장음표시 사용
421쪽
mm, Tarno . In Iohan. yyo.&'74.2. Distinguenda, non oppo endat aut ab invicem excludenda sciat diversa fidei salvificae exercitia, quorum respectu objectum adaequatum variare potest. XXV. De vi & essi ea ei a fidei agitur vers ra, Johan. a Ia. --, -
ita. . Si id, quod non expedit, petitur, non in Christi
tarentes petimus; vel quin χωλώιν &
antis; tul quia indignitatem nostram non satis agnoscimus I Nitur. . quia non perie veranter petimus; et es quia mala & male petimus;υι quia bonum, quod petimus, aliud majus bonum impedit. I. Sam. t 8 Pro T. I,2 28.3caδ, . Esa: ν. F. Ier. ri; tr. I 4.Mich. I, 7. Zach. 731. Job. 2,' ', Esai. 3r, sι Psal. 66, rLIoh.nst. Lm 13,s Iac. I, 6. XXX. Requiritur ita que ad precum exauditionem, ut .Exaud ItἰO Retentes sint fideles deverὰ pii Marci y,r3. Ps. Io', 7. Rom. I , R. prςςum Iac. 1, 3. Perantur omnia in nomine & fidueia christi, vide Do 'Risi min. Rogationum: 3. Bonasint ouae petimus,& spiritii alia primum Matth. 6, 23. Lue. II, 13, Ezechiel. ys. Ir. I. han. , I 6. deinde corpo ralia enm conditione petantur. Genesar,i .Exod. 3I, a. Samuel. a 2. de I, 3.16. Matth. 3, a. ae loriam Dei omnia reserantur. . ti Cor. ro, Ir. GlI, II.
422쪽
L Chri tam disipulos, ex Magistrisui discessu fatura pertaria.
tos, consola ιone dulcissima erigentem;
II. . Chrissum cum aposolii Thoma s Phili o suo Irex calloquium habentem.
YN primae partis notanda venit. I. Oceasio, ex ameeedenti. Ibus petenda. Cum enim Servator post Agni Passe halis eo me. stionem, saetaeq; Coenae institutionem discipulos monuisset de periculosis admodum temporibus, quae etiam gladios videbantra requirere ι simulq; dixisse, se abiturum; nec non praedixisset sea datum, quod inearsuri essent omnes, unde facile conjicere poto tant. imminere sibi ingens aliquod perieulum; quam suspicia nem augebat expressa proditoris notatio, de insolita Christi pediturbatio; praecipue veto inauditus antehae sermo, quo sesequi. dem abiturum, ipsos autem sequi non posse adfirmaverat; hiae adeo fit, ut animis prorsus eoia ei dant. separationem instare, in periculo relictum iri putantes. Quod animadvertens Salitor optimis, consolationein idoneam timori ae moerori Aponiorum opponendam ratus, inquit: Non turbetur cor νestrum,r,fer host pro morte mea gl. M d. adnotat. cernis quod Deu um quisuscitari ipae. iij. ηem. Merito sanri Polygranus ait,perturbaverat Apostolos csti servatoris, in quo uno spem suam omnem collocatam ibant, eujus amore faenitatibus f uis, totiq; adeo mundo. jampridem uuncium remiserant,tam tristis & insperatus recessus. Qua ob rem ut solent strenui duces trepidos confirmare milites, hiaeos verbis jubet forti esse animo.
