장음표시 사용
191쪽
Anni diui. ita seeuodsi Hebraeos in sex varies.
ciam per ic peccatum non si punitio indigna est : vel vult Iarere, eo quod cupccent committere, quae non auiiciat, vel non potidiat per imbecillitatem: & iam ille contentiis actitate riccatum non Cxcitentia mala naturae; sed ex concupiscentia natum. quod nihil iuuat figmentum haercticorum, nec obstat arbitris libertati. quia sponte conlenierunt. Quid si dem ex haercticis, non minimae intor illos auctoritatis unum, quom vis veritatis coegit hunc locum nobis c edere Mu la ulus eth, qui hoc loco quaest. 1. sic scribit Non dicit,
quoniam figmetum cordis humanr malum a creatione, aura PrincFim,
ted ab ari centia significet te loqui de consilijs, studiis, S co -
gi Iationibus humani cordis; quae homo an corde tuo corrupto, ab co ratempore voluit ac reuoluit; quo per aetatem capax est studiorum, te cogitationum , ac meditationum id quod statim ad adolet en- retia neci iolet. ) quid clarius potuit duci pultis conti a logistrum resuum Ludactum, & contra lymmystem Caluinum 3 Ecce dicit , nona de natura,leu radice deprauata, neque de originali culpa; scd cleactuali consilio, studio, cogitasione meditatione ; idque non de tem hore pueritiae,sed de inchoata adolescentia, Sic, sic ooinuae :praestasialutem ex inimicis nostris. CvNCTis D i Envs l non quamdiu stabit terra, quae stat in aeternum; ted quoad homines in terris degent, in quorum gratiam haec tempo-rsi vicissitudo fuit ordinata. propterea male ex hoc loco Peripatetici aeternitatem mundi colligerent. Promittit enim Deus , remota diluual confusione, gratam & necessariam homini mortali tempestatum successionem. D. Ambras'.hb. es. 13. SEMENTIs & MEss i s i in recto casu haec polita. Non displicet mihi Hebraeorum explicatio, quam sequitur Antonius Honchalat nempe describi vicissitudinem anni remeestatum,& partium diei naturalis hoc quidε, cum dicitui
Di Ei & Nocri stillud veris lex praecedentibus,sEMENTIs Sc MESSIs, FRIG VS dc. EsT Vs,AEsTAs & HYEMs: no habuit nostor Latina vocabula,ut nec LXX. Gr ca;quibus clarὸ explicaretur proprietas Hebrari fontis,.Nam Hebraei annum in lex partes diuidebant, caeteri i nquatuor tantum,& ideo duas cogutur bis repetere. Sex illae sunt, incipiendo ut hic a temerare, fra Zera satio a medio Scptembri, Vsque ad medium Nouembrem. 1. V QOra figus vique ad medium Ianuarium. 3. Uri Cliore- Θ-s vique ad medium Martii, quamquam hoc non est indubitatum. quarta est π stac ir messis, Vsqtic ad dimidium Man. quincta Atta ins , astas usque ad dimidium
Iulis. Sexta En Chom, vique aci medium Septembrem Sc hunc VO-cant singulis qs menses assignant,ut nos veri,a stati, aurictumno liverni ternos umcuaq; Isidorus Clarius has sex tempestates conatur I armc. floratione,marit natione calore, leminatrinε, frigus,&hyemem. Si cui haec non placεr,dieat describi vicis litudines laboris una incilis alteri semetis;& vicissitudines anni,aestate de hyeme . dcvicii litvclines epestatis , frigus & aestu. ALLEGORIAM pete ab Euchexio hic. NON REQVi EscEN Tino delinent sibi mutuo succedere.
