장음표시 사용
301쪽
ad Patriarcharum pertinet sortem et sive in illis, qui de Patriarcharum sorte nati, sive in his , qui de oleastro in eis, in olivam bonam sunt incerti. a. Ratione durationis et non tantum erit amplissimum de nullis terminis in Clusum regnum, sed & durabit in omnia secula, habiturum eminentiam super omnica regna terrarum , usque ad sines to
lius mundi. Regnum itaque innuitur non hujus mundi: nullum Zygnino. enim regnum hujus mundi est aeternum ό sed coeleste & aternum , , alterius leculi satum spectans. Verus hic est& vernaculus verbo. . - rum sensus, quem suo etiam castulo D. Calixtus probat: Regnum, Con Oid.
inquiens, Me suae, es Dispid , re regnum in domo Iacob appellatur, si vana p. νηοn quod temporale set,siensibile s terrenum ; sed quod in regno Da- suis adumbratum fuerit, re Daridi in proprio semine promissum , sub typo regni sui, Hebr I 3. Im re domus Iaι ob sic non accipi debet profamilia Iacob earnati, seoro stirituali, quae in omnium fide-lam so regatio , quemadmodum stium omnes Meles dicuntur flua Mami Haec ille. IV. Maria interrogatio am alii dubitantis Alii de modo rei perficiendae inquirentis statuunt. Sed posterior sententia praeva- iri in erito,atque eo inclinat adjecta ratio. Intellexit enim & er didit B. virgo, mox impletum iri,quod Angelus dixerat; sed cum ipsa integritatis sibi suae esset conscia, quaerit , quomodo hoc fieri possit ;s quidem virum non cognoverit. Patet id ipsum ex subsequente Angeli responso , quod ad modi solummodo explicationem est accommodatum. Liquet etiam inde, quid rei pondeii pos. Μ/rἰδ est ac debeat ad quaestionem: Cur Maria nec reprehensa, nec punita 'b Π o fuerit, cum Zachariae non vitio tantum datum fuerit, cum quae ieret, unde hoe se iam ὶ sed poenas etiam snquisitionis dederit: Zacha - punita .ria sentin non quaerebat de modo , sed rcm iptam vocabat induisbium,quod na& conjugis senectus obstare videretur. Maria autem non dubitavit de reipsa, tantum de modo Voluit instrui, quem ipsa intelligere non poterat. Hinc gloss. ord. ex Ambrosio: Cunias ara risit de promissione Dei, & Maria dixit , quomodo fiet istud Cur non fuerunt muta ,sicut Zacharias Z Sed Sara & Maria non dubitam factum iri, quod promittitur, sed modum requirunt. Zacharias qui negat ses ire, negat se credere, re alium authorems fidei qualis rit; re ideo accepitsignum tacendit quodsignaηonfidelibus .fed insidelibus Xantur. Et Theophylactiis . Non quasi discredens virgo aixit; quomodo erit mihi sud Z Iiam prudens α ιntesigens, ut ducat, modum inquirit. Non evim pri 9s tale quiddam i Actum est, neque
302쪽
pos stac sset. Ideo 6e agnoscit ei Angelus,& non eondemnat,u Zachariam ; sed magi modum doce . Nam Zacharia, merito con dem natar; habuit enim exempla multa , quandoquidem di multae steriles fuerunt: virgini autem nullum exemplum era rami fieto- Ceterum ex his Mariae verbis,non rn praeterito sed in praesen rΜm figme- ti virum non cognosco prolatis, Pontificii stabili lepra sumun
mi. . M. tWVs' quo statuunt, Mariam habuisse propositum dc
fecisse solenne votuin terva no a perpetuae eastitatis. Velum quod i in praecedente etiam dispocare gimus θ salvares eae Husmodia. enim votum scriptura ignorat. & ipsa Mariae desponsatio cum talia voto expri se pugnat, nullum habens nec mandatum, nec exemplum. Quod autem in praesenti , non in praeterito loquatur Maria, in promtu Causa e st ; quia nondum erat in domum sponsi deducta, nee brevi adeo id futurum erat. Dicit igitur, quomodo fiet illud cum nondum virum Cognoscam, hoc est , nondum verter i cubiliconjugali,aut nondum utar consuetudine conjugyli. Sche. rerus quidem te sucida ille Lutheromastyx , sententiae suae fundamentum quaerit in patrum authoritate , pari. a. postilis pag. 9 . in
hune modum concludens: Zus diesen vorten id lieffeta red)stvol die Nili gen te reria Is Augii itinus, Gregorius Nyssenus, Venetirabilis Beda se Beriali ardus,&c. das Maria thre
nosum admodum et hoc fundamentum , a potayphis traduionibus Ac fabuloso Iacobi pro evangelio superstructum. Et qua tum ad Patres attinet , alter alterum in ample unda ista opinione praeter rem descripturam secutus est. Vide Exam. Concilia Tta Part.I. P. 63.
