장음표시 사용
451쪽
satismis: distinctione causarum omnis scrupulas, tollitur. Vides vindic. On. Meelsithrerldec. . disp. I. th .i8a.&Disp. G: essTore. φ' XX. De essieacia verbi praedicati & mi Aisterii eontra Ana- Verbi essi Faptistas Malios verbi osores ae eom te inores. Esa. 33. IO. Rom. - μψ'
XX l. De Baptismi nee essitare & fructibus commode hoc Iaeo ex libelli, Catecheticis & Methodicis d:sseri potest. XXI I. Quemadmodum Matth 18. si habe citur verba in ostitutionis Baptismi, ita hoc loco verba promissionis. X xl l I. Effectus me fructiis Baptismi est omnium tempo-Baptismi 'vum; & darat gratia Baptismi pen omnem vitam, resipiscentib is. 'μο- μ'
lalidamq; adfert consolationem, usq; ad consecutionem salutis omnem xiis quae etiam ea usa est, quod sacrae literae effectum, ejus describant, tam.
XXIV. Secunda salu 'ς tabula, quam tanti fieti poeniten- - pyst d tiam, dicunt, vis & essi eaeia Baptismi plane enervatur; dicitur n, i. ' ' tabula prima h. e. Baptismus) ab iisdem confringi
XXV. Vigore promissionis Christi de salute infantuma Des,luta ante Baptismi pereeptionem vel in utero materno,vel post carna- infantum Iem statim nativitatem exstinctorum, nulli prorsus dubitamus; ante Bapti- quandoquidem non privatio , sed contemtus saeramenti da φ m ner: Et incassu necessitatis gratia DEI de salus non itaest alligata μμ' Sacramentis, quo minus DEVS salutem extraordinatiὸ operaria queat. Vid disp. Giess. Tom. s. pag. yos. D. Hunn. de Saeram enutis, pag. mihi aia. & seqq, D. Ham reff. lac. de Bapt. Meelfulita,
Sacramento Bat, simi occurrunt ψ nimirum quod dcctrina in I. N inoadu ' O um baptizandus , nisi rectEprius in articu , dicti 'li, fidei in formaius Matth. t 3. Iv, a. Cuivis uerbi ministro liceat de docere & baptizare , situs atq; Eeelesia Romano . Papistica facit, solis Episcopis di Presbyteris ossicium baptizandi ordinarie deferens: s. In ea su necessitatis&extraordinariὸ etiam faeminis bapti. --π'zarc cun ilum sit,id quod ordinariae ministerii potestati '
452쪽
nihil praejudieare qui equam vel etiam potest, Exod, A. 3I. Id Reg. aa, δε. Actor. 18. as. q. Sacramenta ex opere operato sine fide nihil prosint: s. Sacramentis promi Ga gratiae adhaereat: 6. Baptismus foeminis quoq; conferri debeat: 7. Praedicatio Evangelii di Baptismus ad nnem usq; munii in Ecclesia sit neeessarius; a Christo n. conjunguntur: . Fidei major sit necessitas, quam Sacramentorum s ideoq: in antithesi Baptismi nulla facta fuit mentiory. Infantes actu credant, Matth. ιδ. o. Marc. q. 42 & Io. cscla; hi XXV ὶΙ. Verus itaq; Christianismus in eo consistit, ut tista ' iE44; 'erbum praedicatum audiamus & firmi fide amplectamur: a, Ea sitis. ι imum suscipiamus; &I. servemin omnia, quae Christus praee pit, fidem operum testiuaonio comprobantes. & doctrinam Equa agellis ncta conver satio ne ornacites. X l IX. Sola in eredulitas finalis damnat. Joh. 3. II. Ipεος φῆψ' & r. 24. &ra. 47. & 16.8. q. Matth. H. 2O. Rom. II. 2O. 1. cora
Eeεl,si, per universum terrarum orbem diffusa, Ponti sieti petunt, daa. nota ab turq; hoc Christi pronunciato verae Ecclesi ae notae, verbi praeduae plitudio catio incorrupta. dc Sacramentorum administratio Iegitima, ne falis. Mate. i5--Matth. ag. 18. Iy.ao
purgat. minum ordinem ae statum scriptura plane ignorat, figmentum lium, itaq; est l 'apisti eum , doctrina de igne . quem vocant, purgatorio.
