장음표시 사용
261쪽
PDim. N. 6. H. Gen.47,y. 2.Sam l ,l . Psalm,po,il. Eccles Str. ψO, i. & seqq. lix. Gravissimum vero omnium est onus peccati, quscientia gravatur, & in infernum usque deprimitur homotor, nisi per Chrastum fiat reconciliatio, Psad.;ῖ, . & yo. 8. Pi&i ,3 . Esa. 6 , I. . IX. Oneribus itaque quibusvis gravati Christum accinvocent, opemque illius cum fiducia implorent; qui vastissima peccatorum mole nos liberavit, reliquis quoquribus medicinam facile invenire potest. Esa. 3, .S. 6. Johan I. Ioh. ,7. οὐ 2,2. Psal. 34,6. 6. & IJ ,7 8. Ebr. I,3Ἀpoc. 1,S. I. Pei
Esaiae SS,6 7. X. Missos interim faciamus sanctos demortuos, oneris sublevationem nihil quicquam conferre possunt. Esapsal 9 8.ρ ι.Tim. 2, . XI. Post et non inconvenienter hoc loco disseri de poriginali, cujus ea est natura, ut ab ejusdem mole nullus num tolo Chri ilo except6ὶ immunis esse queat. Extenuetque nullo modo debet Iob. I , . & II, i . Psalm. II,7. ct 90,23,9. & seqq. ct , ra. &6, 3. XII. A d Christum non veniunt.
1. Propriaeissutae peroasione turgissi, legis Deifesti posse
praesumente Ia Dicurei, peecata nec sentientes, nec curantes: Eph. ψ, 3. Deli iis c illacebris hujus mundi ita rimentati,ut m is c rian non agnoscant. nec de statia Dei impetranda cogitem . In peccatis suis desscrantes. Causa damnationis haeret i
XIlI. Christus est nostrum refectorium , reficiens boeonsolando; tum onus mitigando ; taim plane pro bona tale tollendo. Xl V. Evangelium non stabilit licentiam carnis, sed lgum praeceptor am Christi nos cogit. Eph. ,ro. i.COr.9, 2I. EPhil. a ,s. Rom. 6, Id. &7,6. 6c 8,l2.is Luc. I, 7i. XU. Credentes autem ambulant in bonis operibus, n, ta rigorem legalem, ut vel persecta obedientia legis acquir lutem.υε si quid dest, damnentur; sed gratiam Dei, hoc est rationem I maledicto legis & salutem habent in Christo per ijdeo obedientia pei Somturn S. inchoata placet propter Chrde si quid vel non ur,vcl minui sit, ignoscitur.Pi.i,2. oc 2,I.2.: IOh.S, .
262쪽
XVI. Non mirum nobis videatur, si quaerentes in Christo requiem reues in hae vita subjAiamur, Matth I6,23. I. petia,rI. R man.I, 9. Iob. , I. Prov. ,II. Ebr. Ia,6. XVII. Ad obedientiam enim & crucem Christiani sunt ad-stsicli, Pi.ῖ ,2o. Sap t,4. Joh. i5,2D. Es.26,II.&3 ,3. I lal.73, .Roman 8, 29. TOb. I 2,i3. Str. 2,I. Actor. 22. 2. Corinth.q,i . a. Tithoth 3.12. Xl IX. Iugum Christi leve est&grave : leve renatis; a ad christum vera fide venientibus; grave propter carnis noliri in
XIX. Iugum, quod Pontificii hominibus imponunt, longe travius est jugo Mosaico ; dicunt enim , consilia Evangelica longe
graviora esse praeceptis Decalogi, Act. I , Io. XX. Et non tam jugum, quἁm carnificina quaedam conscientiarum,dicendum est,quando peccatorum singulorum rigida de exacta enumeratione, satisfactionibus, dubitationibus, flagellationibus, igne demum purga tot io animae hominum vehementi me meetantur & excruciantur,quibus tamen in Christo requies perfecta inpromis . XXI. Crux piorum non est amictio electitia, qualem Papiste suadent sed jugum ab ipso Christo impositum, Luc.JUS. I. Pet 4,η. I.Reg. 18, 28. E l. 8, &seqq. XXII. Mani vetudinem Christi nobis habeamus quam
