장음표시 사용
581쪽
e 3 conferentia decima sextat.
neque condemno. Aliter nihilominus di scurrendum δc resolvendum arbitror de iis .
qui vel chorum inrtui frequentant, Vel si quidem frequentent, vix guttur aut linguam movent, ut ne quidem a sibi proxime am- stentibus audiantur, vel intelligantur: Nies enim ob chorum aut psalmodiam a jejunio eximi non posse. de se liquet: num Verri ob studium 8 ipsi noverint; nam res haec ob particulares circumstantias tam multipliciter occurrentes . M prudentum etiam iudicia alternantes. cuiusvis conscientiae retinqui debet ultimatb. . Videatur Reiffem. Duel tr. 1 o. dist. a. n. ερ, vel de la Croix
CAius tempore vacavitarum assumpto sibi
famulu, eques hinc inde vagabatur more studiosis solito, quaerens, quid bibat aut devoret . famulus velut pauper Aristoteles cogebatur ire pedes: O licet uterque a r. Matis sua,
annum jamjam excesserit, O subis per inte grum diem pix ires aut quatuor horas itinerando confecerint, nihilo secius ubiubi demum invenerunt, manducarunt, quidquid anon .atur sine ullo respectu ad dies jejunii illo tempore incidentes; post vacantias Calus famulo suo nonnihil religiosior, cogitans dies antiquos, O annos aeternos ad mentem revocans, dubi-
582쪽
De obligatione, Subjecto, o Tempore M. s 3 φ
tare coepit, an non repera contra pracvrum
Ecclesia uterque, tam ipse scilicet, quam famulus graviter deliquerit. Quid huic interroganti resipoπdeat Confessarius 'ε. Vi4etur probabilius , immb propeAcr.
certum, utrumque graviter deliquisse con- ,
tra legem jejunii. Et de Crio quidem res de se liquet i quia non supponitur plus iti
neris confecisse, quam tres aut quatuor horas. de quidem eques: atqui confectio itineris in equo per duas, vel tres, etiam quatuor horas non solet defatigare hominem in tantum , ut censeatur liber ab onere jejunii. Quin etiam illi juvenes. qui imcedendo pedites conficiunt iter trium aut quatuor horarum, regulariter non solent ita defatigari, ut possint ab eadem lege eximi: prout colligere fas est ex decreto Papae Alexandri VII. damnantis sequentem num. 33. Propositionem et excusantur absolute a pracepto jejunii omnes illi, qui iter agunt , etiam si iter necesarium non fit, ct titiam si itertiniui diei conficiam. Secus dicendum foret. si uterque fuisset pauper , ita, ut non habuissent media de ordinario victu sibimet providendi, dc hoc ipso coacti apprehendere, quidquid primb occurrit, vel I benefactoribus oblatum fuit, non sine timore sequenti fortassis die famem , inediamque sufferendi; tunc enim ratione paupertatis fuissent excusati.
583쪽
' . Dixi etiam, quod Juvenes conficiente&Iter trium vel quatuor horarum regulariter loquendo non soleant ita defatigari Ecc. f tendum quippe est, etiam Juvenem minus assuetum tempore pluviarum . vel lubrici itineris, ubi pes vix unquam solide figi potest , dc hoc ipso itinerans. totius corporis, nisu cogitur incedere, quod inquam conficiendo iter trium horarum magis defatigari quis possit, quam si sereno coelo, aridoquere sicco solo c. vel 7. horas confecisset,
prout nullus rem expertus facile credo inficias ibit. Quin Sc fieri posse arbitror, ut aliquis equitando quatuor aut quinqudi. horis vel ob itineris asperitatem , vel ob ipsius equi exoticum portandi Sc incedendi modum amplius defatigetur, quam si c. horis pedes incessisset, quo supposito de benignitate Ecclesiae etiam tales fvissent exempti praecepto Ecclesiastico de observando jejunio. Videatur de Ia Crota citis. 13 4. Babenstuber ubi supra arti s
Dices: Quantum ergo itineris itinerans . conficere debet, ut propterea possit eXc
sari a jejunio , M tuta conseientia. sumero secundam refectionem pUniversalem regulam de quantitato itineris respectu omnium itatui non posse is licet aliqui statuant s. vel c. horas , aliiquδtuor , vel quinque leucas 5cc. Et ratio huius
584쪽
De Obligatione, Subjecto. O Tempore M. s 3
hujus est: quia regula exemptionis non est ipsa quantitas itineris, sed quantitas defatigationis ex itinere: atqui plus quam certum est, non omnes aequaliter defatigari conficiendo aequale iter ; nam pro diversi;ate tibnerum , Viarum, temporum, personarum, non raro invenies unum, qui conficiendo tres horas magis defatigatur, quam alius conficiens tres vel quatuor leucas : ergo quoad quantitatem itineris statui nequit pro omnibus regula universalis.