rum I. In exordio nascentis Ecclesiae fueritit necessaria, ut fides iis. σήν. νμ. dem confirmaretur, qua confirmata, non am pli us sunt necessaria; Iohan. ao, ZI. Heb. a, 4.
a. Male a nostris Ecclesiis hodieq; requirantur, idq; lignam sit ineredulitatis: Vide in fest. Phili p. dc Iaeob. plura. a. Eadem signa adhuc dum spiritualiter fiant; . Non sint verae Eeclesiae nota, cum falsa quoq; de antichri stiana praedicta sint miracula Matth, Z,aa.dca , a . a. Thess. 1, 3. De ut. I , a. Apoc. 13, IMIy. ct i5. Α,& r',ao. 3. Differant signa, prodigia de virtutes, ita ut signa sint, que confirment ;prodigia, quae Obstupefaciant homines virtutes,quasi ipsi homines mirentur. Hebria... 2. Thess/y. o. Vc ted by Corale
453쪽
6. eram iracula a fatus disserant tripliciter, fine, mod66c rei veritate L Vidc Lamb. Danaei quaestiones in Marcum p. 3la.& 3I3. XXXII. Iraedicatio Evangelii DEo non cooperante est in incax. I. Cor. 3a S
REstat ultima Euan selli pars, de gloriosa Christi Triumphatoris ad coelos ascensione, quae quatuor a Marco describitur ei cum stantiis.
I. Abs ascenderiti Dominus . intelligitur Dominus ae salva. de
tornoster Ixsus Christus, qui ascendit ad coelos secundum huma- sec. humanam naturam; quia divina ejus natura propriε nec ascendere, nec n/m natu.
descendere,nulli quippe mutabilitati obnoxia, dici potest. a. Euanaeo eontigerit Assensio ista ' Postquam locutus fuisset il-m, discipulis; divina nimirum sua omnia ιτα,prae serti in vero mandatum, de non deserenda Hierosolyma, sed expectanda ibidem Spiritus Sancti mi ssione, cum solemni benedictione suavissimum illud colloquium eones usitat. Innuitur dies post resurrectionem quadragesimΠS. 3. au'modo Venderit'De forma Ascensionis consulantur reliis qui ctiam Evangelistae. Luc.'si. απ' α- ν, γ φερουεις τον κωνα ,recessit ab eis, ac ferebatur in coelum. Min ob notat lationem sursum versus. AEL I, 9. in altum sublatus: est: ἐπου - enim est attollere, elevare, in sublime ferre. Noster EGano est sta simpliciter inquit: εἰ: τὸν - , adsumus vel rcceptus est sa coelum ; non eo sensu, ac si propria virtute in coelum ascendere non potuerit, sed quemadmodum dicitur ex mo tuis a Patre luscitatus, Aet. 2, 24.&3, ys.&η Io.&ssio.&Io, o. 3c
,ry. Gal. I, I, Col. ab Ia. porro insinuatur hac modi vel formae descriptione. Ascensionis quod eae pago illo aIcenderit, sed Θ monte Oliveti, qui prope Be-tem ini Athaniam erat; seu ex illa parte montis Oliveti, quae Bethaniae vici-8Mψα ina erat, juxta vaticinium Zach. 1 , . . 'Rς
a. Tertium ad qVem, qui notatur geminus, communis & pr Aa a prius. Diuitiam by Coosl
454쪽
a s his; prius. Communis est coelum, uiri vocabulo coeli significatur nota eis. aer; non firmamentum; non divina illa gloria &majestas, qua Di us in coelis dicitur; non coelestis beatorum status, in quo a primo resurrectionis momento fuit, cujus gratia nullo plane opus erat ascensu; sed coeleste illud που, domicilium sive habitaculum Angelo. Tum ac beatarum animarum,ubi Deus faci d faciem videtur.Communis hoc coelum dicitur ascensitonis,terminus, quia Angeli etiam imo Enoch & Elias in eoelum ascendere dicuntur Proprius ascensionis terminus, per quem haec Christi ascenso ab omnium Sanctorum ascensione longissime discriminatur, est sesso ad dextram Dei de qua solus scribit Marcus. Dextra Destra vero Dei metaphorice in hoc articulo semitur ,& S. vς quid, gnificat , non circum iptum quendam in caelo locum ;Deus enim Spi-titus cum sit, Iocalem & corporalem vel dextram, vel sinistra