V. Plenior nanti, explanatio. Angelus enim fidem Mariae
gonfirmaturus. ad interrogationem ejus nervosi & jucunda bievitate mysterium tantum comprehendens rei ponder; δ. Modum conceptionis indicando; conceptionem nimirui istam fore non naturalem,perlegitimam viri conjunctioncm , iled
opus Spiritus sancti peculiare. Sic enim Angelus: spiritus sanctus supervem et in te , & Virius Altissimi obumbrabit tibi: ideoque . di quod nascetur Sanctum, Filius Dei vocabitur. Quae verba conati nent
I. Tormιηπικον. opus est ad extra: recentiores mixtum non incongrue vocant. Ejusdem itaque operatio toti Trini ratigribuitur, ac proinde singularum montionem facere voluit Ang
lus; l. d. concipies, o Maria, inu tero , verum virtute & essicacia dis Disiligod by Corale
303쪽
divina, quae obumbrabit tibi, hoc est, te com plectetur Sr circum. Ob im ν dabit,ieqite cooperiet, & admirabili modo, supra captum rationis si humanae tacundam gravidamque reddet,ut e tuis sanguinibus Filius Dei homo nascatur. Porro per H-ρομν ι limes alii intelligunt . Filium Dei. alu simpliciter essicacem S omnipotentem operaiiO- δε- ρος nem Spirit si, sancti. Prior sententia adplausorum habet Theophy- kΗΣου lactum,qui in hunc locum ita commentatur: Virtus Altissimi obum-8- bmbu tibi. meundum reddens uterum tuum dae condens earnem consi bis flaη nati verbo. Vistin vero Altissima Fum en Dei. Christus i nm Dei vinia eis. Innuitur autem Spiritum sanctum futurum adamatidae
huius conceptionissem Θν sive opificem,l. Carnem adsumendam Hanundo eae purgando ;a. Viresflvereaturalessubministrando, ut line virili semine con-Clpere, Si ill aes a virginitate concipere possit Dei Filium; 3. Naturasum Moratque inde emergit alterum illud, II. Toim. ον, operationis istius& virtutis divinae conse.
r. Duanarura, divina te humana uniantur, ad conm tuendu'unum in Christo incarnato i φώ-δνον ή utque a. Conceptio it sancta, de absque omni peccati inquinamento;
s. Nucatur ex Maria, non nudus homo, sed ipse Dei Filiin earne humana indutus. Et hoc ipsum est,quod Angelus dicit : Maria filius voeabitur Filius Dei. Item: Sanctum, quod ex te nascetur,vocabitur Filius Altissimi. Concreatum enim unius naturae recte praedicatur de concreto alia
terius naturae. Theophylactus: confundatur re hoc loco Nestorius r iste enim dixit, quod non fueνis Altin Deι in utras virginis quιescens , fednudus homo ὸ virgine fuerit natuae, posteas habuerit Deum factumsibi comitem. Audiat igitur,
atius quidem fretiti in uteri . alius autem Flim Dei: sed unus T idemsuu RE- ιιrginis, re mitin Dei. Hae e de modo conceptioni . a Fidem exemplo Elisabetha confirmando. Angelus enim pro
eonfirmatione ejus, quod dixerat de virtute divina, adducit exem plum novum, Mariae hactenus incognitum de Elisabethae cognatae suae, in summa senectute, contra ulitatum ac communem naturae visum, ecun datione. Q iae enim per omnem vitam fuerat steri-
304쪽
Argumentum est tale si fabethoerim jam vetula, votinte Deo, eoncepit ex ordi nario mar Ii concubitu,ΠDq. mirum ι. ιι videri non δε ιι, si eodemvolante Deo Virgopermanens ex Spiritu S.concipias. Verum illud: Ergo&ho C: Gloss. ordin. ex Beda : Ne virgo, inquit, defleret de partu. accipit exemplumserilis anus paritura, ut dis scat omnia Deo posbilia, quae oriaim natura viden ur coninuria . Et addit glolsa : non quasi incredulam exemplis hortatur ad fidem ; sed credenti H audierat,ampliora repIicat γ steria ἔ UO quae Deum virgo erat paritura, praecussorem quoque de anu sterili
