장음표시 사용
561쪽
solent l. juxta effatum Christi Matth. ιI. Nun uod intrat in os, coinquinat hominem: atqui caro comesta die jejunii intrat in os: ergo rec. II. Abstinentia a eertis cibis vocatur ab Apostolis 1. Tim. . doctrina damonis
rum: quia ait idem Doctor Gentium
omnis creatu, DEI bona est, ct nihil resticismdum , quod cum gruiarum astione percipitur: at carnem ita percipiunt Acatholici et ergo Me. III. Apostoliis ipse T. Cor. 1 o. fideles hortatur sequentibus verbis: omne quod in macellum νenit, manducate, nihil inrerr gantes propter conscientiam : at huic contra dicunt Papistae: ergo Mo. IV. Per hujusmodi abstinentia m a certis cibis resuscitatur Judaismus, proptereaque Apostolus ad Coloss. a. hoc tedarguit, Se ab eo abuerint dicens: nemo pos judicet in cibo, aut in potu . ergo rejiciendus est iste abusus superstitiosus papistarum, inquiunt AK nostri. Verum uuim pardm firmitatem doctianae Catho-
Iicae labefactent hujusmodi cavillationes, vel potius calumniae haereticorum, demonstratin
e haudquaquam est difficile. Unde 4s . Disti ηq. M . non quod intrat
in os, cibus videlicet, secundum se sumptus praeelse, α nulla lege vetitus , non coinquinat hominem. concedo : si sit lege justa prohibitus, veluti probibentur carnes met. Maj. cum consequ. Secus enim neque Ju- . daei inquinassent animas tunc temporis mam
562쪽
ducando id, quod erat lege prohibitum cetrimmundum vg. cames poncinas, vel si comedissent intemperanter cum notabili excessis 3 quod tamen ipsimet A A. nostri fatebuntur, esse factum, cum talis impingat In legem naturae. Ad II. N. pariter dist. M . absti nentia a tertis quibusdam cibis vocatur ab Apostolo doctrina daemoniorum , si ab iis abstineatur tanquam ex natura sua illiciti; mimmundis, prout fecerunt Manichaei, & ΡΗ Ieillianistae, M alii quidam haeretici, quos Prophetiae Spiritu Apostolus ε. Tim. o. prae dixit aliquando venturos, conci si ab iis abstineatur praecise propter mortificandam in nem, eandεmque Spiritui Ius3iciendam net. Mab Nam secus dicendum foret, Apostolum ipsum M alios Viros sanestate comspicuos camem suam jejuniis emacerando , α Spiritui subjiciemis secutos fuisse dos nam daemoniorum; quod, quam alienum . sit a lana ratione, nemo prudentum non vudet. Ad III. N. Apostolum per illa verba. soldin voluisse liberare fideles ab anxia sollieitudine inquirendi, an carnes, quae in m cellis vendebantur, Idolis expositae fvissent, vel non minime vero per hoc voluit ii riuere fidelibus esse licitum omni tempore manducare, quidquid in macellum venit, secus etiam indi casset, sanguinem Sc suffocatum licite manducari posse, quia haee in macellis Gentilium saepe vendebantur s lis
563쪽
quela autem haec est certe .contra mentem
Apostoli: ergo θί doctrina haereticorum. Ad IV. pariter explicando mentem Apostoli, qui loco. allegato aliud non voluit, quam, ob cibum Sc potum neminem esse iudicanilum ex eo capite, quasi adhuc ob certam significationem , vel vi legis veteris' essent immundi, prout hodiedum Judaei nomnullos habent velut talest minime vero Uotuit, neminem esse judicandum ob cibum& potum. si his vel immoderanter & inordinate contra rationis. aut etiam justae legis Praetcriptum abutatur: nunquid enim Mipsi Superiores haereticorum tales judica- rent' atqui Ecclesia non judicat quemquam, in cibo, aut in potu , quasi essent de se immundi c. Sed solum quia vult servari cer tum quendam ciborum delectum , idque praecise ob carnis mortificationem δί subjectionem Spiritui, prout Apostolus ipse se. Esse legitur ergo male propterea ab Hae reticis arguitur &c. videantur de his Ηerincae pari. 3. t. a. dio. a. n. Ost. noster A R. p. Marinus Panger in I. Sentent. quam, νώ. controvers vel R. Ρ-Julius Caesar in se Epitome Controν. demonstr. I 6. c. s. ἡ: Qyaeres ado . quibusnam competat Potestas indicendi. vel instituendi jejunium tu s Fere eoaem modo. quo superiUS 33 a. de potestate instituendi festa responsum fuit, nempe, hanc potestatem Pro uue
564쪽
De obligatione, Suhesto, se Te direm. 'r'
