장음표시 사용
401쪽
PRIMA.l Nitium est Evangelium praelectum concionis Ivaledictoriae , in coenaculo a Salvatore Iesu Christo adhuc distum bente ad Apostolos suos habitat, qua ipsorum animos adversus scanda- Ilum crucis&mortis suae, propriarian. item adfli- . . ta octionum ac periecutionum praemunire voluit, spe summi emolumenti proposita, quod ex morte cuprimis &ubitu suo ad Patrem ad illos esset redundaturum, Hinc oritur e6lloquium inter Christum, Thomam dc Philippum, de vera Pa tes, coelestis e nitione, in unico Dei Filio quaerenda. Ex qui bu, ultro liquet,pertinere hoc Evangelium ad gonus caularum tum deliberati vum, ob consolationem moerori discipulorum oppositam ;tiam didascalicii, Ob informationem eorum, in articulo de via in coelum & Patris coelestis visione institutam. - Duorum Apostolorum festivitati consecratus est textu si
ste egregius Philippi nimirum Iacobi. De utroq; multa in histo ria Ecclesiastica narrantur, quae suis relinquimus autoribus. Nos scripturam habemus. Ac initio Philippum quod spectat, nihilo phIl εἱ-mim, de parentibus ejus in saeris literis proditum est. Patria Apostoli ipsus fuit Bethsaida, teste Iohanne, cap. I, 3, 4 . ubi vocatio histψα quoq; illius, ad Apostolicum munus describitur; & habetur in numero Ιχ. Apostolorum, Matth. Io. 3. Familiarem eum fuisse . Christo, ex Ioli. έ,F. dc 2, M. colligitur,cui sententiae praesens quoque textus haud parum adstipulatur. Post ascensionem Christi ad caelos eum reliquis mansit Apostolis dc discipulis, donum spiritus sancti expectam desuper Aet. I, 3. Plura de ipso sacra pa- ωina non refert. Quae de ossicio, praedicatione,rebus gestis,moNRr te
402쪽
te deniq; illius commemorantur, videantur apud D. Lue OsandCent. 'M' Nos ut quorundam desiderio abunde faciamus satis, huc adscrii , ἡθ ό bimus, quae de Philippo D. Pappus annotavit; ea vero sic habent: rhi j s a post Andream Philippus commemoratur: quem in Scythii pras
Eccles. pas. dicasse annos ro, & tandem peragrati minori Asia, cum ubiq; E-z., bioneorum falsam doctrinam consutaret,cruci demum suffixum, in ipsaq; cruce lapidibus obrutum, & Hierapoli sepultum esse ir-na. cum duabus filiabus,Eusebius i. I. c, II tradit, Alii Philippum in Scythia novem tantum annos docuisti tradunt: indeq; ad gentes Oceano junctas venisse, easq; ad fidem in Christum adduxisse. Et rursus alii, reversum ipsum ex S thia Hierosolymam, ibi mortuum esse. Distinguenda auten
est hujus Philippi Apostoli historia, de quo A f. c. t. dc EI. quadam sunt expolita. Haec ille; & haec nos de Philippo I - Iacobum quod attinet, sciendum, intelligi hoc loco Iaco-
, -- bum,cognomento Minorem dictum. Scriptura sacra refert. r. ipsum fuisse Alphceidc Mariae Cleophae filium, Matth. Io, 3, 2. Apostolis connumeratum. Ib. 3, Domini fratrem dictum, eo quod esset consobrinus ejus, de matre Cleophae, sorore matris Domini, De Opistola Gal. I, iq. uti commentatur Hieronymus supra dictum locnn . J--vhi ι Quod autena φῆι ωm illam,cujus I. Cor, Is. 7. Paulu4 meminit, spectat. eam pleriq; ad Iacobum majorem reserre maluξrunt. Fui ne ipsum Ecclesiae Hierosolymatanae Episcopum,άδε τοῖον est, ς. & vero fundamento destituitur. Ad hunc Iacobum Paulus post conversonem suam est profectus, Gal. I, I'. Act. 2I, tr. cui etiam. Petrus mirandam sui ex carcere liberationem nunciari voluit Act, is, is. & seq. Iacobo huic adsignatur a quibusdam epistola illa, quae inter Λpostolicas legitur. Sed multa extant vetenim ac recenti orum testimonia, quae interscripta γα- κρυφα vulgo dicta,eam referunt. Iterum adscribo ex D. pappi epitome brevem Iacobi historiam: Iacobus Alphaei fili .Marci. 1s' cap. non minor, sed μκ:ος id est, parvus nominatur. Idem icognomentum habui t fratris Domini, k Iusti,dc Obliae, i. e.Muri, & Nararaei. Huic petrus e carcere per Angelum liberatus, nunciari jubet suam liberationem,Actor. Ir. Idemq; Iacobus in Concilio Apost lorum Act. Is . concionem habuit ad reliquot fratres & probata ex A mos Propheta vocatione gentium . decre- cretum una cum reliquia Apostolis condidit, de abrogation
