장음표시 사용
521쪽
4 4 . conferentia decima quinta
626. Oppositum tamen, spectata ratione intrinseca videtur longe verosimilius. 42 . Tempore jejunii eius carnium, a carnibus piscium distinctarum, est prohibitus ab Eccle-
z8. similiter in Regionibus non exemptis pro hibitus est esus ovorum, & lacticiniorum. . 29. Qui tamen in Provinciis Septentrionalibus , . ubi major sentitur penuria ciborum quadrage simalium, censetur permissus. 43O. Non item usus lardi porcini, aut pinguedi nis anserum &c.
32. Sorbitio chocolatae tenuis non obstat jejunio , multo minus decoctum ex herba thee, aut . fabis cassee. 433. Secus dicendum foret, si cho colata coqueretur, aut sumeretur per modum pultis. 34. Resolvitur Casus I. Cujusdam pauperculae, quae die jejunii destituta oleo & butyro pro se QIsque miseris prolibus praeparavit cibum ex farina frixa in sebo &sigimine. 3 s. Famula de mandato Heri vel Herae condiens herbas, rapas, vel olera &c. pinguedine anserum aut lardi porcini, potest equidem excuseria peccato. 436. Non item saltem in nostris partibus Herus ipse vel Hera mandans, si aliunde habeant, quo condiant vg. b utyro simplici, vel eliquato. 37. Resolvitur Casus II. Cujusdam Parisiti, soliti non raro cum aliis diebus jejunii assidere ad tabulam per quatuor vel quinque horas; 438. Subindeque a mensa surgere, cum aliis per ' . mediam horam conversari, ac denuo reverti ad tabulam, opusque strenuo prosequi.
522쪽
439. Immo vero absoluta CCena in uno loco, aeis cedere alium, ubi noverat convivium protr hi, ibique denuo comedere. F. Resolvitur Casus III. De quodam Bibulo, qui singulis quasi diebus jejunii assueverat sese ingurgitare potu excessivo. I. Per Potum proprie sumptum non stangitur jejunium. Vet. Ditalvitur quaedam instantia in contrarium facta. ' '3. Qui coenam notabiliter anticipant, etiandine causa justa, probabilius non peccant, nisi veniali
Α- Quod, si sat ex causa justa, omni prorsus
culpa Vacat. Vs. Qui extra tempus resectionis in die jejunii saepius modicum quid comedit, potest tandem peccare mortaliter. -6. Fas tamen est, ad haustum extra horam resectionis factum modicum quid sumere, ne noceat. - . Fas insuper est, extra idem tempus modicum quid per modum medicinae sumere de ele- , ctuariis seu confectis. -8. Lectoribus acServitoribus mensae permittitur,
offam, veI aliud simile quid sumere prius, quam inchoent suum ossicium. 49. Qui in die jeiunii carnes sine legitima causa comedit, peccat mortaliter toties, quoties in notabili quantitate , tuterruptis moraliter vicibus, manducat de illis. i4so. Secus dicendum, si in quantitate exigua aliquid sumeret. VI. Qui immemor jejunii de mane sumpsit jen taculum, per se loquendo adhuc inetur ad servandum jejunium, abstinendo a carnibus, di ascsunda resectione.
523쪽
Praemittuntur & breviter resolvuntur quaesita scitu necessaria ad
debite resolvendos Casus practicos
. de natura jejunii Ecclesiastici.
QUWres primo, quid, α quotuplex sit jejunium '
ad i. Nomine jejunii a nonnullisDD. intelligitur abstinentia. sive dein a cibis . sive etiam a vitiis, quo sensu D. Besmardus serm. a. in capite jejunii n. .. dixit . jejunandum long amplius a vitiis , quam a cis his. Et rursus serm. s. n. . ait: quod si sola' gula peccavit, bola quoque jejunet, ct suscit si vero peccaverunt O membra catera, cur non jejunent ct ipsa ' Verum ad nostrum proinpositum , Sc magis proprie loquendo nomine jejunii intelligitur abstinentia a cibo MPOm. Unde 4 2- ου. jam ad alteram partem quaesiti. Jejunium in hoc sensu pro abstinentia scilicet a cibo dc potu sumptum duplex est ; na- turale, M Ecclesiasticum. Ita communisDD. Jejunium naturale est abstinentia ab omni cibo ac potu in stomachum transvimissio : ubi nomine cibi vel potus etiam intelligitur illud, quod per modum medicinae sumitur Ecc. M tale jejunium a medio I -
524쪽
De Natura seu risentia rejunii Oς
ctis inchoandum hodie requiritur ab Ecclesia ad dignam Sc licitam susceptionem Q
Eucharistiae extra casum necessitatis, prout 'ex professo diximuSpart. t. Theolag. Sacram. Confer. I . n. n. ι 3. Sc videre licet in Rubri
cis Missalis Db. titulo de defectibus dillositis-
nis corporis. Jejunium vero Ecclesiasticum ieonsistit in abstinentia a cibo dc certa ciborum qualitate 5cc. Verum majoris clarita tis gratia Quaeres ado, quidnam proprie sit jeiunium Ecclesiasticum , M quot, Vel quaenam conditiones ad hoc necessario requi- - rantur ad priorem partem hujus qua iti. 423. Jejunium Ecclesiasticum recte describitur. - ouod sit religiosa observantia abstinentia ac,
bo, ct certa ciborum qualitate, designato tempore ad Deum colendum, ct carnem mortifieandam ab Ecclesia ordinata Ita in terminis Marchantius noster tom. a. tr. I a. tit. s. q. r. eUmque secutus Sporer tr. s. in δε- cal. append. de obser . jejun. seci. ι. n. a. Scin re alii DD. communiter. 3Dicitur autem I. religiosa observantia ; quia ex virtute Religionis fuit instituta r. . per hoc insuper excluditur jejunium, quod 'vel necessitatis causa, ob defectum scilicet alimentorum, Vel avaritiae impulsu subinde suscipitur.
