장음표시 사용
71쪽
Da Saeramentis in Iove e. cferavis illius injuria: sicut est injuria in Deum , si quis lutatur vesbis blasphemis, vel juratoriis sine animo jurandi, uesbusphemandi, vel thus adoleat idolo, fine animo illi exhibendi cultum,
Deo debitum. V. Analysin. N. s. 'Hinc peccat mortassiter ιmo, qui , metu morti. ad 3ctus a tyranno , verba consecratio. corostrinis proserret super panem sine animo consecranis di. Si tamen tyrannus esset ignarus, linguae , posset aliam orationem recitare sine animo deiscipiendi, puse permittendo errorem, modo non cederet in contemptum Fidei, 2. Qui profert verba absolutionis sine animo λabsolvendi. Potest hic tamen es justa causa aliam orationem super poenitentem pronuntiare nec sie fingeret se agere nomine Christiς qui . constat, poenitentes cum sola benedictione quandoque dimitti, i
Qui etiam consentienti porrigit publieὶ
hostiam non consecratam pro consecrata: quia hostia non consecrata exponeretur adorationitum astantium , tum suscipientis cum externa reverentia , quae esset idololatria saltem nia- 'terialis & externa, intrinsece mala , dc semper illicita.
4. Qui formam consecratoriam proferret, per id corpus meum intelligendo corpus suum; quia aequivocatio illa secum ferret gravem irreis
veremiam, sicut blasphemia, vel cultus idoli ;verbis aequivocis factus. s. A potiori peccat mortaliter, qui 'earensi
potestate, administrare Sacramentum attentat,
vel simulati illuderet enim Christo assumendo officium Ministri ejus , ad quod non est deputatus faeho suo falsam doctrinam profiteretur, dcuroximum in re gravi deciperet.
72쪽
6. Peccat quoque graviter, qui simulat. sceptionem sacramenti ; quia impediret. ejus, effectum primarium, faceretque, ut Christus agens iacte induceretur, quod utrumque est grave sacrilegium. ' , ε ' . Peccaret, qin celebraret contractum Mais 'trimonii , & nollet suscipere Sacramentum , Fictis. poneret materiam Sacramenti sine animo τοπι a' conficiendi Sacramentum : quod gravius pecca . tum foret, quam si in statu peccati mortalis iniret Matrimonium Aliud putatur fore. si sim msta iηm materialiter contractum Matrimonii tu in quia tunc non poneretur materia & format Sacramenti , adeoque non ageretur nomine Christi r lucri quia in Matrimonio maximi attenditur consensus, qui tunc deesset : in alii vero magis attenduntur signa externa eum etiam, quia Matrimonium ex gravi metu iniustore-ipia est irritum es tu neque hon suscipitur Sacramentum, sive contractus simulate, sive sinceri: ineatur. Et hine AA. communiter docent , posse contractum matrimonialem ex gravi causa quandoque iniri cum materiali simulatione, nec' tam adeste mendaciuim , quia eontrahentes inis tendunt contrahere , quantum in se est. Quod
, semper per se intelligitur . . Ita viva in damn tam 19. ab Innoc. Xl. N. I a. sed de hoe in iactatu de Matrim. N. co7.
73쪽
An , & quomodo peccet Minister Sa. cramenti, id ministrando indigno, vel .
