장음표시 사용
311쪽
. Plenissimus Salvator, proptet salutem & vitam essentialiter ipsi
competetvtem. Joh. I, . Esa. J,ra. VI. Si verus homo, verus ergo etiam inde Media tot et i m. 2, . Incarnatione sui factus noster frater, consanguineus, Redemtor verus, proprietates Redemtoris perfecte obtinens. Num . ,I9. IOMI',2S.Ps 22,2s IOh.2o, 7. Hebr.2, I. Iz. quia propinquata tς carnis nos attingit, dc interposito precio nos liberat : caput nostrum, cujias nos quoq; membra sumus; auxiliator noster, ii et e nobis σμπιάκων Hebr. q. . VII. Quod divina I λόγου natura cum humana natura per-unio uatu sonaliter si unita: inde enim ceu fructus & effectus unionis de--um.
I lx. Quod Christus ea, quae in fideles bona vel mala conserantur, sibi perqtianda in οικώωων tribuat, κετικῶς mκως: quia ο λογo carnis adsumtae pastiones sibi Opιως-ι&-κε, particeps factus est carnis & languinis.Hebr. 2, . Zach. 2, . Matth. Io, o. dc 2J, o. I. Ael. y, . l. Sam. 8,7. COl. I,2 . 2.COr. ,IOGal.6,17. Esa.63,9. IX. Quod Christus nos aversari &deserere nequeat; quia secundum eam naturam, qua frater noster est, accepit omnem pra- testarem in coelo & in terra, est nobis praesentissimus, est calamitatum nostrarum conscius. Lutherus: Er igni cl)t Sotivi id Enges
tirim sum nael uberasses. X. Quod Christus in veritatis semita nos deducat; quia Doctor de Propheta noster : apud patrem pro nobis in te Cedat ἔ ivra sacerdos noster: adversus omnes omnium hostium machi-Gg a na-
312쪽
nationes & insultus nos defendat: quia Rex noster. Esa Iohann. I , 6. Coxe,pii. XI. Quod conceptione sua sanctissima linundam n
aeostea pur- conceptionem Christus sanctificaverit, ne nostra nobis irgata . ditie; in condemnationem cederetis Rom. 8, I. Lutherus i
st,hu, i, Pontificiorum, ex Angeli de Dei omnipotentia pro Papistitu. to ita Sophisticantium: Apud Deum non est impossibile
verbum. E. credenda est Trans substantiatio, etsi natres ac modum, quin captum humanum omnem long vallo supere L .E iis. Sed rem respondet D. Chemnitius: Non quia Deucrine rit4. potens est , ideo quicquid nobis visum fuerit, sine veora. a. us testimonio ipsi tribuere debemus. Tertullianus in Potuisset De tu hominem volatilem facere, sed non quia poti, refecit. Scriptum igitur tradit hanc regulam : Omnia quoluit fecit: Voluntas autem Dei in rebus fidei ex verbo ipsiudas judicanda e R. Et quando de voluntate Dei ex verbo cepat, tunc valet argumenIum ab omnipotentia. Ideo significa hgeI- loquitur, eum assemat omne verbum, hoc est, quicquia opatefecit, apud Deum non esse impostatu Haec ille. De Trstantiatione itaque tenemus regulam Theologicam, qtradit Chrysostomus: suod non ensriptum, none entundum.
