장음표시 사용
241쪽
PRaesens sestumnes, cum Calvinianis plane repudiamus; nescum Pontificiis idololatria cereorumque consecratione superstitiosa ae blasphemi contaminamus; sed ut clausulam festi naralitii in honorem Iesuli nobis nati, nobis dati, devotione pia Cele bramus. Ne itaque vel ad dextram, vel ad sinistram exorbiremus. filum praelecti Eviingelii secuti, verum festiritatis hujus cetiaranda modum monsnabimus. τρογη K. Verum itaque festi praesentis celebrandi modum adseque-- do
I. Purificationis legem pie considerando. Quaeritur hoc loco de eausis sancitae legis, de puerperarum purgatione Levitica Neque elon eursit enim cum papillis facimux, qui ideo factum fingant, ut impuritas tum vitae conjugalis,tam τεκνογον ostendatur. Falsum hoc est narratum , immo in Deum divinamque eius ordinationem injuriosum de blasphemum. Sancta enim Dei ordinatio e st conjugium, inter alias etiam hane ob causam insti tutum, ut omnis illicita libido , impuritas & s cori ari o drvitetur L Corinth.7, 2. Procreatio vero sobolis primarius est conjugii instituti finis, Dei itidem lancti sum a voluntate, beneplacito oc ordinatione gaudens. Gen. i,i8. &3. I 5. dc y, . Pal. iis q. & 127, . Nulla itaque prorsus purgatione sanctia Dei ordinatio opus habebat. Mundis enim omnia Iunt munda rit. i,33. Et debebant impuri papicolae id quod e st per te, ab eci,quod per accidens accedit,accurate distinguet . Discipulus de Tempore sermone de Sanctis II. ita quaeritis: do rem μ' Utrum virgo Maria indigebat purgariὶ Et respondet, quod nos r se quon am non ratione sui, quia ipsa fuit purissima, dc purior omniuid ' creaturatum: ita πλοοι se male.informatus iste discidulus; Ipsa
enim adhuc ex utens in materno utero sanctificata fuit: seitie. secundam illud: qui potest date mundum,de immundo conceptum semin λ Ne unum quidem. liab. i , . ia vixeras in mundo magispi sica a s ait : quia in praesenti vita nunquam peccavit, nec etiam venialite : quod nemini inter natos mulierum , vel natas creditur esse donatum: juxta illud, Prove ib. zo,'. qu Is poteti dicereis,
Conjusti Disseipuli Dipit ipso by Corale
242쪽
mundum est cor meum, purus sum a peccato ὶ 'ci. Reg 8,ψ6. non est homo, qui non peccet. Et Eceles ,r . non est horro jus usi terra, qui faciat bonum,& non peccet: sed maxime suit purissima in sui Filii eonceptione. Sanctus enim sanctorum intrans tria ipsam sanctam sanctorum ipsam effecerat, & in ipsa nulla fui macula. Unde Spiritus sanctus videns eam tam puKhram Mam mundam, dicit in canticis canticorum: tota pulchra es amica mea. Reeetiam ratione legis indiguit purgari. Posterius hoc amplectimur, prius, ut manifeste falsum, reji-φη timus. Causas verastium legis sancitae, min indebitae, ex part ε' ' christide Mariae, obedientiae, in praecedentibus indicavimus, ubi vide: cum quibus confer, quae nominatus jam discipulus d. l. commemorat, in hune modum porro scribens: Sed diceres,quare ergo purgari voluit, cum non indiguit: Respondetur, propter tria tr. Propter obed entiaepemee Iιonem. Maria enim omnia servavit,
quae in lege Moyii ut fpta sunt, scilicet secundum dicta. Aet.
Is O Roman. 8, s.&c. ut patet hic in Evangelio hodierno, in pu igatione ipsius. Et in hoc nobis exemplum reliquit . Obedientiae, ut etiam nos obediamus piat latis, & praeceptis Ecclesiae , in fellis celebrandis, & in jejuniis observandis. Nam quicunq; scien .etati sine cauca solvit festa& jejunia,pee- eat morta fiter, quod millum peccatum veniale est in praece, pio, sed solum mnrtale. a. propter exemplum humilotatu, Maria se conformare volui
aliis mulieribus. 3. purgari voluit, ut nobis omnibus exemptu purgationis daret, foeminis avi divrilbus, qJam pauperi by.
