장음표시 사용
541쪽
nostrae saltem censetur unica refectio, licet convivium protrahatur per tres vel quatuor hQras, Scc. Et certe . qui in principio Sc fine talis convivii vesceretur carnibus . per hoc non nisi unicum peccatum mortale admitteret , Ut bene observat Gobat Quinari tr. F. c. 26. n. V. ergo dcc. Non me latet,
huic resolutioni contradicere Tamburinum, eo quod putet, refectionem per tantum tem poris spatium protractam esse virtualiter multiplicem , seu aequivalere multiplici eomestioni Scc. At, si hoc sit verum, pariter dicendum foret, eos, qui per duas circite horas mensae assident, ct comedunt, agere contra jejunium, quia talis comestio virtualiter duplex dici potest . utpote protrachia per duas horas, in quarum qualibet honesta Ec ordinaria comestio seu refectio fieri potuisset: demus insuper. aliquem per uni cana duntaxat horam tantum deUorare, quantum eidem pro duplici integra ae completa .refectione corporis suffecisset: nunquid diei poterit, talem virtualiter duplicem refectioqnem sumosisse ' M tamen nemo facile di
cet, quod fregerit jejunium, licet omnes fateri cogamur, quod tales possint, Sc saepiusquam par est, soleant agere contra regulastem Perantiae, quamquam nec hoc quidem universaliter verum sit; cum subinde convivia a nonnullis ita protrahantur, ut merito dubitares, num refectionis, num Verq
542쪽
De Natura seu uentia 3ejunii Oc ' s
longioris conversationis causa sint instituta; quandoquidem singuli cibi apponuntur post
1ingulas medias horas . vel certe horarum quadrantes. Videantur Gobat loc. cit. n. ι.
O sequentibus. Jam ad posterius quaesitum. Sempro- 438. nium non infringere legem jejunii ex eo. qu bd subinde e mensa surgens cum aliis per
mediam horam conversetur, α denuo prosequatur opus. Ratio est : quia cum ciborum convivia nedum ad comedendum. sed etiam ad invicem amicabiliter conversandum instituantur, Sempronius in morali hominum existimatione dici potest, ac debet uni interfuisse convix io , unicam mora liter sumpsisse refectionem, esto subinde m diam horam conversationi potius, quam r. sectioni impenderit ; fere quemadmodum sacerdos dicitur moraliter unicam legisse e
Missam, esto post Evangelium c uti pluribus in locis mos habet) Concionem vel discursum ad populum habuerit. Similiter casu quo Mercator mensae assidens vocatur ad merces vendendas, surgit. Commercii causa agit per mediam horum vel ultra , ac denuo reversus mentam proseauitur, censetur moraliter sumpsisse unicam re- festionem , prout fatetur Sanctus in Selectis dis'. I a. n. . ergo idipsum in morali hominum existimatione tenendum est de Sem-hronio nostro.
543쪽
Sed quid ais, si Sempronius noster abso- Iuta jam Coena in uno loco vg. Monasterioa c. inde vadat in alium , inveniat etiamnum coenae assidentes, ae cum iisdem prosequa tur eandem . comedendo ac bibendo per inde , ac si intra aq. horarum spatium nequidem micam panis comedisset, poteritns
nihilominus dici servasse jejunium t 43M Cum distinctione. Nam si suppona
tur non comedisse satis in priori loco, pro Ptereaque parasitorum more illicli sibi quaesivisse, unoe ventrem ac stomachum repleret , salvo meliori judicio existimarem, eum non fregisse jejunium ue tum quia per intentionem Sempronii utraque refectio praesertim tam parum interrupta dici potest, se habuisse per mod9m unius refectionis com pletae: idiplum sentire videntur Lemus lib.
9 3. c. a. dub. a. n. I r . Filliu Cius tr. a . pari. a. n. . I . Diana pari. a. tr. 9. resolui. sa. SPorer in appendis. ad tr. 3. Theolog. Sacram. n. I 3. At verb, si Sem
pronius in priori coma supponatur jamjam manducasse usque ad satietatem, mihi pro babilius ividetur actiarus contra legem jejunii, eo qubd posterior coena in morali hini minum existimatione dici non valeat complementum prioris, utpote jamjam comple- tae in ratione plenariae refecti'nis per legem jejunii interdictis. Videatur de hoc Κresis
linger in addit. L Reo. II possit n. 31. ad in
544쪽
i ro. dist. a. R. P. Re en el. Tamburin in decal. lib. o. c. F. s. a. n. I 8. ubi sapien- . ter ait. haec Sc similia judicio prudentis viri, di graVitatem negotii, temporis distantiam - unius scilicet ab altera coena) personae vires , & similia perpendentis potius, quam certa Regula definiri posse.
