장음표시 사용
491쪽
De Sigiti ne motab. 4stretur revelando esse eonsessum , illo modo flangeres sigillum i quia pareres suspicionem gravioria delicti , quod Ordinario suo noluisset confiteri. Idem dicunt quidam de eo , qui videt Confessario extraordinario occultὶ eoniatentem , si hoc aliis revelet. Aliud esset, si con- .fessus si in loeo publico; quia hoc ipso licentia am dat Cossessario , & aliis videntibus de fila Consessione, & diuturnitate loquendi. t . Qui poenitentem de notis ex Confessione eomplicis interrogat in iis circumstan-
iis , in quidus prudens fiaspicio moveri possit,
de ejus Conressione. Secus, si itὸ interroget, ut prudentem suspicionem non moveat. Suar. La Croix.is. Si quia peccatorem occultum . prius confessum, & non absolutum torvo vultu dediterreret a Communione, quia exprobraret illi peccatum. Vide tamen usu u. a s q. secus, s seret peccatot publicus ἐν tunc enim , etsi
illum non posset arguere falsitatis , si diceret , se absolutum et posset tamen , & deberet publia petenti negare Eucharistiam ., dicendo, g. Tu quidem confessus es, & ego functus
sum meo ossicio , tamen peccator publicus ad communionem non admittitur , nisi publieὶ prius ostenderit , vitam mutasse in melius. Lago, La fixu. I97'.
I 6. Si quis de fure notorio diceret i Conssessus est mihi sua furta , frangeret Sigillum.
Si autem ditaret : Confessus est omnia sua peccata, volt Diana, adhuc frangi Sigillum t ebqudd aequivalenter sit dicere in illis circumis stantiis , quod etiam furta sit consessus. N Iat tamen Lugo dc alu nam dici potest a sisnfessario,. quod sit conse stus. Hoc autem est 'Ff aequi
492쪽
aeqvivalenter dicere, quod sit confessus sta pest-cata, etiam omnia, quae' judicavit esse confitenda. La Croix putat , sine scrupulo dici posse, quod rite sit sua peccata confessus ; quia communicer non constat, an non alias sit confessias Sed hoc non tenet, sin furto deprehensus adduceretur ad carcerem. Potest :amen dici, qudd sit eonsellus in quia poenitens petendo, vel
admittendo publicὸ ConfesIarium , publice dixit, se confiteri velle. ,
. Quinam praeter Consessarium teneariis tur ad Sigillum φ
ινα. R sp. Ad Sigillum Sacramentale non tanis omis/ι, 'Obligatur Conses Iarius ; sed etiam omnes qui ha- quos cum Vel sine licentia poenitentis eui ex quomodocunque seu mediatὸ, seu immediat διοisses pervenit notitia alicujus , quod poenitens insibis sa ordine ad absolutionem manifestat , & cujus
eramὸ,. revelatio reddit Sacramentum odiosum et non tamen ipse poenitens. Est communis.
ώane qxii, cum Sacramentum Poenitentiae unum
pusis sit ex dissicillimis in lege nova, merith voluit medἀνὰ celari omnia , quae illud dissicilius redderent ι odi ιῶ, autem dissicilius, si qui praeter Confessi potiri sarium notitiam talis cujusdam vi manifesta-υιών. tionis, a poenitente ad absolutionem factae . possent revelare. Unde obligatione Sigilli
ligatur Imo interpres , per quem aliquis confitetur r item, per quem voluit confiteri. etsi postea non confiteatur. 1. Laicus fingens se Confessarium, re poenitentem audiens 3. Superiorari uili od by GOrale
493쪽
Da Sigilla Saeramentali. perior , acs quem desertor casus reservatus 4. Vir doctus, qim ex licentia poenitentis consulitur a Confessario in rebus ad Confessionem pertinentibus. s. Is, qui vel casu aliquid audit ex Confessione, vel nequiter attendit ad istam et imo omnes illi , ad quos ex hujus revelatione pervenit iiij mediata notitia talis pec
Dab latur hic, an qui legit schedam, enialiquis peccata sua in ordine ad Consessionem inscripserat, teneatur Sigillo ' Ni gat stri R. Averis, aliique multi ; quia obligatio Sigilli
nascitur ex actuali Confessione , qualis non est 'scriptio illa, utpote tantum facta, ut poenitens ea sibi manifestet . de memoria teneat. Assir- mant alii non pauci tum M varr. quia talis
scriptio ut propter Consessionem . & reipsa videtur esse inchoata Confesso. Si mutus per talem schedulam esset confessus peccata illi inscripta . juxta omnes forent materia Sigilli , eam legens teneretur Sigisso, uti & . s ali- us schidam tradidisset Confessario & hic eam perdidisset, & repertam legeres, La omx his