Vides, Lectonam sinissime,& legis tenebras Hipatta plus quam Etuptiacas i quibus nihil opponimus aliud , quam illud, quod chinius legi seie sponte subjiciens, nostra hae ratione iniquitatem
aVertere, to .lere&expiare voluerit. Cum enim esset sanctissimus. proi mundo tamen haberi sele passus est, ut nostram imunditiem eapiaret, scri os ipsius puritate puri judicare riur.Gal.6 4. II. Nosm on nia Deo consecraudo. osserendo es praesentando. Hoe enim suadet lex illa alteia, de primc gena ',Dco stillendis, Onserendis & tedimendis. Parvuli enim, uti habet glossa ordinaria, qui ne toto regno Judaeo ium ad templum porthbantur, si erant de insu Lexi, in ministellum dormas perpetuo detinebantur: sid ,δlia tribu . pri io dato a patentibus primogeniti redimebantu ,-d propria ic serendi.
243쪽
In N. T. lex ista Ceremonialis in Christo desiit. Corpore enim praesente umbrae sponte sua cedunt. Demus tamen operam ,
ut Deo offeramus. Mulieres ur seeudsi discipuli de
pinionem infante Domin asseris εν. nos 'sos; corpore, anima, omnibusq; eorporis & animae vi. ribus, in promtum ejus obsequium. Prov. 2s, 26. R m. I . . Gal. δέ. Psal HO,I. .& l,ly. I. Cor.',27. a. Liberos nostros. a. per Baptismi administrationem ἰ Ioh.s, .Tit.3,i. 2. per devotam orationem. Gen. II, l8. & 27, 28. 3. per legitimam educationem i I Sam.I,28. h ph.6. . 3. Omnia nostra bona. I. Cor. 4, Z. Matth. io, εδ. dc 2 , o. Proris q. Tob. 4, 7.
Discipulus de Temp. quaerit: quare mulieres existentes ci Teum t infantes Domino ZEtret pondet, quod propter tria: ι. αι ex hoc ostendatur, quod infans iste est Dei proprius i qui creavit ipsum,& animam infudit, dc ipsam redemite quasi diceret mater ad Dominum Christum: Ecce infantem,quem creasti, dc animam, quam infudisti de redemistis In signum horubeneficiorum tibi eum hodie offero. a. ut haec praestenotiosit quaedam gratiarum actio, de eo, quod Deus prole in dedit. dc puerperam a periculo mortis praeservavit , & puerum in utero matris custodivit: quasi diceret puerperat Ego offero eum, in signum regenerationis, quoniam juvisti me, ut ipsum in mundum peperi, dc si super vixerit, faciam posse meum, quod probus erit: dc tunc omnis labor, qu cm,
habent parentes cum pueris, erit eis meritorius. Nullum autem opus esse salutis & vitae a ternae meritorium, liquet ex Eph. 2 8. Tit.3,3. 2.Tι m. ,'. Ael. I S,II. ROm. 6, 23.
3. Ut Deiu infantem ex tunc custodiat, ne gratiam de innocentiam baptismalem perdat. Nam puer in baptismo fit Dei templum: vere haec Sc lecundum tenorem siclipturae ; at quae sequuntur. Scholastico-Pontificiam traditionem sapiunt i dc talem gratiam accipit, quod sine omni peccato mortali vivere potest, usque ad finem vitae suae. Hoc esset unum magnum verbum, si esset verum. Nihil oppono, nisi ingenuam Apostoli Rom. 7,IS. & seqq. confessionem. III. Simeonis virtutes ac factastudioseamulando. In horum gensu sunt. δ. vera inpietate Aposto, Ea enim omnium virtutum solidissimum est fundamentum. Psa' m. lii,Io. dc facit, ne quid ex levitate contra legem divinam dc conscientiam nostram commit
244쪽