XXIII. Idem statuamus de vera eordis humilitate, Ecesec
XXV. Diabolus martyres suos longe inclementius tractat, quam quos Christus sub cruce probat .
263쪽
Psto post TIo lsi. Quod de Noacho filio Patriarcha Lamechus pronuncia vitis: ille consolabitur nos ab operibus & laboribus manuum nostrata in in terra,Gen. 3,29. id multo rectius de solatii fonte unico Iesu sitir illo pronunciare possumus,cujus rei documentum insigne praebet nitivalis haec pera cope. Nos in ejusdem ala σκεψει duo tractabimus rL Devoram Christi ἐξομυολογησu gratiarum actionem, II. Amrciam Mjucundam illius coea ιυνηανὴ capta σφωνηαν ηpμ
primae partis enarrationem ingrediuntur quinque . I. EDμολογησεως occasio , quam praebuit To discipulorum reditus,cum gaudio carnali conjunctus. ob felicem muneris dei gati expeditionem. Salvator vero corrigit carnale discipulorum gaudium,quod magis de ejectis daemoniis, quam de fide & prosectu auditorum, Se ampliatione regni Christ,laetari viderentur. Nihilo tamen minus exultavit hoc est, singulariter laetatus est Spiritu, hoc est,ex toto animo , idque ad eum modum , ut gestu etiam ammuaeqtitiam proderet. Ea enim est vis ac εμισιτ ς verbi η λιάατο,quod .I. extat Luc. Io,2 I. Respondisse dicitur Christus , tacitae nimii sim objectioni suti habet glosia ordinaria quasi quaereretur; quae ratio, quod populus Iudaicus, Dei cultor, Dei Filium in carne venientem, eam obstina ἰus rejecit quem gentilitas tam prona recepit. a. 'sgnutiarum actio, monstrans objectum εξομολογα πω Est enim illa directa ad Deum Patrem. Ita ait: Confiteor, hoc est, gratias asto tibi, hoc enim significatu usurpant graeci verbum εξο , ficut Hebraei verbum n, ut&confessionem ιc graciarum actionem notet: illa pertinet ad potentiam Dei, haec ad laudem & commendationem judicii divini: latine d Omo celebro te & gratias ago Pater, Domane coeli diterrae, hoc est,omui- potenς Deus. Creator& Dominator mundi, in cujus manu iunia. omnes sines terrae emi ,ip. aa. Jos ,II.
264쪽
'. E ξορο λογήσεως ratio: quod absconderit haec,qua scit. ad sapientiam Evangelii pertinent, a sapientibus ὀc prudentibus; hujus secuti ut revelarit ea parvulis, i ηmοις, infantibus, hoc est, qui nullo sapientiae titulo clarent, dca mundo non plures fiunt , quam pueri& infantes; cujusmodi erant Apostoli&discipuli plerique omnes salvatoris, qui a Iudaeis pro nihilo habebantur: Scribae ex adverso, Pharisaeidc reliqui primatum, soli in existimatione sapientiae de prudentiae versabantur. Falsus est Aretius, qui ταυτα, Aretum. refert ad media, quibus ad poenitentiam homines provocantu , quasi Deus non omnibus concesserit salutis media, sed plerisque invideat. Glossa ordin. in hune modum abscondisti hae, h. e. Sacramentum mei adventus, sapientibus dc prudentibus,Sctibus de pharisaeis, qui sibi sapere videntur; dc revelasti ea parvulis, humilibus Spiritu. Et in mar in eaddit: Non opponit insipientes de hebetes, sed parvulos, ut probet, se tumorem damnare non aeumen. D. Calixtus ita: Sapientibus nempe scribisci Pharisaeis, qui tales esse debebant, aut certe, quod essent, videri volebant. Opponimus etiam Aretio B. Lutheri explicationem,
tuli. Agit ergo gratias, quod cum illi repudia rint Evangelium, de Chrillum non cognoverint, revelarit illud vilioris conditionis,minime tamen malitiosis, decolligat sibi Ecclesiam ex abjectis do contemtis coram mundo hominibus. Sonarissenia uia ait d. l. iterum
265쪽
Quaeritur,cur Deus salui cm hominum stiens quibusdam oc-D c,is, ut culta VH - Re . Propriε no occulta vir, qui Filium misit , u Cone.p g. Omnibus Evangelium praedicaret ; sed occultasse dicitur , qtii a te. asI Deus pugnantibus,rccipere nolentibus , imo odio & ludibrio habentio
bu dii, he. EOμολογησεως orobatio: Etiam Pater, quoniam se eo miscuita erit pisitum ei ico am te. Quibus verbis adprobat judicia Dei, & ot-dinem salutis a Deo sancitum ; quod in salvandis hominibus no α.