Placet nihilominus quoad hoc Regula,
- quam velut universalem tradit Henno tr. de peccat. actuat. dist. 4. q. δ. art. 3. mvcl. 3. quodcunque iter, ita alterans hominem , ut ea,
in quibus ordinarie sccupatur, non po1st, nisi cum metua discustate exequi , sotrit itinerantem a tege jejunii, sive iter stat pedibus. equo, me curru : hanc eandem regulam quoad substantiam jam pridem tradidit Marchantius, ubi supra q. o. g. o. ' eandem que approbavit P. Sporer cit. n. 13. hanc pariter servituram credo illis, qui in navi iter conficiunt.
Corollaria ex dictis infe- ,renda.
'Olliges ex hactenus dictis primb, gravi-47 . ter contra legem jejunii delinquere illos.
585쪽
qui alios ad jejunium violandum scienter inducunt. Ita omnes. Ratio est: quia inductio ad malum semper est mala, Sc repugnat eidem speciei virtutis, cui vitium, ad quod inducis, ess oppositum: at, qui alterum indu- violandum jejunium. inducit ad malum contra virtutem temporantiae, seu abstinentiae ab Ecclesia juste praescriptaς. ergo peccat contra eandem legem jejunii. Ex hoc liquet, Patresfamilias, aliosque oeconomos
suis subditis diebus jejunii cibos vetitos prae hendo graviter delinqverei nisi just subsit Causa v. g. defectus ciborum esurialium aec. Quin Sc patresfamilias ex lege charitatis sal- suos subditos dinonendo, Scubi opus fuerit, modeste increpando deho tari a fractione jejunii ; hoc enim inEcclesiam pietas, hoc Min subditos debita gubernatio suadet,juxta illud Apostoli ι. Tim. 1. Si quis
suorum, or maxime domesticorum curam non
habet . fidem negavit, ct est infideli deterior. Secus dicendum foret, si talis Paterfamilias praevideret. se nihil effecturum suis dehortationibus; tum quia in hoc casu cessaret finis
dehortationis: tum etiam, quia non tenetur eos compellere, aut cogere ad observantiam
jejunii; id enim esset nimis rigidum ac durum. Videatur Filliu cius tr. a I. pari. a. n. i. Reiffenstuet tr. Io. δ t. a. n. II. Tam- Νbui inus I. .. in decal. c. F. 6. n. a. eqq. Vel tr. . de o. pracept. Ecfiles c. Pa. n. ι a.
586쪽
De obligatione, subjecto, o Tempore M. Colliges ado, pariter a peccato immune. 7 I. pon esse caupones illos. qui sine speciali lispensarione ) in locis mere Catholicis hospitibus etiam Acatholicis indifferenter cadines administrant diebus prohibitis , U. g. adragesimae. Ratio est : quia etiam ha retici tenentur a pλrte rei ad observantiam jejunii Ecclesiastici, Sc licet aliunde suppo-pantur parum vel nihil omnino curat e hane legem jejunii: nihilominus talis caupo administrando carnes quodammodo cooperatur ad actuale exercitium fractionis, quod utique culpa non vacat , juxta dicta de scandalo pari. a. in decal. Confer. ι a. n. III. Secus dicendum pro casu, quo infirmitas. vel alia necessitas, puta defectus ciborum
ςsurialium id expostulat; vel si hospes fide dignus de quo iamen ex hac parte minime fidendum Acatholicis asserat, se esse dispensatum quoad esum carnium. Videatur Lessius I. . de O g. c. a. sib. . n. aa. Filliu cius cit. n. ρ a. Babenstuber tr. 6. diib.
Sed quid, ais, dicendum de Cauponibus
in loco permixtae Religionis habitantibus v. g. Augustae&c. licebitne his diebus ab Ecclesia interdictis ad te confluentibus sive Catholicis , sive Acatholicis indifferenter carnes Praebete, si postulent tW. Litet, servatis tamen quibusdam con- 472. ditionibus, scilicet I. ut hoc fiat sine con
587쪽
temptu Religionis. a. ut non, nisi ad petitionem hospitis, minime vero ante omnem petitionem arbitrarie, i quasi invitando apponantur Scc. 3. ut id Caupo nequeat d trectare sine suo notabili incommodo puta.
quia vel a hospitibus esset deserendus vel quia alibi facile invenirent. qui sibi carnes
administrarent aec. Ratio est, quia his stantibus censetur merum permissive sese habere in ordine ad peccatum itforum , quippo sine gravi suo incommodo impedirα nequit; tum etiam, quia incassum niteretur illud peccatum impedire , quandoquidem' in talibus locis semper inveniantur aliqui, , qui carnes promptissime Rd minimarent. Scio equidem , M in talibus locis inveniri vi-rOS , qui contempto interesse proprio Zelant' pro lege Ecclesiae, nec ullo modo e' adduci Possunt, ut carnes administrent, nequidem Acatholicis : horum Zelum omnino laudo . velut speciali benedictione. dignum: aliorumtamen praxin condemnare non audeo, suppositis circumstantiis mox recensitis; .ebqubd hanc a tot viris pietatis, doctrinae ac Religionis Zelo clarissimis videam minime condemnari. Videatur Lemu S cit. n. 23. Sporer in appendice ad s. prgcept. decalog. n .s. Reiffenituet ubi supra n. ia.