non habet; non imaeem εξουσία uenon beatitudinem tantum elestem;
no Bronum potentiae & imperii a DEO proximum ς non simitam quandam gloriam; nonpotestatem solui a judiciariam; non actionem duntaxi specialem gubernationis Ecelesiae; non absentis Christi do- mimumaed phrasi scrip rurae, infinitam illam potentiam ac prae sentissimam majestatein Dri, in coelo & terra omnia moderantis. Breviter, signi fixat ipsam DEi virtutem , majestatem infinitam, operationem,dominiam uniuersorum & imperium. Sedere ad dextram DEI ect regnare. I. Cor. Is, V; participem fieri istius,de qua jam dictum est, gloriae potentiae ac majestatis v re divinae & infinitae. Patet ex dictis, sessionem ad dextram pa- Digeserim trisuessedisserentiam quodammodo specificam ascensionis Christi: eia speeifiearea enim nullus neq; Angelorum, neque hominum ad coelos al-
Caeteruri r quod Marcus h. s. dicit in praeterito ε θιαε consedit, id alibi in praesenti dicitur, Rom. 8, 3 . COl. 3, r. I. Pet. 3, 22. ne quis piatet, sellione in istam actum fuisse transitorium, sed dominium illud, quodisse one represt mnem illam ad dextram DEI accepit,scrpetuo admini are.. mo Dem entis ZOptimo nimirum, tum ex e esuis, ait ini Apostolorum, tum e parte Triumphatoris Christi It su Comconse eti. id anima enim consequentia Ascensionis . Ia. I. in Apostolis
455쪽
Spiritum Sanctum.Morem enim gerunt mandato Christi,in
a. Pradicantibuς, non in Iudaea saltem, sed παν-χου ubiq; locorum, inter gentiles etiam, nulla jam ullius loci ae nationis ratione habita. a. In Christo, ad dextram Patris coelestis exaltato, MI. Di pulis cooperante , h, e. sanctis Apostolorum laboribus benedicente; sub Spiritu & virtute praedicationi eorum,ad hominum salutem ac conversionem, efficaciam desuper largiente, I. Cor 3, 6. dc ab insidiis atq; potentia hostium tutos illos praestante. a. Sermone radicatumpersignasubsequentia confirmarite. Doctri ira quidem Evangelii per se est certus & indubitatus sermo e sed propter eos,qui verbo simplici fidem adhibere recusant, miraculis divinis & supernaturalibus ea confirmanda fluit ac roborand . complementum habes promissionis ante ascesionem factae, ideoq; Marcus repetit vocem - Θμτων,utostendat, vera fuisse, quae Christus Apostolis promiserat.
Porismata & Theoremata Theologica
I. Nos retinemus rei πν in hoc quoq; de Christi Ascensio. iis Misne articulo; calumnia itaq; est,qua adversarii Ecclesias nostras one- seensionistant, ac si realem Ascensionis veritatem abnegemus. Neq; cnim o M
II. Christius visibiliter ad coelos ascendere voluit,ut ι. - christus ratem resurrectionis suae demonstraret; et . fidem Apostolu de ascensione sua testimonium perhibentibus plenam conciliaret; '. in ita in his terris finem imminere significaret; loquimur de ordinaria consueta & naturali praesentia; q. regnisus conditionem adumbraret, quod non terrestre, sed coefelle illud futurum ecsit; s. a terrenis ad coelestia suorum animos revocaret. Phil. 3. Ia. COl. I,I. Coelum l. III. Christus ascendit non in coelum aliquod Aementare vel aethereum, neq; in coelum,quod sic vocant adversarii, empyrc christi η-Eph. φ, lo.Hcb.6,12.& T,26.Eia.64,4.t.COr.212.