403쪽
ceremoniarum legis Mosaicae,&de justitia dc salute aeterna, psolam gratiam Domini nostri Iesu Christi , fide consequenda. po stea vero cum postremo Paulus Hierosolymam venisset. Act. o. autor et Iacobus suit, ut propter Iudaeos ostensos, Nazaraeorum ritu se purificaret in templo: cui consilio Paulus obtemperavit. omnium videlicet se servum faciens,ut plures lucrifaceret, & Iudaeis factus tanquam Iudaeus. I. Corinth. s. Cum autem Jo. annos
Ecclesiam Hierosolymitanam Iacobus rexisset,landem a furiosis Iudaeis de pinna templi,sive suggestu, ut alii tradunt, dejectus, &fullonis fuste trucidatus est. Fuit autem ea Iacobi hujus, apud Iudaeos quoq; existimatio; ut Iosephus, desolationem urbis 3c templi contigisse scribat,ultionis gratia propter Iacobum justum quod illum Iudaei, cum justissimus esset, occidissent. Et hactenus ille. Conser D. Osiand. cent. I: lib. 2. c. I . & I. His ita praemissis jam recta ad textus Evangelici enarrationem accessum faciemus, in consueta primum τρυχῆομια eun- m contemplaturi. Continet enim ille, . Perturbationι discipulorum a Christo oppositam consolationem LII. Thomae de via a vitam aeterna scitationem; UI. Philippi de vera Patris caelestis cognitione interrogationem.
HAbita est haec concio post Agni paschalis comestionem, &
Coenae sacrae institiitione, quam exceperat perspicua passi nis mortis Christi commemoratio. Quia vero inde discipulos turbari animadvertebat Dominus, ut, ικαυhanc, erige ud tum illorum causa subjunxit orationem: cujus notetur. ι. Propositio; sa. Confirmatio.
I. Propositio est: Ne turbetur cor vestrum. h. e. nolite conster nai i A antino dejici, propreradversa.quae & mihi & vobis evenis tura pronunciavi multo minus concidat vobis animus, ob abitum meum,quem brevi subsecutum modo innuebam.Graecum ταράσσων,proprie fgnificat aquam commovere, ut cum quis limum
404쪽
at ne perpetuis ejusdem vinculis teneatur. Potentiam vero Christi inde colligi quod verum se Deum esse dicat, in quem non minusquam in ipsum patrem credere, h. e. spe ni Jc fiduciam suam collocare debeant, ac proinde impostibile esse, ut ῆ morte pcni u, Qitie. absorbeatur D. Pelargus ad discipulos erigendos argumentum re- Ioh. f. ferens: Fides,inquit,divinitatis meae instar clypei scutiq; vobis sit, ne nimium trepidetis: quia omnipotens Ego eripiam vos Eperieulis: Deus ipse mortem superabo, nec moriar; nisi carne passibili: nec discedam a vobis nisi ea me visibili, Controversia oritur hoc loco Grammatica , de vocabulo motiῆε utrum in Indicativo, an Imperativo modo illud ponatur & exponaturὶ Nos salvo aliorum judicio accedimus ad D. Lucae Osiandri sententiam, qui rectius per Imperativum reddi statuit: credite inDeuni&in me credite. Vult autem Christus dicere: Confidite Deo patri dc mihi Filio ejus unigenito ,rum vestrae res salvae erunt. Conservabimus enim vos fidelissime, ne ullam animae jacturam faciatis, etiamsi sexcentis malis objiciamini. Ethule sententiae subscribit nostri seculi Theiareus o c. latissimus, D. Paulus Tarnovius, coinment. in Job. pag. 966. ubi absurditatis alteram sententiam hunc in modum arguit:. Firmiter in Deum crcians, non turbetur lanimo, sed in Chri s mcredat: Vos Apostoli firmiter in Deum creditis: Elgo non imbemini animo,sed in Chiristum credite. Hic inquit, praeterquam quod adsumitur tanquam factum, quod erat faciendum, statuitur, posse quenquam in Deum credore,qui non credat in Christum, quod est falsissimum. a. A summa abitus μι utilitate vel hujussitate. Fructus au rem abitus,h. c. pa sistoniis, mortis; resurrectionis & ascensonis atq; adeo uni versi meriti Christi constituitur hoc loco quatruplex Fructu
