장음표시 사용
241쪽
ait ' conferentia sieptima r. . modestia inquirat Confessarius, an ergo hactenus illud inviolate semper custodierithee ne Z si dicat se hujus jam semel fecisse
jacturam per commercium carnale &α de claret ei, qu6d tuta conscientia possit nu- , bere, quandoquidem virginitatem in hoc sensu sumptam, id est, pro claustro virginitatis 3de. jam supponitur irrecuperabiliter amisisse, prout ex communi DD. bene tradit Marchantius noster tom. a. tr. 3. tis. 4. q. m. dub. . Refol. 2. At verb, si Sempronia dicat, se hactenus claustrum suae virginit iis semper custodisse & eonservasse illaesum, . tum denique dicendum te rsi. ad adum quaesitum, Semproniae suadendum, ut petat dispensationem, quam nedum ab Episcopo, sed etiam a quolibet Confessario Mendicantium poterit imp i trare juxta dicenda inferitis a n. 274. Non enim supponitur fecisse verum votum,
quandoquidem non Deo, sed B. Virgini
suam virginitatem devoverit. Et dato eb
iam I quod hane Deo ipsi promisisset, Sel=erpetuo quasi consecrasset, possent nibuominus a quolibet Privilegiato Consessi
rio dispensari; siquidem non votum NUMmratis, sed votum eastitatis perpetuae est specialiter reservatum Summo Pontifici. . Dices tamen contra hoc: quisquis vinum virginitatem perpetuo servandam, ipsoticto praesumitur velle nullam prorsus dein
242쪽
De tura, distina. ct materiavotorum. 2I' , lectationem carnalem admittere, qua co Poris . animaeve integritas pollui posset , ' consequenter merith praesumitur fecisse vo- tum castitatis perpetuae, prout post S. Thomam tenent Castropalao, Illiung, Babem suber, aliique DD. communissime: ergo id- . ipsum praesumendum est de Sempronia nostra: quod enim claustrum virginitatis peris ' ididerit, mere per accidens se habet ὁ .conis in
sequenter si velit dispensari in hoc voto , non a quolibet Confessario, sed ab ipsomet Summo Pontifice debebit petere dispens
M. distinguία explicando antecedens Quisquis vovet virginitatem , praesumitur fecisse votum castitatis perpetuae, α hoc vegulariter, quando ex aliis circumstantiis Contrarium non potest eolligν, trans. α 'hoc universister , neg. antec. cum conseq. Versamur enim in materia o glosa, in qua , interpretatio ultra proprietatem verborum nullatenus extendi, sed, quantum ration
hiliter fieri potest, restringi debet. Insu er ex fine a Sempronia intento satis colis igi potest, qubd non castitatem simplici - ter, sed virginitatem voverit eo fine, ut as. sequeretur Iaureolam Virginum e ergo non est simpliciter obliganda ad abstinendum ab omni delectatione venerea, sed debuit abstinere ab illa , per quam Uirginitatem amitteret, Sc per consequens spem sequendi
243쪽
Agnum vel assequent i laureolam Uirginum. Videatur de hoc Castropalao tr. ι 3. Δί'. 1.
vel R. P. Pichler in tuo laudabilissimo op re Jur. Canon. practice explicati lib. s. tit. 61oq. ubi hanc opinionem lolidi iasme tradit Q pro eadem referens Portet, Diana, α Burghaber. . Dices jam h contrario . . Promἰssio si- .ve B. Virgini, sive etiam ipsimet Deo s Oa, sed sine sufficiente deliberatione, nullaeit cte hoc ipso non indiget relaxatione . vel dispensatione ς atqui in no 1tro casia: promissio non fuit facta cum sussicienti deliberatione, tum quia Sempronia no
dum compleverat annum decimum sexin ' aum; tum etiam, quia, ut casus fert, non-- dum satis intellexerat onera huic voto annexa r ergo non tenetur Voto , conlequei
1st. η nig O min. Supponitur enimSemistronia utpote quindecim annos nata, hamuisse plenum. atque perfectum rationis usum, ita, ut intellexerit, quid sit virginitas , re quid votum virginitatis importetrat hoc sufficit ad valorem voti juxta comomanissimum D D. fundatam in glossa calx Mubor. 32. q. 2. ubi ait: qui ροιιν β ebligare diabolo per culpam scilicet lethalem)pore si se etiam obligara Deo Per. votum neque vero necessum est, ut ille qui votum
244쪽
De natura, distinct. θ materia votorum. adit tum facit, onmes prorsus circumstantias, vel dissicultates inde nascituras perspeX rit, quemadmodum ad valorem aliorum contractuum hoc minime necessiam est 3 secus paucissimi valerent, ex quo non nisi
merum chaos re confusio emergeret, uti sapienter advertit Henno tr. in decaleg. 'Σ. q. g. a L. I. Qubd autem Votuin proses.sionis solemnis ante completum annum Istum non valeat, particulari constitutioismi Ecclesiae adscribendum est; ex qua non licet illico inferre nullitatem aliorum votorum , ante dictam aetatem emissorum.