456쪽
risu διριο idam' pzrpetui hominis dubitatione prostertiit. a. Cor. I, Des '' et O. Ioh. I, lys d. & 6, . Rom. lo,ri. l. Ich. I, 9, IO. II. Eph I II. δε, Jaz. I, 6. Rom. ,2O & 3, t,i'. Conei l. XI. Malediistus itaq; est ea non conellii Tridentini se T. LTrid. de e. 13. si quis dixerit, omni homi ai ad ramissionem peccatorum dubi xδx ψ' adsequendam ne eelsarium esse, ut credat eert, absq; ulla haesitatio ne propriae infirmitatis&in dispositionis peceata sibi esse remissa, REh. , ;. anathema sit. Vid. Exam. Concit. Trid. D.Chemnit. pari. a. pag. V . Θρε secta. XII. Renovatis in hae vita est imperfecta.a, Cor. 4,I4. I. r. 9, 27.Gal. r. 7. Plii l. I, ra. Eeesesin de XIII. Ecclesia ejusq; antistites possunt errare; nam & Apo-
xς νον M' XIV. Neutiquam igitur Eeesesiae Doctoribus eredendum est simpliciter absq; ullo ad scripturam examine de probatio de I. Thess. ,ro. t Joh, qat.
CXprobrationem C Axiari excipit secundo loto distipulorem T. in Evangelii praedi eationem ablegatio. Marcus quidem a
trumq; immediate conjungit, ac si in una eademq; manifestatiose utrumq; contigerit: Sed sciendum, Marco propositum non esse seriem τῶν φανε ωαών exponere, sed brevem eorum summam , quηCHRisTus in variis ae distinctis apparitionibus eum discipulis lo. Cuius erat, ἐπrrιιιώς recensere. Mandatum itaq; de praedic aliove Evangelii referendum est ad eam manifestationem,quae eo ram ei seipulis in monte quodam Galilaeae facta, & a Matth. c. 18. Io. II./8. I p. a O. descripta est. Confer D. Geth. d. l. pag. qir. 6c i8. Ad secun dae vero hujus partis ιεινκMν textualem spectat;
ti Maniati dissipatu dati promulgat Mandatum vero illud est quodammodo geminum;
I. De eundo: Ite inquit CHRrs rus discipulis, in mundum universum, h. e. ως zληνοι γεννην, in totum orbem habitabilem Jubens ergo illos exire,in perpetua quadam peregrinatione ipsos si re nuit. Iubens vero exire in mudum universum, doeere simul voluit.
457쪽
Iudaeos saltem, sed gentes etiam attinentia: Μεσουσι χεν vel pa ιetem intereerimum, udaeos a gentibus dividentem passione
ac morte Christi es ublatum Epta. 2, 3 p. 3. Regnum Dei propter contemtum a Iudaeis iri ablatum, Matth.
ΣΤ, ΑΙ- 4. Apostolos totisu terrarum Doctores esse coitutos. 2. Depradicando. Praedicare n. jubet eos Evangelium omni ereaturae. Quibus verbis continetur,t. O cium Apostolorum, quod non in imperando,non in missi-ogitus scando, sed in praedicando consistit κη - est publice aliquid Aphstolois
promulgare dc praedicare, quemadmodum praecones face- praedior resolent unde verbi ministri etiam praecones nominantur. I. V. 2. Tim. 3, Π. . Evangelia χ. Materiapraedicationis. Ea dicitur Evangelium. Quia vers duplieiter
nomen Evangelii dupliciter accipitur; I.εν πλατι γενικῶς ηολι-s puM reneraliter quodammodo abusive, pro toto ministerio, seu tota doctrina a Christo dc Apostolis propolita,quo respectu non solum doctrina gratiae,sed etia legis coplectitur: χ. ώοικῶ sterialiter, quatenus α. διηρηφάνως legi opponitur pro doctrina gratiae&laeto illan sicio,demisericordi aDei Patris&gratuita remissione peccatorum propter Christum fide apprehensum; sciendum, quod quidem in latiori etiamsgnificatu hoc loco possit accipi; quia vero legis doctrina Iudaeis ante erat nota; gentes cliam, quae legem non habent, naturaliter,quae legis, faciunt, Rom. 2,r . FChristus insuper non novus erat legis Iarur, ideoq; concinnius videtur nomen Evangelii in propria & genuina sua significatione accipere;pro nuncio laetis smo,de exhibito Messia, opera Redemtionis per ipsum praestito; necnon de remissione peccatorum gratia Dei&vita aeterna omnibus in Christum credentibus oblata. Loquitur n.Christira de prim-- Εrh. i ario scopo dc praecipua parte muneris Apostolici,quod est praedicare pileipis. Evangelium de Christo; ut sit Synecdoche, facta denominationeia pari ossieiItotius ministerii Christi & Apostolorum a parte nobiliori ac potio- Apostolio α Haec dum dicimus, non excludimus praedi Cationem legis, e enim ad poenitentiam vel maxime est necessaria. 3. Objectum: vult n. praedicari Evangelium omni creaturae, s rationali;generali vocabulo usus,ncminem hominum excipi haud obscure indicat. Maldonatus inquit pag. 8oέ. - ω creaturam
458쪽
poni pro gente vel generatione. Quod n. Marcus dieit .prae8iea.