Elinbetha Quae ruur hoc loc6; cur Angelu, EIisabetham dicat Maiae
cui die tor cognatam, esim haec ex tribu Iuda, iliae x tribu Levi de filiabus Aa-N-ν ας ron otium traxerit ὶ Resp. Reliquat tribus omnes lege divina Com-ybro' misce si prohibebantur; sola vero tribus Levi, quippe quae nullas
'' habebat poti estiones,atque inde translatio S commixtio hereditarum metuenda minerat; ab hac lege fuit immuns fac libera, prae sertana quo id mulieres. Liberum itaque fuit etiam ali is nubere; imprimis autem regia dc Sacerdotalis tribus per nuptias saepe conjungebantur, 1. Par. 22,H. Vide D. Chemn. Harm. Evang.Itb.i. e. I. Glossor diri. ex Beda: Legimus, quod Aaron, qui de tribu Levi erat,accepit uxorem detribu Iuda, Elisabeth sororem Naalon. Et in posteris David legimus, quod Jolada Pontis ex uxorem habuit de tribu reis gali, Iolao et hiiliam Ioram : Unde utraque tribus regalis& facere
dotalis, erant conjunciae. Hinc Matia de Et dabeth cognatae. Et congruit, ut de utraque tribu Mediator nasceretur, qui regnat i aeternum, SP est Sacerdos in aeternum secundum ordinem Melchisedech '. Ic convenit,ut eum altenu de spiritu conceperit. Altera spiti rure plera prophetaverit. Secundum camem quoque videantur futile cognatae, quae secundum Deum spiritualis cognati cnis consollio
i. Omnipotentiam De praedicando. Crationem enim suam concludit Angelqs pronunciato generali; non est impollibit apud Deum omne verbum; hoc eis, nullum verbum apud Deur Lib. deflua. eli impossibile. Lutherus: Acin Din I. Hebraeis enim Mu v ve:bum & rem significat: & innuitur illud ; Omnipotentiam Dei. ε , , e tςndi ad illas res, quae verbo Dei comprehen Cis sum. D. Chemni- '' tius: licet, inquit, non ignotus mihi sit Hebraismusti e , quo Dabar,O .iane verbum a pro omni Ie uiu, patur, plurimum rumc hoc Disitigod by Cooste
305쪽
arg hoe loco mihi placet illa ut intelligatur, omne verbum, hoc est quicqMd Deus in verbo patefecit & ita didit, illud os rotest, re quidem faciιc potest ellicere, etiani si modum & rationem, quomodo illud fieri possit, nos percipere aut explicare non pos-smus. Porro petita est haec sententia ex Gen. ι8,3 . ex his oria Sactat, cujus exemplum Ani,s Mariae smul in mentcm tacitEvult revocatum ut sciat & cressat, vere esse Deum ejus potentiat, ut praetet naturae cursum facere queat, quodcunq; voluerit. VI. Fidelis Mariae declaratio. Illa enim in responso Angeli non tantum obsequenter acquiescens, sed & desideranter expetens in se compleri, quod Deus benigne cones userat: Ecce, ait, ancilla Domini, fiat mihi secundum verbum tuum. Quae verba
ι. Gratia dapi, admirationem & praedicationem, qua semiis seram ct pauperculam virginem tanto, tamque stupendo negotio
indignam fatetu . a. Sui in Dei voluntatem oblationem: Fiat mihi secundum verbum tuum: Et factum est ita. Eo ipso enim momento in utero suo Filium Dei concepit, & pauIo post vers. l. mater Domini fuit salutat a Gloll. old. Non de singuIaritate meriti se cxtollit, sed suae eonditionis & di vinae dignationis per omnia memor, se ancillam illius esse fatetur, cujus mater eligitur, & cum magna devotion promissionem Angeli optat impleri.
