장음표시 사용
631쪽
De Sprafalibus. 'ssalia sint publica, & causia dictivendi occulta,
ut pars una sine alterius consensu resiliat, requiritur aut horitas Judicis Ecclesiastici ex Cap. 7. do i Dessonsatione. Id enim exigit ordo, & evitatio scandali. Idem dicendum, si causia dissolvendi sit dubia ; quia vi contractus utraque pars est in possessione juris acquisiti t, nemo autem propria aut horitate deturbare potest alterum de possessione sui juris. Porro pro foro saltem externo causae debet esse plena probatio : haec enim requiritur , quoties agitur de praejudicio tertii. Excipitur tamen casus , quo causa resiliendi esset impedimentum Matrimonii, v. g. assinitas, vel votum simplex castitatis antecedens Sponsalia: tunc enim suffeeret semiplena probatio ; quia agitur de periculo animae, & peccato vitando ex Cap. 22. de Dolonsatιone.
De Natura, & Proprietatibus M trinionii.
CIcut haereditas , quia patris potissimum est liberis de hac provid. re , isque principalior est in acquisitione possessionum , patrimonium dicitur ; sic contractus , quo vir d mulier individuam vitae societatem ineunt propagandum genus humanum , po iuε ma aneliatre , quam a patre nomen accepit, diciturque. . Matrimonium ; quia matris potissimum est, prolem alere, ac primo quidem adhuc in utero existentem sanguine menstruo , deinde na- . tam lacte , aliisque alimentis , quamdiu tenera Q. Matrimonium dicitur etiam nuptiae I
632쪽
PARS IV. TRACT. VIII. quia olim sponsae in signum pudoris , & sub- jectionis ad virum velari solebant, & veluti
nube tegi , quando tradebantur in matrimonium Quanquam hodie per nuptias non tam contractus matrimonialis, quam ejus celebritas intelligi solet. Item dicitur conjugium per metaphoram a jugo boum et, quia vir& mulier mutuo consensu onera matrimonii simul portanda suscipiunt. Item dicitur connubium, &a Graecis a verbo quod domare significat mutato δ in γ ideo ; quia restringendo libertatem conjugum cos quo dam modo domat , & hinc nomina monog mus unius , bigamus duarum , polygamus plurium uxorum vir. Item monogamia, bigamia, polygamia , matrimonium viri cum una, duabus , vel pluribus successive uxoribus. His
Quid, quotuplex , & quando institutum sit Matrimonium ρ
Resp. I. Matrimonium tripliciter considerari potest. r. ActiuE , & praescindendo at si ta ratione Sacramenti , & sic acceptum est con- diversa tractus legitimus , quo vir & mulier sibi mu--ceptio tuo tradunt, & acceptant potestatem in corpora in ordine ad actum generationis , seque obligant ad individuam vitae societatem. 2. PassivE, pro statu, vinculo , seu mutuo jure, eκ contractu resultante ξ, & sic acceptum desinitur : maritalis conjunctio individuam vitae societatem retinens , seu r indissolubilis conjuri-
633쪽
generationem. 3. Prout est simul sacramenatum ; & sic spectatum definitur a Toletor Contractos viri & foeminae legitimus , quo mutua potestas traditur in corpora ad prolis generationem , ex institutione Christi collativus gratiae spiritualis ; a Canisio Sacramentum, quo vir & mulier legitimE contrahentes individuam vitae societatem ineunt, gratiaque divina donantur , tum ut soboles honeste de Christianε suscipiatur ac educetur ; tum ut se indae libidinis, & incontinentiae peccatum evia tetur. Ab aliis: Conjunctio maritalis, causativa , gratiae individuam vitae societatem i ducens. Qudd autem matrimonium in lege nova sit verum Sacramentum , constat est dietis sor N. 3. Resip. 2. Matrimonium dividitur in IezitI-mum tantum, ratum simus. consummatum. , Legitimum tantum est , quod legitimo consen-' ' se inter personas habiles contractum est. Tale est inter non baptizatos , ratum simul & legitimum est , quod legitime contrahitur aritietatis , qui quia subsunt Ecclesiae , cujus estim ficare Matrimonium , hinc dicitur ratum; denique consummatum est, quod accedente copula carnali extrinsech completur, & omnind i di lubile redditur. Resp. 3. Matrimonium, in ratione contractus , dc vinculi perpetui, & indisset ubilis , quinta
Deo institutum est in principi mundi, quan tis. do emita in Adamum sopore ex latere ejus Evam formavit : tunc enim Adamo revelavit Matrimonii finem , & naturam : unde Adam expergefactus , videns Evam , statim dixit: Propter quod relimyuet homo patrem , ma trem , es adhaerebit uxori sua ,'erunt duo in