192쪽
filiis eius. Et dixit ad eos: Crescite, & multiplicamini, & replete
terram. Et terror vester ac tre- L.
mor sit se percuncta animalia terrae , & super omnes volucres caeli, cum uniuersis quae mouentur super terram : omnes pisces maris manui vestrae traditi sunt. η Et a. omne, quod mouetur & vivit, erit vobis in cibum : quasi olera virentia tradidi vobis omnia. Excepto, quod carnem cum sanguine non co- q. medetis. η Sanguinem enim animarum vestra- Τ.rt, in requiram de manu cunctatum bestiarum:& de manu hominis, de manu viri, & fratris eius requiram animam hominis. η Quicumque eL 6.
fuderit humanum sanguinem, fundetur sanguis illius: ad imaginem quippe Dei factus est homo.
Uos autem crescite Sc multiplicamini, & in- 7.gredimini super rerram ,& implete eam. η Harc 8. quoque dixit Deus ad Noe, & ad filitis eius cumco: Ecce ego statuam pactum meum vobis- ς. cum , & cum semine vestro post vos: ' & ad om- Io.nem animam viventem , quae est vobiscum , tam
193쪽
i8 CAPUT IX. in volucribus quam in iumentis de pecudibus terrae cunctis, quae egressa sunt de arca, & uniuerii. sis bestiis terrae. ' Statuam pactum meum vobiscum , dc nequaquam ultra interficietur omnis caro aquis diluuij , neque erit deinceps di-12. luuium dissipans terram. dixitque Deus: Hoc signum foederis quod do inter me & vos, S ad omnem animam viventem , quae est vobiscum
ponam in nubibus 5: erit signum foederis inter Iq. me,& inter terram. ' Cumque obduxero nu-- bibus c um , apparebit arcus meus in nubibus: Is. ' S recordabor foederis mei vobiscum , & cum omni anima vivente quae carnem vegetat : &non erunt ultra aquae diluuij ad delendum uni-I6. uersam carnem. ' Eratque arcus in nubibus,& videbo illum , & recordabor foederis sempiterni quod pactum est inter Deum & omnem
animam viventem uniuersae carnis quae est su-
erit signum foederis , quod constitui inter me&
8- omnem carnem super terram. Erant ergo fi-
iij Noe, qui egressi sunt de arca, Sem , Cham , &Iapheth : porro Cham ipse est pater Chanaan: x'. ' Tres isti filij sunt Noe: & ab his disseminatum
est omne genus hominum super uniuersam ter-2O. ram. ' Coepitque Noe vir agricola exercere
num inebriatus est, & nudatus in tabernaculoxia suo. Quod cum vidisset Cham pater Chanaan, verenda scilicet patris sui esse nudata , nuncia- αῖ . uit duobus fratribus suis foras. ' At vero Sem de Ia-
194쪽
& Iapheth pallium imposuerunt humeris suis, &
incedentes retrorsum , operuerunt verenda patris sui: faciesque eorum auersae erant, & patris virilia non viderunt. ' Evigilans autem Noe ex vi- 2 .no, cum didicisset quae fecerat ei filius suus minor , ait Maledictus Chanaan, seruus seruo- 1s. rum erit fratribus suis. Dixitq; : Benedictus 26. Dominus Deus Sem, sit Chanaan seruus eius. Dilatet Deus Iapheth, & habitet in taberna- 27. culis Sena , sitq; Chanaan seruus eius. ' Vixit 28. autem Noe post diluuium trecentis quiuquaginta annis. ' Et impleti sunt omnes dies et q. eius nongentorum quinquaginta
195쪽
Deus Noemo, familia, ct coniugio benedicit, sum e mium comediι citra sanguis em, homicidi, paenam sancit, faedus pedi
catiι cum No et bis inebriatur, nudatur, riduur, regitur, So
brius denique uni filiorum maledicis , duobus bene pre
catur. Hominis semel eoncessa confirmamur. VERS. 2.