indisposito ad ejus effectum percipiendum ἐ
Reip. Minister, per se loquendo , peccat 36 mortalireri, Sacramentum ministrando indigno. Peccat Ei communis & certa : tum quia rem gravem g Avi dispensat contra voluntatem Domini sui, adeo- ter, que in re gravi infidelis est contra illud Matthaei . Nolite sanctum dare ea uibus ; tum quia privat Sacramentum effectu suo primario, &eooperatur sacrilegae susceptioni ς atque hoc veram est etiam de Ministro non consecrato v. g. i Laico baptizante. Hinc I. Minister Saeramenti debet posso prudenter judicare , quod cepturus Sacra- GVOD. mentum sit ritε dispositus , pro quo si indicia non habcit, debet inquirere , &dispositionem,s non adsit, procurare: aut si nunc non possit, differre Sacramenti Oollationem : alias enim non erit prudens, & fidelis dispensator. Non tamen eadem cura , & p ecautio ero omni Sacramento requiritur; sed diversa pro diversitate Sacramenti. Trid. statuit, ut Episcopus Or dines major non conferat , nec 'Parochus
assistat Matrimonio, nisi praemissa inquisitio- 'ne de moribus , vita, & aliis impedimentis ιquia multum interest bono communi , ut ad ordines non promoveantur indigni , & Matrimonia vitentur incestuosa. Baptismus adult, non est conferendus et nisi examinato prius
de consensu , de fide, spe . dolore de peccatis. - Ε Α -
74쪽
In reliquis quoque Sacramentis sequenda est praxis Ecclesiae, commune judicium probo. rum, & prudentum. 2. Peccatori publico , indisposito manenti ,
non est danda Eucharistia , si ve publicE , sive
occulte petat I. quia sine nova.ejus infamia contuli Sacramenti reverentiae potest. , Quod si esset dispositus, negari quidem non deberet Sacramentum P aenitentiae : ut vero detur eucharistia, non lotum d ob et constare publice de Conso ssione. sed etiam de talibus verae conversionis indiciis . ut scandalum sit sublatum , Si tamen occulte peterer, suriceret Occulta poenitentia , modo absit periculum revelationis &scandali. Idem dic de . reliquis sacramentis vivorum. Porro in articulo mortis quisque praesumitur se velle dis
ponere, & necessitas levat scandalum , aut toru
lere id potest Minister, publicando pomiten i
am o unde tunc poenitenti Sacramenta non iunt
.. 3. ' PeccatoIi . cculto, manenti indisposito . quoque neganda est Eucharistia petenti occulte, vel soluiti coram iis quibus nora est ejus indignitas i, quia potest sine scandalo, &ejus in famia negari ; idque verum putant Suar. . vasq.
alii , etsi indignitas esses ex Confessione
ctamentali nota , modo nullus alius adst; eo quod praetendi possent aliae causae, sicque nulla sat revelatio Confessionis, cum ex nullo signa exteriori innotescat I & quamvis poenitens per discursum colligat fieri ex seientis Confessionis i mallum tamen rationabile gravamen illi infera-
tur. Sed negant id Sancti. Lugo & alii; quia
fieret quaedam virtualis exprobratio , commem
moratio peccatorum , quod jure divino graviter
75쪽
m Geramentis in genere. 73. Dixi in conclusione et Per se uq endo: nam is: imprimis pee,catori occul O DQo ςst O id, si Eucharistia, eam publice petenti: sic enim ,stus, qui eam Judae dedit , sapienter voluit: ut constat ex Concit. Carthaginensi . Africa-.no, Sc communi praxi Ecclesiae, M DD. con- .eeati sensu , qui optima est legum promulgatio. rio autem , cur Christus ita volvorit, est ; quia
institutio Sacramentorum debebat bono comin
imini , &humanae imbecillitati esse accommodata e ut autem talis esser institutio Euchariis stiae , exigebat . ut Minister ex privata scientia publice non negaret indigno occulto; alias enim ortae fuissent gravissimae perturbationes . ostensae & inimicitiae , dc onus intolerabile Ministris incubuisset nam suscipientes aegrὸ tuis lissent peccata sua occulta cum sui infamatio.
ne fieri publica , sicque voluissent crimen suum sibi probari , quod Minister saepe non
potuisset , & ita incurrisset-gravissima incommoda : si autem institutio facta fuisset; ut crimen non teneretur probare ; . jam potuisset contingere . ut pro sua passione , & levitate hos , yel illos rejicerer ranquam indignos , aut homines sulpiearentur id fieri ex aversi,ne : ex quo merito deterriti fuissent Fideles omnes a
Sacramento , utpote veriti, ne sibi cum infa- mia negaretur. Unde talis occultus peccator
ex voluntate Christi videtur retinere fus ad famam suam , voluitque amantissimus Salvator. in bonum Fidelium subriam tu tantum cedere iuri suo ad honorem ut permittat sui .
