callestis,sed absolutum dumtaxat a miseriis seculi, donec CHMsTus ina, coelum ascenderet Haec est summa Chy rrae Caluinisticae; quae viis verbis authoris utar sua absurditate abunde refellitur, & mirum est quenquam tam crassis ac prodigiosis deliri is potuisse fascinari. Quale hoc, introduci nouum genus mortis citra separationem naturalem anime a corpore,postquam ob noxam originalcm statutum omnibus ho-inibus ita semel mori Heb 9. 17.Nec valet expositioCaluini,hoc
posse capi de duplici illo mortis genere,quia id malu colligit ex d. v.
Is . Ut illic ostendam. Nunc sat refellitur commentum , quia salsium praesupponit:nempe Enoch iam nunc esse immortalem, nec amplius moriturum; quod statim refellam. falsum etiam, quod aliquos anima& corpore in coelum introducit, ante CHRIsT v M ; qui regni coelorum viam debebat propalare,&coelestis palatii portas aperire. Nec valet tolutio,id intelligendum de gloriae liuitione. non inquam hoc valet. quia prorsus inauditum est, aliquem in empyreo de re, qui beatus non sit. Quid3quod D. Augusti is lib. de peccatorum merit.& remissio. c. s. negat, Henochi & Eliae corpora esse incorruptibilia,
qualia post resurrectionem sutura quod aperte est contraCaluinum. Martinus Borrhatus Luthermus utetur Henoch vere mortuum, q9oad corpus more ceterorum,sed sepulto corpore; quoad animam,
155쪽
translatus. Haeretico tum nugae.
propter fidei praestantiam,translatum in eoelum,Sc ideo dici no mortuum hic & ά D. Paullo.verum hoc multis Anticyrix indiget. Etenim vel hoc commune suit Henocho,eum Abel,& aliis iustis; dc tune nihil peculiare tradereeur de Henoch, quod Paullo & Moysi non est
contentaneum:& praeterea se sinus Abrahi, vel limbus Patrum tolleretur , quod hqreticum est: vel peculiare Henocho fuit; quaererem tum ubi ergo anima Abel,& aliorum iustorum non in coelo, iuxta Borrhatum quia hoc peculiare Henocho:non in limbo,quia limbumhqretici non agnoscunt magis quam purgatorium : non in gehenna, quia iusti decesserunt: non sub altari , quia hoc quoque erroneum. Vbi ergo' Vivus ergo assumptus Henoch. Sed ex t quo loco eertum quod ex terra Ubi degebat. Incertum dormiens an vigilans domi an foris,cum solus esset an coram aliis Minanis ista qu stio visa patribus,ideo pr termissa.Mouent ii retici,ut suaviter fabulentur. Lutiae rus vult raptum suauiter in gramine dormientem,nullo conscio, bellὸ : credo de raptu Ganymedis sumpsit. cur non potuit vigilans cur non de lecto ut de graminet cur non consciis multis an quod impedituri Selneccems in suo iudicio contra magistrum abundans,scribit vigilantem coram tota Ecclesa, vel pr cipuis Patriarchis raptum:alioquin unde sciuissent est raptum a Deor melius & certius potuerunt id reuelatione diuina intelligere.' Nam talis raptus non certo foret indicio,a Deo tam . quia legimus non paucos cernentibus aliis a cacodςmone raptos, de dedi exempla in Magicis Disi uisiuiam Fateamur nos nescire, quo tempore, loco, modo, & coram quibus a Deo raptus fuerit. Scimus raptum viventem,& a Deo. Maior disseulsas ' de loeci in quem translatus quia nobis hic non Hζ sech eum h reticis tantum sed de cum viris quibusdam Catholicis collusum ii. sit rio est. Sed amicus ille contra quem dicendum, magis tamen amisitem transi ea VeritaS. Haerellai ctiam intre se pugnant,& Luther, quoad Paradi- latus. sum Patribus consentit. Sit effatum , Mens a Deo in Paradsim rapim .reclamant Caluinus, Mulculus & alii farinae huius,5 volunt raptum in coelum,ut diximus. Vnico nituntur argumento, Henoch traia
latus in locum in quem Elias: sed hic translatus in coedum. ergo de ille. Quid si negem maiorem 3 sat scio non possent probare, qui vel Apocalypsin reiiciunt;vel locum unde id eliciam,postea loge aliter accipiunt. Sed esto,maior transeat.Minorem probant i ex 4.Reg. i. U. REV ii Eba per turbinem in ecaelum. Verum eaelum illic pro aeris r