Hominem bestiae naturaliter ob seruam &
VERS . . Carnisi esus an ante diluuium sue
VER s. r. ON A quae t Deus homini recens cream conmiserat, &poterant videri propter peccatum adempta; nunc eidem illa quasi restaurato connrmat, propagationem, faecunditatem sui generis , in bestias imperium quod post peccatum Adamo relictum: denique commodos vitae tuendae cibos. TERROR v EsTER J ita fit: timenti hominem serae naturaliter,sugiunt qua conspectum, qua casses & insidias , trepidant ad vocem minasque : nec ceuiunt in dominum nisi lacessitae iniuria, fame, aut alia perturbatione concitatae. TROPOLOGIAM D. Gregorius lib. 1 I. Mora cap. II .ponit. MANU I v EsTRAE T RAD I Tr J Sic tamen, ne in possessione ulla fraus, vis, aut thiquitas intercedat, nec in utendo intemperantia vel abusus.Nam idcirco Deus postea leges contra fures rei alienae,& eos qui suis animalibys abuterentur, sanciuit. Exod. 23. I 1. m. 1Ο. II.
Cum D.Chrysost. r. 27.& Theodoretoq. sy. censeolante diluuia Esli,sbh, i licuisse carnibus vesci, sed posteros Seth illis abstinuisse: nune Deus hi a Deo eo significat non sore sibi ingratum, si carnibus deincep*,aeque ac ole cessa, non ribus, vescannire causam puto fuisse, plantarum vim debilitatam, &obitat legi' terrarum fecunditatem diluuio imminutam. Sic enim Deus consus, iidue. humanae necessitari, Ut bene Noua lanus F .de cibis Iudaicis .ma ieiuniis x le Tertullianus iam Montanista M. contra Phesuos cap. . id humanae ciborum deis incontinentiae indultum dixit. Refelluntur hac Dei permissione Py-iςctu, thagoraei, qui nefas putabant animal occidere & vesci : scita de hac te illa Naionis Metamorphosi extrema; Heu quantum sicelus est in viscere viscera condi. Congestoque auidum Pinguesicere corpore corpus,
Non refellitur delectiis ciborum & carni spriuis legibus Eccles asticis sanciri, huic enim permissioni, ut cetcris, includuntur circumstantiae debitae; scilicet ut sumantur carnes loco, tempore, modo, discretione qua oportet: breuiter Clemens Alexandrin.bb. 2. ρ eo. . r. Sed de hac re contra haereticos huius temporis, plura Rob. Bellar- minus libro sicundo de bonis Feribus capite septimo. Pugnaret cum Dei permissione lex Ecclesiae, si carnes semper de omnibus prohiberen. non p Di iliroo by GOcrile
196쪽
non pugnat, quae certis temporibus & personisProhibet. CARNEM cv M.fANavi NE J aliquando in sacra Scriptura carnem Ur Rs . . reme lene significat hominem occidere. Psal. 26. 2. ω propi.ιnt Ver I
me nocentas ut comedam carnes meas. Iob. 3I. I. siluta det de carnibus euis
Visaimemur. etsi sit etiam alia loci expositio) verum tunc non addi- ' ' tur, cum sanguine. Hebraicὸ hoc loco ad verbum habetur; carnem in c. anima μ.ι in sanguine suo non comedetis. quod de more t illius linguae est Carnem co-Per appositionem exegetice dictum. quasi dic. Non comedetis caria In cum anima sua, quae anima est sanguis vel consistit in sanguine, 'i' 'animalis ipsius, ut post D. Chrysostomum de Abenezram egregie Anima in hic tradidit Eugubinus. Sanὰ propter Spiritus vitales vegetabilium sanguine. vita potissimum videtur sanguine conseruari,qui est vitae vehiculum. Ideo D. Hieronymus vitata illa Hebraica prolixitate, plenὸ reddidit carnem cum sanguine Praescribitur modus carnis comedendae istiuia . modi, ut primum animal iuguletur deinde sanguis effundatur, denique caro comedatur. Prohibentur autem duo modi sanguinem comedendi, unus est sanguinis adhuc existentis in animali; siue illud sit vivum, siue suffocatum, aut morticinum , alter est sanguinis iam ab animali separati, siue mescam sit farchus aut coagulatus , siue li- quaedus & potabilis. Ita Eutherius: addit Seder cyholam membrum animali vivo excisum interdici esui. Sed hoc reduco ad priorem modum. Lutherus hic putat veram & simplicem loci sentcntiam esse, vivi corporis, quod adhuc habet animam agitantem mouentemque carnibus S: sanguine abstinendumme sicut miluus pullos, aut Lupus Dues Vorat, nos crudas, & palpitantes, & sanguine calido stillantes