te omai creaturae, id Matrix. a 8,Iy. dicit; docete m es gentes. O ponit ergo omnem e reaturam, h. e. omnes gentes, uni Iudaeorant
genti, alludens ad id,quod dixerat, Matth. to, F. in viam gessit lume o ' ne abieritis, quasi edictum illud rescindat. D. Gethardus censet, est e in phrasi ἰαυ ad omnes Evangelii praeeonium per tinere significans, adeo ut si bestiae quoq; & saxa audire posse orbi
non excluderentur. Quaeritur hoc loco.cunc Matura nomine tamino designetur ZRei p. Veteres hanc adduntrationem. quod Kom Minorum2.'ά.' omnem quodammodo creato ram in se contineat. alii ιξαιμι di ρ ' ' ctum autumant, propter exeellentiam hominis super omnes crea' turas. Ani statuunt necdochen esse scripturIs usi latam , qllano mea generis uni tantum speciei attribuatur. . Alii deniq; ad νε-rios hominum ordines verba Cmcis rite ferri debere putant, ut sit sensus; praedicatei Evangelium omni creaturae, h. e. omnibus homi 'nibus, cujuscunq; illi sint sexus, conditionis aetatis, satis, sapienti'hus Rinsipientibus, magnis&parvis, dominis do servis, locuple tibus & pauperibus, senibus ac iuvenibus, viris ae mulieribus. Iu daeis de rentibnsi D. osiander voeabulum ereaturae sic explicas praedicandum esse Evangelium omnibus hominibus, quantum is sceleratis,etiamsi hominumappellatione indigyi videantur. Hos
''θμ' ta .misue qui credideritde baptizatus fuerit, salvus erit. Q 1s .ili. a. verba continent finem ministerii Apostoli et .sii est hominum s. talii. lus' Media ad finem istum ordanarie h. e. ex institutione& orti
natione divina dueentia liunt, . . I. Fides: loquitur autem non de fide hypo eritiea,non denuda professione&ja istantia, quaecu vita impia aestetera tali te uiua cta, sed de vera ac viva fide, quae est χ' αγα ou Am mm. G. l.j,6.Fi des ista semper respicit sua correlatum, promission e m Evangelica ἴ'-, fionin verbo uobis oblatam,q o Le nus pro objecta habet Christum, ruda. nuti. 6c significat non solum notitiam de assensum , sed& siduciam eor- Ω- .. dis acquiescentis in Christo ejusque merito.
- 2. Baptismus, qui fit aqua 6c Spiritu, atq; ministratur innotat' ne Patris, Filii ili SpiritusSancti.
459쪽
. adustu, qui post fidei demum pro sessionem sunt baptizandi: aliaveris est ratio infantum in Ecclesia genitorum; his enim Baptismus Sacramentum initiationis,fidesq;in ipso tum cordibus per hoe
a. Cur ciristin utum Raptimi mentiaramfereris, omin Sarra-- mimento Confirmatisms,Caena Dominica 8 Resp. Non quod Baptismustia lanua. dignitate & essicacia antecedat Coenam Domini eam; sed quia Bapti l mus est prima salutis janua,vet,uti B. Lutherus loquitur, puerpera regni coelorum. 3. Cur fides re Baptismis conjungantur8 Resp. Vt constet. I. me dia salutis non esse divellenda. emadmodum enim ex parte zIl u.'Dat offerentis media saluti hominum destinata sunt verbum &Sacramenta : ita ex parte hominis recipientis medium salutis est fides, qua una & sola oblatam DErgratiam,& Christum cum universo suo merito apprehendimns, nobisq; speciatim applicamus.