h gione ponitur, significaturque de tetra sublatus in aera,& per aera in paradisum transreredus; sicut explicat B. Gregorius bom. 29.m Euan I oeu, Am- eodem modo interpretor,quod obiter de Henocho i dixit D. bio sit. Ambrosius lib. de Paradiso cap. 3. raptum in earlum. Nec obstat quod Loeus Ter . t Tertullianus lib.de resurrectione carnis cap.s8. Scribit hos ambos
pulliam de orbe translatos. nam orbem vocat hanc terram ab hominibus ha-
156쪽
tentiam. A quo loco,vertant se in quamcumque volent Aciem,nunquam adueriarii effugient.Musculus respondet librum non esse Canonicum. Sed hoc haereticum est, mri Belia num lib. I. de verbo Dei cap. i . Modestius Catholici, negant in cci contextu haberi ἀια εραδ εισον.Quasi non sinciat haberi in vulgata nostra,quam autheticam esse iussit Concilium Tridentinum; & inde non constet olim in Graecis libris,quibus noster usus id lectum: Sanὸ nostrum meliores naetiam codices,multis argumentis est explo rarum. Deinde haec. est traditio eorum,qui Apostolorum discipuli fuerunt,quae certe plerisque patribus,si non omnibus, placuit; a qua recedere, merito temerarium videatur. de traduιone restatur Irenain lib. s. cap. s .sesuvnιur Iuttinin in s. 8 s. ad Orthodox.ct a' mulis relvis a Feuamenuo ad Z QI.
Non sum ignarus S.Chrysostomum,Theodoretum & Rupertum dubitasse, an in Paradisum terrestrem translatus , quoaam vero-centiores id negasse, propter opinionem destructi diluuio paradisi; quos nec damno,quia reuereon, nec sequor, quia tutiores habeo ductores, neque mihi gratum aut volupe est receptas multis seculis sacrae Scripturae interpretationes conuellere recentibus Commentis. Aiunt isti, qui vulgatam versionem retinent, paradisum in Ecclesiastico non accipi de paradiso Adami, sed de quopiam alio amamo &salubri horto nobis incognitor sic alibi saepe in sacra scriptura paradisum eapi,quod fateor; silc isto loco Siracidae,quod nego,fretus comuni Patrum explicatione. Nullum ipsi proferunt veterum, qui sic clare acceperit; quosdam,quos ipsi id voluisse suspicantur: ut Ruperrum , qui solummodo Armat nusquam id in sacra Scriptura de paradiso tradi in quo fuit Adamus.lib. 3. de Trinitate re veri, eius cap. 33. non est additum expresse, istam; sed subintelligendum. quia nihil additum,unde colligatur de alio paradiso sermonem esse quam de illo praecipuo: iuxta regulam Logicorum de significatione vocis analogae. Addunt Chrysostomum,a.Mm.1i.qui vel in mutilum Ecclesiastici exemplar inciderat,vel moenoria lapsus fuit, ut & Tbeodoretus q. s . qui a Chry sostomo id mutuatus. Quod attinet ad acrae Scrip- xl. turae de paradiso loca, obseruatum mihi vari E sumi solere& debere: Paradisi. pro quo autem semi debeat ex circunstantiis id ponderandum. λ' ς nNam si dicitur,paradsin voluptatis,ut sup.c. a. & 3. vel paradiseM 2D- ius,' dissili
mini,vis D ,Genes I3.IO.EZech. r.V. 8.&y.certum est de Adami pa- ei ter sumi. radisi capi.Si vero additur aliud aliquid, unde potius colligatur de Par di susquouis amaeno horto agi, quὶm de uno aliquo certo, tune generali- Qivx xk terpositum censendum. Sic accipio paradisum malorum pumcotum Cant. . I o. oc paradisium benedietionis, seu in benedictionib- , Ecclesi. o.r .& 18.id est cui urse Deus benedixerit. Sed quando simplici- ter ponitur nomen paradis, tunc aut Metaphorice coelum significat empyreum, ducta metaphora ab Adami pariata,vt fortassis Luc. 23. 43. die mecum em ιn pariasso quoad statum & dignationem. α. Cor. . q. raptus est in Paraaseum.Apoces. 2.I. Vincenti dabo edere de lignovi-T a ta,quod
157쪽
te quod est in paradiso Dei mei. 4. Escl. - T. Qui sunt exitus paradisi, &cap. 8. s 2. vobuenim apertus est paradisus elantata est arbor vita. cuius explicano petenda ex Apocalypsi d. v,7. Vel sine metaphora simpliciter denotat paradisiim Adami, ut quidam exponunt d. vers n. &dicta loca Apocal &Esdran sic sanὸ capitur in sequentibus. Gen. 2.V.