313쪽
δε Apistis festum praesens, festum Mariale dicitur: quo ipsὁ animi
A sui morbii produnt egregie, in honore nimirum Mariae festivitate hanc sese celeberare,in cujus laudes toti sese effundunt, quibus nos nostroto eo nihil quicqua detractu volumus, modo laudes sint justae,no injustae; verae,non falsae,sistae & ementitae. Eam enim Filio Dei & Mariae rex erentiam exhibere didicimus,ut creaturam matre creatori anteferre nefas ducamus & impium; memores Canon isti Auitiis Theologici : A foro ad chorum non valet consequentia, hoc est,eant. α, constitutionibus, legibus ac motibus politicis humanisque, ad caa.a . regnum Christi, & ea quae sunt illius, non licet argumentari. Nihil ergo nobis commercii cum hyperbolicis Mariae enco mi is, quae ideantur, si liber, in Examin. Concit. Triden r. pari. I. de invoca s. istione sanctorum. Nihil nobis cum illo Discipuli de Temp. Eis 4. s..tii nullus humanus sermo in laude ejus Mariae invenitur idoneus non tamen propter hoc ab ejus laude cessare debemus; sed quod possumus faciamus: nam ipsa hodie facta est matei Christi,&potest nobis gratiam impetrare. Nihil cum illis Parati emblematibus, quibus Mariam Soli comparat, tum propter luminis commutitatem, thm propter splendoris subtilitatem. Sicut enim Sol im- Serm.32. mittit radium suum per parvum foramen, & illuminat splendore a 3. 4'l isto totam domum: bic B. virgo Maria propter modicum serviti-Ρ 'um sibi exhibitum infundit peccatoribus radium gratia & miseri. cordiae suae. Itemr Debent eam specialiter peccatores laudare αbenedicere, quod iram Dei contra nos placat &mitigari
Probamus potius illud Epiphanii; η Μαροια τis εο κυνοπροσκυmPω : Assaria sit in honore, Dominin adoretur. Item: bit in syriai,aon honore Maria,Ρater,Filius&Spiritus sanctus. adoretur: Mariam nemo adoret. Nos pro praesentis Festi solemnitate veram monstra. bimus rationem, diem hune pie ac reverenter, is time ac decenter,sens
seopum itaq; praesxum adseqilemor facisE; Mbati I. Opὸm diei humpie confiderando. Tradunt enim vetere a ii, e iuvaria quondam hac die contigisse miracula; inter illa vero prae ce- Ranuntes semicat hominis creatio,&lapsum subsecuta ejusdem in gra-ti ni .u-m receptiq; nec non et πυρα ελιου, de vcnturo mulieri. sem
314쪽
tis possiuae tat. Ideo 6c agnoscit ei Angelus,&non condemnat,u Zachariam ; sed magi modum doce'. Nam Zaeharia, merito con dem natur; habuit enim exempla multa, quandoquidem di multae steriles fuerunt: virgini autem nullum exemplum erat. Poneifieio- Ceterum ex his Mariae verbis, non rn praeterito sed in praesen νηm figme- es vrrum non cognosco prolatis, Pontificii flabitu e praesumun
ait. M. ix Vn figmentiim, quo statuunt. Mariam habuisse propositum, defecisse solenne votum tervanda perpetuae eastitatis. Verum quod in praecedente etiam dispo a gimus 9 salva res est. Husmodi1 enim votum scriptura ignorat. & ipsa Mariae desponsatio cum talia voto expri se pugnat, nullum habens nec mandatum, nec exem plum. Quod autem in praesenti, non in praeterito loquatur Maria, in promtu Causa est; quia nondum erat in domum sponsi de duo via, nee brevi adeo id futurum erat. Dicit igitur, quomodo fiet illud. cum nondum virum Cognoscam, hoc est , nondum verter inicubii conjugali,aut risisum utar consuetudine conjug3ll. Schere rus quidem telucida ille Lutheromastyx , sententiae tuae fundamentum quaerit in patrum authorirare , pari. a. postili . pag. 9 . in
hune modum concludens: Eus diesen Morten schliessen redit unon ol die hei si gelii chrerlaIs Augultinus , Gregorius Nyssenus, Venet
nosum admodum et hoc fundamentum , apoc yphis traditioni. hus & fabuloso Iacobi pro evangelio superi ructum. Et qua tum ad Patres attinet , alter alterum in amplectenda ista opinione Praeter rem dc scripturam secutus est. Vide Exam. Concil-Trid. Parr.I. D. 63. V. Plenior nunti, explanario. Angelus enim fidem Mariae
confirmaturus. ad interrogarionem ejus nervo θ S jucunda bievi tate mysterium tant m comprehendens rei pondet; δ. Modum conceptionis ιnduando ; conceptionem nimirum