tamus, sed nobis semper ob oculos ponamus perieula, in quibus vel amur, leges, quibus adstringimur, rationem,quam reddi tuti sumus, hostes, qui undique in nos impetum faeiunt; & Cavea mus consentire indelicta. Levir. ly, . . Devt.6, II. & Io,II. Psal. 3,3. Prou 3,7 dc 8, 3. Sir. I, ὲό. 26. Psalm. 6i, 6. Prov. I ,26. Eccles. 7, ID Gen. ',2.9 Exod. ,17. a Iustificatio. Loquimur autem de justitia Evangeliea,per fidem in Christiam nobis imputata, eaq; consistit ina .seriapectatorum agnitione; a firma sideMn christum conceptione; des. nopa obedientia non fucata declaratione. Rom.I,I9. Hab , , . Rom.3.2S. 26. Plat. ι a. .6. Act. I3HI. Rorn. Io,s. Gal. 3, 6 dc seqq. Eph.2,3 Phil.3, . 8. q. a. Solida ιn Christo consolationis expectatio. Psal I , . Lue Io, Icta . Tit. 2,Is. 23,3t. Rom. 8, 23. Phil. ,ro. I. Thess. I, Io
. Chrasti per sidem amplexatio; quemadmodum de Dionysio Ie
245쪽
Morti' me. Dimissis spetitio; meram tamen a Deo positam patie expectem urina ortem non leviter in vocantes, quod Eliam
nec i) vitam notis ipsis praecidentes, quod Saulem , Alii tolem & Iudam ad inferos adegit, pi l. so, 3 nec s) mundo huimium nos ipsos involventes ἰ l.Cor. .ll. Phil.ῖ,ro. Ebr. II, Iq. 43 mortem, quae nil nisi ολυο ς, reformidantes. Rom. 7, 24. lI, 2ῖ. Sap. s. J. Matth. 9. 2 . Ioh. Ii, H I. Tl es 4, 33. Sir. I, . Ambu s: vult dimitti, veniat in Hierusalem, conνersationem his in coelestibus veniat in templum, imitetur exempla illarum, in qa Deus habimi. Expectet Dominum, accipiat in manibus verbum brachiis fidei stet σ charitatu amplectatar, tunc dimitteIur, ut nodeat mortem, quia viderat Piram. s. Domrniprofessio. servi simus, non satanae, non mulnon mammonae, non ventris aut carnis, sed Domini. Matth. Devt. 6,II. & lo, tr.& IJ, . Matili. , Io. Ioh.8,3 . Tu. 3, I. Phila Esa. Oi,6. Luc. i,7 .7S. Is enim est Dominust. potentissimu/; a. benignis μου
. Verbi dirini ob erratio, quae sola a morte aeterna horrpraeservat Iob.8, I,& lψ,6. Devt. 32,47. Apoc.ro,6. I. TDianquilia pacificatio. Pax nimirum ante mortem m: ineunda est cum Deo & proximo. Pial.4,9.&s , I . MatthMarc. 9, o. Rom. Ia, I 8. 2. Corinth. I, IS. Sap.ῖ, . Rom. Si I. e
fi Christi visio. Nemo enim bene beateque mori putandunili qui cum Simeone Salutare Dei viderit. Corporaliter hoc, Has vh ipsum videre non contingit, Ai'. l,l I. videmus autem oculis ... ζ;ῖ . . dis spiritualiter, tum in Verbo & Sacramentis eum cognoscet tu . tum fide firma in ipsum credendo. Ioh. 8 36. Ebr. ii ψ. Joh. 1 Qui vero viderunt illum spiritualiter, videbunt etiam in fatvita aeternaliter. Iob. I9, 27. I.Corinth. Is,l2. I.lohann.ῖ,r. Iohi ,r . Hic sumus in regno fidei & spei; illia e timus in tegrisionis. Fide incipimus,sse duramus,revelatione totum habebipromissum mundi Salvatorem, qui venit, non ut judicet, secvet mundam. Esaiae , o. Johat n. I, Ip. & 12, 7. Luc. 9, fit thronus gratiae, Rom. I, 2s. Ibr. , Id. non ascipso, sed
246쪽
in uni S.S. Trinitatis consilio 11τοιμασμὰ O- , & in id constitutus, Chr; u. non paucis hominibus, sed omni populo. Psal. 2,6.' Actor. Io, sq. Omniunis Rom. Io,ia. ut sit lumen universale,IOh.I,9. Luc. I,7y. Esq, 2.&Α2.6. 4-iν ις & ' 6. de oo 3. & gloria plebis Israel; huic enim populo peculiariter promissu; de in illus fuit. Matt.1S,aq. Rom=ε. 3c IS,8. omnia Salvator, i. TIm.4, Io. via quae non deviat,vita quae non deficit, Lumen quod non extinguitur, cui soli debetur, cum Patre & Spiritu sancto,laus,honor, gloria & benedictio seculis infinitis, Amen.
