장음표시 사용
231쪽
exterioribus exprimitur, idque vel coram testibus extraneis, 3c dicitur publicum vel sine testibus extraneis, esto non sine testibus dome1ticis, ae vocatur Privatum. VI. Denique dividi assolet in reserva tum, cle non reservatam. Reservatum appeulatur illud, in quo solus S. Pontifex dia, spensare potest: non reservatum vocatur, in quo alii quoque dispensare valent. Aliae nonnullae divisiones minus notabiles videri possunt apud nostrum Henno , M alios, Passim. Quaeres sexto , in quonam voti sesenniatas consistat 'I 8 I. R. Voti Solemnitas consistit in statuto Ecclesiae, vi cujus persona hujusmodi votum emittens inhabilitatur ad certos effectus. Sic I. Clericus in Sacris constitutus , Per solenne votum castitatis inhabilitatur ad valide contrahendum matrimonium. Σ. Religiosus vi voti paupertatis inhabilit tur ad habendum dominium &c. Itat net Scotus A. diphra. q. un. quem nedum Scotistae, sed alii quoque innumeri Doctois
res sequuntur contraGonetum M alios nona nullos Τhomissas, volentes solemnitatem voti consistere in quadam consecratione . . vel certe in quadam traditione ex parte voventis, Min acceptatione ex parte Prae- 'Iati votum tecipientis. Ratio autem no . resolutionis desumitur tum ex cap. να
232쪽
de voto. in sto. ubi Bonifacius Papa VULait Nos igitur attende. , quὸd voti sol inutas ex sola constitutione Ecclesia est inventa. Similiter Gregorius XIII. Busta. Abcende re Domino I. ι δ. ait: Nos considerantes, νο- si Solemnitatem sola Ecclem institutione inventam esse cte. ' Tum ex eo etiam: quia, S. Pontifex statueret, ut deinceps vota v. g. in nostra Religione Seraphica emissa non essent amplius solemnia, sed simplicia, talia forent, petiui fatetur ipsusmet Gomet tom. I. pag. Fas. atqui tunc esset pro sus eadem consecratio, eademque traditio M acceptatio, quae nunc: ergo solemnitas votorum non consistit in traditione BE a ceptatione Ecclesiae, sed in quadam constitutione &c. Videatur de hoc Henno min decalog. di . a. q. s. art. a. concl. 2. '' Quaeres et timo , quinam possint validra vovere' a
N. lloc potest quivis ratione pollens, Isiamodb non sit aliunde impeditus. Ratio i est: quia omnis homo aliunde liber, ionis usu, pollens cognita Dia bonitate . potest illum amare M colere, consequenter etiam aliquid eidem promittere: atqui hoc idem est, ac voto sese obstringerer ergo δύα. Dixi t nisi aliunde fit impeditus δω. Nam Concilium Trid. f ar. δελπα. reddidit tam masculos, quam foeminas simis ' pliciter inhabiles, ad solenniter profitendam 2E.P.Egeinars LII. AJuram.ως. O qua
233쪽
quamcunque Religionem ante annum dein
, Quaeres denique sub , quaenam possit. vel debeat esse materia voti 183. Ante responsionem supponendum est, α notandum, rumine materiae intelligi id, quod promittitur: Solent autem Doctores communiter distinguere inter materiam proximam, M remotam : proximam dicunt actionem aliquam humanam, vel abstinent tiam ab actione humana I remotam verb ηppellant objectum illius actionis humanae: .gr. Vovendo promisisti eleemosynami remota materia hujus voti est pecunia, vel
alia res, per quam indigentia pauperis su . levari potest, proxima autem est elargitio seu distributio siue per te ipsum, sive etiam per alium facienda : fere quemadmodum' in Sacramento poenitentiae materia remota sunt peccata, proxima vero est eorundem. dolorosa confessio. Hoc notator 84. Materia voti universim debet esse 1. res, vel opus possibile. 2. honestum, ac Deo gratum, imm6 3. de meliori bono, ita scilicet, ut gratius Deo sit, illud fieri. quam non fieri, seu omitti. Ita ex Com- , mani DD. Herincx ubi Iura n. ia. O seqq. Ratio primi est : quia ad impossibile ne mo se obligare potest 3 unde talis promissio inepta omnino, ac stulta dici meretur rDeo autem displicet stulta promissio Eccle.