partes animantium voremus : qiue opinio mihi fatua videtur. Scilicet
Laestrygonibus & Cyclopibus, non Noemi & Sethi posteris, lex ferebatur. Est autem hoc praeceptum positiuunm, cuius ratio praecipua s. videtur; ut hac prohibitione homo ab hominis effundendo sanguine Rng unis deterreretur: ncque id immeritδ cauebatur. Nam Gentiles postea usque ad lὸnguinis humani notum prorupisse , doced Tertullianus nune'rellat, volu . ca' ' Renouatum ab Apostolis praec plum Mor. II. 29.du- & eur olimrauit obseruatio praecepti huius temporibus Tertulliani, d. cap. s. & i Wς Minutii in Ochimo, dc usque ad aeuum Bedae ac Rabani, ut ex humι paenitentiati patet. Demum nescio quando) Ecclesia permittente, per non usum postcrior comedendi sanguinis modus, sed non bibendi, liber factus; forte, quando cesLuit suspicio & nericulum idololatriae de carnibus immolatmis. Nam hanc causam titisse Apostolicae illius
prohibitionis quidam tradiderunt. viae Franciscum Turrianum ad O mentis tib 6.constit. 'stac. a P. I 2. SANGUINEM ENIM A Ni MARVMl Nunc indicat cur praeceptam s.
illud postiuum, de abstinendo a sanguine animalium , tulerit: nempe.ne assuescendo 1,nguini bestiarum , tandem nec humano parce- rent. q. d. adeo mihi pretiolus est sanguis vester, ut eius gratia vos vetarerim vesti sanguine animalium , abstinete ergo vos a caedibus. Nam sanguinem vestrum, quo corpus vegetatur & vivificatur,etiam A a 2 abzutas Dic
197쪽
VERS .ra Generati quot in se. era Scriptu ista sumatuImodi1.
a brutis, quae hominem necarint, requiram. Fecit Exodi. H. 28. Si bos percusseru vιrum aut mulierem. cst mortus fuerint. ιgidbm obruet Q. cst non comedentur carna timὶ quanto magis eum a vobis sum requisiturus 3 Nam si necanda fera, quae caeco impetu , dc cibum quaerens adacta fame: quid homo qui homini factus deterior feris Tria inculcat , hominis, quem nomen Sc natura humanitatis memorem esse iubebat; viri, quem decebat irae dominari , S robore ac potentia ron abuti; fratris, cui tam arcu coniunctus frater amandus de de- ndendus ciat, non perdendus. Scritus ergor requiram sanguinen
hominis, de civiusuis manu; siue sit vir siue tamina, siue nobilis aut potens, siue plebeius aut inops ; siue alienus. siue sanguine i unctus , nullo discrimine habebo. Lege D. Ambrosium de arca in Noe
Hoc versu docet se necatorum fore vindicem , de occisbres talione multaturum ; variis vitae casibus , in rixa, in adulterio, per naufragia , ruinas , incendia, praecipitia, latrones, dc quas quotidie cernimus mille mortis vias; sed praecipue, dc ordinarie per iustitiae admirustros, quibus ad hoc gladium dedit. Rom. I 3.3. confirmatur haec lex Mosaica lege, Exia. D. I 1. dc in usu erat CHRISTO praedicante Marib. 26 17. dc Apocalypsis r . vers. I9. retinetur. Hoc loco sanatici Anabaptistae abutuntur contra legitimos magistratus ad mortem is
damnantes : sed considerare debuisset, dici, qui effuderat sanguinem hominis; subaudi innoxii, non dicitur homicida: quia talis non tam homo, quam tigris aut alia rabiosa fera est. Deinὸe nisi talis excipetetur , contradiceret sibi legislator; qui sanguinem eius fundi itineti fundetur sanguis tibin, hoc est aequumcst fundatum, in quare, si ab hoc requireret, obedientem iussis suis mulctaret indignissime. Si sanguis eius fundendus , ab aliquo fundendus : sed a nullo potius, quam a Dei vices agente; qualis est iudex.