istam fore non naturalem,per legitimam viri conjunctionem , .sed opus Spiritus sancti peculiare. Sic enim Angelus: Spiritus sanctus supervem et in te , & Viitus Altissimi obumbrabit tibi: ideoque di quod naseetur Sanctum Filius Dei vocabitur. Quae verba con tinen I. Tῖmιοκον. opus est ad extra: recentiores mixtum non incongrue vocant. Ejusdem itaque operatio tota Trini ratisribuitur, ae proinde singularum montionem facere voluit Ang
ius: q. d. concipies, o Marsa, in utero , verum vinure dcessica adiis
315쪽
di νina, quae obumbrabit tibi, hoc est, te complectetur de circum. Ohniri sta dabit,ieque eooperiet, se admirabili modo, supra captum rationis νς quid ἀ- humanae foecundam gravidamque redde ι,ut e tuis sati guinibus Filio, Dei homo nascatur. Porio per Muin ρων alia intelligunt . Filium Dei. alu si inpliciter efficacem S Omnipotentem operatio- δε- ρος nem Spiriau, sancti. Prior sententia adplautorum habet Theophylactum, qui in hune locum ita eommentatur: Virtus Altissimi obum μ μ sebrabit tibi faecundum reddens uterum tuum eae condens earnem consi bis flantiati verbo. Mnin vero Alii fima Flius e II Dei. Gripus ι nm Dei virtus eis. Innuitur autem Spiritum sanctum futurum adamatidae hujuscΡnceptioni H ιιιουργον sive opifice in , r. Carnem adsumendam Hanundo re purgando ;a. 'resflvernaturalessubministrando, ut line virili semine eoncipere, Sc illaesa virginitate concipere possit Dei Filium ;λuturas Imr sdo i a tqu e inde emergit a iterum illud , II. Tοεπιμνον, operationis istius oc virtutis divinae Conse
unum in Christo incarnato ὐφι μὰν ονῶ utque a. Conceptiost sancta, de absque omni peccat i inquinamento;
s. Nucatur ex Maria, non nudus homo, sed ipse Dei Filiuι eat. ne humana indutus. Et hoc ipsum est,quod Angelus dicit: Maria filius vocabitur Filuis Dei. Item : Sanctum, quod ex te nascetur,vocabitur Filius Altissimi. Concre
tum enim Inius naturae recte praedicatur de concreto alis
terius naturae. Theophylactus: confundatuν re hoc loco Nestori vir ille enim dixit, quod non fueris Filiuι Deι in utres virginis quiescens , sed nudus homo ὸ virgine fueris natin, posteas habuerit Deum se sum sibi comitem. Audiat igitur.
quod istud. xod nascebatur in utero .erat Flus Dei. Hmam is asius quidem'im ut uteri. alius autem Folius Dei: sed unuι π ιdemfuit REM virginis, re Ditin Dei. Hae de modo conceptioni'. a Fidem exemplo EIsberhe confirmando. Angelus enim pro eonfirmatione ejus, quod dixerat de virtute divina, adducit exemplum novum, Mariae hactenus incognitum de Elisabethae cognatae suae, in summa senectute, contra ulitatum ac communem napurae cursum,foecundatione. Quae enim per omnem vitam fuerat steri-
316쪽
Ch sso Argumentum est tale res fabethoerilu s jam vetula, volente Deo, concepit ex strἀισnario mariti concubitu,tittg. mirum ι. ιι viderι non rihil eodem volente Deo Virgo permanens ex Spiritu S.cone io. Verum illud: Ergo& hoc: Gloss. ordin. ex Brda : Ne vretos inquit, desteret de partu iaccipit exemplumflerilis anus paritura, ut ἀ- stat omnia Deo possibilia, qua orgini natura virintur contruria.. Et addit glolla : non quasi incredulam exempIis hortatur ad fidem ;ied credenti,quae audierat, ampIiora replicat mTlteria; u quae Deum virgo erat paritura, pracui sorem quoque de anu sterili
Quaeritur hoc locd; cur Angelus EIisabetham dicat Mariae cognatam, cum haec ex tribu Iuda, ilia ex tribu Levi de filiabus Aaron ortum traxerit λ Resp. Reliquae tribus omnes lege divina Com-m liceri prohibebantur; sola vero tribus Levi, quippe quae o ullas habebat posiestiones,atque inde translatio S commixtio heredita. tum metuenda non erat; ab hac lege fuit immunis ac libera, prae sertim quoad mulieres. Liberum itaque fuit etiam aliis nubere; inis primis autem reg. a Sc Sacerdotalis tribus per nuptias saepe conjuriis Sebantur,r. par. 22,H. Vide D. Chemn. Harm. Evang.Itb.i. e. 3. Glossordin. ex Beda: Legimus, quod