장음표시 사용
481쪽
De sigillo sacramentali. s '. Dieitur s. Ex Confessione Saaeramentali ν - /quia ex omni illa, & sola oritur ista obligatio silendi. Dicitur autem Consessio Sacramen. . talis, quae fit animo accipies di absolutionem Sacramentalem, sive jam Confesso illa sit comis . pleta, sive inchoata . sive valida, sive invalida , 'sive detur absolutio , sive differatur , aut negetur. Unde ir mo. Si quis accideret pedibus est v, quem ιγι ., salso; sed bona fide putaret Sacerdotem , vel Grotiis
apud Sacerdotem carentem jurisdictione, autria. approbatione, vel utraque praeditum se accusaret animo , ut iple agnoscens. defectum at . tritionis, , vel propositi dirigatur, oc adjuveis tur , a Sacerdote ad obtinendum perfectiorem contritionem , & dispositionem pro absolutione , talis Confessio , quamvis absolutio non ' , detur. aut detur invalida, inducit obligatio.
nem sigilli. Idem est, si talem adiret consilii icausa pio pacand conscientia volendo confiteri , si opus fuerit . quamvis nunc re ipsa absit debita dispositio ; quia est Confessio. in .choativE , vel saltem reductivE Sacramenta
u. Si, Consesso fieret etiam Sacerdoti animo decipiendi , tentandi, irridendi, Confes-
sarium , vel Sacramentum; vel animo non acincipiendi absolutionem , non oritur obligatio figilli Sacramentalis. . Sic & non oritur , si . velit tantssim eqnsilium pro avertenda infamia, vel alio modo temporali, Mut & , si nullψpeccato dicto , accedat volens habere schedam Consessionis i quia.eonfessus non est. Et in his casibus monendus quod non oriami sigilium Confessonis, lieetoriatur obligatio secreri
naturalis. . bed quid, si quis acerdoti nolenti
482쪽
A s TRACTaudire narret peccata oriri obligationem sigilli tenet Lugo . sicut oritur Laico, qui audit
invitus confitentem' Sacerdoti. . Negat tamen
id Saareetia Si quis accuset se de peccatis non cupiens absolutionem , vult Lugo , posse negare schedam Confessionis , quod verum v constet . quod non soleat dare aliis. Melis Layman dicit dandam , ut soleat dare aliis et quia negare in talibus circumstantiis est saltem indivecte dicere, quod non sit rit4 confessus . vel non absolutus. Denique ii quis Laico eon fiteretur, sciens esse talem, putaret tamen , is posse ab illo abstavi, tenet Suar. . Malii contra Hurt. Navar. La orix, non otiti obligationem sigilli Sacramentalis; quia, cum talis error non tantiim esset facti . sed etiam iuris, non posset revelatio exinde orta homines sussicientet retrahere a Confessione.
Quo iure inducta sit gravissima illa ob- ligatio Sigilli t
EG eertum fit ex traditione , & eonsensu Eeclesiae, quod nullo casu liceat aperite accepta ex sacramentali Confessione ; inceriarum tamen est , unde oriatui strictissima illa obligatio. Aliqui putant ex eo oriri , quddMeerdos revelans Consessionem die. mentire tur et cum id. quod ex Cons silone scitur, non at ut homo , sed ut Deus , ut loqnia, retur S. Th. 3n Suppl. R Il.- . ad a. Postea, autem manifestaret u homo, sed hoc non subis sistit : nam casus este potest , in quo non me
utetur , ut , si dicerat, te suco ut geientem vices
483쪽
D. Sigillo Sae amentali. 40 vices dei , nunc autem manifestare de homunein. Item si revelet cum licentia multenti
nullum est mendacium. Dein si inritum rati- aene mendacit ellet , ergo. si quis revelaree veniale, in ConfisIisne auditiam, peccarettanisti,ni venialiter , quod falsitam est. a. Alii di tunt ex eo esIe, quod revelatio illa opponatur significationi Sacramenti , eo quω hoc signis ficet peccata tegi , & aboleti , sicque eis ciat, 'ut peccata se habeant, quasi nec sint, nec fuerint a sed. hec hoc subsistit : nam se non lic rei revelare quidquam etiam cum venia poeni- . te, iis , nec licita foret Confessio publica poe-hitentis. Dein licebit revelare peccatum, euMjus absoluti. data non est i ii impcenitens illi immoriatur, vel urgeat bonum publieum r eala enim peccatum nec tegitur . nec tollitur per sa cramentum. ' Alii dicunt , scientiam. ex Consessione haustam , esse sacram , & Ο dinis Superioris , adeoque illicitὸ ordinari ad alios fines extrinsecos inferiores. Nec hoe subsistit , quia sic saltem licebit revelare, ut 'vitetur relapsus toenitentis, Ot conservetur vera fides in regno aliquo , Deniqne res su' perioris Ordinis potest aliquando ii te ordiis ei ad bonum ordinis inferioris , D S - , .ctificium Missae ad recipiendam sanitatent cor. p.ris pro fine honesto. μ
Resp. strictissima illa obligatio inducta est ' s.