Ratio et da partis es ; qnia , cum sigillum sit in favorem poenitentis, potest is tollere ei as oeisun obligationem . sicut, licὸt sigillum Epistolarum doelisit in bonum commune, ejusque obligatio sit centiam Ide jure gentium, tamen, qiva principaliter est in favorem scribentis, hie potest tollere illud , & facere potestatem aperiendi stas litteras , 'etiam ad tertium scriptas . modo fiat sine injusto hujus incommodo. Nec obent . quddClericus non possit facere alteri potestatem se percutiendi ; quia praeceptum , vetans percusi '
494쪽
'vorem status Clericalis p sicut ergo non potest Clericus facere , ut non sit ipse Clericus , sici nec sacere potest , ut Status Cleticalis ista percussione non violetur. Unde potest poenitens Confessario dare veniam loquendi , etiam
extra Confessa anem secum , vel cum altero dedit his in Confessione, qua data licitε loquitur
Confessarius secundum datam licentiam : de--bet autem licentia illa esse formalis de expressa, nee sufficit tacita', aut praesumpta. Item debet esse libera, &spontanea, nec vi, precibus
importunis, aut metu reverentiali extorta, qualis communiter censeri debet , si eam non ultro det, sed tantum ad petitionem Coiiseia sarii. adeoque erit data invalidE , vel laltem cum periculo invaliditatis, imo . etsi poenitens dicat, se libenter eam dare, tamen animo refugit, & Sacramentum adhue fi odiosum per usum hujus licentiae. Unde monent ΑΑ. non esse facile petendam illam licentiam. Perinde tamen habet, sive detur verbis, si vefacto tali , quod expressae concessioni aequiva. Ieat et unde, si poenirens extra Confessionem
ut o incipiat loqui eum Confessario de dictis in Confessione , potest Consessarius prosequi, quod expedierit circa materiam subjectam a poenitente. od si Consessarius eum lieentia poenitentis dixerit Titio peccatum ejus, sitne apud Titium sub Sigillo, necne, pendet a voluntate poenitentis : si enim velit eam notitiam communicari, uia eam habet ex Confessione Consessarius, erit sub Sigillo i si aci.
em permittat ea uti , ac si independenter a Confessione esset aeqiii sita, non manet sub Sigillo , praesumi autem debet, quod detur primo modo, nisi oppositum constet. Si poeni-
495쪽
De Sigillo Sacramentat7.' Α's' tens veniat ad Confessarium. loquens de actis in confessione sine oldine ad Confessionem n uam,putat cubat, tolli Sigillum, sed probabilius est oppositum : nam poenitens potest loqui
ita, ut maneat Sigillum e cur enim tractare non
possit extra Confessionem quae non ita in Confessione potuit; quin tollatut Sigillum' La Croix Si dederit poenitens veniam monendi, vel revelandi complicem , probabilius Iussicit venia data a poenitente ; ut docet S& Lugo ut certum quia hic habet potestatem
tollendi Sigillum , a quo, & propter quem solum inducta est obligatio Sigilli. v q. Bann. de' alii requirunt etiam veniam a complice. In pra- xi expedit, ut poenitens extra Confessionem, id est, post absolutionem , vel in Confessionali ante eam, sed non sub Sigulo, manifestet complicem , si hic sit corrigendus, aut aliud malum
impediendlim; tenetur autem quandoquo pod nitens complicem manifestare Confessario, ut, si gravia damna timeantur a complice, & poenitens nod possit ea impedire, sed solus Confecsarius, cum enim teneatur poenitens ea impedire, ut suppono, nee sit aliud medium , tenetne
ad id, chiodsi bonum commune, vel eharitas non postulet specialiter . necessarib operam Consessarii, v. g. ut suppleat pro poenitente, in denuntiando sollicitatore, illud onus non facilὶ in se suscipiat : praeceptum enim denuntiandi obligat ipsum poenitentem, δι non Confessariis '
496쪽
An, & quomodo Consessarius aliquando possit uti scientia ex Consessio. ne ad a vertenda mala ProPria, vel aliena φResp. Non lieet, sine expressa licentia poe- Extra nitentis , uti scientia ex Confessione hausta . confes ubi poccata, vel res aliae clausae Sigillo etiamsionem indirecte revelantur, aut revelandi periculum moli- est. Imo, etsi absit omne periculum revelatio- cet cum nis, si fiat eum aliquo poenitentis gravamine, graνa etiamsi nec poenitens advertat, frangitur sigil mine lum. . videtur nunc conclusio certa ex Deore