IIxtum est hoc Evangelium. Diri3 enim gratias Patri suo agitavi Servator maximas,pro successu Evangelii, per Apostolo sitia Iudaea & Galilaea non sine fruehu praedicati: Dra e personam sua ineommendat & demonstrat :randems conscientias perturbatas veris bis suavissimis,mansues udinis & misericordiae divinae plenissimis, ad sese perhumaniter invitat. Unde patet,esse Evangelium praelestum generisDrmna Deliberativi ,partim Demonstrativi. Historiam Matthiae quod spectat. illa passim est obvia; quan- Tuish. i. 'quam a eordatioribus pleraque in sulpicionem fabularum vocen-part. a. p. tur. Nos compendium rei facturi, & quid de historia Matthiae sta- ia . & istituendum sit docturi, verba D. Lucae Osandri adscribimus. Mat. 6. An l. inciam,'nquit ille, u/sse uni ex LXX. discipidis seedibile ess,sori i 'g' perim Ecclesiasιco adseritur-Quod Abdias refert,Matthiam fuisse Centa .ri nobili genere natum,de tribu Iuda,ex divitibus parentibus iΠBeth lib.r.ei . 'lςhem, usum praeceptore Simeone,doctissimo in lege divina et dis- Confer. E. putasse in Gileata urbe Galilaeae eum Pontifice, dc martyrium pas- ζ' oste sum,de hi, & similibus Lectori judicium relinquo ego Vero ea non ν; νικeredo. Abdias enim adeo fabulosus est, in ipse sibi fidem deroget. Matthia, Multo autem verisimilius est,quod scribitiir , scit . a Sophronio )quis. tum in AEthiopiae qirandam maxime agrestem partem profectum , Μ3xxhiκε'angelion Christi docuisse, ibique mortuum esse. Dorotheus P pi αλ scribit, eum in Ethiopia balbaris & carni voris populis Evangelii, pradicasse, 6c in Sebasto poli prope templum Solis quod ego non
247쪽
scriptori Mas non extant. Non autem dubium est, quin Apostolico his nere fideliter functus sit; ideoque eandem cum reliquis Apo stolis ac veris Christi consessor: bus a mundo maIὸ grato mercedem Nati. ro,ro tulerit: neque enim est discipulus supra Magistrum. Luc 6, π. Nicephorus haec de ipso recitat: Cum vero quae oportuit, &n. is , ' verbo dcfactis,et vino Evangelio an nunciando praestitisset, Ic Clitiis eonsitivia. 'magnam hominum multitudinem accumulasset, animo intre. pidb & forti martyrii coronam,iapidibus pene obrutus ad postre mum securi percussiis,suscepit. ideo pingitur securim in manu ge-V x h - stan . sed haec omnia sub dubia fide manent: destituuntur enim .ue neu sis intallibili sacrae scripturae testimonio, quae de Matthia nihil omnia in manu scriptum reliquit, nisi quae 1 sta . I. de ejusdsm, n locum Iudae proditoris electisne Goopratione; a. de familiari illivi cum Christo&Apollo lis, etiam antea scenissionem in coelos,eonpersationetas sy. de oculari assensionis Domιnicat Uectioneis ; . de vocationis,per immediatam Spiritus sancti essus onertia factae, confirmatione in Actis Apostolorum I.&χ. cap. leguntur. In Schola enim Christi ipsum fuisse enutritum, de cum Apostolis diu multumque conversatum, ex illis Petri Apostoli verbis manifestum evadit, quae Act.i, M. dc 21. ha.
Egregiὸ vero cum festo Apostoli congruit Evangelium. Matis thias enim ex ro. discipulus unus, dedit & ipse sua Evangelii de Christo praedicatione,άφονα, sive occasionem, ad ηδυξολογὶ hancce instituendam.