234쪽
s. 3. nec talem acceptati ergo αα Ra. .
tio autem adi, M 3tii est: quia promissio . '. ex sua natura est quaedam gratificatior a qui nemo gratificat promittendo id, quod non est honestum, vel non gratum, Vel id, cujus oppositum gratius foret: ergo m teria voti nedum debet esse de opere Deo grato, sed etiam de meliori bono, seu tali, - . quod sit gratius suo opposito. ET hoc . . autem Doctores recte concludunt, votum de perpetrando opere malo sive mortalia ter sive venialiter, nedum irritum, ac inv lidum esse, sed Sc mortaliter peccamino' . .
sum , quia per hujusmodi votum divinae bonitati infertur fravissima injuria, M taci- ta quaedem blasphemia, dum in Rus ob- .sequium offertur id, quod noscitur Husdem bonitati, ac Sanctissimae voluntati di-
splicere. Ita Lessius lib. 2. c. 4O. dabit. r. n. 3'. Herinex pari. 3. tr. q. disp. q. Busenbaum aliique Doctores contra Na- , varum, Saa Sc nonnullos alios asserentes, ' - . votum de re venialiter mala non esse, nisi venialiter peccaminosum.
Sed quid c inquies si materia voti sit . Partim possibilis. partim vero impossibilis l
m. In tali casu attendendum esse prima Iss. rib ad intentionem voventis, an scilicet im Wnderit praestare partem unam sine altera. . x an verb utramque indivisim ae copulative aiarib insuper oportebit attendere, an ma- O α teria
235쪽
teria voti constet partibus ab Invicem se . parabilibus, aut separari solitis, necne 3 si. . . non constet talibus, tunc reddita una par te impossibili, corruit pariter obligatio praestandi alteram: hac decausa ille, qui vovit construere Ecclesiam, si non possit totam, non tenetur extruere chorum solum, vel so- lam aliquam capellam. ,ῖς. . E contra verb si constet partibus divisibu Iibus, esto non possit praestare totum, ten Nur nihilominus praestare partem possib, lem et G, gr. vovisti in Pauperum necessitates erogare Ioo. florenos, dein verb ex quocumque demum accidente non potes, nisi quinquaginta, vel viginti&c. teneris nihi- , ' . lominus dare hanc partem: quia hujusmodi eleemosyna regulariter non soletDeo proo' mitti ita, ut si quaedam pars ex tota summa. evadat redditu impossibilis, etiam altera non praestetur. videantur de hoc Castro- palao ubifluprapa. r. n. IO. Vel SPorer
236쪽
De tura, distina. ct materia retorum a I
Jdationis propositum , eidem in Sacro I ibanas comum Deo sancte a-romistrat, deince dum abstinere ab illo vitis, sed in*per. ε is quo illud reincideret, altera die istastibiliter . sest castigaturum salutari jejunis. Factus ρ flea recidivat rediit ad eundem ci essenim se accusans, quod contra 'um votum nuper iocoW4sionali factum in idem vitium sapius re Mysius sit , nunquam ramen promerea jejunaverit. Confessario ulterius interrogante, au ergo nuper intenderit emittere Ferum rerum, O an credat, quod ob premissum non obser- . Parum varius peccareris Τ Restondit Titius. Abi non constare. an miseris facere rerum v ' rum, credere nihilominus, quod ratione promissi non strvari gravius deliqueris ἰ ia quia sim promissum sadat in debitum. Quid judicii delati restonsio Z Et quid cum hujusmodi pis r/nte aget Confessarius 'ν. ad prius quaesitum, praesumendum,I87. esse a Confessario, quod Titius non fece, λrit Uerum votum; quia, secundum dictan. I s. VOtum importat promissionem Deo factami atqui Titius Confessario duntaxat, Sc non Deo esto coram Deo supponitur promisisse emendationem viave: ergo non fecit verum votum secus enim dicendum foret. quemlibet poenitentem supposita semel emendationis promis sione, ex voto teneri ad vitae emendati nem i quod lane nemo prudentum facile
237쪽
dixerit. ' Accedit. 'ubd juxta Regulam icommuniter receptam, α mox infra u. 2IT. . Handam, quotieseunque verba de se non sonant votum, simulque dubitatur, an quis voluerit vere vovere, toties standum sit' pro libertate subditi. M pro nullitate voti: atqui hoc fit in nostro catur ergo Me. Nec j refert, qu6d Titius existimet, se gravius, i offendisse Deum propterea, qubd promisi. sis non steterit, potussi enim hoc appro, hendere ex conscientia erronea, α hac stan te gravius peccare, prout frequenter conin
tingete solet simplicioribus, dum ex sinistra. persuafione credunt se obligatos ad recti standas preces confraternitatis, ad salutandam B. Virginem audito pulsu salutationis angelieae. He nihilominus similia intermitirunt. Hinc , In. N. lam ad posterius quaesitum, Titium. . . Confessario esse instruendum, qubd reum. ra non teneatur ad jejunium vi voti, quandoquidem tale non fecite esto etiam cut. commune verbiverbium habet omne - promissum cadat in debitum, non tamen, radit in debitum ex virtute Relisionis, vel ex voto, nisi talis promissio supponatur .cta Deo. Ratio autem hujus resoluti nis desumi debet ex dictis in Thesu. m. parti a. Confer. 1 . n. Fq. quia Coo fessarius per se loquendo tenetur instruere poenitentem , quotieseunque animadvertit
238쪽
De natura, δηλα O materia retorum . a te eum laborare aliqua ignorantia vincibili Seculpabili, praesertim in materia gravi, ne scilicet ex conscientia erronea graviter Deum offendat atqui Titius advertitur hujusmodi ignorantia laborare: ergo . c.'