634쪽
cairne una , quibus Deus postea benedixit pro foecunditate , dicens : Crescite, multiplicamini. In ratione vero Sacramenti institutum est a Christo probabilius post resurrectionem, quando per quadraginta dies apparens Apost i lis ordinavit, quae ad Ecclesiam pertinent: nullum enim habemus argumentum, quo probabilius probemus, esse ante resurrectionem institutum. Ex dicti,so 3. Colliges. Finis proximus , & primarius ma-Finis. trimonii , ut contractus , est jus mutuum in corpora in ordine ad generationem 3 mediatus est generatio , & educatio prolis. Finis ultimatus est gloria Dei, Finis matrimonii insuper, ut est Sacramentum, est gratia sanctificans cum jure ad specialia auxilia gratiae suo D tempore danda , ut proles honeste , & Christiane suscipiantur , & educentur ; finis autem secundarius est remedium libidinis , seu incontinentiae, qui introductus est occasiorie naturae, per primi parentis peccatum vitiatae , ad carnalia factae propensioris, ut illi. quibus continentia esset nimis difficilis , possent, maomonio utendo, fornicationem vitare secundum illud Apostoli i. ad Cor. 7. Propter fornicationem autem nempe vitandam ) unusqui se quis sad Cor. r. loquitur γ' uxorem suam ha- beat, , unaquaque suum virum. Et infra: Qui se non continent , nubant. Usus matrimonii propter praedictos fines licitus est, & me- . ritorius esse potest , nisi ex circumstantia viti . tur: si fiat voluptatis causa , culpa non vacat, quae solum tamen venialis erit ; ut 1& , per se loquendo , si excedatur in modo , dummodo serventur, quae pertinent ad actum generationis. De his vide in opusculo de Ne Cons. N. I 2I. RUAE
635쪽
Quae sit materia , forma , ct quis Mini. ster Sacramenti Matrimonii Z
Resp. r. Materia proxima illius probabiliter .
est consensus mutuus internus contrahentium; Mareae
forma sunt verba , vel alia signa sensibilia, qui--rebus consensus ille manifestatur , & acceptatur; - 'materia autem remota sunt corpora contrahentium , vel, si mavis, jus mutuum in corpora adactum generationis. Ratio I ma partis est st quia, sicut in Baptis mo , Confirmatione , Extrema Unctione &α illa actio est materia proxima, quae per Verba significatur, & sicut illa verba sunt forma iulorum sacramentorum , ita dicendum de matrimonio ; in hoc autem consensus internus per verba & signa significatur ; ergo hic materia proxima est, & verba, vel signa illum exprimentia sunt forma Sacramenti matrimonii: , consensus enim , & verba , vel signa sunt de eusentia contractus matrimonialis , estque consensus ex natura rei prior verbis, illum exprimentibus, & ab illi; perficitur, completur, &determinatur ad esse contractus humani; ergo, cum aliud non appareat, consensus rectε dicitur materia proxima , & verba forma hujus Sa
Nec obstat r. Quod consensus non sit in se sentibilis: nam satis est , quod fiat sensib, lis per verba : potest enim signum sensibile . constitui ex una parte sensibili , & ex altera de se non sensibili. Sic accusatio sacramentalis des orosa constituitur sensibilis per verba & do-Pp tortua
636쪽
Iorem internum ; signum sensibile vini venalis ex hedera de volitione instituentis declarata. Fatendum tamen , hoc esse speciale in hoc Sacramento , quod tota ejus materia ex se non sit sensibilis. iNec obstat a. Qiod consensus a Flarent. dicatur cansa efficiens hujus Sacramenti: nam non est causa efficiens matrimonii , nisi in ratione vinculi, sed causaesticiens sunt ipsi contrahe res. Qitare Concilium per Metonymiam s mit effectum pro causa, ita ut sensus sit, mutuo consentientes esse causam matrimonii. Neque hoc est sumere verba Concilii improprie: nam locutio Tropica propria est: sic dicuntur verba esse effectiva Sacramentorum , & sensus ramen est , quod proferentes verba essiciant Sa
Ratio et da partis est; quia corpora,&jus mutuum sunt id , circa quod actus contrahentium,& verba vcrsmtur. Dixi : Probabiliter : nam Suar. aliique te-nent , materiam proximam esse contractum, quatenus est traditio corporum ; formam vero, quatenus est mutua acceptatio , atque ita non distinguunt materiam&formam, nisi ratione: acceptatio enim determinat traditionem ad
significandam mutuam liberam conjunctio.