3. Colliges 3tio, obligationem jejunii Eccle
588쪽
amobligatione, Subjecto, ct Tempore M. s4t
quet, quia finis hujus obligationis est maceratio corporis , M subjestio carnis, juxta illud , quod canit Ecclesia in Praefatione quadragesimali et qui corporati jejunio vitia comprimis , mentem eteras ctc. atqui maceratio corporis est obligatio personalis: ergo Scs. Ex quo fit, eum, qui per se ipsum jejunaret non valet, nequaquam obligari, ut curet, ab alio loco sui jejunari. Ratio autem Posterioris satis liquet ex dictis supra n. FI. ubi certos dies de mente Ecclesiae recensuimus. Unde si quis tali die nequeat jejunare, non tenetur illud supplere ' alio tempore, juxta communissimam DD. fere quemadmo- . dum non potens audire Sacrum die festo. non tenetur illud audire die non festivos γ . aut non potens hac die dicere suum Breviarium , non tenetur de eodem festo recitare alio die.
Sed quid , ais, de illo tenendum, qui ex particulari devotione seu voto statuit, vel qui ex praecepto Confessarii obligatur v. g. his vel ter per septimanam jejunare
Talem satisfacturum suae obligationi ,- 'quibuscunque demum diebus jejunaverit, si- quiuem obligatio non supponitur affixa diei. sed hebdomadi: secus dicendum foret, simis vovisset singulis feriis sextis jejunare; o supposito sine causa non jejunans gra- , ν iter quidem delinqueret, non tamen tene
589쪽
retur alio die v. g. Sabbati jejunium supplere , prout ex hactenus dictis de se liquet. 47t. Colliges 4tb, duplex peccatuita mortald in Confessione 'necessario exprimendum committi ab eo, qui omittit jejunium duplici eraecepto formaliter distincto debitum, utputa Praecepto Ecclesiae ex motivo camgandi corporis. M praecepto Confessarii ex motivo poenitentiae injuncto; vel ex voto proprio virtute Religionis sibimet insuncto, Ratio horum est: quia in tali casu intervmniunt privationes distinctarum virtutum a Sefectitudinum: atqui ex his oritur distinctio
specifica peccatorum i velut eX communi Dodiximus pari. I. prasim. in decalog. Confer: t q. n. 1 o. ergo committuntur distincta
speci e peccata. Secus di endum de eo. qui intermittit jejunium ex duplici quidem praecepto i sed eodem fine, ide6que non fomm aliter distinctis debitum . puta in Vigilia incidente in diem quatuor temporum. vel in Quadragesimam ; quia haec praecepta non sunt nisi materialiter diversa. quandoquidem
tendunt ad eundem finem, scilicet macer tionem corporis: ex quorum praevaricatione non oritur distinctio peccatorum, neque specifica; neque numerica, prout lac. promeit: diximuS, n. F a. Sc ex communi DD. tenet Sporer, Reiffens uel cit. u. -δ. M alii: ergo talis satisfaceret in Confessione dicerido semel non serrari jejunium Ecclesii timin. Sed
590쪽
De obligatione, subjecto, o Tempore M. t Φ
Sed quid, ais, tenendum de illo, qui fidimissime statuit, quod per totam Quaarage simam c etiam praescindendo ab omni cauis legitima nunquam velit observare jejunium Ecclesiasticum α
Glis vi hujus propositi committit 47Q
imum numero peccatum pluribus aequivvlens; quin immo, si postea effective ex, quatur hujusmodi propositum, singulis dissus incurrit novum numero distinctum pe uatum in Confessione necessario explicam dum juxta vommunem DD. quam pari. t. rheoL decalet. Confer. 1 q. n. FF6. insinua vimus; M adhuc clarius in Theot Sacrani. pari. a. Conferi. 7. n. ry7. Ratio prioris est: quia propositum voluntatis est unicum, murulque objectum ; obligatio scilicet jejunali, di apprehenditur per modum unius, Sc re vera moraliter loquendo ita potest apprehemdi: ergo vi solius propositi non committitur nisi unicum tantum peccatum. Ratio autem posterioris est: quia cum obligatio jejunandi singulis diebus affixa sit revera multiplex; Immb tot obligationes distinctae, quot dies; quaevis enim cum ipsa die exspirat) plane sequitur; quod tot numero distincta peccata committantur, quot diebus effective non jejunatur: sic pluribus diebus non recitans suum Breviarium, singulis diebus committit numero distinctuui peccatum. vide