장음표시 사용
651쪽
- De Matrimoriridis lubile ab hominibus, vivente utraque eo iuge. Constat ex Trid. Sess. 2 .de Reformatione Cap. 7. & Scriptura Matthaei iQusd Deus conjunxit , homo non separet. Luc. I 6. Omnis , qui dimittit uxorem suam , vel alteram ducit , moechatur, ta si uxor dimiserit virum suum , es alteri nupsit, moechatur. Idem habetur I. ad Cor. T. ad Romanos T. Marci I . Et ratio est quia Matrimonium consumma rum est signum conjunctionis Christi cum Ecclesia per naturae humanae assumptionem, quae ἀindissolubilis est. Nec obstat illud Matthaeias. Qui dimiserit uxorem suam , nisi ob fommcationem , es aliam duxerit, moechatur stNam duplex est hic Christi sententia. Ima equi dimiserit uxorem suam quoad habitationem torum absolutε, & in perpetuum fa- Cit eam moechari. uti habetur Matthau s. 'dereus est illius moechiae , nisi dimiserit ob fornicationem , seu adulterium. ada est qui dimiserit uxorem suam, & aliam duxerit moechatur moechia personali. Hunc esse sensum verborum Christi , constat ex verbis ejus claris Matthaei s. dicentis : Qui dimiseris, uxorem suam , excepta fornicatιonis causa , facit eam moechari. & Marci Io. Quicunque di miserit uxorem suam, es aliam duxerit , adulterium committit Sper eam. Potuisset tamen Deus bsolutε dare potestatem conjugibus Ma trimonium dis luendi mutuo consensii ; urisi liberos non haberent, aut jam educati sus scienter fuissent di neque enim dissetvere se Matrimo'nia ex natura rei ita malum est , quit Deus, qui mala, fortὶ eventura, avertere poterat , facultatem dare potuisset : sic in lege
652쪽
dissolvers Matrimonium, etiam quoad vin- culum , uti colligitur ex Scriptura , praesertim Deuteronomii 24. Neque enim hoc vacabae Mysterio et significabatur enim, quod Christus esset repudiaturus Synagogam , & loco ejus indis Iblubilitet desponsandus Ecclesiae suae, non licebat autem uxori abnuntiare viro ; quia Sy- Bagogae non licebat recedere a Christo. Dieia
procedunt de Matrimonio, etiam per vim conium malo. 's 38. . R esp. Matrimonium ratum, necdum co
summatum, solubile est, & reipsa solvitur, non tant- qvidem lure naturae , nec divino a Christo la- salvisur to , sed jure Ecclesiastico per professionem uni- per πο-us in Religione approbata ἔ ita ut altera pars licitὸ aliud Matrimoniυm inire possit. Primanem V Pars constat ex de Sacramento Ma-tigiosam trimonii Sesi. 2 . de Reformatione civ. s. dicente : Si quis iuxerat Maur/monium ratum , non consuurmatum per solennem Religionis pr fessionem alterius conjugum non dirima, anath
ma sit. Et ex Cap. Votum , & Cap. ex publico is Convers conjugum : valetque id respectui ' prosessionis in ordine Melitensi r unde contractus Matrimonii involvit hanc conditionem et nis religionem profitear ante consummationem. Ratio χι partis est ς quia vinculum Matrimonii , & Religionis non sint incompUbilia ex natura sua : nam potest conjux pos consummatum etiam. Matrimonium de consensu alterius conjugis validE, & licitε professionem '' edere in Religione ; Matrimonium autem ratum , & consummatum sunt ejussiem naturae :neque enim copula est de essemia Matrimo
nii : sed terminus respectus a vi significa
653쪽
De Matris nis. l ε γRatis partis es ς quam negat Sanehet , de alii , est i mo quia solennitas votorum religiosorum inventa , & introducta est ab Eccleua post ascensionςm Christi Domini ;non est autem credibile , ill uin privilegium illud de virtutem concessisse solennitati, non- - . dum introductae : ab ascensu autem Domini nuIlum jus divinum latum est. a. Jus divinum in Ecclesia nunquam mutatum est e, Jus autem dissolvendi Matrimonium ratum , non consummatum , aliquando mutatum est quia olim solvebatur per vota simplicia , ut colligitur ex facto S. Theclae , S. Alexii, S. Mach rii , S. Caeciliae , qui non fuerunt Religiosi;