dehonorationem eui minister non coopera. 'tur , cum ad eam non determinet, sed ponat . actionem indifferentem ex praecepto Christi, cum peccato suscipientis minime connexam d F atqus
76쪽
atque ita peccatum ejus permittit externὸ comis pleri , Christulaeque non tradit moraliter hosti suo, sed honorat Sacramen cum , ne reddatur odiosium. Neque praeceptum non ministrandi Sacramentum indigno est ita negativum , ut pro omni casu , sed resolvitur in positivum Sacramenta administrandi fideliter ω prudenter secundum voluntatem Christi. Qiiod- si sciretur , quod suscipiens Eucharistiana ve-
i. eam conculcare , aut ea abuti ad incantationes , juxta Lugonem etiam publicὶ petenti neganda esset ; quia essὸt iniquus Christi aggressor , qui repellendus foret: quod maxime verum est, si publicὸ esset abusurus; quia tunc, negando consuleretur ejus famae uti , si repetenti gladium , quo se occidat, negares, ejus
Quod dixi de non neganda Eucharistia , quide idem excepto Sacramento Poenitentiae, quod' dieὸn. indisposito non potest conferri valide ) dicendum de dum de aliis Sacramentia , quando sine innismia publice petenti negari non possunt, Mcramenis indignitas ejus non cedit in detrimentum ti/ 8, ni communis futurum , uti cedit, si jungerentur Matrimonio laborantia impedimento diis rimente , vel ad ordines promoverentur iminpediti impedimento Canonico. Hi ne jubeniniur Parochi , Episcopi prius inquirere . de tali impedimento irretitos repellere. Ob crimetat men occultum praecisὸ , quod impedimen. tum Matrimonii non inducit non potest Parirochus negare publicὸ petentibus assistentiam , si fieri id non possit sine infamia. Nec vide. tur Episcopus . posse repellere ab Oidine se petentem praecisὸ ob crimen occultum , non versens in detrimentum communitatis , praeri
77쪽
De Saeramentis in genere. γνsertim , si praetendat jus ratione Beneficii, aut dignitatis, ut habet Lugo hic Disp. 8. N. I94.
quia Cap. ex tenore, de tempore ordinandorum Sic habetur : Veruntamen, qura peccatum occultum est , non debes auqua rataone prohibere.. Secus est, si constaret esse malae vitae , vel esset - irregularis, careret titulo,aetate requisita, c. quae
detegi possunt plerumque sine infamia. Caete. . rum tam Episcopus, quiim Parochus tenetur famae contulere, quoad potest. 'Colliges ex dictis. Qui, Sacramentum con 4 .fikiendo id confert indigno , ipse in mortali ex- Peccata istens , duplex specie sacrilegium committit : in mor- unum nomine Christi conficiendo in mortali , ratι ce alterum conferendo illud indigno, & impedi-lebranendo effectum. iani verb Missam celebrat tritis Misomortali, quadruplix specie distinctum admittit.)am. Imum. Sacramentum conficiendo , seu conse- 'crando. adum. Indigne suscipsendo. 3tium. Sibi indigno. tum. Indigne sibi ministrando. Tila prima mortalia sunt, ultimum probabilius solum veniale. Quodsi post consecrationem eli- icerer perfectam contritionem , unam tantum specie malitiam in Confessions explicandam, contraxisset.
An, sub quo peccato teneatur Miniis ster Sacramentorum accidentales Ec- r
clesiae ritus in iis observare
Nora. Ceremoniae , seu ritus sunt actiones 4r.externae, lege Divina, vel Ecclesiastica ordina- Ceremo. tae ad cultum Dei. Aliae sunt extra. sacramen. 114. itales , ut aspersio aquae benedictae , benedictio .
78쪽
Palmarum &c. Aliae sinu sacramentales, eaeque vel de essentia Sacramentorum, ut ablutio Baptismatis, absolutio s.cramentalis 4 vel acciden tales, ut affulio trina aquae in Baptismo , insus. flatio, exorcismus. De essentialibus constat ex dictis ; de accidentalibus hic quaeritur. 42. R . Tenetur ritus, etiam accidentales, sub Subgras peccato ex genere suo mortali ser vare; quia E an clesia , praescribens modum Sacramenta administrandi, eum observari lubet , ut constat ex , Trid. Sess. 7. Can. I 3. & consuetudine , vim legis habente , ex communi DD. consensu ἔunde notabilem partem negligens , per se i quenda, peccat mortaliter contra Religionem: ritus enim illi sunt actiones, ex motivo Religi uia ab Ecclesia institutae , ad convenientem Sacramentorum administrationem, excitandamque devotionem , dc effectum Sacramentorum significandum.