AD IMAGrNEM J si non mouet te natura communis, ima- .go mea permoveat, ne caelestis. Regis vivens simulachrum demo
Videtis me hac prohibitione velle consulere generis humani propagationi , quin ergo illi incumbitis 3 RVerrus lib. 4. cap. 33. Quae Rupertus scribit allegorica sunt, sed lectu diguissima, dia.
e. te -- IN GENERATION Es J nm L Doroebon peregrinationes. Sic auteloquutur quia vim hominM est peregrinatio super terram; de sic illam vocat. Sacra Scriptura Genes 47.9. Dies Peregrinationu mea centum tra-ginm annorum stat, nam responder, quaerenti; quot sunt dies annorum uuae t 3 Seinper autem dcnotat longum tempus, aliquando centum annorum, Genes. Is . I s. Generatisne autem quana reuertentur huc: aliquando totum vitae tempus . ut sit idem quod aetas. Psal.6o. I. uses seper dies regis a Ges , annos eius ustiue in diem gener νιοπιδ π generatio s. Quando vorta vocabulo se urαυπιε additur nomen saeculi,
198쪽
aeternitatis,vel sempiterni; ciuic significat,in perpetuum lue per omnes seculorum aetates; quod aliter druitur,tn Iaculumsaecub,vel in generatione or generationem. vel ingenerariorem 2 in saeculum. Si c N v M J in arcus figuram conformarum. Mystice D. Ambrosius exponit a .cap. 27. de Iride loquitur,quam ' vocat suam, propter eximium decorem eum quo illum creauit. Eccles. 3.12. y Ue -ωm. O benedic eum aui fecit Curii: valde lectosin est in splendore seo. Θ ut earum in circititu gloriae siua , Nurnm excelse aperuerunt ilium J De hoc est; PONAM J pro quo Hebraice, posivi; Graece,tonb. Posuerat cum Deus ante diluuium credendum enim ante diluuium saepius pluill e,& Iridem apparui lle: Sed tunc eum Deus pol ierat solum in signu naturale pluuia; nunc ponit; hoc est,statuit eum csIe signum supernaturale ex beneplacito,iis futuri amplius diluuii: hinc nata fictio poetarum Iridein Thaumatis hoc est admirationis filia,& Iunonis nuntia esse. IN Nun illus J roridis, solis aduerti radiis illustratis: quae nubes pituitae baiulae diluuii renouandi memoriam refricarent: hic de Iride eQ Halone in commentariis tam indocte S stolide Lutherus v S de igne fatuo talas latue paginis aliquo nugatur, ut mirer asi mina tantum tot hominibus persuadere vel placere potulisse. TERRAMJhomines Sc animantia terrae Incolas. FOEDERI s s EMPITERNii ponderat ipse Deus hanc suam ho nitatem, breuis supplicis,& miserationis perpetuae, Eccles. ss. 8. In
momento iniugnatιonis ab conάι faciem meam parumper a terct in miseratarinasimilema misertus sium tui; de mox ad diluuium,& - dus ι rcfert. TRopo Iocia A M pete 1 D. August.&2C. Ira aduersi si . PATER CH AN A A Mi nondum nati, quando ex sica egit isti fuerunt, sed nascituri, quo orituri Chananaei; quorum posscssio Semiposteris, hoc est Israelitis cessit, ut audiemus Deum' pollicentem J.c.ls. aversi 8.Gr Leuis. 18.3. Mentionem iniicit, ut v jam sibi sternat narrandae maledictionis in eum latae infer. vers. 23. Eu troc versiculo falsitatis conuincuntur narrationes de multis
fictitiis filiis Noe ut Anniani Rerosi,& Chronicorum Germaniae de suo Tuiscone, & Historiae Scholasticae de Ioduthum : nam praeter
hos tres,alios filios non est credendus Noe habui isse. Adam terram colu rat & alii ante dilutinam,sorte sarcirio aut alio laborioso instrumcnto : primus aratra manu tollerti Noe fccisiquem Pagani vocant Osirim. Uites ante diluuium fuerant tantum estii: Noe primus et vitisator tuit, quia illas in vincta distribuit, plantavit S coluit, & liquorem inde in potum expressit, quo potu ante non sue rant usi. Sic D. Hieron. bb. i. contra Iovinia mam. Baccho suo Gentes id transcripserunt. Vitis alicuius radices potuerunt in aquis putr fieri, de putrefaetae iterum calore Solis renullulascere : quae indolos huius benigni seu ticis est teste D. Ambrosio de arca cor Noe c. ip 23. Bι ηεNs ut i paulo largius . t Sic sumitiir bibere. Gen. i'. 33. de derunt itaque patri Jo bibere ninum. J Caluinus, Lutherus & grcgales eorum clamant patriarcham inexcusabilem iriesse: an ut sua comet .