L. Vιω aeternae reperatio. Huc faciunt verba in domo Patris abitus
mei mansiones multae sunt; quod si secus esset dixissem vobis :va.Chy a d paraturus parare,obis locit m. Multum interpretes desu 'μ Rp' dant, in textus hujus genuino sensu eruendo. D. Osiander putat, opponi haec verba consolationis loco apostolis,de ejectione in exitum&persiecutione sua nimium sollicitis: q d. etiamsi vos doctrinae cillesti 3 stes E tuguriolis vestris ejiciant, vel ἡ mundo etia in plane exterminent; tamen rater meus coelestis. & Ego curabimus, ut alicubi mancrc queatis. Tremellius ita distinguit rex tum , ut verba proficisco r vel abeo paraturus vobis locum ad Fersi. reserat,dc quasi novae orationis initium constituat. I 1 r a Marin
405쪽
r ει Ili ita ellet,ut vico,nempe nisi
C ment. lem hac vos vana spe deludere: sed ingenue id vobis dixissemiectius, meo judicio, sentire videtur D. Hunnius, qui ad ury - ' 'ternae promeritum, soli Christo competens, haec verba accoaQuis'. ia lat. Et habet ouo λον D. Pelargum,qui sic interpretatu Job n. paratae, .nt electu masiones ante acta muπάι fundamenta,i' ' confirmat Christus irae,Matth.rg. 3Α. ait tamen,proficisci se , d Idura ,h. e. Fasione s morte sua promeriturum nobis et ita calefiua. Cceteririn tota haec oratio est allegorica , e1 metat
patris I. Per 2omum Patru, ad quam CR RisTus per passion mortem suam contendebat, intelligit coelum, quod est reggloriae & aeternae beatitudinis uno verbo, regnum coeleste, ante constitutionem mundi piis ac fidelibus decretum qi ac destinatum erat,a Christo vero parandum vel compara. erat obedientia tam activa, quam passiva. -
2, Per μονάς τὸ του αἰνειν, a manendo dictas intelligit
Ecclesiae militantis domicilium;uti Iovianius; nec locum i ημψM ' sine Baptismo decedentibus, deputatum,uti Pelagiu tendebat; non distincta quaedam coeli habitacula, aut certiciis divisa palatia :sed masiones illas gloriae, uti B. Ambrosi minat, in quibus cum capite suo Christo fidelium membri per futura sunt. Manliones autem istae opponuntur ni quae in his terris incolimus, tuguriolis sive hospitiis, cur mundo suo icmpore transituris. Hebr. i3r . Job. 4, i 9. 2. CPsal. 30 33. phil. 3, 2O. a Ioara 3. Multa dicuntur mansiones, non propter meritorum diatem; sed vel ob capacitatem,vel ob gloriae diversitatem ira . I.vel deniq, ob felicitatis coelestis perpetuitatem. II .RSternam mansionibus istis habitatio.Vado parare ε locum vobis: ostendit nimirum his verbis praeparationen absolutam&ssimplicem, sed respectivam, discipuli salve ctibus, quibus abitu suo ingressum paravi t in illud gloriae cc-- Iob.regnum: manente super incredulos ira Dei Ioh.3,36. Locus, 1 .puista 'lud obiter adda, hic pro subjecta materia significat metap. bona coelestia, quaeChristus diligentibus se praeparavit: uuae esibus obvia non sunt,ideo Spiri
406쪽
III. Credenιiam in reditu Christi adsumtios introductιν. Et . Mi L pro D. ν,vel a Mδ. i, quando,cum abiero. ad tempus M p t a vero ita vobis is eum in eoelis, ut virtute passionis meae liceat vobis aliquando 'ingredi in e selestem illam gloriam: tamen παλιι ε κουαν uirum Gnio, sin die novissimo visibiliter eris.