II. Ipsa discipulorum conloiatio, qui nq; firmissi mis ratio auae
momentis munita. Harum desumta est
Fidei natuis I. Anec ario, propria ni m. Mei natura ου as ctioηι hoe . secis r ἡ., .a H es Vera in una copula, quae in Deum Filium Eqe , una eopula. t l, in D qum ' trem ἐ-των τῆς ου ας ταυ τητα dirigitur. δε tas autem essentia personarum pluralitatem non tollit. a. Veraside credit a Deo se non desert Ad ipsius ope atq; au vilio sustentatum iri. Vos de vera fide multum glor'amr Elgo vos a Deo non desertum; sed ipsius ope atq; auxilio sultentatum iri credatis. 3. Vera
423쪽
3. Vera fides non tantum meis sermonibus ac promi stionibus,sallere quippe nesciis,o i sed firmam quois duciam in me col , iaciat. Vos vera lide.estis praedui: Ergo non meis tantiim verbis ac promissionibus credetis, sed firmam quoque in me fiduciam coli rabitis. . In fides requiritylenam praceptorum meorum obedientiam. FIdes ob Vos fidem in me habere ἡicitis:Ergo obedientiam praeceptis meis dientiam praestabi tis:& per consequens aequo animo etiam adversa sustinebi lux MUs,certo sis tuentes,bona Dei voluntate evenire omnia, sive bona, sive mala. Augustinus ita interpretatur: Consequens De- em creditis,in me credere debeatis: quod non esset consequens, fi Christus --πesset Dem, Credite in Deum,s in eum credite, cui natura eri, non rapinis,esse aequalem Deo. Theophylaetus ita: Dixit eis;ne turbetur corvsrtim ut Deum i um esse credant, quandoquidem intrastriebat cordisi orum,o eccultam perturbationem. II. Ab utili, Hestis habitaculi praeparationerandomo Patris mei mansiones multae sunt,dcc. Quae verba opponuntur moerori,cx imminente Christi discessu provenienti: separationem istam non fore perpetuam; sed qui nunc disjunguntur, in eoelo iterum conjunctum iri;nunquam postea segregandos: q. d. Conducit vobis meabire: nisi enim abirem,nullus vobis daretur in coelo locus. De coe- Coelum d lo loquitur more humano,domum vocans,quia habet contuberni- mus dieia um familiae Dei. Neque tamen somniare debemus nobis divisio tur nem coeli in diversi habitacula: quia mansiones dicuntur Μ nsone 'i. Ob rerum omnium inibi futuram sufficientiam, ψη - a. Ob firmam permanentiam; s. Ob distinctam beatorum in caro gloriam, invidia tamen omni carentem. Sensus itaque est: Nolite,6 mei, animum vel abjicere, vel demittere ; in domo Patris mei multae sunt mansiones, quae scme&vos capere pollunt. Ego vero in eum solum finem abeo, pas. sic nem ac mortem subiturus, ut & vobis ingredi liceat: nisi enim praecedam, nunquam vobis dabitur aditus. Veritatem promissioni huic faciunt verba sequentia: Si siccus esset, dixit Lem vobis: h. e.
Nisi res ita sese haberet, & in coelo non mihi solum, sed & vobis dari posset Iocus,nollem vos inani hac spe deludere. At vere ita res sese habet: Ergo volo, ut mihi fidem habeatis. Credite mihi, vado paraturus vobis locum, meritoni m. dc morte mea effecturu ,ut Vobi sis ch Dcoelum pateat. abre Christo enim nemo boniιπμm in corium recipissi' sto iis eaeli
424쪽
nemo reςἰ tim Polygranus in hunc modum N Oncst. meus adfligat recessus, quandoquidem mors mea cum Pagratiam restituet,atque illo conciliato,locus vobis paratus morte in coel is, quem occupare nunquam poteritis , nisi vestra salute sanguis meus vobis aditum patefecerit. Haec pior Pontificius,de alienis forsan ia seritis&ipse desperan III. Mucundo,reditusfuturi pollicitatione. Si abiero, vobis paravero, λιν ερχο revertar,sci ad vos, perfunctineo quod in eo cosistit, ut parem vobis locum mancntem Rediit autem post resurrectionem etiam suam,quadraginilis dies conversatus: & redibit in extremo die,ultimum timnibus sinem impossiturus. Gl. ordin. apparebo in judicducam in mansones,ut maneatis perfruendo. RIV. Ab utili alio , discipulorum ad sese ad umtione , oe .