versali Ecclesia competere r. Summo Pon tincto a. Etiam Episcopis pro sua cuique Dioecesi. 3. Aliis Ρraelatis Ecclesiae, sed pree 'sibi subjectis duntaxat. Ratio primi colligitur, ex communi Sc usitatissima Ecclesiaα rmi; nam obligatio jejunia pro universali cclesia instituta observandi immediate pro- .ficitur a potestate humana summorum Ροω ctificum, licet fundetur la exemplo Christi. Ec Apostolorum . vel ut jam dictum fuit in traditione ab Apostolis derivata. -'Ratio autem adi Sc 3 tii fundatur in juris dictione spirituali pascendi gregem dominicum, vi cujus Pastores spirituales , Epi scopi scilicet, Sc alii Ρraelati Ecclesiae tene tur ac possunt Quibus sibi concreditis pro scribere, quae ad animarum salutem, Sc Dei gloriar viderint expedire : ergo ubi pen satis omnibus prudenteri visum fuerit eXPedire jejunium vg. ad placandum DEum M vel aliud malum Ecclesiae imminens, puta pestem . famem, Sc bellum &c. avertem dum , poterunt hujusmodi Praelati suos su ditos ad jejunandum adimingere ς velut le'. . igitur de Episcopo Sipontinorum, qu bd ad impetrandam a Deo revelationem, quid sibi voluerit ill sagitae retorsio e quadam spinlunca montis Gargani, indixerit jejunium
Arbitror tamen c salvo meliori j dicio a
565쪽
rius n. dies festi de novo absquo comiensu Cleri Se populi non debeant institu ita nec talia jejunia, ne jugum Ecclesiae nismisim aggravetur, M salutis. media vena in animarum perniciem, vel laqueum. QuaereS 3tio , quinam fitilium obdigenin
' . fur ad servandum jejunium Ecclesiasticum - - ae . i. omnes fideles sedicet per bapti mi ianuam Ecclesiam ingressi post comin
. . pletum septennium. M adeptum usum rationis , tenentur abstinere a carnibus diebus ab Ecclesia praescriptis. g. Post compi tum velin annum et imum nedum a cam bus. sed etiam a da refectione tenentur ab sinere. Ita quoad utramque partem com mulsis Doctorum Sporer cis. n. 3 I. U- sing m. o. dist. i. Filllucius tri a I. arti m. II. Lemus ubi supra m 'erincη ια dith a. n. 3 ρ. Ratio prioris Patet communi Ecclesiae, de vere fideli utri onsuetudines, quae est optima legum in. erpres. Ratio autem posterioris nedum consuetudine receptissima, sed insuper etiam ex eo suadeturr quia finis praeeepti Ecclesiastici est mortificatio eorporis: Se subjectio carnis ad Spiritum et ergo quemadmodum V, Omnes fideles tenentur ad mortificationem. - minis, M ad subjiciendam eandem Spiritui. ita omnes meritb adstringuntur ab Ecclesia ad servandum jejunium. Hac de causa S.
566쪽
De Obsignisae. Subjecto, o Tempore M. ἁilectissimi maximum, Sacratissimumque jejustum; quod observantiam sivi universis Melitas
sine exceptione denuntiat m. Quia tamen natura humana ante Completum a I. annum velut in via ais terminum justae magnitudia nis constituta, semper adhuc crescit, de hoc ipso indiget alimento. ampliori Sc pers chiori ; hinc Ecclesia velut benevola, M piae Mater voluit iisdem condescendere quoad abstinentiam a ada resectione, licet confusetissimum sit, ut juvenes praesertim robu Dioris complexionis etiam in hac abstine eia sese exercsant . tum ut carnem, quae illo
tempore lasciviis saepe solet esse valde su jecta, spiritui promptius subjiciant, ut ait
IlerincX lac. cit. tum etiam, ut natura pinsteaquam dictam aetatem anni a I. compi
verint , facilius hanc obligationem subeat. Mi Portet. . Quaeres tb quo tempore, veIquibus di bus fideles teneantur ad servandum jejunium Ecclesiasticum '
' Sequentibus I. per totam Quadragesimam. quae incipit a feria 4ta cinerum, de durat usque ad S bbatum Sanctum inclumve diebus tamen dominicis permittitur ada resectio, εο solum praecipitur abstinentia a carnibus . veluti babetur c. Quadragesima de Consere. d. s. aec. Non liceat. de Con-
ρεπ. O r. H. in quatuor temporibus seriis
567쪽
4. G Sc Sabbato cap. statuimus dist. 76. III . In vigilia Nativitatis Domini. Sc assumptiinnis B. Virginis jejunandum esse ., habetur ex pane de observatione 1ejunii. Item in sim vilis vigiliis tredecim Apostolorum, inclu-lendo Matthiam de Paulum. c. eonsilium eOL' . Excipiuntur tamen Vigiliae Sanctorum Plin i lippi M Jacobi ob exultationem temporis . Palcbalis, M S. Joannis Evangelistae ob fe- .stivitatem Natalis Domini. IV. Praeterea sunt quatuor jejunia L scilicet in Vigilia S
