장음표시 사용
431쪽
Conferentia duodecima. sam lagi, etiam illis diebus dominicis ac festis quibus absolute quidem potuisset. noluit tamen ηccedere Ecclesiam, eo quod sine discultate obaeris incIementiam, vel pluvias ctc. id non potuerit: insuper contigit, ut iisdem diebus festivis plures famulae ac famuli eidem Sacro intem fuerint , vel quia plures ad servitia C o illo tempore fuere necessarii, vel certe, quia ob iueris inclementiam, aut plurias ct voluerunt accodere Ecclesiam ρublicam Hinc jam ad nostrum propositVn dubitare licet I. au Cajus non peccaverit , curando Sacrum legi etiam illis diebus festivis, quibus Ecclesiam potumet accedere ado, an famula aut famuli audiendo Missam diebus dominicis aut festivis in oratorio CHi β-tisfecerint pracepto Ecclesiasticor 69. ad prius quaesitum et a Confessario vel maxime indagandum, an Cajus nedum physice, sed etiam moraliter non potuerit accedere Ecclesiam vg. ob periculum infirmitatis Scc. ACc. an vero moraliter sine tali periculo sanitatis potuisset y Si prius dicendum; quod non deliquerit , quin potius bene egerit, audiendo Missam in suo oratorio privato; quia ut sui3yonitur, habuit. licentiam tempore infirmitatis audiendi Miksam in suo Oratorio: aliunde etiam perno' tum est, melius esse audire Missam, quam non audire. At vero, si sui'ponitiar posterius, dicendum foret I. Cfum nedum
n0ii satisfeςisse praecepto Ecclesix, sed imi
432쪽
In Tertium P ceptim Decalogi , ctc. 323
super ado graviter deliquisse, procurando. ut Missa tali die in suo Oratorio privato legeretur. Ita Doctores communis*ve. . Ra- io prioris est: quia juxta communem DD. apud Gobat Theolog. experim. tr. F. n. sis. non satisfaciunt praecepto Ecclesiae , qui contra Ecclesiae praeceptum die dominico aut festivo audiunt sacrum in tali Oratorio privato: atqui Cajus nedum contra prohibitionem Ecclesiae in suo Oratorio privato contra omnem licentiam audivit sacrum. sed insuper etiam Sacerdotem, ut illic sino licentia celebraret. indu it; ergo graviter deliquit , neque satisfecit praecepto Ecclesiae.
Ratio autem posterioris inde deducitur: quia quisquis in loco profano sine speciali licentia vel privilegio celebrat, vel semel
duntaxat, Peccat graViter contra praeceptum
Ecclesiae cap. sicut de consecrat. dist. I. Ob causas gravissimas latum, Sc communi usu approbatum: atqui tale Oratorium privatum est revera locus profanus, Sc Crius supponitur non habere privilegium curandi Missam in suo Oratorio celebrari, nisi tempore infirmitatis , qua domo exire non posset; ergo graviter deliquit. Ob hanc rationem Gobat tr. F. Theolog. mp r. n. 3 F. recte inseri l. fore noxae lethalis reum illum nobilem, qui habens solum licentiam procurandi unum Sacrum in suo Oratorio,
433쪽
Peteret. aut curaret, ut ibi bis litetur. Similiter adb , Sacerdotem scienter postalium in tali loco secundum Sacrum celebrantem Peccaturum mortaliter; perinde enim est, ac si tale Sacrum faceret in quovis loco Profano: at, qui in loco profano sine ibcentia aut speciali privilegio praesumit c lebrare , peccat lethaliter e ergo Scc. idipsum haud obscure innuit Clemens XI. in
suo decreto: Ouoniam Sancta IF. Decembris i o s. hac super re edito, ubi inter caetera ait: in reliquis vero diebus pradictis Regularibui . seu Sacerdotibus quibuscunque, etiam Episcopis, in priνatis oratoriis celebrare non licere : ubi etiam unica Musa, qua in indulto conceditur, celebrata fueris, super quom. celebraturus teneatur diligenter inquirere, σ de eo se optime informare - - demandando propterea ulterius, ac declarando, in omnibus
hujusmodi casibus personas quascunque dictas Missas audientes, nullatenus Ecclesia praceptos tisfacere. Hactenus Pontifex. ηα jam ad posterius quaesitum. Famuli idem tenendum de famulabus) saltem illi qui tempore sacrificii celebrati non fuerunt' ad obsequia Caji necessarii, udiendo S crum in Oratorio privato minime satiSfece- . runt praecepto Ecclesiae, sed potius censendi sunt graviter deliquisse. Et gravitas qui dem hujus delicti, ni fallor, facile coli, getur ex dictis n. 33ρ. Qubd autem non
434쪽
ν Tertium Praceptum Decalos, ctc. 3 9 ssatisfecerint praecepto Ecclesiae, hodie covι- munissime contra nonnullos antiquiores tradunt Doctores, PasqualiguS , Diana,
Bassaeus, Gobat, tr. F. n. 3so. de laCroix lib. s. p. r. n. 6a8. Reiffens uel lib. s. . . . Aecret. tit. - . n. 13. Illiung tr. F. n. 163. Gmburinus in methsd. celebrandi misi. lib. 1. . o. F. . n. 3 . noster A. R. Ρ. ΚaZenber-ger in Supplem. L Confer. P. Sargar n. a δώ.