po η - to in generali Congregatione universalis Intentis. quistionis dato Ann. i 682 apud La croiae n. ubi sententia opposita plurium ΑΑ imposterum doceri est prohibita. Ratis au- rem est 3 quia, quidquid tale gravamen assem re potest, merito redderet Confessionem odio. sam , si poenitentes scirent, talia sibi incommoda oriri posse propter notitiam, datam in . Confessione. Unde non possunt Superiores Ordinum tali no itia uti ad exteriorem suorum gubernationem, aut ratione illius novas leges condere , inquisitionem in illos institue- re, visitare eos crebrius, vel magis attendere, et constat ex Decreto Clementis VIII. edito n. isy . Similiter non potest quis ex lola notitia ex Consessione negare alicui etiam se. creto suffragium tuum in electione , vel aliis
quem amovere ab Ostacto . etiam ad nutum auferibili, aut ostendere se a periorem verbo ,
vel facto, vel ostium claudere, per quod noctu
497쪽
De sigiti saeramentali. stctu ingreditur ad peccandum ; aut famulum di-' mittere, quem scit qx Confesso ne esse furacem, aut negare alicui arma, quem scit habere aliquid contra se . aut impedire Matrimonium,c ius impedimentum ex sola Confessione notum tibi est, & similia plura ; quia, cum talia in magnum poenitentis gravamen cedant, possent rid-deire Confessionem odiosam, etsi abesset omne Periculum revelationis. Si Cόnsessarius ex Con fessione suum famulum esse furacem sciret, tu heretque in Confessione reddere clavem , aut sponte discedere, juxta L Croix frangeret Sigillum ; quia haec jussio eli actus non spectans
ad Conseisionem , sicque censeretur eam abarumpere, & extra illam loqui. At, si retentio clavis esset illi occasio proxima relabendi , cur non pollet dicere : non absolvam te . niti anta tollas occasionem proximam. de mihi clavem restituas ; sicut , si praevideret , eum non restiturum ablata, posset dicere : non te prius.abs selvam, quam ablata restitueris. Dices. Eligere indignum ad Beneficium v. g. Parochiale, est intrinsece malum ἰ ergo tenetur negare illi suum suffragium in electione, etsi eo jus indignitatem ex Consessione sciat. Antae. patet. Conseq. probatur. Qui sciret ex Conis fessione Sacramqntali suae uxoris, suum Matrio monium esse invalidum , uti , si assedisset ea
confitente , de audivisset , eam peccasse ante Matrimonium earnaliter cum mariti sui fratre, non posset uti Matrimonio, ut habet La Crois. L. c. P. 2. I978. R. Est intria sece malum
absolutὸ. N. A. Est intrinsece malum , si dignus habeti , & eligi possit C. Si aut haberi, aut eligi non possit. N. A. & C. Aliqua secundum dicta P. I. N. sunt abiolutE, & ratione sui
498쪽
46a PARS IV. TRAc T. V. intrinsece mala, &semper illicita, ut blasphemia, periurium&c. alia sunt talia non ratione. sui sed ratione circumstantiae, conditionis. vel periculi, & haec , variatis circumstantiis depurantur saepe a malitia. v g. intrinsece malum est indigno ministrare Sacramentum Euchais' ristiae, non est intrinsece malum id ministrare occulte indigno, publice petenti, sed ei est ministrandum , censeturque ministrans tantum permittere illius, peccatum. Idem est in prae, senti casu, & eligens indignum solum mala, eae electi me oritura, permittit in reverentiam Sacramenti poenitentiae. Ratio est ; quia si indigno occultE Sacramentum publice petenti negaretur, fideles ex timore confestionis ab eo abis horrerent : Si cum gravamine poenitentis liceret uti scientia ex confessione, fideles averterenturabea : quae forent gravissima mala, in Eeclis aenniversalis eversionem redundantia et dictat autem recta ratio, prae illis permittenda esse aliena peccata. In probatione equidem non est pari. tar, quia vir ille non solum permitteret peccatum, sed coiret cum muliere , sciens matrimois nium suum esse nullum ε, an autem licite negaret debitum, non ita liquet. Putant duo reeentiores , posse reddere petenti debitum, eo quod Deus praesumatur, ut salva stet reverentia , de usus Sacramenti poenitentiae, viro tunc conseris re jus in corpus putaritiae uxoris , sicque cesset fornicatio, verit m etsi hoe fortὸ dici posset, si uxori petenti debitum sine gravamine negari non polire, extra tamen hune casum quam primum petenda esset dispensatio sine gravamine mulieri de Matrimonium revalidandum lecundum dicta N. si o. Sed hic casus vix eveniet.