De persona & oKcio Domini ac salvatoris nostri Iesu Christi, de qua tequentes h . l. notentura phor inai, in quibus totius mPstetit cardo verticiar. I. Perlona Christi duabus constat naturis, divina se humana: ideo eni in dicitur Ini manu ei. Escy,t . Matr. I, 23 Iob.l, IAE. I.Joh. .2. Rom. I, s. ' ', I.Tim.;,Ds. Hinc verius: Sum quodenum, nec enum quodsum, nune dicor utrum s estutinui, nisi me irZe ab ulmi tencs II. Ch id uni elie velum ac naturalem Deum, probatur ch ἰnis, s. Ex nomini us drinor vocatur enim e X prcsse Det , , Ioh. Veeu,rd. Actoi .ao,28. I.Tin. oti .s,l6. Tit. 2 U. I IObaon.3,2 o. Rom.Q. . Dominus, quo nomine redditur nomen Ieho vali , lo
306쪽
s. Ex proprietate Filiis personali quae respectu Patris est gener elo. respectu Spiritus sancti spiratio: ui enim eri ab aeterno a Patre genitus, s una cum Patre Matrool'in t Spiritum sanuum M eLI verus Deus ta qui filius Dei ab aeterno ecta Patre genitus; psalm. 2, 7. S 72, 7. Hebr. I,S. Prov.8,2 . dc lo, JOh. ι, ΤΑ. & 3,I6. dc 3 i8.Rom. 8,J Col. I, 3. Mich. F,2. Hebr. Φ,s.loh. q,': Et a Filio procedit Spi
307쪽
s. A propriis hominis Uecytonitin. . Aproprιιου hominis venationibus re essectis. A ct.io,i8 rhil .r, Hebr , i .dc s,r. Conser huior iam Evangelicam. IV. Duae astat naturae, divina & humana . in Christo personaliter sunt unitae ; ita ut Deus & Homo. Filius Dei & Filius Mariae
sint unum Adsumtio autem humanae naturae dicta ut ulitate σαρκωσκ. lnearnatio,cujus causae penderentur. V. Causa emetens incarnationis eli, tota sacrosane aia I ea n
Trinitas,&lolus Filius. sve secunda Trinitatis per ona, sed
Materiae vicem quasi obtinent duae naturae, divina τ λογου & Μate lata,
3. Nec ingrariosa praesentia vel inhabitatione ἔ . . . - . Nec in gra larum habitualium infusione, vel donorum eommum cation λ; laec enim consequentia potius sunr, quam ipsa uitio is forma. Sed I. In prosundissirna naturarum αειχα ori, immanenti vel permeatione a. In praese intissima naturarum praesentia ; . Ita mutua unius υφις - ου conditutione. Ita e m perason aliter duae illae naturae lunt unitae, ut unus tantum sit Chri ilus,
uua tantum persona. Qui enim ame Incamationem simplexerat isti tred by Cooste
308쪽
era α Oτν persona, is nunc post incarnationem factus rem δετίν persona. Finis Incarnationis proximus & immediatus est generis hu-
mani redemtio, salusq; hominum aeterna; remotus & mediatus, gloricae divinat manifellatio. Gen. I, IS. Matth. λο, 23. Luc. I', Io,
Este 'tus Incarnationis ἔλογου, sive Unionis est communi.