Joannis Baptistae , . S. Laurentii , omnium isanctorum, α Ρentecostes quae, etsi jusefcripto non contineantur tamen generali acclesiae consuetudine servantur, v eluti com- '. munitor tradunt D D. M Jocet ipsλ praxis Ecclesiae. Ex his patet, inquit Lessius I. . c. a. dubit. q. u. 67. jejunia, ad quae jure scri pio obligamur, esse s 6. nimirum quadragi ta. dies, in qoma t. novem r4tione qu tuor temporum cnam tria ex his incidunt in qua- 'dragesimam) Sc septem vigiliarum; quibus si addantur jejunia quatuor Vigiliarum cori suetudine introducta, erunt universim Sexaginta dies. . Quo circa tamen illud adiuuemonendum est, quod quemadmodum consuetudine recepta, & longo tempore cum intentione sese obligandi practicata . introduci possunt festa-jejunia particularia. ita pariter eadem consuetudine abrogni valeant
568쪽
me Ostligatione, Subjecto, ct Tempore mota et
.ut in hisce partibus no1tris Vigilia S. Ba nabae Apostoli non jejunatur. Eadem qui'pe est ratio aliorum festorum α jejuniorum. Ita Lemus i. cit. Filllucius tr. ar. parma. , v. 's. Osem p , Quaeres sib, utrum illi etiam, qui Sex gesimum annum jamjam inchoarunt, vel
omnino compleverunt, teneantur ad ser- -
vanda jejunia Ecclesiastica ' . 8 . . Eos post completum saltem annum 4s 86omum a lege jejunii quoad adam resecti nom saltem esse exemptos . probabiliter tenent Castropalao , Burghaber , Tamburianus, Portet, SancheZ, Illsung, de alii plu- res: quia betas senum est inconstans M in-frma . seu ut Gallenui asserit media in ter morbum M sanitatem n immo juxta comin imune verbiverbium senectus ipsa est modibus t ergo meritb praesumitur, Eeclesiam velut piam Matrem velle tales ab abstinemtia secundae refectionis excusatos, sicut j
. VeneS ante annum a I. completum vultl , exemptos; quia etiam hoc a Pio v. vivae .Vocis oraculo fuisse declaratum , itemque in Bullis xruciatae de annis Is 1'. Ac I s7Q- sexagenarios fuisse exemptos , refert noster
Marchantius trib. tom. a. tr. I a. tit. 3. q. o. . . s. t. Rdducens oculatum hujus testem Liamas ta para. methodi c. f. s. ao. Econtra
569쪽
ptos probabilius tenent rigundra, Bon cina . Lavmann , Filllucius . Tannorus , Lessius. α alii hac rationer quia certum est. illos ante annum sexagesimum fuisse oblugatos Sc ex altera parte manet revera dinhium . . an Ecclesia praecise ob hanc aetatem eos velit exemptos et ergo lex manet m
possessione obligationis. Unde non est eadem ratio de juvenibus ac de senibus, im. 'uiunt nam quod juvenes Ecclesia -
exemptos, Certo constat. non item
'ubd senes, idque sertassis propterea, quod
omnes usque ad annum vigesimum pri-- - num adolescant, α debeant firmam: econtra multi post annum sexagesimum non deficiunt notabiliter. Ita Doctores citi. ut - videre licet apud de la Cmix L s. para. a. - ι337. Ego hanc posteriorem senten-
./ eiam nedum tutiorem sui de se liquet) sed spectata ratione probabiliorem censeo, Promptereaque in praxi sectandam consulerem; refragantem tamen seniculum snisi aliunde x voto aut praecepto esset obstrictus non, multum urgerem, eo qubd ac prior opinio sit probabilis . M tuta, quam propterea in confessio si practicasse se testatur poster P. Spore
raeres cib. Utrum nat s Minores., qui ante annum a I mum deponunt Proses sonam hiat Regulatii non teneantur ad jei
570쪽
-ndum ante completum ennum Vigesimum primum. -
Tenentur ad jejunia in Regula expres 4 si
is , utputa quadragesimale, itemque QmnNhus ac singulis iariis sextis per annum nec non a festo omnium Sanctorum usque ad Nativitatem Domini non tamen a. ad alia jejunia Ecclesiae , vel aliunde particulari
ocorum consuetudine assumpi . ita Η ' sinex noster σι . di . a. n. 38. SPQrer is appendic. n. 4st. Reiffenstuet tr. 3 a. dist. a n. . . Henno tri, do peccari actuat. dis'. .. e. I. Reo. ad petes post conci. Adam. H. P. Bemard. Genhaven in Nucllaci TheoL cam morat. Exam. Ist. n. IIL Ratio prioris est: quia tametsi Ecclesia ante dictam aeta tem noluerit eos obligare. ; potuerunt huic favori renuntiare. immo verb Vovem do M obligando se ad observationem Re gulae ante dictam aetatem censetur actu re nuntiasse huic favori t. . cum ergo suppo. mantur aliunde ratione virium capaces ad supportandum jejunium, non est, cur eo dem eximamus ab hac obligatione. Ratio
autem posterioris est: quia nullibi legitur. qubd Eeclesia Religiosum potius . quam alium saecularem voluerit obligare ad jej nium et ergo quemadmodum alii seculares '. . ante dictam aetatem non tenentur ad id
nia Ecclesiassica quoad abstinentiam vi eunda reiectioni , ita nec frater minor. M