Videatur de hoc Sporer abi supra n. a . de 'la Groix l. 3. p. a. n. 38'. vel Baben ber tr. s. dist. 3. an. 4. n. 7. O siere.
'ina famina , conjugata posteaquam in par tu sapius bubiit periculum vita, hujus d clivandi causa ναο ρ obstrisxit, quod si dei ceps nunquam eν deru grapida, in singulis ρπ-wgiliis B. ingitur Rearet jeyunare; in ipsis aurem bestiritatibur confiteri, o Sacram h axis percipere: isti Din. a biennio compos reddita. inviolabitit stetit. ρ πιέω .fluis, jam in . nescisca s Uinctu dubita I. quid de ναι stina fusiustu tenendum, Z a. an, ca' quo deinceps in quodam pervigilio non posset absti.
245쪽
I' . . ad primum, de valore hujus voti minime dubitandum esse, cum sit factum Deo. Ee quidem de meliori bono. Et licet vi- deatur voluisse vi hujus voti quodammodo' movere Deum ad impediendam conceptionem, quia tamen hoc non intendit modo illicito, de aliunde concipere vel non, res de se Indifferens est. immb respectu Caiae non concipere est melius, in quantum hac via evadit periculum vitae; hinc Rotuit sine dubio vovendo sese obligare ad per genda hujusmodi opera sancta sive dein ad impetrandum hoc beneficium, sive etiam ad solvendas Deo debitas gratias proi jam impetram. Hac de causa Navarrus,
La yman I. 4. tr. q. c. a. n. 7. SPOrer cit. c. 2. .. Jo. aliique Doctores communissime di- cunt valida esse vota . quae fiunt cum intentione impetrandi a Deo rem de se bo- esto haec sequatμr quodammodo vel supponat actum illicitum v. g. vovet ruis quodcunque demum opus pium. si ex . uello iocolumis evaserit victor, si ex aduru
terio vel fornicatione cdncubina, non ev serit praegnans. Se per consequens publicam infamiam evaserit adc. Ecc. valent hujusmo- ε, di vota; quia e duello incolume evadere, ex fornicatione vel adulterib publice non diffamari bonum est, etsi duellat e, aut aduruterari sit probibitum ac detestandum. ,
ad adum quaesitum, C am in e* casu probabiliter non teneri ad ostinen-
246쪽
dum a dida refectione. Ita Laymann lac. . t. n. g. R. D. Michel tom. t. m. a. sta. 3. . punct. a. n. s.. Babenstuber tr. I. inst. s. arti . q. n. 7a. Ratio est a quia censeri debet vovisse jejunium ad normam jejunii Eces fiastici: atqui jejunium Ecclesiasticum importat duplicem abstinentiam, unam ab esu carnium, alteram ὲ gemina refectione, quarum neutra seorsim sumpta appellatur jejunium: ergo qui vovit jejunium, Mnon potest abstinere a carnibus, probabilia ter nec tenetuir abstinere a ada refectione. Dico: nobabiliter; non enim desunt, qui
satis probabiliter putant hujusmodi homunem cesto non possit a carnibus abstin re nihilominus teneri ad abstinendum . 'ada refectione; eb quod in forma jejunii
etiam haec abstinentia principaliter intemdatur, sitque separabilis ab illa priori: qu madmodum ergo excusatus 1 ada refecti ne non eo ipso excusatus censetur I ca nibus, ita e contrario re ..idquid tamen sit de hoc et pro praxi exploranda est mens voventis, quae in dubio interpretanda erit in partem benigniorem, uti recte observat Layman lac. cit.
Sed quid cinquies si Caia quacunquae
demum de causa non possit jejunare in pervigilio B. Virginis, imebitume hoc supinplere alio die p
247쪽
19ω ν. Qubd non Ratio est: quia obit ratio voti facti intuitu certi temporis aut . festivitatis extinquitur cum ipso tempore a atqui hoe votum supponitur fuisse factum, Caia intuitu certi temporis ac festivita- tis, ergo elapso pervigilio extinquitur. Neque etiam tenetur illud tempus peα. venire; quia ad hoe nunquam se obligavit. Secus dicendum foretet si quis prius simpliciter fecisset votum jejunandi, α post facto primum determinasset tempus ecutionis; quia hoc supposito dies non fuisset determinata ad extinquendam , sed potius ad .flicitandam obligationem prout
bene observavit Lamannis. cis. Felix Potestas Exam. Confessati rom. I. pari. 2. n.