catio, itim naturarum, propter quam concretum unius naturae praedicatur de Concreto altarius naturae; Matth. 3,II. s. & 16,l3.l Ioh. I,i . Col. 2,y. Hebr.2, II tum naturalium proprietatum Sopea
rationum, propter quam vel propria naturarum de Christo praedicantur ; divina quidem propter Deitatem ; humana vero propter humanitatem: vel divina majestas, potentia & gloria de Christo praedicatur secundum humanam naturam,per & propter unione tahypostaticam 3 vel nomina & opera ossicii de Cluillo secundum
utramque naturam praedicantur; unde tria emergunt Communicationis idiomatum genera, de quibus consulantur libelli metho' dici & loci Theologici prae ceteris Exeg. D. Gerh.c. Io. de persona de ossicio Christi, pag.IIIs.& seqq. cap. II.P. I 3 6. &se' q. cap. u PaUSI.& seqq. cap. Is. pag. 47s. & seqq. VI. Discium Christi quod fluit ex fine Incarnationi . Matth. I, ὸ I. I.Tim 2, . I. I Oh.3,8.)exprimitur uno Messiae vocabu lo, quod in Hebrata &Graeca lingva umstum significat. Unistus enim est in Prophetam, Sacerdotem & Regem: .unde triplis ejus vulgo statuitur ossicium a Propheticum . Sacerdotale α
Ossicium Propheticum est,quo nobis aeternum Patris sui cae testis consilium & voluntatem de salute nostra revelavit. Asa. M. Luc. ,3 Deuta S, 18. Luc.7, 16. Matth.23,1 O. Ioh. 3, a. Oilicium Sacerdotale est, quo medium sese inter Deum &homines ponens, Deum toti humano generi reconciliavit,legi divini satisfaciendo, poenas peccatorum in lese derivando,&apud Deum pro nobis intercedendo, Pial. Ho, . I. Tiro. r,s. Hebris,lo. ylia
309쪽
VII. Et quia ossieti sui partes executus est Christus partim in maxima abjectione& infirmitate , partim etiamnum exequitur in summa gloria,inde diversi in persona ejus considerandi veniunt status,quorum unus dicitur humiliationis sive exinanitionis; altertioriae vel exaltationis. Status exinanitionis est Iesu Christi uetisseωπου informa ser. Fiatu. vili humilis obedientia. sive subjectio ad mortem usq; crucis, de , oh st . .
. aa,ut in propria sede tractat Apostolus, Phil. 2,I. M seqq. cujus lo ni, quid. .ei genuinum & vernaculum sensam habet D. Ger h. Exeg. cap. I . p. I 36.&seq. Et ad hunc statum pertinet tota Christi historia a con .septione usque ad sepulturam ejus. Status exaltationis est Iesu Christi, ex mortuis resuscitati, status Ex. ροψωως, sive solennis j n thronisatio , inauguratio) ais peris. altationis stam & plenam coelestis imperii usurpationem, & gubernatio. nem coeli & terrae, & inprimis Ecclesiae. Actor. 2, 36. Phil. 2, y.io. Ephes. I, ii. Ad hunc statum spectat descensus ad inferos, re- ut tectio, adicensio ad coelos, bc sessio ad dextram Dei.D. Gerhard.-g pag. IIo I,
I. Ut articulum hune, de Incarnatione & persona Christi, nobis quam commendatissimum esse patiamur, & insignem hanc de Redemtore no tiro doctrinam singulari studio perdiscamus. commendet hoc nobis studium articulit. Dignitas, quam ipsi conciliata. Originis consideratio: neque enim natura notus, sed divini
tus revelatus est. Matth. I 6, II. Rom. Io,2 .
a. Objectio contemplatio. Objectum estjpse Christus,
3. Imminens peraculum s damnum. In Christi enim cognitione conlistit vita aeterna: Ergo in Christi ignoratione consistit damnatio aeterna. Si Christum nescis, nihiliat, si te era ducis. Ioh.1,23. & 17,3. a Iob Ssi CoinitIo. 3. Summa utιlit,. Ex salutari enim Christi cognitione est. istichiisti . Peccatorum remisso. Lue. I,77. utilitari.
310쪽
Vitae aeternae participatio. Joh. 17,I. Eph.3,Iς. NihI, vir, II. Ut virtutes Mariae imitatione exprimere studitures. Virtutes dico ;r. Humit ratem , de qua in praeced. fest. Matth. plura. a. Taciturnitatem ; quia oracula & mysteria divina nc. sim per picit eas dii cursitando propalat; sed tacite secum i et ...ii' rat . si in v idc pauca loquitur. Berialiardus obseruauriam quater in historia Evangelica locutam esse; r. ad Anii l. postqira in Iemel atquerterum illam allocutus fuisset. Elisabet liam. Lue.1, o. 6 I. Ad Filium in templo repertura, S. . In nuptiis Canae .Ioh.r,s. I aEximia ea virtως praestare Aentia rebus.Si r. 28, 28 .rp. Psalsir.22,33. & 20, 7. Eccl.S,I. Iac. I, IR dc 3 7. Prov. io, ly. & 29,i I. lIob. ly,II. Sir. 2I 8. I. Cor. I H4. I Tim. 2,l I.
g. Castitatem: domi enim est inventa & castὸ despo
II. Quod cum Angeli lapii sint abjecti, nos homit
gratiam simus recepti. Matth rs, l. 2 Pet. 2D . Eph Ι, Φ. Luc.