respiciat personarum dignitates eminentias, praerogativas, multi minus carnalem sapientiam ; ted omnem salutis rationem posuerit in agnitione Filii, per fidem apprehens, in quo acceptet & d ligat omnes, qui audiunt Evangelium,eique obediunt: reiiciat velo dcrepudiet omnes,quotquot Evangelium adspernantur direpudiant. Super hoc gratias agit Patri, non tamen eo anim5, ac si latetur de multorum hominum excaecatione & damnatione ς sed de eo quod Pater non nisi in Filio homines salvet , retristis in sapientia sua sis, quibus Evangelium sordet;&gratiam Iargiatur,ut par ii & insipientes illud amplectantur, oc salutem per ipsum consequantur Glossa ordin. non rationem reddit, cur hos elegerit, illos reproba verit, sed sic Deo placitum dicit: in quo accipimus exemplum hu-rnu tatis, ne temere discutiamus desuperni; constris. B. Lu in erus
δ. Omηj tentiam, a patre sibi traditam , secundum humanam νοa; i., ά.n V im, v gratia. Errat Sςhe erus Iesi x ita prae caeteris impii- dens sine i m c. ex um ita scribens: Eo ili ni ii io die i)te de Si ri uim si sciiter ueti virileheli. Ita cum Calvinianis calvinarat,
D.&m sequentibus de potentia non Omnipotente&infinita, Iedfinita disserens Vid. ora ced. disp. a. Veri Dei notitiam ; quod ipso solo coκγω ae revelator agnoscari, us cum isso Dehim Patrem & spiritu. δε sanctum. q. communicandi licentiam. Nolamem mm dcr, in manibus et oui. quae ad sulti em no Lam se rDncia r. i se rosita a que abirio solo petenda. Quando autem disimat, o invia sibi csse tradu a,
266쪽
nihil excludit. qnod non sit in sua potestate; & se a Patre rosi tum esse ostendit, ut agnoscat iit Dominus Gn ni Drr. 6. unicus salutis humanae aut hor, qui revelet Pariem, ejnsque erga nos elementissimam voluntatem, in qua agnitione est vita aete in M. Iohann. IDI
. De Salpifica Evangelispate mone, quae suis hoc in loco ea uisse dilucide explicatur, nimirum 3. E ciente principati, quae est, Pater coelestis. Iacob. I,IT. Eph. I, '
a. Materιati, quae sunt, non sapientes hujus seculi, sed parvuli, Vmοι. a.Coci 26. 27.28. & I, is. s. cooperante Christo, joh. I,is. . Impulsiva. quae est, c&κiα divina. I.Cor.OI. Vide prae c. disp. a De Ecilesiae ex parpulis caesimplicioribus collectione. Iohann. I 8 Esa. 23,9.Io. Cum enim potentiorcs & iapientiores hujus mundi eontemnant doctrinam Evangelii de Christo crucifixo. Deus illis justo judicio repudiatis, eligit parvulos, elisi; dat sapientiqam 9 Spiritum sanctum, ut in spiritualibus negotiis rationem captivam teneant,& verbo fide simpliat adhaereant. Ε s. 9 7. & ,II. ph.3 n. s. Cor 1. 26. piat. M,37. & 7 ,2s. I De verorum Ecesesiae membrorum notatione, quae in eoeon si mr, quod L Naturalem in stiritualibus Mutinatem ultro fateantur , seqte
3 Conina Deum non di utent, sed auscultent & conticescant.
267쪽
r. Quod non tantum in hac vita Deum in verbo revelasi de agnoscamus, sed trinum & unum, qualis est, in vita arte videbimus,ubi nomina nostra scripta sunt in libro vitae. Luc.ic Phili p. ,I. Exod.J3.2O. Matth. II, l. &. id, II. Luc. 8, Io. Johan.6S I 4, 8. Rom. l,ly. I.COr. 2,IO. 2GOr. 2,l di ε,3. .F.6. Eph. Gal. i, r. I. Tim 6,I6. Psalm. II, lis. & 27,Is. I.Cor. II Ia. I.Johant Ioh. II, 26. Iob. I9,2J. r. Quod parvulos ac humiles Deus non aversetur, sed ut vere sapientibus, sese revelet. I. Sam. 2, . Luc. I,48. Iob.SHI, ety. PII 8,23. Ei V, IJ. Iud. y,I6. Sir. 3, 2I. I. Petr. ,6.