nunc autem Matrimonium non solvitur pervota simpluia, etiam Religiosa , ut sunt in Societate JESU. 3. Vota Religiosa jure divino sunt i
omnia ejusdem rationis ; solennitas verb ab E clesia introducta est illis accidens ; non solvi.tur autem per omnia illa , nempe per simpli-eia , cum Tridentinum id solum votis solennibus concedat di, nec solvitur per susceptionem sacri ordinis, neque per impotentiam supervenientem. Ratio Ata partu , quam tener Suar . , &alii , est , quia , constat , di luitur tale
Matrimonium per professionem; non jure natum i irae, nec divino ; ergo tantum Ecclesiastico. Nee
effectus ille excedit potestatem Ecclesiae , cui dictum est : Quorianque solveris super terram , erit solutum ta in eoelis p qudd autem potestas illa se extendat ad illum effectum , declarat sensus Ecclesiae. iPorro conjugibus a contracto Matrimonio conceduntur duo menses ad deliberandum
654쪽
tempus nQn ineat, tenetur petenti reddere de-
bitum . si tamen negaret , adhuc posset ingre di Religionem. Vide hic Num. Isis
Et per summatum di sibivi quoque potest ex conces-dis L sione divina per dispensationem Summi Ponsationὸ Beliari Suar. Sanchec, & alii con- Papa. Scotum , s. Bonav. de alios Ratio eu a. Quia Pontifex per legem universalem potuit statuere , ut per Professionem Religionis solveretur tale Matrimonium , cur non posit solvero per sententiam particularem , praeser- . tim , cum potestas illa sit necessaria ad bonum Ecclesiae : nam saepe causae graves possunt id exi- gere. Ratis a posteriori es o quia multi Pontifices dispensarunt in Matrimonio rato, initi Marti ω- ta Eugen. IV. teste S. Anton. 3. p. t. I. mp. 2 I . g. 3. Pius II. O IV. teste Navarro Greg. XIV teste Praeposito. Clemens VIII. Urbanus VIII. teste Conrado S. Pius Q fit Paulin V. asserere autem tot Pontifices in re tanti momenti errasse , videtur temerarium , & Sedi Apostolicae iniuriosum: non enim foret error meri facti, sed juris , nempe super solubilitate Matrimonii,& valore, ac honestate ejus ab altera parte de novo contrahendi.
Nee obstat 1. illud Christi : Quod Davi
Hunxit , homo non separet r nam Pontifex
non disibivit privata potestate , & ut homo , sed ut Vicarius Christi , potestate ab illo sibi
. Nec obstat 1. Qtiod Matrimonium sit Sacramentum : nam Postisex non dispensat in Matrimonio , ut Sacramentum est , quod jam physice transiit sed in vinculo , orto ex con
655쪽
tractu, involvente hanc conditionem , ut 1blvi l non possit, nisi accedat Proseisio Religiosa , vel dispensatio legitima ; vinculum autem , utpote νefiectus, sic tolli potest. Nec obstat 3. Quod opposita sententia vide tur probabilis ξ, adeoque non liceat inire Macti. monium novum, priore sic dissoluto, cum agatur de valore Sacramenti: pani sentcntia opposita non est comparative probabilis ; alias peccas sent tot SS. Pontifices : nec rationes sunt magni momenti pro opposita. Resp. s. Matrimonium Infidelium consummatum , qtiamdiu Infideles manent , est Omni- Conseum.
no indis lubile , nam diluolvi non potest pro- matummio consensit , ut patet ex dictis, cum Deus issistia non dederit potestatem contrahendi illud dissi seret ρ solubiliter, illique consentiendo conformarim 'se institutioni divinae. Dein non potest dis- ωnus solvi a Principe Gentili ; quia huic Deus il- converis
lam potestatem non concessi : nec authoritate latur
Ecclesiae ; quia illi huic noniubsunt , ex I. ad
Dixi : Quamdiu manent Infideles et nam sar. Infideli , ad Fidem Christi convcrso , licitum staibus .
est , Matrimonium etiam consummatum disse ea in F solvere , & ad alias nuptias transire tribus c tibus : i. Si remanens Infidelis ideo nolit co- .habitare converso , quod Fidem Christi suscepit. Constat ex Apost. oma ad Cor. 7. di Mnte : Quodsi Insidelis disceiut , discedat : non enim servititer subditus esξ frater , aut soror
Aujusmodi : in pace enim vocavit nos Dem.