mansiones introductione. Adiumst autem illos si. Θιritum S. donandommittendo; - 22. Fidemfirmam largiendo:
3. Per mortem beatam animas eorum in carium transferea
. Pos resurrectionem demum animas cum eo'oribus irgendo det ad gaudia aeterna introducendo. Hinc Polygrarum se venturum pollicetur,utique ad omnes nos sic singierit emigrandum e corpore,&accepturum senos ad seipsi
ille est,& nos simus; h. e. ut in gaudium Domin rnostri iGl. ord. ex Augustino: Abiit latendo,venit apparendo sed mado,ut proficiamus bene vivendos dc sic paratur locus V. A facili,loci ac viae cognitione. Non proficiscor i bis via, aut in regiones prorsus incognitas; sed quo Egovanim. ad patrem; & viam scitis,qua eo pervenire possitis, Imirum: non itaque est , quod tantopere obabitum vel meum tristitia adficiamini. Dicuntur autem haec de initide notitia impersecta atque inchoata. Theoplaylaetus rsat cogitationem eorum,quaerentem diserequo vadat, dat eis
rogandi, re dicit: quo vadostis, ta viam scitis: incitans e
425쪽
DE salutari passionis ac mortis Christi seu mi , qui hoc loc loco Passionis
geminus: . Christi i. I. Timoris ac perturbationis remotio. Patre enim coelesti Chri- xxv -' 'sti benescio placato,peccato expiato,ira Dei seda ta, legis maledicto sublato morte aeterna abolita, inferno destructo, diabolo devicto contrito, nullus amplius timori locus eis reliquus iis,qui Christo
i III. Monitorius. r. De carnis humanae adversus crucem ac calamitates relu- Cares eraei
426쪽
a. Figmentum illud Pontificium de aureolis probati nullo modo polle tr. Obfundaminti conditistum, quod est doctrina de operibus supererogationis: a. Ob emerariam decisionem, qua tam praecise & exactὸ d terminare praesumunt, quae martyribus, quae virginibus, quae Doctoribus expectanda sit aureola, contra expressam Esaiae ac pauli
3. In simulant Iovinianismi B. Lutheram, sed non nisi per ' horrendam&tetram ea lumniam, quasi gradus ipse gloriae in vitarii in s ii
aeterna. negaverit eundemq; errorem Ecclesiarum Luther narum insimula.
Doctores plurimi sequantur. Arripuit inde Iesu cida Schera ruatur. . ansam, B. Lutherum indignis modis flagellandi, M ad Orcum de trudendi haut seeus ac si ipse ab inseris reductusί quod ad Graeo. tum Calendas fututum auguramur de Evangelio Jesu Christi me. titissimum virum flammis ibi de infernatibus ust alari vidi siet. Ita
enim ieribit: halie, far semis is secundum illud Aseri iφud postili.
stiuiete. Os mendaxfSed bene h3bet, Extra oleas vagatur cheia
retus, Sc eum larvis si is dimi eat rh. e. Sophistam impium di Syco phantam pessimum agit lebusita, statum controversiae legitimum malitiose immutando. Quae enim de justificatione , saluteae beatitudine Electorum dixit ae scripsit Lutherus, ea ad renovatio.
rem Se bona opera, non nisi per calumniam ae crimen falsi mani festum, detorquet; quin potius, quae de beatitudinis essentialis aequalitate adseruit,ea ad praemiorum accidentalium,& bonorumaecessoriorum inaequalitatem ae commodat; quod non est candidi disputatoris,sed diabolici verboru ac scriptorum depravatoris. Nihil itaq; ob αλίονε uoti terminorum argumentum Esauticum eo eludit. Et probe novit Schererus, quae fuerit jam olim B. Lut heiati & quae etiam dum nostra sit hac de quatitione sententia ;nim. reis spectu gratiae,iustificationis & regenerationis omnes electos esse aquales, quia meritum Christi, quod fide amplectuntur, aequaliter λad omnes spectat: sed respectu renovationis, doni per gratiam, bo. norum operum, est inter sanctos ipsos magna inaequalitas, inde
beatitu4o quidem essentialis erit aequ; lis 3 praemia vero acciden. . V v tali ai
427쪽
talia & bona accesibila erunt in equalia. Hanc nostra me B. Luthero sententiam tam probe novit Sehererus, ac dig vit suos i testimonium hac in parte nobis perhibente ipso Bno, unde sua depromit, ut videre est lib. . de justis cap.rim convitiis dc Lui herum & nos immerito proscindere vobi habuit: sed in convitiis legendis viri probi nullam volica piunt. Cal. in . de M. Calv nianorum, de beatorum gaudiis de ha Ili bitaculis eum primis coelestibus τα ίmγειας ονουCων. cceium encce lam 'nuint locum aliquem certum eorporeum, supra omnes e sibiles constitutum mansionibus amplissimis distinctum. in localiter sedeat ut & ambuletur. Bulling. in Joh an. h. l. Di ' respons ad Frisichi. Nos libenter fatemur, coelum beato se certum aliquod π. distinctum a m damnatorum: cum autem eorporeum esse desiniendum, aut sedes & m: eorporeas illi adscribendas esse negamus: quidditatem
qualitatem ejus in hae vitae caligine nec penetrare, nec evalemus. 2. Cor. II, 6. Matth. I 8, lo. a. Pet.s,Z.ιO. tr. PLApoc. ao, I. & 2t,.I. Quod aut ei beatorum coelum de per nomina domus, mansionum, tabernaculi, civitatis, intiee ae mystice est accipiendum ; est enim domus Mes: a. Cor. I. I. Tantum de priori parte.