suam confirmae e coelis reditum, in extremo dia forma visibili futuram, testibus Aet. ι, i. Λngelis. Adsumitia terim etiam ere. den ea in ipsa morte, veram Ῥεκ . , ratione animae saltem,
Lug. I6, a 2. at tunc demum eorpora quoque vitae restituta de cum
animabus suis conjuncta .ia coeleste gloriam adsis in r, σύμμ*α ea redditurus corpori suo gloriosa, Phil. 3, ao. IV. Communi elicitatis participatio: ui ubi sum Elo, 42 voaliis. His verbis promittit discipulis τι uias VI de eonsortium
ad aeternae laetitiae per se altionem, cum ipso christo ea pessendam; quam promissionem reperit, cap. 13.ao. ct II, 34. Monet hoe lo- eo D. Hunnias p. m. verba haec non indefinitὸ aeeipie da, ut mbi ea aqua sit Christus ibidem etiam sint Apostoli Od e redeates fa tuti: alias enim sequeretur, eos etiam e sto in Persona τῆ λόγω, di ad dari ram Dei, eontra Hebr. r,m sed defiat te; &restringen-ἐa esse ad vitam aeternam,in qua Sancti non modo cum ciuisto, sed etiam eum tota Trinitate istari sunt Coaset D. Tarn. in Jah. p. IOCO.s. Tertio in argumentum consolationis, ar&dehortationis petita r ιὸ via veisqαιηHIGEiram. Et qao Elo vari sciι-.sviam sinis. Grammaticam vocabulorum ε ami premens D. Taraovias. ἡ που, ia ait propriὸ aecipitur da loco, improprie de . H. gloria coelesti, in quam per possionem turressurus erat Christus. et biim is κάγM: stricte signifieat subjectionem, qui quis oneri, νη γ'
raa quam jugo,se subjicit. A sub eodem proeedit;late idem deno- . . tat,quod ire, proficisci. Eadem est rati. voeis a ei, quae proprie
viain.tr state passionem ae mortem, perquam christus perre. xerit, tanquam medium, o gloriam suam significat. Luc. aΑ, as. Psalm. IIo, .Phil. a. 8. y. Deniq; re μομ. proprie est oculis videre metaphorice auito 6 cognoscere . scire,intelligere. Et ita viam discipuli sciebant, nimirum ex Christi praedicationibus. Matth. II. al. N. Zo. 13. Iy. Iturus autem erat Christus ad re-
407쪽
gnum suu qi coeleste: non ut ibi soliis regnet; sed ut suis elis, brevi secuturis,uiam praemonstret. Viam vero istarrconibus luis,nisi surdis plane auribus eas audiverint , ipsgnitam esse non posta, Se enim mundi totius Salvatorea novisse,&didici ste,quod omnibus in se credentibus pasgressiis ad aeternae beatitudinis habitacula q.d. cum via ac aeternam Vobis per me dudum fit monstrata .dc meum dii aequo animo perferre, dc si quid adversi in hisce terris vobis m,sorti, magno ac imperterrim animo subsissere debeti quippe tum de me, quod non sim periturus, tum de vobi meo beneficio salutem aeternam litis conlectiti. Haec nta consolationum, quae uno hoc syllogisino comprehendi uicunt veri in Deum Patrem, N Fιlium ejus unigenituχGr um credunt 3 eumf hostibus omnibus potentior sunt parara m insiper in coelohabent mansionem; cen
demptist onem a Christo redituro introducendi s adssocietatem quoque cum iras communem,ut De hac vita rain uua aeterna gloriae ac lucis expectant, quo dent . pervsu Christus exacte norunt, quin viamsalutis aeterna ad lienunt; illos vel Christo abitum parante, net calamitat cellis ingruentibuι tristari aul animo turbari convenit. atqui vos Apostoli mei, vere in Deum Pa em,re Filium omnitum Jesum Christum creditis eumi hostibus omnibuιorem agnoscitis paratam in caelo mansionem habetis; ceris emposessionem a me reditura introducta es adsumeaetatem mecum communem,ut in bac Pita crucis, ita ita avita gloriae ac lucis expectatis; quo denis Osperarentur exaesen/Jι,quin piamsalutis aeterna adliscendae tenet. 'osneffabitum me arante, nes calamitatum proces minentibus,trisara aut animo turbari conpenιt.
primat pallis. Tristitiae I. T istitiae 3c moerori indulgendum non est; sed cons..h. ..ir' nil'us, Veiso Dei peritis, animus adversus quosvis ad
408쪽
II. Turbatio inscripturis datur triplex: r. Laudabilis , cum τ' lini homo de peccatis admissis turbatur& dolet, & cum vera poeni Ne' F.