Dixi i. Per se loquenda ; quia in necessitate,
dum mora non permittit , ritus accidentales. omittere quandoque licet. Mortale tamen sciis iret, ritum aliquem , etiam exiguum, omittere
ex formali contemptu, judicando esse inanem, vel ineptum : hoc enim esset contemnere E clesiam , quae a Spiritu S. regitur.
Quam inter utrimque probabiles sententiam sequi teneatur Minister Sacramentorum in illorum administratione δ .
Nora. Minister Sacramenti potest habere sententias oppositas utrimque probabiles , νςl
79쪽
Dὸ saeramentis in geηere. ' ide honestate suae actionis, v. g. an hic & nune
teneatur obligare poenitentem ad restitutionem: vel de valore S cramenti. Ac I. quidem circa materiam ., dc formam Sacramenti is probabile sit, materiam vel sormam esse sui ,
scientem, & probabile quoque si,non esse sese scientem. 2. Circa jurisdietionem: ut si pro- . babile tantum sit, quod facultatem habeat, talem poenitentem a tali peccato absolvendi . vi simul probabile sit oppositum. 3. Circa sub- ijectum Sacramenti r ut, si solum probabile sit, suscipientem esse suffcienter dispositum, ut absolvi possit, aut non habere impedimentum , quominus possit valide contrahere Matrimoniisum. Atque in his contingere potest, ut Eccle- sia defectum possit , & velit supplere v. g. conis ferendo jurisdictionem : contingere quoque - potest , ut si plere defectum non possit e ut, .s dest dispositio in poenitente, si volens eonistrahere Matrimonium , laboret impedimento impotentiae, si materia, de qua dubium est, a Christo reipsa non sit assumpta ad materiam
Resp. I. Extra casum necessitatis , quando . sunt duae sententiae utrimque probabilcs de va. Sequen-'lore Sacramenti, tenetur Ministcr sequi tutiorem da tuti probabilem, relicta minus tuta, etsi probabiliore, or de nisi aliunde adveniat moralis certit'ydo. valere. communis & certa, constatque ex dictis ima P. N. 97'. & Anal. N. gr. In casu vero necessita. iis, quando tutior in praxin redigi non potest,
Teque no est probabilis , etsi minus tuta , uti s. 'dictum ibidem. ' res ais Re p. 1. Licet Ministro sequi sententiam,v
probabilem moraliter certam de valore Sacra- ratis metui, etsi minus tutam , si adsit rationabilis certitu- causa. do:
80쪽
causa. Est communis, constatque ex dictis loe.cit. quia tunc non relinquitur prudens timor periculi Sacramentum frustrandi. . . Dixi : Si adsit rationabilis causa : nam, ut , recte Sanch. Sporer, La Croix, sine causa imis prudenter hic relinquuntur tutiora. Sic, licti moraliter certum sit, quod tenuissima cere visiai sufficiens sit materia Baptismi, cum sit, Jc maneat aqua elementaris cocta. , parum, & acci dentaliter mutata per injectum modicum hordeum ; est tamen illicitum in ea bapti Eare , ' quando haberi potest aqua alia elementaris. Inter rationabiles causas autem est magna uti inlitas spiritualis , propria , vel proximi, nimia molestia proveniens ex usu constanti sententiae
46. Dices. Homines in magni , ut est saetari Ob2 mentum , momenti rebus inquirimi, & sequvninctios' tur, quoad possunt, tutiora, & medicus inju-lutβ. tiam faceret infirmo , si adhiberet remedium moraliter certum, omissb tutiore ; ergo de Minister Sacramenti id incere debet ; alias inju- rius erit Sacranienti Authori. Resp. Transeat . ' Antee. Disting. Conseq. Debet Minister Sacramenti id facere , nisi adsit rationabilis causa ἡ faetendi oppositum , C. Si illa adsit, N. Conc. Homines,&Medicus prudenter agunt, sequendo moraliter certa , quando sine speciali in- . commodo tutiora adhibere non possunt. Ste& aegrotus pludenter agit conformiter suo statui emendo pharmacum , etsi minus tertb' ' profuturum , relicto meliore valde pretioso.' Si tamen boc atquε commode habere posset, imprudenter agere , id negligendo. Pari modo saepe non imprudenter agimus amplectenis do in negotio salutis 'oraliter eerta, etsi non