a. Si infidelis quidem velit cohabitare , sed non sine injuria Creatoris, id est, si jactet con- , vitia in Christum , vel in Fidem Christi, ve-
656쪽
rum Dei cultum impediat , pergat usurpare infidelitatis suae superstitiones &c, 3. Si ita
ejus contubernio converso immineat periculum perversionis ; quia vel tentat eum iterum Pervertere , vel saltem ad peccatum mortale iterum perducere , ita ut conversus sit , spectatis circumstantiis , in periculo peccandi mortaliter. Colligitur ex textu Apostoli , quem Innoc. III. Cap. Quanto. de Diυortio , exponit his verbis r Si alter insidelium conjugum ad Edens Catholicam convertatur p altero vel nuia D modo , vel non sine blas=hemia divini m. minis , vel ut eum pertrahat ad peccatum mortale , es cohabitare volente , qui relinqui--r , ad secunda vota, si voluerit, tra bit, es
in hoc casu intelligimus , quod ait Apostolin et Si Infidelis discedit , discedat. Ex quibus patet , dissolutionem illam non esse ex disposiatione Ecclesiae , sed ex dispositione Dei in f
vorem Fidei. Et hinc i. Si Infidelis a converso discederet ex alai causa v g. quia hic ante adulterium commisisset , non posset pra
eisε ideo dissolvi vinculum , nec si post Bapytismum utriusque esset Matrimonium iterum, consummatum , quia esset Matrimonium con-sammatum Fidelium. 1. Si post conversem virum fidelem, convertatur & uxor , & vir necdum aliam duxerit , tenetur hanc recipere , ex
Cap. Quanto. supra cit. 3. Ut constet de I fidelis stinatione , moneri debet , & interr gari , an velit converti ; si moneri non possit, V. g. quia in longinquis terris est, ex declaratione Pii κ. cs Greg. XIII. potest conversus aliud Matrimonium inire, quia praesumitur periculum peccati ab eo : consulendus tamen esset Ponti- sex. Et quia ordinariὶ est periculum perversioniss
657쪽
De Matrimonio. 61 htionis, vel peccatorum , si tali Infideli cohabiret conversus, dubium est , an non liceat co ver regulariter inire aliud Matrimonium. Affirmat Sanch. & alii ; attendendae videntur circumstantiae. Testo La Crotx N. 4O8. consuetudine, vim legis habente , est receptum, ut ob
periculum non liceat manere cum nolente conis verti.
bando, manente vinculo conjugali, licita sit separatio conjugum , quoad torum, & cohabitationem, quae separatio divortium dicitur , Squa possit authoritate fieri
Resp. i. Potest fieri ad tempus , vel in per Petuum , quando adest gravis & justa causa. I',
Quarum Ima est: Adulterium perfectum alterius conjugis, quo nomine nic etiam venit bestialitas, & sodomia consummata , seu effusio . . seminis in vas praeposterum non tamen tactus, oscula , etiam cum pollutione , eum alia per- ς , sena exercita. Ratio est e, quia persona adultera frangit fidem, dividendo carnem sitam cui n. altera , jus autem naturae dinat, frangenti fidem non necessario servetudam esse Econtra per Oscula , etsi cum pollutione conjuncta, non divia ditur caro cum altera. Excipe tamen I. si adulterium sit condonatum ; quia verE dc externe condonata injuria puniri non debet e, censetur autem condonati , si sciens adulterium , cum conjuge copulam sponte exerceat, vel ut conjugem liberaliter trami. 1. Si
658쪽
2. Si uter Ue adulterium commisit ex Cap. Sin eastι. de Divortiis ; ita ut pars, quae post con partis adulterium fornicata est , teneatuc ad aliam redire , cum matrimonii liis , in utroque laesum , consistat , & paria delicta mutua compensatione tollantur. Cap. 6. de Adia
3. Si vir ipse uxorem prostituerit , aut Di nicandi causam dhderit, v. g. neVndo ei in juste debitam et , n*mi par non est , ut ex sua
malitia commodum reportet contra partem laesam. i ' e
: Si adulterium, non fuit culpabile t ut, si