I. Calvinianorum, qui sentiunt, proprietates unius nanon posse alteri naturae ex gratia donari. Etenim omni poteresse, & omnia sibi subjecta habere: divinae naturae proprietas esentialis: Christus tamen ipse, de humana sua natura verba ens, divina cnim nihil accepit ;)ait; omnia mihi tradita sunt tre. Similia his leguntur, Mati. 28, it. &Eph. I,2O.2I. 22.
2. Pontificiorum, perperam ex Veis. II. arguentium: .
in hoc dicto, nemo novit Patrem, nisi Filius, Spiritus S. notcludatur: ira in Iustificationis articulo, bona opera per istasticulas non nisi per sidem non excludi. Nam ibi Filius Dei si vj S. non opponitur, oui ratione essentiae unum est cum ipso. tantum creaturis,quae sunt extra Deum. At in articulo Iustificinis opera dc fides manifesto, immedia tu & e diametro sibi moppOiruntur.ROm. I, 28.& q, . Gal. 2,Iό. 3. Calvinianorum &Iesultarum simul, qui ex hoc locibili re praesumunt impietatem suam, qua adserunt, causam rebationis ila damnationis non esse praevisum aliquod peccatum . incredulitatem, sed OG ι ω, hoc est, merum, simpletae dc abstum Dei beneplacitum , ae proinde causam reprobationis aemnationis non quaerendam esse in homine, sed ejus supremat primam causam est e liberam dc justam Dei volun atem. De C: nianis res est manifesta, dc videantur aliquot eo ι undem embleta Tomo s. disputat. Giessens disput. is. Jesu Widarum mentenverbis prodidit Georgius Schere rus, megalandro noli ro Luit,
si quisquam alnas, longe iniquisso us; der fila si diem
268쪽
Icng. Ita mutuum saltant Monachi Iesii mitici & viri Calviniani. utrisque opponimus distinctionem, inter voluntatem Dei absolutam & ordinatam. Item : Voluntatem Dei antecedentem de niaqlientem. I. vult Detis, ut omnes salventur, non absoluti, sed ordine divinitus praescripto; quem ordinem quicunque negligunt, hista culpa reprobantur de damnantur. II. Voluntate antecedente vult omnibus, absque exceptione, hominibus innotescere doctrinam Evangelii; consequente voluntate, quae juititiae est, vult, ut porro illis absconditum maneat Evangelium de Christo, qui respuunt, ad puniendum impium hune tanti.beneficii con
revelationem parvulis factam, quam absconsionem coram sapientibus hujus mundi spe stet. Unde perpetuam committunt ad verissarii fallaciam πῆν άπλως ; dc ad , et u αγνοι ἐλεγχου. Et hae de prima propositi parte.