a. Promissinnem Evangelii. quam tanquam correlatum suum fides respieit, non in verbo solum proponi, sed etiam sigillis sacramentorum .eo tarmati. Maldonatus committito φινι- - αδ ποῦ-απλῆι, nec non
tilia opposinonis . quando ex fidei Baptismiq; ad eundem salutis finem producendum eonjunctione concludit, solam fidem ad salutem non suffeere. Repetisse quidem les uita se putat, non quod pueri in faba; sed Sophistam agit, apposita constituetra, quae subalis ternatim sunt posita. Nos enim quando soli fidei omnem justi-fieationis & salutis vim tribuimus, illam nequaquam opponimus
saera metuis eorunde atq; via uti S efficaciae: cum particula Sola nee gratiam Dei in ordine ea uis efficientis, nec meritum Christi in ordine causae meritotiae , nec virtutem Verbi & Sacramentorum particula in ordine causae instrumentalis sed nostrorum tali Mn operum me. 0l , qu arita ex o mutum istarum causarum ordine excludat. D. Ghiharu.' - - - p. 663. .
Porro promissio naec Christi illustratur ἀντι--: qui vero non erediderit, condemnabitur. Quemadmodum enim in solo Christo, fide apprehenso, consequimur remissionem peccatorum , tuis stitiam& vitam aeternam: ita qui non credit in Christum, non consequi ur remissionem peeeatorum, nec justitiam, nec viόam aeter
nam ; sed propter incredulitatem isthanc suam damnabitur. Quaritur; Cui Christus in hae antithesi se eundum de Papti. mo membrum non repetiverite Nonnulli ideo factam putant,
460쪽
omnia operaturos τους m υοντας per nomen ipsius, ostendens propria illos virtute tam stupenda miracula edere non potuisse, Λαιε.
Porismata & Theoremata Theologica
t. christus jubens Apostolos exire, in perpetua eos sere per grinatione docet, Psal.39,1 . 3. Par. 3o, Is. Jer. 33, 5. Heb. ii, Is. & ι3.
II. Patet inde, quo loco habendum sit figmentum Papisti-m, num eum, quod' etrusa . annis Romae in cathedra papali sederit: non sederit is enim ad quietcm, I ed ad eundi continuitatem vocabantur & mitte ann. . bantur Apostoli, Isai. I9, 43. III. De ministerio Ecclesiastico ab ipso Christo, atq; ita , divinitus instituto. Vide Domin. Qua sim. dc Domin. F. post. Trin. IV. Divina Christi majestas elucet ex hac Apostolorum legatione, quae mirabili successu non carui t. Col. I, 23. Rom. Io; Iy.
I. Tim. 3, U. Di us vult omnes homines salvari, ideoq; Apostolos i ri Deus o- universum mundum emittit. I. Tim. 2, M. Mart. 28, I9. Luc. a . - 6. mς Ιαες. 17,ho. I h. S,H. Matth. 23,37. Tit. a,tI. EZech.18,3ῖ.&s, ii. r. fu-- ψrcis, v. Luc. 7, 3O. Act. εἶ, 46. VI. Meritum ac beneficia mortis & passionis Christi sunt MerItum'. universalia, ideoq; omnibus osteiri jubet gentibus, Luc. 2, Io. Esa. C isti B, 6. Rom. S, 38. a. cor. ao. lul, .r, a. universale, VII. Apostoli Doctores universi mundi constituuntur Amssolitis. ut instituant ac doceant omnes gentes: hoc ipso igitur manda ture seribendRacceperunt, non viva salte voce docendi , sed scripturis etiam pro . manda pandi Evangelium, I. IOh. I,3. 4. Ioli. 2Idia . Apoc. I, 2, 3. r. Iacs. Io. perunt.
IIX. Regnum Christi non circumscribitur angustisJudaeae κlimitibus, sed in totum terrarum Orbem extenditur; χον Π linit:&interstitium inter gentes & ludaeos morte Christi dirutum est,.4guuevi, h. 2, 14. Aef. IJ, 7. Esa. 2, 3.& 49.6. Pal. 86, 9. Hagg. 1, 8. I sit. M in a, 8.&β2,29. 3 .& νχ, II. Esa. 6O,l: Matth. 8, H. 5 2I, M. &28, , MLuc. 2, 3 I. V. JOh. IO, ε. Act. IO, 3 .
IX Evan geli um est salutare medium salutis ac regenerationis Disit jam by Cooste