. mulier putans, virum quum esse mortuum nu-lserit alteri aut per violentiam fuerit oppres fa : nam privatio debili, &cohabitationis est poena , quae culpam supponit l, si tamen ex metu gravi fecisset alteri copiam sui corporis, . pro habilias ejici posset: licEtenim gravis metus excuset a poenis, jure humano statutis, non tamen hic ; .quia jure naturae sequitur poena delii hum Oppositum lagien tenent aliqui Laooix N. 43 s . & videtur charitas aliquid exigere. Porro est aequale jus utrique conjugi ob adult rium et nam quoad torum , fidem dc debitum eonjugale pares sunt vir & uxor, ex I. ad Cor.T.' Et nemo tenetur stare promissis illi, qui prius Idem fregit. - ,- sa λδε est et Lapsias alterius conjugis ius haeresin f, quia ex cohabitatione cum Haeretico imminet periculum animae 1 Matrimonium autem non tollit jus naturale vitandi interitum animae. Nec obstat, quod Christus Matthaeis.& i9. permittat divortium ola solam fornicationem ; nam agit de causa , per se suffcienteharesin. i l
659쪽
te ad divortium perpetuum , qualis est adult xium , quia opponitur fidei conjugali ; alia sunt
in ; Saevitia conjugis , ex qua merito si mistimetur grave malum ἱ quia recta ratio dictat, licere vitare grave malum. Idem dicendum, maia si ex aliis unius sceleribus alteri impendear grave malum animae vel corporis ἱ uti, si vir net ex uxorem sollicitet ad peccatum grave,& haec ave θυι latere non possit, V. g. si in domum, lucri causa, auertim inducat juvenes impuros, quibus uxor sollicitetur ad peccata ; si uxorem cogat ad recipienda, tegenda, distrahenda furta &c. ob alia tamen erimina unius , quibus nec fides conjugalis vi latur, nec periculum alteri imminet, divortium non licet ex Cap. 2. Si utrimque ab altero alteri immineat grave malum animae, utrique liceat divortium 3 quia malum animae imminens vitare licet. ta es : Mutuus consensus studio vitae perse- Si libreλ ctioris in Religione ; si tamen unus post con- consenia summatum Matrimonium Religionem ingredia tianatur, debet & altera pars ingredi, e . p. de con- conis vers conjug. aut non si specta de incontinentia,res. in iaculo vovere castitatem. Cay. 8. eod. tit. Ut ivit cum uxoris consensu sacros Ordines suscipiat, debet uxor in iaculo vovere castitatem. CV. F. eodem tit.
Resp. 1. Si uni conjugi constet de alterius. 323. adulterio, potest propria se authoritate separare ad thoro, vel negare debitum in perpetuum: non author tamen ab habitatione , per se loquendo , sine lateti- ὸ authoritate Judicis Ecclesiastici. ceat ob Ratio Ima partu ect quia Matrimonium, ad reddendum debitum , non obligac , nis ser- rium 'vetur fides. Nec sic innocenso Judex in
660쪽
propria causa, sed utitur jure suo, estque illa s paratio actio privata , quae propria authoritatefieri potest.
Ratio isa partis eu quia Matrimonium est publica aut horitate Ecclesiae celebratum ; ergo sine ea , niti aliud periculum id exigat , ab e*non est recedendum ; dein divortium , quoad habitationem , est poena publica ; ergo debet, provenire a Judice. Ita cum S. Th. S. Bonaυ. α Anton. de alii. Dixi: Per se loquendo quia , Sinnocens probare non posset, ei licitum esset, secluso scan. dato, recedere clam , praetexen ὀ alibi negotia ;imo non improbabilis est sententia , qudd propria aut horitare possit se innocens separare quoad habitationem propter adulterium cer- tum, etiam occultum ; quia Christus absolutEdedit facultatem Matthaei I'. recedendi ob fornicationem , nec jus clarum statuit aliud,
nec jus naturae id prohibet: dein jus divortii
oritur ex delicto , non ex publicitate 3 verum, quia plerumque oritur scandalum ex separatione ab habitatione, regulariter opus est au- . thoritate Judicis. Si tamen adulterium esset certum, & notorium, posset vir, invita uxore,
ingredi Religionem , vel sacros Ordines suscipere, ut habet communis. Quod & potest , si ob adulterium authoritate Judicis facta sit s
paratio et nocenti tamen non licet mutare st tum , quia ab alio revocari potest. Si, facto divortio, pars nocens, facti poenitens, recipi petat, non tenetur innocens recipere ; quia injuria manet, de reatus poenae a jure divino ,& humano statutae in perpetuum. Excipe tamen , nisi innocenti immineret periculum