Aaron,qui de tribu Levi erat,aCce pit uxorem dei ribu Iuda,Eli sabet ii sororem Naason. Et in polleris David legimus, quod Ioiada Pontifex uxorem habuit de tribu reis gali, Ioia oeth filiam Ioram: Unde utraeque tribus regalis&sacer dotatis, erant conjunctae. Hinc Maria &Εl. sabeth cognatae. Et congruit, ut de utraque tribu Mediator nasceretur, qui regnat tria aetern sim,& est Sacerdos in aeternum secundum ordinem Meuhise- dcch: &convenit,ut eum alieni de spiritu concepetit, altera spiritu repleta prophetaverit. Secundum carnem quoque videantur fuisse cognatae, quae secundum Deum spiritualis cognationis conso itio
s. Omnipotentiam De praedicando. Crationem enim suam. concludit Angelus pro nune lato generali; non est impos libit apud Deum omne verbum; hoc eis, nullum verbum apud Deum. est impossibile. Lutherus: se in Ding. Hebraeis enim Ave:bum & rem significat: innuitur illud ; Omnipotentiam Dei extendi ad illas res, quae verbo Dei comprehentiae sunt. D. Chemnitius: licet, inquit, non ignotus mihi sit Hebraismus t e, quo Dabas, O .ianev cibum a pio omni Ie uiu'Patur , plurimum iam hoc
317쪽
arghoe loc5 mihi placet illa si φαας, ut intelligatur, Omne verbum, hoc ei , quicquid Deus in verbo patefecit & tradidit, illud G potest, re quidem facile potest essicere, etiamsi modom & rationem, quomodo illud fieri possit, nos percipere aut explicare non pos-smus. Porro petita est haec sententia ex Gen. i8, I . ex historia sacrae, cujus exemplum An Is Mariae simul in mentcm tacitὸ vult revocatum ut sciat & credat, vere esse Deum ejus potentiat, ut praeter naturae cursum facere queat, quodcunq; voluerit. VI. Fidelis Mariae declaratio. Illa enim in responso An. teli non tantum obsequenter acquiescens, sed & desideranter expetens in te compleri, quod Deus benigne concluserat: Ecce, ait, ancilla Domini, fiat mihi secundum verbum tuum. Quae verba continen L Gratia ἀνi, admirationem Ac praedicationem, qua se miseram & pauperculam virginem tanto, tamque stupendo negotio rudignam fatetu . a. Sui in Dei voluntatem oblationem: Fiat mihi secundum verbum tuum: Et factum est ita. Eo ipso enim momento in ut
ro suo Filium Dei concepit, & paulo poli vers. s. mater Domini
suit salutat a Gloss. ord. Non de singuIaritate meriti se extollit, sed suae eonditionis & divinae dignationis per omnia memor, se ancillam illius esse fatetur, cujus mater eligitur, & cum magna devotione promissionem Angeli optat impleri.
De persona di ossicio Domini ac Salvatoris nostri Iesu Chri
sit, de qua tequentes h l. notentur aphorismi, in quibus totius mysterii cardo vertitur. I. Perl ona Christi duabus constat naturis, divino Ac human : ideo enim dicitur In ni an uel Es.7,t . Matr. I, 2s I Oh.I, IAE. I. Joh.
li is Dei proprium. Johann. 2o,ri. Aci.IOH6. I Cor. 2, 3. & l S, 3. Matth
318쪽
s. A propriis hominis affectionibuι. . Aproprau hominis operationib/M EF essenta. Act.lo,' 8 phil .r, Bebr. ,13. dc s,a. Confer hii toriam Evangeticam. IU. Duae istae naturae, divina ct humana. in Christo pers taliter sunt unitae ; ita ut Deus & Homo. Filius Dei & Filius Mariae
snt unum υς ις-ον. Adsumtio autem hii manae naturae ditatu ausitate γαερκωπις, lnearnatio,cujus causae pCnderentur. V. Cassa efficiens incarnationis est, tota sacrosane a I ς a
Trinitas, de solus Filius . sive secunda Trinitati, per ona, sed di
unitam in gellatione a Vade D.Gerh.EXeg. p.ir s. 2. Nec in nuda pra sentia Fλογου ad carnem p . Ne Cingratiosa praesentia vel inhabitatione ἔ- . Nec in gra larum habitualium infusione , vel donorum communicationo; l arcenim consequentia potius sunt, quam ipsa union s forma. Sed I. In profundissima naturarum αεχιdori, immanenti 'el permeatione- ἡ a. In praesentim manaturarum praesentia,
I. In mutua unius conili tutione. Ita en m perasin aliter duae illa naturae sunt unitae, ut unus tantum sit Christus, uua tantum persona. Qui enim ante Incarnationem sim ps c. erat Duiliaco by Coos
319쪽