Dixi t Ubi revelandi periculum est, aut sit
499쪽
Cum travamine poenitentis ; quia , ubi nullum est periculum , etiam in directae revelationis D ne ullum sequitur incommodum, Vamen poenitentis , non frangitur Sigillum utendo tali notit. a , etsi paenitens advertat Confessarium et uti, ex ea aliquid facere shine, si Confessarius ex Consessione aliquid in se esse, quod displiceat, aut offeti. sionem pariat poenitenti , potest hoc emenda- - re, , catali facto . vel dicto abitinere. Item potest poenitentem in confitendis peccatis gulari confidentia erga se usum singulari asse- ctu prosequi, 3c signis exterioribus id mania festare, etsi intelligat poenitens, hoc fieri ex notitia Confessionis 3 quia ipse hoc aegre non fert . nec Confessio fit dissicilior. Gormae.
n. 41 . . Imo iuxta Con. Lag. Maiderum . Henno Disip. 1 o. q. 6.8c alios . potest abstine.
re a Sacrificio , quando ex Confessione unius complicis scit este vinum veneno infectum vel declinare a friva, ubi scit ex unius com plicis Confessione, sibi insidias esse paratas , dum abest periculum revelationis. Consen-ritSanch. quamvis poenitens recogitet, id fieri ex scientia Conseisionis. Pro hac sente luia
usuri. n. refert Henriq. Castrop. Tam b, Doris, o auos. Henno etiam refert Scotum
quia talis usus illius notitiae, .si absit periculum revelationis, neque videtur redundare in gra-Vamen poenitentis , nec illi posse Confessionem odiosam facere. Imb videtur poenitens manifestare talia , ut Coi,fessarius mortem vitare possit, potestque omissio talis, aut actio fundari in cognitione independente a Confessione, M sub alio praetextu , & ex alio ni risimul motivo. Tenetque Scotuι . actionem, el
500쪽
vel omissionem non esse revelativam secreti , quando circumstantes vident, posse Confessarium ex 'alio motivo ita se gerere : actiones enim illae de se sunt in disterentes , ut hoc vel alio motivo fiant , etiam in circumstantiis praesentibus. Unde non debent circumstari res credere fieri potius ad revelationem seiscreti , quam alium finem. Deinde . si non liceret tunc abstinere a Sacrificio, deberet Confessarius adhuc celebrare, etsi moribundus esset negligendus , aut ipse existeret inmortali. Nec obnat juxta hos AA, qudd forte. complices advertant , Confessarium uti scientia ex Confessione ς quia, licEt revelatio peccati confessi nunquam liceat, licet tamen ulus scientiae ex Confessiione , quando nec revelatio fit, nec gravamen poenitenti evenit ἰpoenitenti autem nihil simile evenit. Quod enim fortE alii complices suspicentur, socium suum esse consessum , hoc Acio potius gloriosiam est, & suspicio non oritur ex actione, vel o millione Confessarii , sed ex notitia criminis antecedente. Cum alii adstantes nihil simile possint colligere, ut suppono ; quia, si id possent, non posset Confessarius retrocedere , nisi res sibi innotestat extra Confessio in nem ; ita citati A A. Quibus Suar. Vasi'. ' abi; plures apud La Crois hic n. i 976. con- tradicunt, volentes, Conf ssarium circa similia se gerere debere, ac si nihil sciat ; quia , quae scit ex Confessione, minus scit, quam quanesicat , inqlit Aug. Et ex Confusisne scitum est qua nescitum, inquit S. Th. in Supplem. Quaest. II. A. I. ad i. Sed D. Th. pro iis non est, qui apud La Croix N. I976. docet, Consessatium , si unius ex Communitate nO-