Dicitur a. a OD, id est, ab alimento,
525쪽
ς 8 confereηtia decima quinta j
seu quod corporis alimentandi gratia solet in stomachum trajici. additur: α certa ciborum qualitate . scilicet a carnibus, prout statim amplius patebit. Dicitur 3. statuto
tempore, id est . certis diebus ac horis a m dio noctis usque ad alterum noctis medium . Sc certa temporis refectione r ut
paulo infra videbitur. Additur denique ab Ecclesia ordinata, nonp cepta ; ieiunium quippe Ecclesiasticum appellatur non solum illud, quod ab Ecclesia praecipitur. sed omne illud, quod vel ex voto. vel ex particulari devotione assumtur juxta formam ct modum ab Ecclesia ordinatum. Ita in re Sporer loc. cit. Unde. N. jam ad posteriorem partem ejusdem quaesiti. Ad substantiam jejunii Ecclesiastici requiruntur duae conditiones, scit.
r. abstinentia ab altera refectione, M a. acerta ciborum qualitate. Ita rursus in re communis DD. ut videre licet apud AZorium tom. l. lib. I. c. g. q. s. Lessium lib. δ. de g. O g. c. a. dub. a. n. r. Filliu cium tr. ar. pari. a. n. 2 o. Reifferas uel tr. ι o. disp. a. n. Babens uber tr. dis p. r. art. ι. n. a.
Ratio hujus est: quia finis Ecclesiae jej nium instituentis fuit, ut per hoc corpus
castigetur, Sc concupiscentia coerceatur, ita tamen, ut natura non laedatur notabiliter ratqui hic finis commodissime obtinetur per jejunium cum praefatis duabus conditioni
526쪽
hus observatum : ergo &c. Scio equidem Doctores mox cit t. insuper assignare 3 tiam conditionem, scilicet certum re eotionis tempus, quod olim in primitiva Ecclesia fuit
tempore quadragesimae hora vespertina, in aliis vero jejuniis hora nona post meridiem tmoderna autem Ecclesiae praxi recep issima est hora sexta, id est, illa , quae juxta horologium germanicum coincidit cum hora undecima ; ver Um tametsi negari minime
possit, fideles saltem sub culpa veniali, sin minus sub mortali prout Marcbantius & nonnulli alii nimis in hoc rigorosi volunt
teneri regulariter ad observantiam hujus temporis, ita, ut saltem non nimis notabi liter praeveniant ι nihilominus juxta communiorem id probabiliorem Doctorum opinionem , quam Lemus . Laymann , Filllucius, de alii tenent. haec circumstantia non est de essentia seu substantia jejuniit prout vel inde Iiquet, quia id, quo quantumvis culpabiliter praetermisso, Sc non servato, adhuc potest Ec debet servari j junium quoad substantiam, nequit dici de substantia jejunii : atqui non servata hora
prandii, bene verti abstinentia a carnibus Ec unica refectione Ecc. adhuc tenetur quiS,Ec potest servare jejunium Ecclesiasticum rergo Ecc. Hinc est . quod Ecclesia quidem nunquam non voluerit a jejunantibus servari abstulentiam a carnibus, re a secunda
527쪽
48o Conserereria decima quinta
resectione, tempus autem refectionis mutaverit, primbin horam nonam . quae juxta nostrum horologium est tertia potneridiana I modo autem ex quadam condescen sione omnino in sextam, id est . iuxta no-1trum horologium, undecimam meridianam. Videatur Matthaeucci in cautel. Con-
Quaeres 3 lib. Utrum abstinentia a adatefectione fit ita de substantia jejunii, ut ille. qui vel ' culpabiliter , vel etiam ignoranter Se inculpabiliter jam sumpsit aciam refectionem, non amplius teneatur ab1tinerea 3 tia 3c tal. Est probabile , quoil non teneatur amplius sub peccato mortali abstinere astia vel Ata refectione ι tum quia potuit
Ecclesia adam refectionem prohibere non absolute, sed limitate tantum, Ec quatenus per adam refectionem destruitur forma j junii, quae exigit unicam durat. xat refectionem I dc quod haec fuerit mens Ecclesiae satis communiter tenent D D. Classici. Castropalao pari. 7. tr. ι. disp. s. pu. a. a. n. δ. Diana, Tam burin. Laymania, Lessius. Sporer, Illiung. Baben stuber, Matthaeucci Ioc. cit. n. Io. Ec alii plures videndi apud Castropalaum loc. cit. Confirmatur haec opinio ex eo et quia sumpta ada refectione
non est amplius possibile servari jejunium . quippe quod essentialiter importat abstinen-