jure naturali divino. quia suppo- ωι- sta' , sit nunc institutum est, insti- exIure tutior α Confessionis praecepto ipsa rei na- ,
tura ta est, ut nullo ea u liceat revelare ac- ieepta ex Confessione sacramentali r Cuius ra. rati.
tio est quia, si in ullo casu liceret, Sacra-
484쪽
averterentur fideles, ejiis Doctii friistraretur 'Ecclesia : nam si aliquo casu liceret, poeniten tes meritd timerent, ne hie e& niuac csset casus , quo liceret, Confessariisque aperiretur via, ut existimarent , hic & nunc licere , uti Epithia reverentia ergo Sacramento debita,& finis ejus exigit, ut nullo casi liceat. Armatur : ideo mendacium jure naturali est illicitum , ita , ut in nullo casu liceat ; quia 'aliis cingerent facile sibi homines alios ea sus similes. quibus licere mentiri te ruerent , ireque Reso ab 'ica humana tui baretur. Item ideo
pollutio iure naturali illicita est quia, si ulloeasu liceret, homines, iti earnis vitium prOpeii si, facilὶ judicassent, hic & nunc esse cain sum licentiae . sicq 'e' permistio gravissim E nocuisset educationi prolium , de generis humani propagationi , ordinique in Republica humana. Ergo a pari. Hanc solam rationem δe alii chnsent este sufficientem ad strictillima in
illam obligationem ; Arr. Gormae cen sent esse simul ex praecepto Christi nolentis ullo casu licere revelare accepta vi Confessionis Sacramentalis. Saltem ergo ex utroque illo capite est strictissima illa obligatio. Dixi : Stristi sim, a ista ob statio r quia obligatio , secretussi servandi simul est ex iustitia,& fidelitate ; dum enim poenitens aperit Confessario peccata sua , init tacitum contractum, ut Confestarius taceat, quasi dicendo . aperio tibi peccata mea . ni me absolvas , dc serves secretum & Conses uius admittens Confes- sionem ejus repromittit , te ea facturum. At obligatio illa , quatenus praecise oritur ex justitia obligante ad s cretum , non ita obligar, ut nullo casu exceptionem patiatur et quias cre- rana Di siligod by Corale
485쪽
intra naturale non ita obligat , ut ne ex gravissimis causis , altem bonum commune concer nentibus, id liceat revelare. Dein etiam Obsigatio est ad secretum ex praecepto Ecclesiae , . sed nee illa ita graviter praecipere potest, ut nullo casia liceret, si non esset aliunde intrinsech malum , aut accederet praeceptum ChristLEx his deduco v Qui frangit Sigillum sacramentale , peccat 3 eontra religionem. institiam . de fidelitatem; Haisse. sicque triplicem malitiam contrahit. Prima sigilla est semper mortalis . etsi levissimum sit, quod tripliatevelatur ἔ quia valde odiosum quacunque Ic. cem mari velatione sine expressa poenitentis lichnita red- δε iam ditur Sacramentum . . quae est gravissima irre- eoru verentia. 1da ; & tertia potest esse venialis, hια si nimirum tantiam leviter laedatur fama , &ius proximi. Quodsi absit revelatio peccati , & tantum reddatur odiosum Sacramentum . putat Gobae Tr. 7. N. 884. pcile dari parvi tatem materiae et eoquδd possit esse tam leve inis commodum poenitentis, ut Sacramentum non ideo reddatur graviter odiosum, sed contradicunt alii. Vide Domιmeum mva in appendice ad propositiones damuatasse. Dub. 2. Caeterum debet in Consessione addi, .an Sigillum sit fractum in re levi, vel gravi respectivὸ ad perso . nam, ut intelligatur, quale peccatum sit admissem contra justitiam. .
