장음표시 사용
501쪽
. Ursirma Dei uias Chrsum cum universo suo merito amis plectamur, nobisque beneficia ejus adplicemus. Vid. praec. disp.
I. Eorum, qui non nisi per insignem blasu hemiam dicunt, Cal.In. er. 1 um non omnes homines dilexisse, Christumq; non pro omni. roe de seu bus datum ac mortuum; std haec omnia ad solos electos pertinere. R VIR iEZech. yy Ii. I. Tim. Rq. a. Petr. Dy. Rom. H, sa. & i4, 1J. t. Ioh i. ' 'P I
stum proponunt, ut ipsum accedere non audeant nisi praemittan Christutur intercessores, qui ludicem nobis placabi torem reddant. Hi . non IV dexenim non noverisiit chrillum qu bd venerit salvar , non judieare . μ' imandum, Matth. I,ar. & Di a8 . Esa. sy, 4. t I. dc qi,aq. I, Act, ιον ,Meutili ηJ. Rom. I, Zx. 13 a 4. 9 3, .&8,it. Iril. Thessi. I, '. io. I. Iohan. δει. a. Iohan. l. II. & F, AF. Eph. δ, i 8.
i. Negam Christum esse Mediat rem secundum ut tamque r pist. .ese
1. Chtilium in paulo ne iram Dei non lensi si ementiuntur, Mediatoeo.
Beli. lib. . cap. 3. de Christo, ditit novam & inauditam impieta- De sensutem , qudd Christus passus su dolores inferni, Matth. a 5. 38. Ps irae Deia 2, 2. dc ιο ιο. 3c ι8,6. & ε', . & έ', ,re. oc 36, I3. Ita adhue esse mus sub ira.3. Christum pro culpa & poena perfecte non satisfecisse,docent Esa. II, 3. dcol. 3. . Matiam fuisse Clitisti adjutricem in opere redemtionis De Mihῖafingunt, Gen. 3.13. Esai. os. s. IV. Pisca- adjutrici. Diuiti red by Coosla
502쪽
Pilaatotis Calvinistae Helbornensis, activam Ghtisticlitastisne 'tariam, omninb tollunt. Vide D. Metis. λ L pag. yot. α
Vidimus eausas salutis nostrae procreantes: Ahquia noo mnes salvari homines, tam ex Evangelio 'uam ex lege onmtis imp ς abibis)data uati, qu/m salvari ex Christi pr*nv 'Mnili. , is patet; hine adeo sequitur , ut causas quoque' 'IMAim ediemes inquirere nece isse habeamus causas vero ID Salvator duas producit.
I. Incredulitatem ;&a. Imputatem. .
I. De incredulitate sonant verba: qui credit in eum, do indicatur: cgi. ord, qa per fidem at mutuntur peccata, Pro quibM M'ninaretura vero non credit, jam judicatus est Propositio A. Homo non credens condemnatur. Ratio I. - contrario : quia eredens in Cretistum non conde in natur, sed salvatur: Ergo non crede sis in Filium Dei jacatus, h. e. destinatus est aeterno exitio, sente alia damnationi; in coelo ipsi decreta. η ,- . a. A causa damn t uis proxima, intrinseca & immediatas auia non credidit in nomen unigeniti Filii Dei . h. e. incredulitas Ineredati J sola est causa sussiciens condemnationis: fide enim in 1eractM cauta habet eondemnationis caulam. Alii volunt Christum agere d- Π i* naturali tiriasiiuate, omnibus hominibus confinia, qua in pud'
'' 'G- e Dei, sed Sataliae manu mortem pro vita accipiant. Sed quid n f di de illis, quia fide semel agnita, per turpem te Lib. nem faciunt i quid de perfidis, de hypocritis, qui sub nomino Christi sanctissimo pessime viuuair II. De imputate agetur in sequent: bus verbilo tam eii au-
503쪽