Resp. a. 'sinistri Sacramenti Matrimonii sint ipsi contrahentes , quilibet partialis , am
bo totalis. Est communissima contra canum, re quosdam , praesertim Parisienses , & Lovanienses, qui Ministrum matrimonii, ut sacra. mentum est, volunt esse Parochum, & matrim nia clandestina ante Tridentinum tantstm fuisse valida in ratione contractus, uti & nunc,
637쪽
De Matrimonio. ubi Triae non est promulgatum, aut Parochus
verba , Ego vos co ungo, non profert. Ratis
nostra est l. Quia Ministri Sacramenti sunt , qui formam ves solam, vel materiam ejus simul ponunt ; sicut patet in aliis Sacramentis ; atqui
contrahentes ponunt formam hujus Sacramenti , & materiam : unde dixit Florent. causamessicientem matrimonii esse consensum, seu conis 'sentientes, & S. Nom. in A. d. 26. q. 2. a. I. ad I. verba , quibus contractus matrimonialis exprimitur , sunt forma hujus Sacramenti, non autem benedititio Sacerdotis , qua est quoddam Sacramentale. 2. Matrimonia clandestina ante Triae erant rata , & vera matrimonia, uti irsum Conc. docet Sess. 26. Cap. I. rata autem
non fuissent , nisi in ratione Sacramenti nisi sent valida : nam Innocent. III. Cap. 7. de Divortio ait : Matrimonium Infidelium non esseratum ; quia Sacramentum non est , ex quibus patet , matrimonium posse esse Sacramentum sine ministerio Parochi, adeoque hunc non esse ejus Ministrum, sed ipsos contrahentes. 3.Cardinales Concilii Trid. Interpretes Episcopo Salamantino dubitanti , an verba Parochi requiterentur ad matrimonium, responderunt, non
requiri , sed suffcere ejus praesentiam , etsi dis
sentiat, & contradicat. Nec obstat I. Quod Conc. Triae supra praecipiat, ut Parochus, intellecto contrahentium consensu, dicat Ego vos ιn Matrimonium conjungo in nomine Patris,' Filii , ta Spiritus sancti r nam his verbis Parochus contractum tantum approbat , ut talem habendum in Ecclesia. . Trid. ibi addit: Vel aliis utatur vem
lis juxta recepιum cujusque Provincia ritum.