Blandissimam itaq; Christi sive vocationem, sive compella
tionem, quod attinet duo illa nobis proponit. I. Grapi inpimioraum o II 6-dem nomi soraum is i Invitatorium norat. I. Objectum, vel quos ad se tam blan ὀὲ invitet omnes nimirum et universales enim tum promissiones Evangelii , omnes indiscriminatim homines ambitu suo complectetues. Vult itaque omnes denire, ludaeos& gentes. Quid verδVem: adest venire ad Christum λ Aliud nihil nisi in ipsi im credere , dc Ev-2. langeliore uetato fidem adhibere; quod solus ipse se peccatorum E... -''nostrorum expiator. & irae divinae placator. Dilatatur objectum per μωσμοι generis in spe ei es; qui laboratis & onerati estis. duae et ba praecedentium continent. Quotquot enim laaborant Ic onerati sunt, illos omnes hac invitatione ad se venire
jubet. Iam vero omnes homines laborant & onerati sunt; hoe est, Disitigod by Cooste
269쪽
Ie 2 est , sentiunt onus I. Miseriarum S asii ctionum; Il. Peccato. rum S transgre lionum ι Pial m. 2, . & 38,3. Eigi; Omnes ad se venire Iubet. Emphasin vocabulorum, qui proprie dicantu taco Πιω ςm πιφορπισμυοι pete ex praeced. dispos rhel sto. Praemi . ex pectandum iis, qui vocationi promto ani. quom do mo pat cre non recusaverint: Ego reficiam vos. Celeium refici nos reficia nos Christias. ι. Suo obsequio, nostram hoc pacto inobedientiam expiando,
Et pacem conscientiis contra peCcatum largiendo Rom.S,I. a. Suo auxilio animam & corpus liberando, nec non in cruc
ferenda vires subministrando. P Is. di 58,Π.' 3. Verbi alloquio, Deum nobis placatum ostendendo. Ps. y , Is .& i IQ, o.92. Johan l6,27. 4. Eυ,νοι ιυς beneficio, tranquillam ex hoe miseriarum vallo
'λπησηαιων concedendo, & omnem nobis felicitatem communicando. Sap I,Ι. Apoc. y ,1 I. Monitorium continet exhortationem geminam eti. Ad jugum Christisincipiendum. Quid jugi nomine veniat, praeced. dii pos diximus: commendat ni m. nobis, tum suam doctrinam ; tum doctrinae comitem individuum crucem, & quidem tuam, non alienam . non eam, quam ipsi nobis imponimus Iaut quam facinora & detrista nostra nobis obtrudunt; led eam, quam ipse nobis salutari consilio imponit. Gl. ord. Jugum,inquit, Christi Evangelium est, quod Judaeos & gentes in una fide conjungit. Tollite luper vos, h.e. in honore habete, non subtus,u
a. Ad exemplum Christi imitandum : Discite me, docente
verbo & exemplo, ut sitas humiles mentibus, miles moribus. Hu miles, ut neminem contemnant; mites, ut nullum laedant; Corde,
ut quod extra in opere, sit & in corde, ne lateat serpens in speci columbae, ut glos ord. habet. Duarum itaq; virtutum exercitium nob: sdiici puris Doctori ue coelestis proposuit; t. Mansietudinu, &δ. Humili tis. Illa opponitur irae, ne facile exeandescamus, fle vindictae studio ab laid agamus: Haec remige de selimq; viribus judicans, ali os factic tibi piae ferri pat: tur. i n. imitandus autem nobis est Christus, itim in doctrinae cru'
270쪽
I. Sanctistem; jugum enim non diaboli, non malorum hominum i sed Christi estia. Ilathiem ; invenietis requiem animabus vestris: Onere enim legis irae Dei,& peccati pressis lublevationem solus aci ferre potest Christus,qui eli agnus Dei,tollens peccatum mundi,IOh. I, 2yy. Commodimum; J ugum est, intra metas viarum Dei nos conistinens,ne passim exorbitantes divagemur. . Facillinem; dicitur enim onus ελαινο leve. Vere lepe ea, ait Bern tardus, quodpomauem nongrarat,sed levat. Quid eo levius onere, quod non solium non onerat, sed & portat omnem, cui portandum imponitur. Ad istipulatur B. Lui herus: a arumbifidas Post Il. reei.
I. De prymissionum Evangelicatum universalitate. Tenenda est&modis omnibus propugnanda, haec promissionum Evangelicarum univer talitas, propter κυεμ dc corruptelas Calvini statums . ' qui absolutum quoddam reprobationis decretum fingunt,&occul Iam in Deo voluntatem, revelatae contradi loriam statuunt, Deum quosdam iantum velle lalvos fieri contendentes, unde & promissiones Ev. 3ngel: cas de Christi merito & Ialute aeterna,ad solos Electos relitingere solent. Videre illud est apud Aretium,qui iniri. ix ches, . . Omnes vocat, & proponit s. lutis occa sto nes nos media dicimus) ih
omnibus mortalibus. Universales iunt Evangelii pronia Iliones. Sed paulo post, quod una manu largitus fuerat, altera iterum adiis mit,llaec subjungens: De nde specificat universalem hane propositionem ; non enim simpliciter omnes vocat , sed illos demum, omnes,qui laborant & Onerati sunt. Idem scribit Zanchius in ιν secll. p. I. & 2oi. promissiones de gratuita Dei mis ericordia &