tem condemnatio, &c. Quibus ve; t is secunda. continctur causa salutis impediens, improbitas, iniquitas ves impietas i qzram demonstrat effectu triplici, quorum esti. mlh odium. Haec est condemnatio, quia lux venit in mundum cGl. ord. Verbum in carnem: & dilexerirn t homine , magis tenebras, quam lucem , h. c D. Luca Osandro interprete: Deus per- Filiu in suum illuminare vult mundum, dum per cum docet, quae sit vera ad salutem via; dc quomodo pic sit vivendum, ut vitam saliis Dei dignam ducamus sed pleriq; malunt in tenebris suae religionis permanere, & tenebrarum Opera facere, h. e. peccata perpetrare, quam ut fidem suam & mores suos ad normam doctrinae Christi dirigerent ac reformarent. In his causa condemnationis est, non innatum. tantum άmςίας malum, cujus corrigendi & expugnandi gratia Christus vera Lux in mundum venerat; sed contemptus quoq; veritatis,& adscistata Christi ignorantia. Adeo enim excoecatus est mundus, ut non tantum fugiat EVangelii lucem, sed Tenebrae.& tenebras, h. e. propria commoda, mundi illecebras, sapientiam suam carnalem, opes,honores, amico S, patriam, carnis desideria , amet, hoc est Christo praeferat, &ea quodammo id adoret. a. Operam malorum studium: Opera ipsorum mala erant, tum ares os ri: didicerunt enim malc agere, ut non solum bona non po liint, sed ne velint quidem. Sub operum autem vocabulo complectitur Christus omnes conatus, studia .& actiones hominum, sive vitam, mores, sive doctrinam & religionem spectes.
Turpe lucifugium : Quicunq; male agit, odit lucem. Ratio est, qui lux prodit dr revelat malitiam: Veretur igitur , ne in sua opεj, his improbitate deprehenἀatur 6c confundatur. Temporalem ergo minum confusionem dum declinat, aeternam incurrit. mala. Locutio est proverbialis , de videtur similitudo desumta a noctua. Quemadmodum cnim illa lucem refugit, & noctis tenebras amar,nc conspiciatur interdiu, quam foeda & horrida sit avis. Ita homines flagitio ii lucem veritatis fugiunt, & tenebras, h. e. coe- citatem, dc peccata inde profluentia, ac pudorem sevim adserentia amant, ne ne sitas ipsorum detegatur. Ultimus hic impietatis effectus amplificatur σῆενανῖω, quo ingenium piorum ac regeneratorum depingitur. Qui autem operatur veritatem, h. e. veritati dat operam, veritatem amat ac fr
504쪽
fitetur; vel qui agit candite & sincere, habens bonum propositiam, Deum recte colendi dc pie vivendi, is venit ad lucem, quam serro ptime potest; idq; eo potissimum fine,ut opera ipsius manifeste tur ; non ut inde laudem ac gloriam quaerat aliquam, sed ut ex ope
Ratio a causa essiciente bonorum'operum: quia in Deo e x Deo, cum Deo, per Deum, & secundum Deum, h. e. instinctu diviano & juxta mandata divina facta sunt; lucem itaq; non fugiunt,siδtensuram ex verbo revelato serre possunt, imo expetunt.
I. Qiuod vita aeterna non nisi credentibus detur, unde die tur τέημων , I. Petr. I,'. Rom. 6, 2P. Matth. Io,22. 24, II. P lm. 12. Hab. 2, 4. Marc. I6,i6. IOh.s, 35. & s, et .& G 4O. 7. &II, 21'.& 2o, M. Acti r6, bi.Hebr. Α, . I. reta. I, J. I. Iohan. U. IOhan. I, Ir. Rom. 8, II. r. Quod sola incredulitas damnet. Etsi enim omnita peccata. digna sint morte aeterna: tamen non omnes peccat res damnantur: non quia peccatum non habent,sed quia per fidem peccatoribus conversis peccata condonantur. Ubi enim est remis sio peccatorum, ibi est dc vita dc justitia. Actor. Io, 3. Marc. id, ις I. Johan.3, 36. a.Thess. I, 8. I. Iohan. , Ir. Vide praeced. disp. dc M. min. Cantate I. Quod propria culpa pereant, quicunq; dcquotcunq;peto unt. Esai. 66, 24,2.Thess. 