s. tignum et multa in medio paradisi.V. Io. ex omnι ligno paradisi come, de. & c. 3. V. I. 2. 3. 8. & IO. de d. 'Α. Esdrae. 3. 6. induxisti eum in paradiso, quem plantaverat dextera tua. cap. 6. L .antequam confirmarentur
fundamenta paradisic. 7. H. quoniam ostendetur parad sus, cuius fructus incorruptui perseuerat. nisi istud metaphorice capias,)e regno coeloru. alioquin testimonium soret pro paradiso adhuc exstante incorrupto. Quare cum de Henoch agens Ecclesiasticus, απλῶς dicat, in paradι-
sum probabilius est, de Adami paradiso locutum , & paradisum posuiste, pro paradiso Dei seu voluptatis: tempore translutionis Henoch superfuit e paradisum non est ambigendum. Vltimo quaeritur tan Henoch aliquando moritur Moriturum H 'Μ-h patet, quia haec lex omnibus hominibus post peccatum sancita, &do mori u quia'recepta Patrum traditio, ut patet ex eodem Feuardentio su- rus. pra citato:& docet esseaciter D. Thomas in c. s. ad Hebraeos. Tertullianus lib.de anima, vocat immortalitatu candidatos Eliam & Henocliquo verbo significat nondum assecutosureneus d.ωρ. 1.dicit eosdem csse in paradiso eoaussicantes immortal talem, hoc est eius auspicium
accipientcs,&quasi adumbrationem futurae. Trucidandum iusiuAntichristi, dum ab eo seductos ad viam reuocat, ex D. Ioannis verbis vocat si i anyrincip.de duobus fidelibus testibus,colligunt veteres
in Ecclesia recipi.J Vnde elucet impudens audacia Mulculi, magno supercilio pronunciantis tria. primo hoc de paradi se & de praedicatione Henoch in fine mundi, errorem esse. Secundo hunc errocem natum ex vulgati interpretis negligentia. tertio hunc errorem iam a Mustuli Cipriani tempore in Ecblesiam introductum. J Nos autem scimusiadi lapsus. delirare Musculum , Ecclesiam vero columnam veritatis esse , & in sacrae Scripturae expositione uniuersam errare non posse. Scimus etiam hoc Musculi tertium dictum plusquam supina negligentia dicentis, secundo dicto contradicere. Nam si a Cipriani tempore; ergo non ex vulgata versione natus error, quae Cipriani tempore adhuet ignota. An & Hippolytus,& Tertullianus,&Irenaeus,& Clemens, Milli presbyteri Apostolorum auditores , etiam secuti vulgatum interpretem, diu postea natum ὶ apage faedam de immanem ανι ρι--.. I Causa Diuitiam by Coogle
158쪽
Causa transsationis Henochi habetur Sap. Io.quia Alecim Deo, & vivebat inter malos bonus . ne malis moribus innocens inquinata HςRO ih cu
Cauendum sedulo ne nostrum Henoch confundas, cum Henoch filio Cain: aut Lamech filium Mathusalemi, cit Lamech filio Mathu' Mehodhau,
sael. nam iste Lamec ex posteris Caini fuit, IV.ca. 4. IS. ille ex posteris & duo La Seth & maioribus CARIsTI hic eap.s. 13. idem discrimen est in duo- mech. buq illis Henochis c. . IT.or c. s. 18. Hi ne patet Mathusala t annosiorem ceteris patriarchis suis Ie.obiit V e . a . sex annis ante diludium,ut monet Augustin. ιιι 1.quaestion. in Genes.D. M .e i Hieronymus vero in traditionibus vult obijslse ipse amao quo ceptum senio. oin diluuium; quod fuit annis a morte Adami DCCXXI. mbos. Is TE coNsoLABITUR. Nos J LXX. vcmant, faciet nos quiescere V Rs. 19 δαπώσει, hoc secuti Philo & Iosephus. Sensu conueniunt cum no- λο stro. causa diuersae versionis, quod secundum nonnullos Hebraice
cina Nacham, sit radix nominis ut ipsi pronunciant ria Hoach; luae radix significat coseiari,& hoc placuit D. Hieronymo, de Chanaeo. alii vero putant nominis radice esse πla Pocua requin pra-sare Nehem p. 28. & sic LXX. censuerunt , putantes hic in rata a Ienachammu no inc D radicate.Neutra itaque versio potest reprehe-di,& praestat eas conciliare dicedo,quod Lamech a Deo doctus praeuiderit hunc filium futurum generis humani quoad corpora restauratorem;&ex eius semine nasciturum verum Messiam eiusdem generis humani,quoad animam seruatoremqui nostra non modo con- , solatio, sed de revies; imite ad me omnes,clamaturus, quι laboratu, ct