' Sed quid, inquies, tenendum est de illo juvene studioso, qui tempore gravis infimmitatis Confessario suo etiam aliis audimotibus saepius dicere solebat: Si Deus priastinam sanitatem mihi restituerit, induam bitum religiosium: tenebiturne postea sanitati restitutus vi voti ingredi Religionem
Ist. Qubdnon. Ratio est: quia memo Irata verba ex se non sonant votum, sed merum, ac nudum propositum voluntatist .
ergo juvenis relinquendus est in possessi ne suae libertatis, eo praesertim, qubd Dbli sationes gratuitae sint potius restringendaeqqὲm ampliandae, uti sapienter monetLay- nn lib. 4. n. s. c. s. n. r.. Seeus decudeadum putant Navarrus, Sanchra, Sporeerr. I. decatu. c. a. n. I 8. si hujusmodi verba .
de se quidem merum propositum exprimmentia immediate dirigerentur adi Deum per modum pacti v. g. dicendor Domine vina fi sanitatem mihi concesseris Oc. isy diar mligionem quia haec verba in Deum .imme late directa per modum pacti, signi- . ficant Oromissionem seia obligationem re ciprocim, quae proin adimpleta conditionaimmedate transit in absolutam.
239쪽
proniapuella quindecim circiter annorum. M dum a quodam Coni natore statum virginitatis mim laudibus extolli audiisset, ac ρω- rogativam singularem , qu.d si ilicet Virgines Agnum caelestem quondam sequerenιαν quo unis que ierit, partim hujus pra rogatira more aiau secta, partim etiam amaris erga L. Virginem.' μneritudine commota, hac intra se rerba protulis: Sanctissima, ct purissima Viigo Ma- ria I promitto, dono & consecro tibi meam, virginitatem in perpetuum. Elapsis postea quatuor, vel quisque anais hujus promio paenitens Iacta venit ad confusarium dicos, se tunc temporis nondum ita apprehendisse , quid one. ris post se traberet votum virginitatis ἰ tum quia Ero tempore nondum fuerat palsa tot tam
im quam extrinsecas etiam tentationes . nostrasertim, quia, s drberet perpetia ab inere astutiis, discultεν bimet posset proriam de vicessariis ad bonestamsi entat ιeam. rit ergo e Consulario ι. an memorata premis o babaat vim usi P a. Quid sibi facisacum . ut tuta consilentia possit amplecti statum com sualem ' quid ad hac consessarius 8 Iso. 8. ad Primum quaesitum , Semponiae respondendum, hanc promissionen non habere vim voti proprie dicti, quippe quod juxta dicta superius u. Tris. esseatialiter . consistit in promissione iosi Deo. non
240쪽
De natura. distis' ct materia ut oram et I vero B. Virgini, vel alteri cuivis demum Sancto praecise facta. . Quia tamen etiam talis promissio obligat saltem ex virtute hyperduliae; hinc ad do. bile resolvendum hunc casum, Sc ad quietandam conscientiam oportet ante omnia
sciscitari ex Sempronia, quidnam nomine Virginitatis B. Nirgini promissae vel cons cratae intellexerit 3 α an vi talis promissio. nis solum voluerit obligare se ad abstinendum ab omni connubio. vel ad claustrum virginitatis suae inviolate servandum prout hujusmodi puellae, utpote ignarae. 5e in rigore minime intelligentes, quidnam virginitas importet, facere solent an verb per hoc voluerit sese obligare ad simpliciter abstinendum ab omni commercio carnali in perpetuum 3 Si respondeat, quod inte derit se obligare ad hoc adum, eidem intia mandum erit, quod tuta conscientia absque dispensatione nequeat inire matrimonium, prout .de se facile liquet, Sc absque diffiis cultate eidem persuaderi poteriti At verb. si respondeat Sempronia, se duntaxat in
tendim illud primum, scilicet se obligare ad
abstinendum ab omni connubio, rursus .
facile poterit dispensari a Confessario pri
vilegialo, vel potius debebit cδmmutari tum. Sirit se obligare ad inviolate servandum clau- hoc votium. Si autem dicat, quod volue- τstrum suae virginitatis, rursus cum omni