rioris partis m=Hri continetur eolloquium, per Im, sive digressionem quandam interjectum. Porro eo istius duo sunt prμcipua membra; unum enim cum Apostcma; alterum cum Philippo Christus habuit. l. Primum colloquium, ex viae mentione ortum in cibis. i. Thomam de vias laco ignoramia Pam prosit xerat Christus ad discipulos quo abeam ch. e. locum 'leam scitis. Hae vel ba Thomas non nisi de vi a corporalgens, utrumqἰ negat, inquiens : Domine. nescimus quo a quomodo unde; possumus sciret viami Ignorantes,n renum vel locum a cujus cognitione viae cognitio dependet a. christum a Gyna bra o Eu:Honto
428쪽
rum abducere volens,non solum devia ac loco res,ondet, sed ad .dit insuper, se veritatem esse& vitam. Responder itaq; Thomae Salvator. I. Viam veram ad caelum monstranti. Ego inquiens, ipse sum via, veritat de vita. Tria sibi elogia adsignat Chiistus; CI fissu, r. Euoae via, q ai videliceriturae pervenitur ad Patrem via& qua Uia autem eli ac dicitur,tumrse Iuμι,quarenus ad Patrem itu mo tu rus fibimetipsi via est,uiam sibi propria automate, nemine monstrante, conciIiante, vel praeea me pandens: tum rθ ctu nosti, r. Doctrina ct exemplo viam ignoratam docendo; a. Morte ac merit uo via obpectata nobis interclit maperiendo. 3. A viapeccatorum N perditionis κοs abducendo; . In viam mandatodum divinorum re aeterna salutis nos dedu
s. Viam hostibin persequentibus praecludendo;
tur umbris & figuris V. Test. quas adventu suo Christus abolevit; A. sed vel maxime quatenus lucis ac facis instar viam salutis nobis, in Metenebris de umbra mortis sedentibus , monstravit. Iohan. I, 2. ι7. Veritas igitur est, I. Mmωs.c. oa naturam usntiam, quo respectu est ipsa verita Tisa. ωo quoad operationem σ is actare; quam exeruit, ρ. Veritatem Evangelii Unu Patris proferenda: J oh. i, 18. 6c 8, 3ιυχ. & I, p. a. Pνomisonesfactas exsisendo .PcU. 4. 2.Cor. a .qudire spe eiu sermo ejus nullam admittit vel exceptionem; vel dubitationem z3. Mendacium damnanG. Ps. I,' Matth. 3 37.loh. 8, Αε. Apoc.. 3. Quod sis vita, tum ratio ne Uintia, quatenus emonia Christu, .n Iohan. t tum ratione efficientia quatenus est sons & author vim ita,&tam natur alis,quam spiritualis, Ioh. Irias. l. I, .i. Ioh. 3. io. vi- ἐμφφψ i ta igitur est nostra I, Creo
429쪽
. A morte resuscitando.Sap. I 6,I3. Iob. . Vitam aet. donando.IOh- , Orp8- . . . : Al iis haec locutio siti sensus: Ego uim vera via vitat ac salutis sempiternae. Quem sensum exprimere videtur D. Calictus, in Concord. Evang. pag. ro. sic scribens quod sit vita,tanquati possessio & terminus ad quem via praelucente veritate ducat. Item non tantum via sum,sed dux quoque viae per veritatem, quam do ceo; qiria una cum Patre viae quoque terminus sumo vita, qua ira
entur beati. Theophy lactus: Christus ostendens, qu)dfaciles molestum' seesequi,aeclarat s quo vadat π quaesis via. Nam pari.