Partes enarrationis tres constituemus,contemplaturia. deporum Chrisi gratiarum actionem; a. rotundam persona descriptionem'e demonstrationem 3 amicam inpitationem
Primam Evangelii partem quod spectat, observationem vel
I. temporis notatio 2 In illo tempore respondens Iesus dixit. Respicit nimirum Evanges ista praecedentia, ubi multis conquestus fuerat Salvator Optimus,de summo Evangelii contem ii, apud ilios praesertim, qui aliqua sapientiae, virtutis, dignitatis, erud tio essti potentiae opinione prae caeteris eminebant; paucis interim , iisq;
vulgari & infima quasi plebis sece, obscuris de contemtisho ni Disitired by Cooste
248쪽
nibu, dlud amplexantibus. In media itaq; querela,per γλποφlαὶ quasi quandam,oratione ad Patrem conversi, non fieri istud ex imbecillitate & impotentia Evangelii, sed bona Dei voluntate osten- Eit. Neq; arripiendam hine occasionem contemnendi Evangeliu , sed Deum potius celebrandi ae praedicandi materiam. Alii gratia tam hane a stionem iChristo tum dictam volunt, quando redierunt in 16 discipuli qui ad docendum Evangelium emissi fuerant Luc. Io, IDn.D.Chemnitius vero in ea est sententia,Chrillum insignem hane iri,
patiarum actionem diversis temporibus alis atque aha occasione, hiisdem verbis repetere voluisse, Matth. II,29 &LU . Io, M. more
prophetis etiam in V. T. usitato: Ier. 23,S.Sc M,I .EZech .l8,2ι. dc 3s,yrnon obstatue, quod Augustinus reserente Pelargo credibile putet, lib.a. c.3 .seaeel duntaxat a Christo dictum esse. de consensit illud hoc loco etiam quaeritur: Cur respondisse dicatur Iesus, Zm H i st eum nulla praecesserit interrogatio λ D. IIunnius contendit, &fortassis haud abs re,praecessissequendam sermonem, ad quem ipse responderit. D. Chemnitius vero,ea est e,ait,ratione Hebraei vocabuli
Xa, ut saepe usurpetur cum verbo, dicere ubi nemo
nianifeste quaestionem aliquam proponit. Signi sicari autem, nova otationem superioribus attexi debere, ut sit particula continuati Ch.mn.e ra,hoe seniu: respondens dixit,h.e. ad praecedentia dc hoc adjunxit. II. Ipsa Christi prauiosi regnutiarum actio. Hic quat uor potissimum ei cum stantiae in Considerationem veniunt 1. uis gratias agat d Jesus,sal vator nosteria salvando ita nuneupatus, Matth. l, 2 l. Estque nomen Iesus concretivum, totam personam ,eioetiis ν con notans. a. Cuigrattiis AgatZ Patri suo coelesti. Ita enim ait: Confiteon tibi pater Domine coeli 3c terrae. Quaeritur hoc loco, I. de voce Desphrasi confitendi 8 Hieronymo quidem consteri cons e ridem est, quod gratias agere. Chemnitius vero ita: Sicut Hebratum quid signio
r' in & consessionem & gratiarum actione significat: ita βρο
Graeci interpretes utramq; significatione uno verbo ἐομολογίας exprimere voluerunt. Et post pauear Significatur eni: non simpliciter taeita de privata quaedam gratiarum actio, sed quae si expressa de sonora vose: sicuti quando in coetu vel canuntur hymni,vel recitatur la adationes dc gratiarum actiones,sive id fiat a toto eat tu, sive ab uno aliquo publice in caetu. Et utrumq; graeco vocabulo ομολο- indicatur. 6μολογειν enim ins nuat id quod commune dc publicu est: Et praepolitio significat illud fieri libera de sonora voce. Hac ille. Est ergo confiteri, secundu IIebraei sermonis proprietate,
249쪽
idem quod laudare, celebrare, praedicare, gratias agere. Qui n. gratias agit, is cofitetur,& agnoscit,& praedicat benefici si sibi praestitu. Christus a. cur Patremssum vocet Christus Dominum cortis terra Z Pro
cuν patrem plecta. I. creationemo et suum ν η a rerum creararum conserpationem ζ
coeli Atet. s. a imbitem rerum omnιum gubernatιonem, quae infiniarm tam Dei potentiam & sapientiam demonstrat: . rei de qua loquitur declarationem. uia enim auditorum animos subire poteram cogitationes, contemtum Evangelii derogare majestati,aut horitati & omnipotenti Dei; ut certe argumen tum esse imbecillitatis doctrinae: ideo aut horem ejus nominat Do minum coeli Jc terrae,non fieri hoc ostendens, ex quadam Dei Auπαρομία; vel quod Evangelium non sit dignum meliori conditione, meislioribusve auditoribus, sed ob causam aliam, quae jam ex tertiae &quartae circumstantiae enodatione ultro patescet. 3. Propter quid, vel qua de causa gratias agat Z quae sit materia institutae Quia, inquit,abscondisti haec a sapientibus de prudentibus,& revelasti ea parvulis. Geminam nimirum ostentasire causam , sire materiam,suae δαολογίμ. quarum I. est, κρωος, occultatio; 2. Κτοκαλυφς, revelatio: quod mysterium EvangeIii oeeu It rit σαυε iς,sapientibus dc prudentibus; revelarit con tra M1πίοις,pa rv ulis. Qirae ritu r