Ajus valde bibulus jam eo Stomacham suum assuefecerat, ut is multum quidem potus, parum vero admodum cibi admittar, μι fit. ut singulis quas diebus etiam jejunii Ioleat sese is ingurgitare non boum ad crapulam usque seu, remulentiam, sed subinde etiam ad plenam ebri tarem , potitando quidquid demum eidem νει ' stonre ofertur, vel prater aliorum intentionem ad munus Occurrit ἰ esto autem Cajus ipsemet mar, se per hujusmodi excessus agere contrare, gulas remperantia , de Jejunio tamen frangem do nullum prorsus sibi moris scrupulum ea ra- tione ductus , quod per integrum diem vix -- τ medere tantum, quantum alis ejusdem conditionis homines pel in sola collatione absque scrupulo manducant: ab aliis nihilominus id ai. vertentibus carptum est dubitari ct quari, an Cajus non bolism contra temperantiam, sed Oo contra tegem Ecclesiasticam de jejunio obseem vando committat Diarie peccatum '
545쪽
' 8 Coa ferentia decima quinta4 o Crium peccare quidem contra leget naturalem, qua jubemur temperanter jinta
dictamen rectae rationis Sc exigentiam na- , turae vivere Ecc. non tamen contra legem junii Ecclesiastici, si supponatur ingurgitare . mere cerevisiam, aut vinum, vel quae rati nem potus obtinent. Ita post S. Tho- , mam q. 147. art. o. ad a. M alios plures ' 'Herincx noster pari. 3. tr. a. dit'. a. n. ZF, dicens hanc esse communem aliorum. Ra
tio est: quia potus magis ordinatur ad sari guinis refigerationem, cibi distributionem aedigestionem, quam ad corporiS alimentationem. Et licet aliquo modo nutriat . iae tamen est per accidens , eo quod in hunc finem potus per se non ordinetur e neque alit tantum, quantum cibus ; unde Eccleia .sia ejus non habet rationem , quantum ad observantiam jejunii Ecclesiastici, prout con-- , suetudo declarat, ait Ilertiam l. cit. illud jam receptissimum verbiiserbium: quidum non frangit jejunium; quod omninos verum arbitror, si ratione liquidi intelliga-m tur liquor se habens per modum potus, ut contra distinquitur a cibo. At, inquies, quaenam ergo liquida , - - debent, Vel possunt se habere per modi - , potus , prout is contradistinquitur a cibo I. - cum R. P. I resistinger si ra ciri addit, o . post n. b. dist. a. ad tr. ιo- Theolog. mor
R. P. Remenstuet. Illa censeri possunt
546쪽
bent se habere potius per modum potuS,aam cibi, quae ex sua natura, institutione. ἰ 'iςQm'um Prudentum praesertim Medi .. existimatione non sunt ordinata adjuatriendas solidas partes corporis, sed magisl . extinquendam sitim , M ad vehendumi Να concoquendum alimentum, esto fortassis 'φnilia aliqualiter per accidens nutrire is i Dant : unde de aqua naturali certum est, i Juod se habeat per modum potus: idem tenendum de decocto ex herba Thee vel 3 asse, uti jam die umr idem judicium de vino formandum esse, nullus prudentum fa- , cile dubitaverit. Similiter cere visia tam ali ha , utpote parum differens ab aqua, quam nigra per modum potus habentur commu- Germanorum existimatione; quia ex sua j 'a , M hominum institutione ordinan-
naturam refigerandam , sitimque eX-ndam, deserviuntque per modum Ve-
ad faciliorem ciborum digestionem, S saccum triticeum seu hordeaceum ε inclusum aliqualiter soleant nutrire, fore edare. Econtra vero lacae ju- seu brodium e pullis ac gallinis, aliis mibus eliquatum &c. censentur Pru . . ustimatione se habere per modum M alicius comessibilis ; etsi enim sint quid liquidum. ex natura tamen sua, α communi hominum apprehensione ordinantur per se ad nutriendas solidas partes corporis. EA ita
547쪽
ε χso. Conferentia decima quinta
Ita in re laudatus R. P. Κres stinger. rer n. I F. Babenstuber art. r. n. q. Dices fortassis contra resolution σο. datam: qui excessivo potu, tim extra principalam refectionem .
gurgitat, non abstinet: sed qui non abstinet. non jejunat, consequenter qui se ingurgitat.' potu contra legem jejunii, graviter peccati, Confirmatur: Quisquis compotandό ses ingurgitat, destruit genus abstinιntia: at de-4 structo genere abstinentia scilicet necessum est destrui speciem talis abstinentiae. quale erequirit jejunium Ecclesiasticum: ergo Pec : .cat graviter contra legem jejunii, βοῦ non.
solum contra regulaS temperantiae. .