tentia coincidit. a. Cor. I, Io. Psal. 6, 3 . Ier. 3I, Iq. 23. 2. Culpabi- ω,edm rerum terrenarum amissione homo perturbatur. Matth. 19,22.3. Tolerabilis, cum homo terretur metu mortis, periculi, calamitatis. oritur haec ex carnis nostrae fideiq; imbecillitate, verbo Dei eorrigenda; haec postrema est hujus loci propria. Gen. Ir. Ir. &26, 7, de 3I,3i. & 32, s. & 43, ἰ8. Exod. I ,to. Num. Ιε, 9. I. Sam. I6-2. I. Reg. 3, 3. Matth. 8. 2 . Luc. I, 9. Iob. 3, 2.&7,I3.& ao, I'. Matth.Io, 28. III. Confidamus &nos Deo Patri, dc ejus ὀμο9oia Filio Ie-Fidue a Iasu Christo. sic nullae nobis adversitates nocebunt. Matth. ar, χΙ. Ποπιι Iac. I, 6. I. Pet. 6.9. Ier. 39, 18 loliam 147, Rom. q. 2D. 22.&9, 33. dc Io,H. Dan, 6, 23. Matth. 8, Il. & IJ, 28.&II, 2O. Marc. y, al. Luc. I, 3. & I8, a. Act. 3, id. IV. Fides enim est optimum remedium, adversus omnes a Fidei VI nimi perturbationes,dubitationem&scandalum. Psal.27,u.Esa: 7, 9. & 28, io. Ier. S,I. sir. 2, 1 . Ι 8. Act. 8, 37. Genes Is, 6. Hebr.2, . Ioh. , O. I. Ioh . 3, .F. 4 V. Credendum autem in Deum Patrem, Filium incarna- tum, & Spiritum sanctum, a Patre Filioque procedentem. Gen. 18.2.Numer.L 2 . 23. 26. Ephes. 4, 6 I. . Iob. I. 7. VI. Fides in Christum dubitationem excludit Pontificiam. Ioh. 3,36. I. Ioh. , IO. ROm. Iq,a . Tit. I, II. I. Tim. 1, 8. Pontifieia VII. Fiducia enim cordis firma nulla prorsus est insolen- evertitur. tia,sed vera potius humilitas. Sir. 30 I. Ioh. I, II. Rom. 2O. Psal.
IIX. Etsi vero sancti quandoque leguntur dubitasse de mo- Dubitatis ado auxilii Dei in adflictionibus:non tamen haec ipsorum dicta ad ης
nostram salutem sunt accommodanda; neque a salutis certitudi 'i' ne nos avertant miserabiles eorum lamentationes: sunt enim verba carnis,peccati adhuc reliquiis insectae, in quibus Spiritus tandem superior evadit. 2. Sam. 13.2s. 26. Ion. 3, 7. 8. Ioel .a, Itiq. I . Iob. 3, I,&I9, 23. Psalm. 3Ι,al. &42, 6. Ion. 1, 8. Hebr. IJ, 9. Esa. IX. Spes vitae aeternae in eo nobis confirmatur, quod man-v- ἡ sionem jamdudum,ab ipsa aeternitate,paratae dicuntur.Matth.2S,-ψε eis M,Sa P. 2,ἶl. 2. I.Si I. Es. 64, 4. l. Cor. Z,y. a.
409쪽
torum. Coelum ne i locus Pl. vilicus. Vitae aeterin
Christi. X. De vita aeterna multa ad modum hujus seculi dicuntur. Mair, ii, Luc. 22, 22, O. Esa. 6J, II. Iq. R Om. IA, II. X l. Sedem itaq; hoc loco propriam habet articulus de vit aeterna nqua exspectat nos Pater ceu filios, exspectat nos Filius ceu fratres, exspectat nos Spiritus sanctus ceu clicte sἱ omnis curia nos exspectat, uti Berni, ardus loquitur. Dan. 12, 2. sa in F, I. Iό. Tob. a. II. Matth. as,i4.boli. Io,27. Sir. 28. la. a. r. ', I. Phil.f. ao. XII. In hae vita hospites sumus & peregrini Gen. Dy. I. Par. 3Ο. i . sal , .dc II', I9 Hebr. Hi II,& U. I. Pet .a, tr. XIlI. Exulantes in his terris .hospitium & mansionem habe bunt in coelis. Matth. , Io. M. Luc. 6, 2 O. Matth ἰyaay, dc 16. U. a. . Cor. Α, δῖ-Xiv. Sedes beatorum est certum aliquod notatione Mnim locali designatur, ita tamen, ut in lata de generali signifieatione tantum accipitur Joh. Ia, z6.& II. a . a. Cor. I. I. . Pet. I. A. vide D' Gethard Tom.'. L C. pag. 78si. XV. Neque tamen coelum est loeus Physicus, vel Ioeale . 