CVM Qui NGENTORUM Ess ET ANNORvMJGbaudi circiter, na , , ' duae sunt sententiae una volentium Sem,primogenitum natum Noe - Sem quoto mi anno serme quingentesimo puta, biennio minus: alia suilia bien- Noemiannonio maiorem quingentis annis. Quae sit verior spectat ad tractatum R. R. Chronographiae. Certe Semilineam decreuit sequentibus capitibus prosequi. Verisimile eit Sem natum anno quingentesimo secundo Noemi, quod contra Funccium pugnacissime defendit, vir cruditus de acutus,Ioan. Goropius Bucanus sub sit tib. 6. Originum. An cvero ante Semum Noe ullos alios liberos susceperit, nec significat
sacrascriptura,nec potest definiri: quia D. Augustinus docuit ib. I s. s.is 2
de ciuit,t Des cap. 2. hunc catalogum pCr primogenitos non contexi. mogenitus
Censeo hunc versiculum isto loco per anticipationem positum , ut omnes hae generationes simul. quasi in una tabusa, nobis spectandae proponerentur: dc habeamus consit minatam primi illius quas ori- ginarii mundi descriptionem. T. i. CAP. Diuitiaco by Gorale
159쪽
Umque coepissent homines multiplicari super terram, ta filias procreassent, Videntes filij Dei filias hominum quod eo
sent pulchrae, acceperunt sibi uxores ex omnibus , quas elegerant. Dixitque Deus: Non permanebit spiritus meus in homine in aeternum,quia caro est: . cruntq; dies illius centum viginti annorum. Gigantes autem erant super terra in diebus illis: postquam enim ingressi sunt fili j Dei ad filias hominum,illaeque genuerunt, isti sunt potentes a secus. lo viri famosi. Videns autem Deus quod multa malitia hominum esset in terra, & cuncta cogitatio cordis intenta esset ad malum omni tempore, poenituit eum quod homine secisset in terra. Et T. tactus dolore cordis intrinsecus, η Delebo, inquit, hominem,quem creaui, a facie terrae, ab homine usque ad animalia, a reptili usque ad volucres cae- . li:poenitet enim me fecisse eos, η Noe vero inuenit 9 gratiam coram Domino. ηHae sunt generationes Noe: Noe vir iustus atque perfectus fuit in gene- Io. rationibus suis, cu Deo ambulauit. Et genuit tres II. filios,Sem,Cham,& Iapheth.η Corrupta est autemra. terra coram Deo, & repleta est iniquitate. Cumque vidisset Deus terram esse corruptam, omnis quippe caro corruperat viam sciam super terram. i3. η Dixit ad Noe: Finis uniuersae carnis venit coram
160쪽
IN GENES. CAP. v I. I Ime: repleta est terra iniquitate a facie eorum, &ego disperdam cos sum terra. η Fac tibi arcam de lignis laevigatis: mansiunculas in arca facies, &bitumine linies intrinsecus,&extrinsecus. Et sic
facies eam: Trecentorum cubitorum erit longitudo arcae,quinquaginta cubitorum latitudo, & triginta cubitorum altitudo illius Fenestram in arca facies, & in cubito consummabis summitatem eius:ostium autem arcae pones ex latae, deorsum, coenacula & tristega facies in ea. Ecce ego adducam aquas diluuij super terram,ut interficia omne carnem, in qua spiritus vitae est subter caesum:Vniuersa quae in terra sunt,consumentur. Ponamque foedus meum tecum:& ingredieris arcam tu & fili j tui,vxor tua,& uxores filiorum tuorum tecum. Et ex cumstis animantibus uniueris carnis bina induces in arcam,ut vivant tecum in asculini sexus 3c
feminini ' De volucribus iuxta genus suum,& de iumentis in genere suo, & ex omni reptili terrae secundum genus suu : bina de omnibus ingredientur tecum , ut possint vivere. Tolles igitur tecum ex omnibus escis, quae mandi possunt, & compo
tabis apud te: & erui tam tibi, quam illis in cibum. Fecit igitur Noe omnia, quae praeceperat illi