Quod non dixisset, si judicasset , verba Sacer-
638쪽
dotis esse verba Sacramenti : sic enim occasi nem dedisset formam vitiatam adhibendi in variis provinciis; Sacerdos ergo benedicit contra hentibus Matrimonium, facitque sua praesentia, ut dicatur fieri in facie Ecclesiae, & ut validum habeatur. Unde licet, qui dicit: Ego te baptiz.ο, si Minister Baptismi , non ideo dicens rego vos conjungo , est Minister Matrimonii squia Christus contractum invariatum elevavit ad rationem Sacramenti , Baptismi autem Miniastrum voluit esse alium. Nec obstat a. Quod contrahentes non agant nomine Christi , Minister autem Sacramenti
debeat ejus nomine agere : nam licet ejus nomine non agant, quantum praecise ponunt contractum civilem,translativum mutui juris; agunt tamen ejus nomine , quatenus ponunt contra Etum ut elevatum ad rationem Sacramenti, seu
ut signum repraesentativum meritorum Christi,& practicum gratiae Sacramentalis, sicque, fidet . las saltem implicite volunt sibi ministrare S Cramentum , etsi forte nesciant , se ejus esse ministros. Neque verum est, quod ante Trid. copula carnalis fuerit loco verborum , sed debebat simul adesse mutuus consensus , & ejus manifestatio, quae ua ordinata ad rationem S cramenti ponebantur nomine Christi ; copula enim carnalis indifferens erat , ut fieret animo fornicario , vel maritali.
639쪽
Qualis consensus requiratur ad valorem Matrimonii st
Resp. Requiritur consensus Verus, internus, so7. mutuus, deprae sienti, verbis, vel aliis signis sen- 1. Comsibilibus expressus, & acceptatus, plene delibe-Jenjus ratus , in se liber , & immunis a gravi metu matuus injusto , inter unum, eu unam. verus. 'Dixi r. Consensus verus 1nternus, mutuus, quia Matrimonium consistit essentialiter incontractu utrimque onerosio , translativo juris in corpora in ordine ad actus generationis , qui haberi non potest sine consensu mutuo, quemque supplere non potest ulla potestas humana; quia non potest avertere mala , oritura ex vinisculo matrimoniali invitis imposito ei seces potest Deus , qui & posset viro tradere jus in corpus mulieris sine hujus consensu, dc contra. Extra hunc casum , si ex alterutra parte consensus esset fictus, Matrimonium non subsisteret. Ficte tamen consentiens graviter peccaret partim contra religionem per irreverentiam . adversus Sacramentum, falso, & sine intentione adhibendo ejus signa , partim contra justitiam , desipiendo in re gravi alteram partem. Unde & teneretur compensare damna, imo verum consensum praestare, nisi causa gra-Vis excusiaret, ut v. g. magna conditionis inae- iqualitas , gravia mala , capitale inimicitiae perpetuae , dissidia , scandala , merito ex tali Matrimonio metuenda. Excipe tamen , nisi
mulier decepta , & ipsa sponsum decepisset, v. g. falso simulando se esse virginem , aut
640쪽
fictio satis apparuerit, ut mulier censeatur u luntariε decepta : tunc enim sibi imputare deberet,cum volenti non fiat injuria , quando cedere suo jure potest.2. De Dixi a. De praesenti ; quia per verba de su- praesenti turo sollim fit promissio iuris transferendi ; in
Matrimonio autem debet actu transferri, quod fit per verba, vel signa de praesenti. 3. Em Dixi 3. Verbis tac. expressus; opuia contra αterne humanus non fit nisi verbis formalibus , manife- vel aequivalentibus consensus internus manis flatus. stetur : aliter enim is cognosci , & acceptari non potest. Qtiam vis autem aliis signis fieri possit ; expedit tamen , ut exprimatur verbis formalibus ; quia his clarius, & certius man,
η. Aec Dixi 4. Et acceptatus : sine acceptationeptatus. enim non perficitur contractus. Fit autem acceptatio eisdem verbis , quibus consensias exprimitur : nam si sponsus dicat: accipio te in meam conjugem, hoc ipso significat, & suam. Obligationem' , & acceptationem obligationis, sponsae; non enim potest dicere : volo esse tuus maritus, quin dicat virtualiter, & implici thVolo te habere uxorem , adeoque volo te habere mihi obligatam : sine obligatione enim non esset uxor, nec sponsus maritus. Similiter non potest accipere sponsam uxorem, quin v lit esse maritus ejus, adeoque se uanari chligare. Idem dicendum de sponsa. Ut autem consen- , sus possit acceptari, debet perseverare non qui dem necessario physice ; sed saltem moraliter, de habitualiter, dum alterius consensus, de acinceptatio accedit.