Natio hujus liquet ex proxime dictis et quia
Summi Pontifices concedentes facultatem audiendi Missiam in Oratoriis privatis, sem-Per declarant, eos, qui sine licentia in talibus Oratoriis intersunt Missae Sacrificio, non satisfacere pracepto Ecclesiae. Dixi nihilominus: saltem illos famulos, qui tempore. Sacri non fuere necessarii ad obsequia C i , non satisfacere Praecepto Ecclesiae. Contrarium quippe resolvendum existi 3s I. marem, casu quo gravitas infirmitatis po-/stulasset obsequia plurium ' famulorum Esto enim in Brevibus illis , quibus ob infirmitatem corporis conceditur Nobilibus licentia audiendi lacrum in Oratoriis privam iis, semper fiat restrictio pro uno duntaxat famulo servitiis necessario, ita, ut reliqui jubeantur accedere Ecclesiam publicam; hoc tamen solum propterea fit, quia com muniter Ec regulariter supponitur unus fa
mulus sussiciens ad obsequia infirmi; hinc
435쪽
et sc conferentia duodecima . ἱ
in casu, quo infirmitas requirit obsequia plurium , benigne praesumere licet de pietate Ecclesiae, quod Sc aliis ad obsequium infirmi necessariis voluerit indulgere talem
Profectb cum in tali casu velit infirmarios ab obligatione audiendi sacrum omnino exemptos , prout mOX infra v. 36'. videbitur ; a fortiori praesumere licet, Summum Pontificem esse contentum, si in domo seu oratorio privato devote, intersint Sacrificio Missae. Sed quid, inquies adhuc, si Cajus ex ingressu Ecclesiae timeat vel periculum reincidentiae in pristinam infirmitatem, vel ob Raculum recuperandae Valetudinis, praesertim ob aeris inclementiam, aut pluviarum inundanii m &c. licebitne huic procurare Sacrificium in suo Oratorio privato legendum '
3 st. s. Licebit procul dubio ; quia in tali
contingentia accessus in Ecclesiam C o reputatur moraliter impossibilis, prout mox infra videbimus n. 3 6ώ. Et certe si Ecclesia intuitu infirmitatis deponendae vel sanitatis recuperandae indulsit Crio facultatem audiendi Sacrum in Oratorio privato, r tionabiliter praesumere licet, voluisse idem 'indulgere pro casu, quo rationabiliter l, meret periculum relapsus in eandem infidi mitatem, quippe qui plerumque solet esse
436쪽
In Tertium Praceptum Decalogi, G. 3'7
magis pernitiosus, quam infirmitas prior fuit: idque vel maxime tenendum de Seniculis, Podagricis, Ec febricitantibus. Nolim tamen per hoc asserere, solam aeris intemperiem, vel pluvias esse causam sufficientem ad negligendum Sacrum, Vel non accedendam Ecclesiam, praesertim respectu famulorum , vel aliorum integra sanitate gaudentium. Sed de hoc plura in conferentia proxime secutura, ubi de causis excusantibus ab auditione sacri.
Colliges ex hactenus dictis primo , casu
quo Princeps saecularis praecise praeci peret observari aliquod festum. vg. ob insignem victoriam eo die reportatam, vel ob honorem particularem alicujus Sancti Scc. Subditos non abstinendo a negotiis externis PeccaturOS quidem contra obedientiam Principi debitam ; attamen omittendo sa- crum, Vel laborando serviliter in occulto Ecc. non peccaturo S contra virtutem Religionis. Ratio est: quia clun Principi me- rum saeculari non competat jurisdictio spiritualis, eo ipso etiam nequit instituere diem ex virtute Religionis solenniter agendum seu celebrandum, sed solaeo externam quandam festi-
437쪽
festivitatem Sc abstinentiam a negotiis civialibus, cujus transuessio facta sine contemptu vix, aut ne vix uuidem potest conscendere Eravitatem culpae mortalis, inquit bene
Tamburinus lib. I. is de a Q. c. r. f. r. n. a.
Hac de causa fortassis Zelosissimi Principes Ecclesiae fideles, ac genuini fiIii, ubi voluere diem specialiter festivum Sc sacrum, requisivere auctoritatem Sedis Apostolicae, velusi constat de gloriosissimae memoriae Leo pol-do I. Imperatore Augustissimo, cujus in
stantia hodie festum Salisti Josephi debita
. Colliges ado, te non latisfacturum huic obligationi, si domi manens flexiS etiam ge nibus mentem ac preceS tuas conjungere sat ego cum Precibus Sacerdotis, quem certo nosti eo ipso momento ad aram litantem. Ratio est: quia ad auditionpm sacri necessaria est praesentia physica Sc moralis ex parte audientis: at, si domi maneas, nec phisce nec moraliter es praesens Sacerdoti celebranti: ergo Scc. Nec sufficit, quod fortassis ille Sacerdos cantet voce tam lonora Sc alta, ut quasi singulas notas ac sullabas audias in tuo conclavi, vel ex tintinnabulorum pulsu colligere valeas, quousque idem Sacerdos pervenerit in suo Sacrificio Scc. Non inquZm, sufficit; quia haec duo etiam simul sumpta non reddunt te physicere moraliter praesen tem, uti bene advertit Gobat s. tr. e. v. ZZ.