, Dices adhuc r sed quid, si Calain festo B. Virginis non posset percipere Sacram
Synaxin quacunque demum de causa, te. nereturne nihilominus confiteri s Is T. Quod non. Ratio est: quia nitIoznabiliter praesumitur voIuisse se obligare ad communionem re confessionem simul ae' copulativer commun ter enim homines plebei non solent communicare nisi confessione praemissa, Mh ipsse non se obligant ad communionem, nisi simul 'ossant
confiteri: atqui ex communiter continge
tibus fit praesumptio prudens et ergo si ianon possit percipere secram synaxim, mi-
248쪽
nime obliganda est ad confessionem e Si-l cut e contrario, casu quo non posset confiteri , nec deberet obligavi ad sacram com- munionem. Quin immb, si supponeretur constituta in satu peccati mortalis ne quidem licite posset sacram synaxin summere sine praevia confessione, utpote quam probabilissime de jure divino I. Cor. 31. tenetur Praemitteres consequenter ad oppositum faciendum nullo voto, nulloque lege humana potuit sese adstringere. Videantur de hoc Castropalao tr. I s. dis'. I. punct. 8. g. I. n. Io. R. D. Michel ubisa .
nem mere habitualem, multb minus mere interpretativam seu indirectam , habitam stilicet non in se, sed in alio, utputa in cau-ia v. g. ebrietate praevisa αα Ratio est: quia ad substantiam voti requiritur voluntas actualis Ec directa volitio sese obliganduvii communissimὶ tradunt Doctores, nomis natim Tamburinus lib. s. in decalog. c. p. IV. s. 2. n. r. SPOrer cis. c. a. n. i 3. O Iq. Illis sung tr. s. dist. ι. n. 86. qui habituali
ter tantum vult vel indirecte seu in causa,
249쪽
non habet voluntatem actualem α dir ctamr ergo haec non lassicit: lassiceret ta. men intentio virtualis, quippe quae actu movet ad actum: dc a fortiori sussieit intentio actualis, utpote omnium optima. Colliges adb, votum vitandi omnia Pe cata venialia, etiam collective sumpta, vel nullum omnino, ne indeliberate quidem committendi, esse nullum, seu invalidum. Ratio est: quia hujusmodi votum est de/ re moraliter impossibili: ergo hoc ipso nullum .est. Valeret tamen votum vitandi omnia peccata mortalia, itemque votum nullum etiam veniale in hoc vel illo certo genere U. g. mendacii committendi eum plena advertentia; quia hoc non soli1m est de meliori bono, sed etiam de re cum o dinariisDei auxiliis moraliter possibili. Videatur HerincX pari. 3. tr. .. dio. .. n. Id. O is. Babens uberabisvran. oaso. Colliges sub , votum de re indifferente qua tali factum, esse nullius valoris. Ita communissima DD. apud SancheZ lib. .. mor. ι c. 7. n. s. Ratio est et quia votum secsn-dlim dicta superitis debet esse de meliori bonoroat, si de re indifferenti qua tali fiat, eo ipso non fit de meliori bono. Hinc votum nunquam spuendi in Ecelesia τ' nunquam nendi, seu etiam fila trahendi die sabbati; nunquam intrandi hanc vel illami domum M. nullum est, nisi supponatur
250쪽
De nataera, distinct. O materia votorsim a 2
fieri ex altiori fine v. g. ne in hac domo in- . . curratur periculum offendendi Deum, ne per nimium affectum nendi Met impedia. tur quis a devotione B. Virgini exhiberi solita die Sabbati Mc. δα. Colliges ulterius 4tb, etiam vota de prae-ao I. standa re bona, at vel ob finem malum , vel ob mere indifferentem, ad aliunde naturaliter absque speciali Dei favore consecuturum, nullius esse valoris, ut si quis voveat abstinere a vino, vel aliis cibis lautio. ribus eb praecisse fine, ut sumpstibus parcat. aut si voveat parcere candelis ex sebo, qua- tenus eas postea vendere, indeque lucrari
ruidpiam possit Sec. Secus iterum diceniaum foret, si id faceret animo illud lucrum, suis amicis aliisque indigentibus per mo- dum eleemosynae applicandi lde. Vel si
quis voveat hujuscemodi abstinentiam animo impetrandi a Deo beneficia temporalia v. g. bonam vindemiam, sanitatem cor soralem Sec. quemadmodum enim haec 1eo ceu omnium bonorum largitore honeste petere, ita pro eorundem impetratione, debitave gratiarum actione possumusEudem vota nostra offerre.
Sed quid, inquies, si materia voti de se ab initio fuit quidem indifferens vel omnino impossibilis aut inepta, successu tamen temporis evadatnedum possibilis, sed honesta α bona dcc. ut si vovistr nunquam intrare P a hanc