arcadant sub .Sigillum Sacramentale'
486쪽
manifestat' poenitens in ordine ad absolutio- f se' lieni a peccatis accipiendam , & cujus reust . μ' latio Saetamentum hoe reddere potest grave s& odiosum. Ratio est quia Sigillum indu-
': ν revelationis retrahe- tentur Fideles ab hoc Sacramento , ergo cum
ἡ te velatio talium merith possit homines retra α φύη herea Confessione, neeesiatio in ea omne illud cadit lub sigillum. Unde imb cadunt sub sigillum omnia peccata seu vera, seu putata ; etsi aliis aliundε nota, uti di proposita peccaminosa , sive executioni
data, sive non. 1. Omnes peccatorum circumstantiae, imbee objecta eorum t se, si quis dicat se imparienter tulisse, incarcerationem Petri , se gavisum esse de infamia Titii &c. non possunt r velari a Confessatio incareeratio Petri , dc infamia Titii , quia sunt obiecta peccati confessi. 3. Peccata complicis, etsi absque necessitate.& eum peccato essent revelata; di docet Suar. quia ex intrinseca occasone Confessionis dicta sunt. imis sie veniri posset in notitiam Necatorum poenitentis.
4. Poenitentia poenitenti injuncta, si talis sit, quae solet imponi , vel pro mortali , vel pro v niaIi graviori, aut pluribus venialibus. s. Desectus . manifestati per Confessionem ad explieandam rationem sui peccari, ut, si . poenitens dicat, se male suscepisse lacros ordines , eo quδd sit illegitimus , non posset manifestari , qu5d sit illegitimus. Addit Lugo 'Dio. 2 a. M so, callos esse defeeius cognitos
ex Confessione , sue de quibus se acciisit paenitens , & hos nunquam possie manis stari. Alios
487쪽
De Sitisto Sacramentatri . 6 s e lios in consessione , quales sunt V. g. si ex modo loquendi advertatur , poenitentem esse blaesum, surdastium , hebetis , vel petiinacis , ingenii , naturae irresolutae, ac molestae, sir pulosum , ac suis ineptiis, impertinentiis obatundere caput Confessariis, & hos materiam sigilli non esse censet cum Nav. ed quod poenitens. de his se non accuset. Quod verum est, nisi ea sint talia, ut reddant Consessionem
odiosam, Econtra sub sigillum non cadunt Imb, vir rutes poenittentis. a. Peccata aliena, si natri /rentur mere historice sine connexione cum peccato proprio. 3. Votum Religionis, propositum nubendi. Secus esset, uratione pe ratiχxplicandi referrentur. Cavendum tamen scandalum ubique. q. Ea, quae poenitens non aegrἡ fert sciri, uir, quod sit uxoratos , Sacerdos , Germanus , &c. . Pecc/ta , quae . Acatholicus Praedicanti confitetur , intendens, ut Deus illa tegat, ; quia talis non credit phe- nitentiam esse Sacramentum , nec peccata esse materiam absolutionis. Seeus essat, si exspectaret absolutionem a pratidicante , quem - nistrum Sacramenti putaret. . semper tamen i praedicans tacere. tenetur ex iustitia. Ex his deis
imb. Sigillum frangit , qui rem , sigillo
eomprehensam , etiam indirecte revelat, or Misfaciendo, aut omittendo aliquid, ex quo alius ria.