Ad hane instantiam dist. M . qui potando sese ingurgitat. non abstinet a PotmvcOn. a cibo, net. M . ad Min. fateor; ἐqui non abstinet a cibo , vel potius refectione, non jejunare: potest tamici, illum jejunare jejunio Ecclesiastico a cibo abstinet. esto non a pol Inde ad Confirmat. cum eadem distinctione: quisquis se ingurgitat; destruit genus abst,
nentia a Potu, mn . abstinentia a cibo , neσώM . M sub eadein min. neg. cons. Equideverum est. quod potus immoderatus snequeat cum sobrietate , neque cum babstinentia, bene tamen cum abstinentiab a cibo , a certa ciborum qualitate , M a a. 'I , . . refectione , qualem abstinentiam Ecclesia
548쪽
De Natura seu rasentia dijunii cte. so I
icipit, dum fideles ad jejunandum adstrin- L Ρrofecto si hoc argumentum aliquid probaret, sequeretur jejunium frangi ab eo. . qui semel tantum immoderate comedit, vel ui sub unica moderata comestione immo- .serate bibitM quod sane nemo facile dix ' rit:. licet enim tales nimium comedendo aut hibendo agant contra rationis imperium. ἀon tamen per hoc agunt contra Praec ' i ptum Ecclesiasticum de servando jejunio, l outpote confistente in abstinentia a certa cibo-rtim qualitate, Sc a ada refectione, uti jam dictum fuit. Videatur Henno ubi supra in p. s. concl. ι. I
iliges ex hactenus dictis I. eos ἰ qui 443, etiam sine causa in die jejunii refectio-
i notabiliter .anticipant ante meridiem e hora i a. incidit) vg. comedendo ma Vel Ioma, non peccare graviter. sed ad summum venialiter. Ita Lemus si .dub. a. n. ID γ Laymanu ubi supra ' I. α ι . Sporer n. a I. Baber i nuber tr. A dist. r. a. r. n. ast. Contra Henno, qui nimis rigorose hori Ioma iumen- res refectionem condemnat peccati mortalis.
549쪽
so a. Conferentia decima quinta.
α per consequens ad infernum. Ratio h jus est: quia per hujusmodi anticipatione o P . . non Violatur jejunium quoad substrapam tibsecundum dicta a. 424. Sed solitui quoad conditionem accidentalem, & modum secundario praeceptum , saltem spectata hoω
- dierna Ecclesiae consuetudine. . , '
Nec refert, quod hujusmodi anticipatim videatur minuere difficultatem jejunii, Sc nori tabiliter impedire mortificationem istentam . iab Ecclesia; licet enim minuat difficultatem, quae sentitur ante meridiem exspectan do usquo ad horam duodecimam vel undem . cimam qua hora juxta omnes licet sitinere c., refectionem ) hoc ipso tamen compensat i. augendo disti cultatem, quae sentitur a coenae α - . usque ad Vesperam, seu collatiuncul in vespertinam, Sc licet semes matutina nonnul- lis saltem longe sensibilior videatur, quam - pomeridiana, tamen diminutio hujus mor-tificationis per anticipationem hora Ioma, vel adhuc prius factam tantae consideratio- nis non est , ut mereatur puniri perpetua in- ledia in inferno. , . . t a 44. Colliges ado , horam meridianam res , .etionis legitima de causa etiam notabilitest praeveniri posse absque omni culpa. . IIu jusmodi causae esse possunt I. iter nicho- andum. a. urgens negotium, qu bd non Pa-i'. . - . . titur dilationem refectionis hora prandii pri- ' Mnum sumendae vg. Concio habenda illa.
550쪽
hora. 3. infirmitas corporis, quae non Permittit exspectare meridiem. 4. hospitalitas, sive urbanitas, ut si veniat ad te amicus Uia- . tor, qui causa itineris prosequendi debet anticipare comestionem: quo casu licite cum illo reficeris, si ita videbitur expedire vg. amicitiae, vel comitivae dandae gratia Ecc. Similiter horam prandii praevenire per tempus non notabile vg. quadrantem, vel serni horam, omni prorsus culpa vacare, apud omnes in confesso est: quin immo receptissima consuetudine apud multos Religiosos sine omni culpa coena sumitur hora undecima. 3tio quadrante ad undecimam, vel .i nninb medio undecimae. Videatur Gm- jo hurinus lib. q. in decal. c. s. q. n. 3. Vel P cItala Croix lib. 3. p. 2, n. I 277. Sporer L ce. Babens uber cit. n. I a. τ' colliges 3tio. Eos, qui in die jejunii ex--s tra lampus refectionis saepius modicum quid r. dunt, posse peccare mortaliter, si illa ooeca tandem constituant materiam notabilem seu talem, quae pro ada refectione sumetet. Ratio est et quia quemadmodum plura furta minuta confluunt ex parte objecti ad inferendum grave damnum, Sccorasmumter ad peccatum mortale , ita Scplures paetiales comestiones minutorum ex . parte objesti tandem confluunt ad adam re- -
sectionem graviter prohibitam lege Eces siastica, ri ut evidentius liquet ex illa pro