Iris an ante diluuium Mquale signa.
199쪽
secundus Noe, haereti eotii typus. VHis. 13.
Maledictitapro praedictione futuisti mali phrasis S. S.
sariones & ingurgitationes exemplo tueantur ah ut virus maledicentiae essiuncant Certe tribuunt intemperantiae, quod fuit inexpcrientiae. Noe nesciebat quanta diluendum aqua vinum enci,& quantum possin sine noxa sumere. Sic a meto bianwι,S. Cis nom. bom. 29. γ The Lretm q. so. Accedit quod labore fessi cuius vino grauentur dc ideo de labore proximo versu praenultitur. Nu DAT vs IN TABERN ACULO J Caluinus haec ita pingit, ut Noe Cynicum cynicis limum faciat: metiebatur illum ingenio &verecundia sua. Noli se Noe in Ierram nudus proiecerat, tectus recubuit, & dormiens non Iponte denudatus. Solitum dormientibus iact ire mcmbra,rcginacta disicere. Sse orre. Permisit Deus hoc viro lancho dedecus accidere,nostri causa: non ut eo exemplo lapsu nostros cxculemus,quod suadet Lutherus, sed ut ebrietatis foedum vitium, multorum grauium probrorum & Ragitiorum incitamentum , propere fugiamus. VERENDA J Hebr.3c Graece, nuiuialem. Aquila, turpitudinem,siciat
alibi noster reddit. Non opus Sphynge ad hoc explicandum. Theodoretus ' & Hebraei sita ibunt opprobrium Noe primo vilius a Chanaan puerulo, hunc deri si ita, Ac patri suo Cham renunciasse ; hunc mali oui coruum malum non modo , non reprehendit Ie nati petulantiam,sed probaste , 8c insuperienem fratribus suis ludum propinassc. Si hoc tam verum, quam verisimile videtur,manifestu est cur mentio Chanaan adiecta,& cur in eum paulo post maledictioni, telum vibretur. Spectate hic senium improborum, qui voluptati αgloriae ducunt bonorum lapsus de peccata propalarc,quod diligenter hoc loco ex DD. Basilio, Ambrosio dc aliis Guil .Ham us Dominicanus ostendit.