prud ter suspicari possit, quis sit 4lle, D γa
hoc fecerit. . Aliud est de sespicione , impiu- ctioiso denti , dc temeraria, quae vitari non potest. Similiter, si narret peccata alicujus personae. tibi extra Confessionem nota , non potest abs
oue violatione sigilli notitia Confessionis uti. Ff a ad
488쪽
xx IV. TRACT. R. ad rem magis individuandam, vel certios affirmati dam, aut confirmandam. a. Si de peccato poenitentis per solam Confessionem sibi voto loquatur cum aliis , qui illud aliunde norunt, etiamsi audientes nota advertant, quod ex Contaisone loqui incipi
. , Si cum p itente eitra illius consensum, vel extra Conseisionem , vel etiam intra illam cum ejus molethia nec utili , nee necessaria i qnatur de rebus alias auditis in Confessione a Haec enim omnia Conis ilionem reddunt odi Psam. . Secus esset, si statim post absolutio-ngm tum praesentem adhuc sibi poenitentem moneret de re ante sibi non occurrente , quia judicium censetur adhuc durare magis intem
grandum . vel si in Confessione hodierna loriqueretur in bonum poenitentis , de rebus in alia Confessione auditis ; quia hoc Confessonem odiosam non reddit, & loquitur Confessarius in eodem foro, pertinetque ad ipsum, velut Judicem, & Medicum. Dud esset, si peccata haberet sub sigillo, non ex eo, quddapsi esset poenitens eonsessus ; quia notitia illa non pertinuit ad hujus Confessarii forum. Lugos . Si diceret : Petro eonfitenti debui negare absolutionem, vel querenti publice negatam sibi esse absolutionem, diceret . non PO rui ; quia audicentes prudenter suspicari posisunt. vel habuisse casum reservatum , vel caruisse proposito emendationis , vel quid simile. Secus esset, si diceret : negavi absolutionem 3 quia non est compos mentis, vel, quia Puer est, di non attulit materiam suffcien
tems- . s. si Dissiligod ii Corale
489쪽
. Desigias Sacra eueadi. 4s 3 s. . si nolit audire eum, quem aliti erat lo situs audire ; quia jam putat esse indispositiamsaut nolle occasionem peccandi vitare. L Croix conιra HVa. in appenice ad aamnatas.
. Si quis diceret, se in tali Monasterio audivisse grave peccatum ; quia id satis est ad
reddendam ibi Consessionem odiosam. Item, si de oppido, vel urbe exigua diceret, in ea grassari v. g. adulteria . quae tantum novit ex Confissione, aut si coram paucis poenitentibus sibi subditis, v. g. regularibus unius Monasterii concionaretur, de vitiis auditis in Conseisione quia, qui taliaco sessi sunt. λfacile suffunduntur rubore. Item, uim mediatus siperior scriboret Provinciali subditos sibi valde molestose',
. si quis poenitenti tam altὸ loquatur, ut praesentes intelligere aliquod peccatum possinς ex modo loquendi , vel corripiendi. si injungat pro peccatis' occultis gravem poenitentiam , quam tantum coram aliis, qui judicare poterunt, esse poenitentiam , possit peragere 3 nisi poenitens expresso . 8c libero conis1ensu acceptet , vel aliunde teneatur. Vide diis canda N. 39 6. Dixi et Pro peccatis oeciatis rnam si peccatum fuerit publicum, tenetur poenitens , nisi rationabilem non acceptandi causim habet, acceptare poenitentiam publicam, si eam Confessarius , uti tunc potest , velit imponere, nee frangitur sigillum , quia fit
consentiente, poenitente , qui tamen recusare poterit. 6 habeat causam rationabilem. , . Qui dicit de suo poenitente : eum nondum absolvi ; quia longa Consessio denotat sara peccata, aut indispositionem poenitentis.
490쪽
Tam b. eontra Suar. Excipe, nisi sciretur rConsessionem esse generalem , vel longi temporis, ita, ut poenitens non aegrὶ ferret. Si autem poenitens coram Confessario, & aliis dicat, se ab eo non esse absolutum, hoc ipso dat Consessario licentiam hoc ipsum fatendi. attamen non potest ideo dicere causam, cur negata sit absolutio, saltem quae ullo modo sit odiosa poenitenti. Si Confessarius diceret .
non absolvi defectu materiae, non frangeret sigillum. s. Qui dicit : primus, quem audivi, suit adulter, exponit se periculo frangendi sigi liam , quia fieri potest , ut alibi dicat , quae persona fuerit prima. Idem esse potest, si nu de dicat : audivi adulterium ; quia fortὶ innotescit abunde adulterium illi, mi hoc dicitur eunde possiunt esse cireumstantiae , ut indirectε
1 o. Q ii pluribus praesentibus cum poenitente dicit in determinatE : unus vestrom commisit tale peccatum. I. Parochus intendens pueros absolvere ,s publicὶ eonvoeatos interroget , quid sec
ix. Qui dicit, Petrum sibi consessum plura venialia, praesertim in Confessione non generali . plus enim dicere non licet, quim in genere, quod sufficit ad Confessionem. Si diceret : in genere eon fetas est veniale . secundum multos non flangitur sigillum ; quia confitens hoc saltem dieit omnibus, dum confitetur publicE. La Croix. M I972. 13. Si Cajus verbo, vel facto significasset. nolle se sciri, quod sit confessus tibi, v. g. Si accederet noctu , vel clam , ne ab aliis vide