438쪽
In Tertium Praceprum Decalogi, o c. 3''
Sed quid, inquies, si ego e mea Camera per fenestras prospiciendo possim videre Sacerdotem ad aram litantem in Ecclesia ultra zo. aut 3 o. passus non dissita, satisfaciam ne huic obligationi de audiendo sacrosne accessu in Ecclesiam fProbabilius satisfacies iuxta opinionem Cardinalis de Lugo, Tam burini, Escobar, Dicastillo Sc aliorum plurium, quos citat
Ec sequitur Gobat cit. n. 17 a. probans hoc affertum gemina ratione a pari desumpta. i. quia milites e tentoriis suis attendentes ad Sacerdotem, itemque constituti in navi Sc auscultantes Sacerdotem in littore , non adeo procul dissito celebrantem, censentur audire Sacrum. a. quia juxta satis receptum loquendi modum censemur saltem in favorabilibus esse in aliquo loco, quando sumuSita vicini praesertim corpore aut superiori parte exporrecto ) . ut debita opera vide mus , quidquid ibi agitur: hac ratione teste Dicastillo olim in Hispania Clerici lpectam
tes Tauriludia a fenestra domorum suarum. incurrere censuram Ecclesiasticam, eo quod Ecclesia reputaverit illos moraliter interfuisse iisdem Tauriludiis. Hisce ex rationibus ego concludendum arbitror, te in tali casu, ubi Ecclesiam ipsam vg. ob pedum infirmitatem Scc. accedere non potes, teneri e tua
Camera non multum inde dissita auscultare Sacerdotem ad aram stantem dc praesertim Ob
439쪽
ob rationem mox supra n. 3 3. datam.' Quia tamen multi etiam insignes Dochoies, nominatim Filliu cius , Suarius , Sc Portet negant absolute, te hoc modo satisfacturum, quin immb Reverendissimus D. de Nicollis in praxi Canon. tovi. I. list. C. s. I. de celebrat. Miser. n. y . testatur Sacram Congregat. in una Venetiarum 2. MV anno 167s. respondisse negative, hinc omnimo dis tibi consulo, ut tutiori via incedendo, Ecclesiam ipsana accedas, ae Sacerdoti assistas; hoc enim modo M tuae obligationi certius satisfacies, re fructum Sacrificii in- fallibilius reportabis- ό. 3 ec. Colliges 3tio, huic praecepto de audiendo Sacrificio satisfacere illos , qui dum vς
ad aram deserviunt, brevi duntaXat mota recedunt e templo Vg. ad campanas pulsandas, ad vinum, vel hostiam asportandam Ecc. Ratio est: quia ob tam modicum tem- .poris intervallum non censentur morali ter
abfuisse , quin potius eidem Sacrificio in- . tegrando aut perficiendo cooperati fuisse. Secus dicendum est de illis, qui notabilem partem Sacrificii praesertim sine causa, negli. gunt; hi enim ob moralem absentiam graviter delinquere possunt juxta omnes. At; inquies, quaenam ergo censenda est - Pars notabilis Sacrificii, ita ut hujus omissa ne mortaliter peccetur r
440쪽
In Tertium praceptum Decalogi, M. Aor η'. Equidem non omnium Doctorum ju- 3 s7 dicia quoad hoc punctum esse aequalia, prout videre licet ex iis, quae habet Gobat tr. F.
Theolog. exper. n. 13 . Pro hujus tamen
difficultatis decisione Sc majori dilucidatione notandum est, a Doctoribus partes Sacrificii varie inter se distingui ir consecratio enim utpote in qua sola juxta probabiliorem sententiam Sacrificium consistit dici. tur pars essentialis secundum omnes : oblatio M sumptio dicuntur pars hubstantialis:
partes principales dicuntur Canon, incipiens statim post Sanctus usque ad Pater noster. item utraque oblatio; Evangelium &c. Partes non Regulares seu non ordinariae di- cuntur Gloria, Credo, plures Epistola. plures Collecta, quippe quae non in omni MMa. sed certis duntaxat temporibus seu etiam festivitatibus sunt dicenda Scc. e contra partes regulares seu ordinaria apPellantur, quae communiter assumi debent in omni Sacrificio Missae. Hoc notato 'i . Qui negligit seu omittit tertiam par- 3s 8.tem Missae. videtur certo peccare mortali- ter. Ratio est; quia in omnium perlua 1ione tertia pars habetur pro notabili sim mo vero aliqui volunt etiam, Atam parte
pro notabili habendam porr, ille dicitur
omittere tertiam partem, qui omittit ab initio usque ad Evangelium praesertim exclum sive sumptum. Ita Mendo, eumque secu-