528쪽
tiam a secunda refectione , qua sublata eo ipso destructa manet estentia ae substan Iajejuniit ergo qui sumpsit secundam reis ictionem, non amplius tenetur abstinere a tertia 6c quarta : sicut c ait . Castropalao lac. cit.) si praeceptum esset, ne limites aliis cujus loci transires, sola prima transgressio ne praecepto Contradiceres, non verti ulte, rius progrediens ς secus enim haec lex obligaret ad impossibile. Ex quo idem Castropalao . Illi ung. α alii nonnulli inforunt, nequidem venialiter peccaturum. qui post secundam refectionem saepius se reficeret ζ e contra communior DD. apud dela Croix lib. s. pari. a. n. Ia I. existimati talem saltem venialiter peccaturum , ebqubd agat contra finem legis, qui est mot tificatio carnis. Ego hanc sententiam Cain Dropalai re aliorum sequaciti m nedum ab extrinseco, verum etiam ab intrinseco pro
babilem censeo, prout jam alibi insinuavi. Nihilominus ad idem quaesituati Jam ado. Spectata ratione long ε pro- 42 .habilius videtur, quod is, qui jam sumpsit secundam resectionem, vi praecepti Ecclesiastici teneatur abstinere ab aliis , ita , ut
quoties etiam in cibis esurialibus se reficit, peccet mortaliter. Et ita tenent Medina . . Joannes Major , Covarruvias , Monte. nos apud Castropalao citi quibuscunt etiam sentit Henno tr. de peccat. actuat.
529쪽
48 a conferentia decima quinta
dio. 4. appendic. de jejunio qu. t. RUOI. a. post conclus. a. Ratio me potissimim mo vens ad hanc opinionem est r quia abiti nentia a carnibus non miniis est de substantia seu essentia jejunii , quam abstinentia a secunda refectione, α nihilominus qui semel comedit carnes, tenetur adhuc sub pec cato mortali abstinere a secunda refectione, vel etiam comestione carnium a ergo fimiliter, qui semel sumpsit secundam refectionem , tenεtur adhuc abstinere a tertia Scquarta, non obstante , qu bd abstinentia a
secunda refectione sit de substantia jejunii vel fatendum , quod si in hoc posteriori casu Ecclesia obligaret ad impossibile, etiam ad impossibile obligaret in casu priori. Nec dici valet, disparitatem in eo sitam esse . quod praeceptum abstinendi a carnibus sit negativum , ideoque semper Sc pro
semper obligans, ita . ut quoties contraVe nitur, graviter peccetur Scc. Contra enim
facit, qu bd etiam praeceptum de abstinendo a secunda refectione sit negativum; nam illud dicitur negativum , quo intendi tur omissio actus r at ut per praeceptum, quo jubemur abstinere a secunda refectione, utique intenditur omissio actus, id est, secundae refectionis r ergo haec disparitas nulla est. Et certe si Sacerdos ter in die
celebrans . aut Laicus ter communicaris committat peccatum mortale nedum in se .
530쪽
. De Natura seu uentia sejunii m. ' 83
eunda, sed etiam in tertia sumptione, eo quod juXta praeceptum Ecclesiae non nisi semel in die communicari fas sit e quidni probabilius saepius se reficiens , saepius peccet, chim de praecepto Ecclesiae liceat tantum unica refectio ' Et licet talis homo post secundam refectionem non possit amplius integre servare jejunium, potest tamen illud servare secundum aliquid , quoad iteratas
scilicet refectiones ; consequenter tenetur ab his abstinere , quemadmodum tenetur abstinere a carnium comestione , esto non
possit amplius integre servare jejunium Ecclesiasticum , qui jam semel carnes come-
Quaeres 4to, an, vel qualis eius carnio, sit prohibitus' it'. Certum esse debet, esum carnium esse Uprohibitum . prout liquidb constat ex dictis ;nomine auteni carnium intelliguntur illae.' quae communi usu Sc existimatione fideialium aut judicio Medicorum habentur pro carnibus aliis, quam est caro piscium: Ita vix non ita terminis P. Baberastuber tr. dist. I. art. n. 3. secutus Lemum lib. 4. de 3. 9 3 c. a. dub. 2. n. 8. Tami, inum, Bonacinam, Ec alios. Et ratio est : quia licet pisces habeant suo modo carnem, non tamen est ita nutritiva, sicuti aliorum animalium , proptereaque Ecclesia' velut be- .nigna Mater. ne videatur nimium gravarσ