ouidem ad Patrem: via aulem ipse est Christus. uia igitur moner: et sum et ia; per me omnino aa Patrem s ros adsiendettim oldim autem via id ae peritas,ati ita merito vos constitis, quod non dei isti: me Sedo visasu munde etsi moriamini, non prohibebit νει mor. quo minas ad Patrem venialis. Gl. H. Via est) ne errore quaere a Ius : veritas'e at ate inpenientibus: visa sine moruperi notu Sed respondet Salvator Thomae ulterius. II. Modum vel med um indicando: Nemo venit ad Patrem, nis per me;h.e. ni si meae doctrinae adsentiatur, exemplum meum mutetur,&in me confidat. Ratio: quia solus est organum aluus nostrae: per eum igitur solum pervenitur.
i. Ad essentiae voluntatim divinae notitiam; a. Ad Patris caelestis gratiam, Rom. hrS.t. Timass.I. IOh. 2,a. ,. A, pilae aeternae eloriam. Adb , ιι III. Locum pel metamsignificando, quam illi pridem distinctius nosse debebant, modo Christum ut viam, quemadmodum opor tebat cognovissent: sic ex vi Herminum . h. e. ex Christo Patrem cc gnovissent. Sed & hoc discipulos ignorare fatetur rhomas: Chr stus ergo ita pergin si nossetis me, patrem etiam meum scueus: A me novistis: Ergo ix Patrem novi l fisci subsumtio, Illiae negari nopoterat,omittitur. Noverant enim Christum non tantum extetzspecie,sed uberiore quadam cognitione, quod se. sit Filius Dei Melsas, Iob. 6 9. & n. 27. hac itaque cogi ritione ad Pau- procedere debebant notitiam. Pater enim cogno ritir Da Fiba ram onouam iurauinem suam, qua cognita, necelle cli ci eum, c
430쪽
ius imago est, cognosci. Gl. ordin. quia dixerat, nullum venire adparrem,ni res, qui eri ιnseparabibter idem cum patre: ne quaererent,quis est parret Ostendit exst noto,noscipatrem; quod nondum quidam cogno- Perant,quos arguit. Vult ergo Dominus id verbis istis fgnificare: siquidem discipuli ipsius novissent Divinitatem,tum eos& patrem fuisse cognituros,cum si utriusque una substantia oc aequalis majestas. Hoc unum colloquium. II. Alterum cum Philippo habitum tria nobis insinuat: L. Phιlippumpatre bi ostendi petentem. Is enim cum non nisi externam & carnalem visitonem cogitaret, eaque patrem nunquam sibi visum sciret, non quidem audet Magistrum falsitatis araguere; Patrem tamen sibi ostendi postulat, & tum suo suorumque collegarum desiderio factum esse latis: VH-κῶ ἡμιιν, tum ad gaudium & beatitudinem , tum ad dissolvendam Iudaeorum contradictionem. Theophylactus: Ostende illum nobis corporal lim oculis. --diens enim Philippin, quod re Propheta corporalibus oculis pia spem Deum, siderabat re ipse illum pirire corporaliter, ignorans, quodisia comtigerint Prophetisper certeγκα ζα πν) conrisensionem. II. Christum de patris visione o notitia Philinum erudientem,
I. Ignorantiam illius crassam admodum reprehendendo 2 Tanto tempore vobiscum sum, dc non cognovisti met q. d. nosse debebas patrem, immo poteras, si me recte nosses. .Polygranus addit: Videtur sane Dominus in Philippo non tam reprehendere voluisse pili in m' patris videndi desiderium,quam animi quendam errorem, quo putarit Philippus praestantiorem Filio esse patrem. Sed sicut in Divinitate nulli sunt gradus; non potest enim Deus esse, quicquid Deo minus est) ita i ri non potest,ut patre inferior sit filius. a Mora ridendι patre exponendo. Plia lippe,qui vidit mc, vidit patre : Gl. spiritualibus oculis) q.d. vis videre patremi Ecce ostendo eum tibi. Intuere me,& videbis patrem,qui relucet in Filio,tanquam imagine. Theophyl. ita interpretatur. ui me cognorit, cognoscit patrem. Nam cum unasitsubstantia cientia quos una ere. 3. Absuraeitatem quaestionis s ruditatem Phil piperstringendo. Et quomodo tu dicis,ol tende nobis patrem Z q. d. rem admodum ab-sbrdam proponis: persiste in his, quae a me didicisti, nec quaere jam alium modum videndi patrem,nisi per me. . Suam cum Patre ομιοουσίαν aperiendo. Illam vero probat.