era LGIτρο persona, is nunc post incarnationem factus se συνδετ γ periona. Unis In - Finis Incarnationis proximus & immediatus est generis hu-
Lainδι uni mani redemtio, talusq; hominum aeterna; remotus & mediatus, gloriae divinae manifeitatio. Gen. I, i . Matth. 2O,28. Luc. I', Io. I.Tirn. 2, t. Id br. 2 sq. r. Joh. 3 8 Luc. 2,I . Est tus Incarnationis ἔλ)γου, sive Unionis est communicatio, tiran naturarum, propter quam concretum unius naturae praedicatur de Concreto alterius naturae; Matth. I, II. 2I. 6 l6. 3.I Ioh. I,i . Col. 2,2. Hebr.2,II tum naturalium proprietatum Sopea
rationum, propter quam .es propria naturarum de Christo praediis cantur ; divina quidem propter Deitatem ; humana vero propter humanitatem: et ei divina majestas, potentia & gloria de Christo praedicatur secundum humanam naturam, per & propter unionem hypostaticam ; vel nomina & opera officii de Christo secundum utramque naturam praedicantur; unde tria emergunt Communi. cationis Idiomatum genera, de quibus consulantur libelli metho
dici & loci Theologici prae ceteris Exeg. D. Gerh.c. Io. de per na& officio Christi, pag.is Is . dc seqq. cap. u.P. 13 5. se' q. cap Iz, pa 3 7.& seqq. cap. XJ. pag. t 70. dc seqq. VI. Ossicium Christi quod fluit ex fine Incarnationis. Matth, I, H. I.Tim 2, 3. I. loli. 3,3 exprimitur uno Messiae voeabolo, quod in Hebraea &Graeca lingua unctiim significat. Unctus enim est in Prophetam , Sacerdotem & Regem: .unde triplex ejus vulgo statuitur ossicium; Propheticum , Sacerdotale dc
Ossicium propheticum est,quo nobis aeternum Patris sui eae Ch Uiti consilium & voluntatem de salute nostra revelavit. Esa. otii. q. a '' ' Luc. ,3 Deut,ig. l8. Luc. 7,i6.Matth.23, IO. Ioli 3 . Sacerdota. Oiscium Sacerdotale est, quo medium sese inter Deum &ho. Ie quid. mines ponens, Deum toti humano generi reconciliavit, legi divingsatisfaciendo, poenas peccatorum in t ese derivando,& apud Deum pro nobis intercedendo, Pist. Ho, . I.Tim .a,s. Hebr,s,lo. di y, is,
320쪽
VII. Et quia ossicii sui partes executus est Christus partim in maxima abjectione de infirmitate , partim etiamnum exequitur In summa glori inde diversi in persona ejus considerandi veniunt satus,quorum unus dicitur humiliationis sive exinanitionis; alter gloria vel exaltationis. Status exinanitionis est Iesu Christi in forma ser. statu . Vili humilis obedientia. sive subjectio ad mortem usq; crucis, de , . qua,ut in propria sede tractat Apostolus, Phil. 2, . & seqq. cujus io' hi: ei genuinum & vernaculum sensam habet D. Ger h. Exeg. cap. I . p. I 86.&seq. Et ad hunc statum pertinet tota Christi historia a con-ἔeptione usque ad sepulturam ejus. Status exaltationis est Jesu Christi, ex mortuis Iesuscitati, status Ex. ymi HMπς, sive sesennis .in throni satio, sin auguratio ais peris. altationis .ctam & plenam coelestiri imperii usurpationem , & gubernatio. 'R,4 siem coeli & terrae, & inprimis Ecclesiae. Actor. 2, 36. Phil. a, y.io. Ephes. I, ra. Ad hunc statum spectat descensus ad inferos, resultectio, adscensi ad coelos, si sessio ad dextram Dei.D. Gerhard. IMg pag. IIo r.
I. Ut articulum hune, de Incarnatione & persona Christi, nobis quam commendatissimum esse patiamur, & insignem hanc de Redemtore nostro doctrinam singulari studio perdiscamus. commendet hoc nobis studium articulit. Digηitas, quam ipsi conciliati. Originis confidentatio: neque enim natura notus, sed divinitus revelatus pst. Matth. I 6, II. Rom. 1ο,2 . a. Objectio contemplatio. Objectum est ipse Christus, της se ας η-- Hebr.I2,2. imo scopus tO- . tius scripturae. Ps. O, Io. Hebr lo,7. Luc. 2ψ,qq. Iob. ,3y. a. Doctrina cognoscendae necessitas,quam nobis imponit,
3. Imminens periculum cs damnum. In Christi enim cognitione conlistit vita aeterna: Ergo in Christi ignoratione consistit damnatio aeterna. Si Christum nescis, nihil e I, si cetera discis.Ioh. . & 17 3. 3 Iob, uir Coenitio 3. Summa utilitaι. Ex salutari enim Christi cognitione est. bi, Chiisti Peccatorum remissio. Lue. I,77. utilitari.