3pientes' γ. qui t h. I. apientes s prudentes ρ Non sine viri in politicis LM. usis; α ς0nomicis rebus periti, quae peritia suam habet suo loco com a. i. qui mendationem sed illi, qui postposito Dei verb6 sibi ipsis sapiunt,
sini & suopte ingenio alias salutis vias comminiscuntur. August. 9- erm. g. depretarturper irridendos arrogans es aso-grandes temere tumetes. Pau- e m. lus vocat sapientes hujus mundi, q iaerentes sapientiam , sapientes 'ς secundum carnem ; h. e. qui opinione humanae sapientiae inflati,se-a.Cor. , ,r. Lure contemnunt Dei sapientiam in Verbo revelatam , nee volunt P. f.uli ino fieri stulti, ut sint sapientes. hu ii Er- a. taui dicantur parruli ZGraeeum , refertur non tantum ad aetate puerilem, cui respondet Hebraeum ,- ,π; sed sadani- n. qui siri 'mum, ' significat hominem tum ineenio & moribus stultum, im Varino prudentem, imperitum, pueriliter sese in negotiis get entem ἔ tum mοι sunt, simplicem dc credulum qui non est callidus,cui facit E persuadetur:
ῖα huic correspondet Hebraeum p. Parvulos itaq; dicit Sal-
θῶα πνε- vator eo ς.qui simplicem vel bi divini ductum sequuti, ui ystella. a- Πν OG- tionis humanae captum exsuperantia, simplici adsen Id amplectun
250쪽
s. sensu Christiu dieat Patrem abscondisse ruperium Er-ο umeet u/Uely aspientibiu hujusseruli, revel.1sse vero par Phlu Z dicat P FNon certe eo sensu, q. invideret ullis vel l alutem, vel medi φ' μψ' i' ad salutem dueentiar multo minus hoc sensu, ae si Patre Volen e σε cisi, Eoii. ordinante, adj uvante, essicaciter operante, lapientes spernant , bua Ireve abjiciant&persequantur Evangestirin: pugnant haec omnia Cum lata par via. paterno ejus in homines affectit, Eaee h. ii, 28. r. Ti m 2,s. iis r.petris, ρ. sed scriptuta dicit abscondi illud, quod non revelatur,
non indicatur. I.Sam. 2o,r. 2. Reg. 3, I. Revolationem quod spectat, loquitur Christus de ea revelatione, quae non tantum per ex ternum ministerium foris proponitur, sed qua etiam mens ad veta magnitionem dc fidem illuminatur. Ebb ν 1s. . Cur autem laetatur Christin ob Evangeli, cognitionem a s- chhi L eu, lenti. hujus seculi abscondiram Z Lacrimarum potius materia ', laetetur ob quam gaudia videri poterat isthaec hominum ιυριαε angelii r αγνοια. Z Chryso ito inus respondet, non larari Christum, quias. 'g ς Πελientes non cognorerint, sed qui farruli per Ferint. As pro ut O 'bu,.bseon. que gratias egisse volunt; & quid Pater abi conderit quibusdam,& ditarii aliis aperuerit areana sua : iEic enim justitiam, his misera cor. diam indicari, uti annotavit Pelargus d. l. . Cur ira gratias agat 8 ubi Salvator rationem dispositionis hujus desum a causa finali his verbis: Certe sita) pater, quopiam sic placitum fuit ante te. Causam hoc ipso occultationis &revelationis omnem ad coοκura sive beneplacitum Patris sui referens, quae constituitur πονακροτατην, causa suprema, in qua no
bis acquiescendum. Ut enim gratia sit gratia verba sunt D. Chem nitii)3c excludatur omnis gloriatio, ne vel ex praerogativa sapien rix putentur vocari, uri sapientia seculi aliquid conferre ad agnitionem EWangelii, ideo quando non volunt stultescere coram deo, iusto Dei judicio exeat cantur. Et hoc vocat Christus ora Verbum enim chria,&cλκια significat non simpliciter voluntatem, sed respondet verbis , quae significant , propenso animo dc peculiari benevolentia erga aliquem esse affetium. Particula νή est h. l. approbantis et acquiescentis, '. d. rt sil rethi dii Ileder Vateri Sic iussum e coram te: quia enim sapientes hujus seculi doctrinam Evangelii contemnunt, parvuli x4men gratis animis illud recipiunt: bona S: justa vel voluntas tua, tum in Evangelio a sapientibus abscondito, tum in Evange , iid pervulis revelato. Utrumque bonum, licet alterum sit justitiae, alterum misericordiae.