'quidpiam; ae proinde inepti sunt Calviniani cum sectatoribus tuis, corporales sibi in coelo mansiones & q. distincta domicilii somniantes,iu quibus localiter sit habitandum. incedendum, sedendum, itandum,&c, vide D. Tarnov. m. in Joh. d. yi'.&seqq. XVI. Beati aeterna felicitate fruentur in coelo , licet qualis ea sit describi nequeat. I. Cor. I, 7. Psalm. 6, tr.& 2D U. Esa. II. t.&3J, Io.&6,t3. q. &seqq. Iohan. Io, IO. 21' XVII. Multae mansiones tum regni coelestis capacitatem, tum diversos gloriae gradus innuunt. Dan ras. I. r. l μδ. MatthI',a8. Luc. aa HO.Matth. 2 .ai. Vide D. Ger h. Tom. 9. p. 9sa. ubi Calvinianorum quorundam timidam negationem refellit,qui nul .los fore in vita aeterna gradus adserere noci dubitarunt. XIIX. Monemur de fructu passionis mortis ac resurrectionis Christi. qui est parare nobis mansionem. Rom. , a.& 8. 23. Tit. M. U. Matth. a ,s. Apocal. I 2, p. 8. Hebr. Iaaza. XIX. Mors itaq; metuenda piis non est; per illam ad coelestes habitationes ingrediuntur. Str. AI, s. Prov. 4, 2 a. Ioh. Iaa . A poc. r i is. XX. Coelestis regni, per peecatum amissi, recuperatio soli Christo est transscribenda. Rom. 6,aa. Eph. I, I. r. Johan. 4,y. α F, ri. Johan. ἰ6.
I. Falsum est dogma Pontificiorum, statuentium , anis Disitigod by Cooste
410쪽
mas piorum ante Christi adventum ae mortem defunctorum, fuisse in limbo, nescio quo & quorum patrum, unde Christi ad Limbusν inferos deseensiu fuerint liberatae. Ecel. ra , ' Luc. u. M. Gen. x um ut istes, a .Hebr. Ir,S. Sir. 4, I b. a. Reg. 2, Ir. Luc. Io, U. Vide M. Taris nov. Comin. in Iohan. p. yy .dc seqq. XXlI. Piis enim etiam ante Christi passionem, mortem de resurrectionem patuit aditus in calum , per dicta , quae jam protulimus. Apoc. II, XX lli. Nulla autem est contradictio a in domo Patris mei mansiones inultae sunt; & vado vobis parate locum. Sunt eis nim piis paratae raristinando, parantur a Christo patiendo. moriendo . resurgendo , vocasia, con Uertendo, verbum Evan. gelii praedicari curando. Vide eundem D. Tarnov.p. 9' . Ab tua XXIV. Abitus interim Christi, praesentiam illius promis Christi ei uasam nullo modo tollit. Matth. i 8, 1 o. θc 2 o. ao praesentiam XXV. Quemadmodum nee localis vel loci notatio , Ibeo η'' xψkii statim Physi eo Christum in eludit. XXV l. Unde falsum deprehenditur dogma calvinisticum, de i l loeati Deo non fas esse loqui, per adverbia loci. Es. i. .a 6, al. Ose. F, i . XXVll. Contrarius sibi Christus non esse, neq; quando hoc loco dicit, se iturum, ut. nobis paret loeum: neq; quando ' η sentia' Matthaei a8,2ο. perpetuam sui praetentiam nobis pollicetur: di V i βstinguendum enim est inter praesentiam naturalem, sive localem& personalem: respectu huius nunquam de nusquam abest; licet cta. respectu illius absit ab iis locis, in quibus non est secundum hu. manitatem loe aliter & visibiliter
XXIlX. Divinitatis Christi quadruplieiter prima hae parte Ch isti Di
i. Ex fidei νηιcto, quod in ipsum eredere jubeamur. Fit ' ' 'missimum autem pro Deitate Christi adstruendaὰ fide sive fiduacia nostra in ipsum de sumi argumentum, operose satis probat D. Tarnov. d. l. pag. 984.& seqq. contra Photinianos illud negantes , ubi, si voles, lege. a. Ex bu . quod credentes in christum in ipsum Devia credere vere dicantur s. Exs,diu, quod mansiones in eoelis nobis paret;& ... Tiriles a es recipiendi potestatem habeat.