Habemus in duobus piis fratribus exemplum laudabile, charitatis, Verecundiae,rcii ercntiae,& pictatis in parentem: quod D. Gregorius M. 2sDIAcri. Sensu TROPOLOGICo commodὸ applicat parentibus spiritualibus: habes exemplum professi id Constantini Magni Imp. in Ecclesiastica historia, Rus a lib. I . st Theodorus lib. I. Ex v i No J ex sepore in quem vis vini illum dederat. DI DI Ciss E T.Jquia vidit se opertum pallio alieno,quaesiuit cai cam: nec ausi filii negare. MINOR J Cham natu iunior Semo, sed maior Iaphero: ideo non dixit minimum Ordo iste aetatis ponitur sup.ν.I8. Mest D. August. Is .de Cinu. Deis. t. dc Eucherii quos sequi malo quam Martinum Martin. bb. F. t pol p.c. I. contra disserentem. Per Cham intelligi haereticos docet idem Augustin.per Noe CHRI-
MALEDic T vs J subaudi erit: quia non tam i maledicendi vel imprecandi animo haec dusta, quam spiritu prophetico praedicendi ea, quae posteris suis olim euentura : de qua locutione legendus est S. August. Armo. io9. da Tempore, ct M. i ae siermone Do-ns in monete si b
200쪽
quosdam libros Latinos ex L X X. irrepserat i non habetur in Romano codice, nec in aliis libris emendatis. Forte Chanaan anno uno vel paulo plas post diluuij cessationem natus,quare com haec decennio post egressum ex arca gesta fuerint i a doli de malitiae capax erat D. u usi.d.c. i. st Theodorti . lac. Meminit Chanaani, et ut ostendat illius criminis ultionem non finiendam in Chamo , sed in posteros transituram ; non quide in omnes, sed in eos qui per Chanaan erant descensuri hoc est in Chananaeos: completum t hoc in Gabaonitis, qui vilistimo calonii de lixarum seruitio adiudicati suere. Asse. I9.27. Ideoq; subditur; Ssnvus sprevo RuMJ Hebraismus,pro ultimus seruus, mediastinus infimae sortis ut bene explicat Rupertus d. lib. . c. 37. hoc additameto vult significari, viliss-li genus iuruitutis quod coniunctu cum opere abiictissimo, δc seruili nequitia; nisi addatur et Dei; ut quando Pontifex Maximus,se, ad animi subridissione significanda, scribit SER v v M sERvonvM DEt. Unde apparet 1 currilis calumnia Caluini, hoc loco scurram agentis. & titulum Pontificium ad Chanai hane maledictionem reserentis. Non vidit additum illud DEI , quod Rupertus vidit; quia Rupertus Deum in caelis visurus, Caluinus, quem hie in mundo in Eucharistia credere noluit,in caelis
BENEDIC Tvs DOMIN vs DEVs s EM. Deus S mi posteros tam effusa copia bonorum temporaliu de spiritualium; praecipud veri Dei fide, cultu , cognitione cumulabit; ut cuncti hoc videntes benedicant Deum Semi, ut mire munificii & misericordem in seos: ccepit prophetia impleri in carnalibus Semi posteris Iudaeis; sed perfectius impleta in spiritualibus Sem posteris, per CriR s T v M , hoc est in Christiani . Caeterum et laude dignis ima fuit Hebraeorum ve-lcrum consuetudo, qui cum narrarent ves audirent raram aliqua vel insolitam fue licitatem, vel excellentiam alicui a Deo concessam; ad lacum ab homine repente animum attollebant, de in Dei laude atque gratiarum actionem, grati saltem animi significationem erumpebat, per verbum hemiuotur Dem,laudem in Deum. aut quid simile. DILATET DE vs IAPHETH,l sine ab hoc suum Iapetum Promethaei parentem prophani deduxerint, siue non : in Hebraeo contextu hic est manifesta nominis allusio nA , nu) Dphtia leupheth, quam Chaldaeus retinuit,Graeci vero & Latini nequeunt exprimere, cogeremur dicere delatet Deus disitatu:quod quia foret nomen omit-rcrc dc obl curar deo. vertitur, δίπα Detis Iapheth: quod etsi displiceat, quibus nihil placet boni, Lut licto &Caluino: placuit tamen Pagnino & Montano, Hebraeae linetiae longe peritioribus: Sed &AbeneZra negat aliter expo0 1adsit 3c LXX. -λύυiau vertunt: radix l
est rina Phamh. quod in Hipsit pomas significat teste M cicero d iamre quam persuadere,quod illi; vel et emotire, quod Eugubinus; quae
duae interpretationes certe sunt alienae ab hoc loco. Sensus ureus est; nomen Iapheth optime conuenire cu cuentu, eo quod posteritas eiussi futura uberrima, di per plurimas rerrarum rcgiones se dvisu sera, A a 4 ad co