3,3.Apoc. al,8 Osc. 3,9. Matth. 23,37.rat j 7, & 8 l. I. Iohan. 6, 22. Rom. I, 2 t. dc 3, IJ. 6. De bonorum operum proba. Vere enim bona opera I. a. mant lucem; r. in Deo facia sunt. Rom. 8, I . Gatis, a 2. Eph. 3,ypylahan. Is, s. Mich. 6, 3. Vide locum de bonis operibus in libellis methodicis. IIIc notentur pauta I. Non renatorum opora sunt peccata. Tit. I, I . Rom. I Heb. II, 6. Paem. 8, c. Iohan. s, 23. Matth.s,16. a. Eodem loco habenda sunt haereticorum opera. Per erim res enim contra fundamentum excluditur Spiritus sanctus,& a s- de disceditur. I. Tim. , r. Ioh. 8, 33 I. Tim. a, I9.&6, 3. . IOh is 3. Differentiam bonorum operum, quae fiunt a renatis de
505쪽
dicatur. Ioh. 3, 36. Rom. 6, 14.&8, t. Iohan. Da . 29. & IMM.Hinc Syllogismus practicus: Qui credit non judicabitur: Ego credo. E. non judicabor. 2. Quod perveniemus ad lucem illam inaccessam, in qira Deus habitat. I. Timoth. 6, I 6. I. Corinth. 2, 7. Matth rs; ε6.I. Iuli. , y.&J. II. Psilm. 2ν, II. Esa. 3S.IO. Thil. 3, 23,
1. Ut fugiamus incredulitatem & amorem tenebrarum, hoc peccatum,nec ambulemus in tenebris, cum operatoribus iniquitatis lucem fugientes, Iob. 24, IJ, I 6. Sir. 23,2c. Esai. 2'. IDRO- man. 3, ra. a. Ut operemur veritatem, & perficiamur in omni opere bono. .Thessal. 6. 4. Eph. S,II. 3. Ut bonae conscientiae thesaurum non abjiciamus , sed summa diligentia custodiamus: lapsi vero in aliquod peccatum, pCenitentiam maturemus, propositum& studium bene operandi majori Zelo continuantes. 2. Cor. I, II. Hebr. IO,a2. & I , I9. I. Petri y II. I6. I. Iohan. I, 7. Adh. 23, 24,I6. I. Timoth. I, I'. Prov. 28, 1. Actor. II, 3O. Matth H, et, Luc. IS, 7. Esai. XJ, 7. Ier. 2S,J. Thren. 3, P. Act. 3,Iy. Matth. 1,I6. Ephes 2,IO. Galat. 6,y. I. . Tit, b, 3. I4. I. Petia. u. Col. I, io,
Cinglianorum, qui Numam Pompilium, Theseum, Herculem , Socratem, Aristidem & similes Ethnicos in coelum, inter be calMn. err
tus Winshemius mitteberg. Professor dicere fuit solitus: Caprae robis aetores a caris Cinglianorum ego non libenter in illo river m, metarerem enim mihi a clava Herculis.
506쪽
Propositio μο ηιερος. Cum repleti essent Apostoli Spiritu S, ceperunt loqui
Deus sexto sint illa Dei maxnalia, in praelecto nobis Evangelio ri
'μ' ' 'iμ qui aeternusDei Patris λι, g est & sapientia. . bos sciat utem. vatoris primarium respicientes illud solummodo ex licmonstrabimus: Velle inini Deum , σ quidem sterio 'ehominum flusem
Eum velle omnes homines salvos fieri, testis nobiexceptione major Apostolus ille Θεο νευς Hκ i , I. Timoth. 2, 2Deres omnes homines vul amosfieri, dinem veritalis venis . Hoc dictum initaαCalviniana ita ut statuat, per universalem omnes intelligi non singrum, sed genera singulorum: & ut planius se loqui velle In quaest. 4e odorus t ora non esse hanc enum rationem universale .a - dc fini iam , quam potius interpretari oportuite Deus okens. .hri, salvos fieri. Interpretationi vel depravationi magis huisio p. nia anae opponim is propositionem hanc orthodoxam vere-lem: Deus vult, se quidem serio ruis eremiam hominum flui. ex textu hoc iobanneo argumento octu plici demonstrai. Exta lectione mun i ardemi fi r ; quam vertor essῖcacisiimus mirum in modum extollit , inqui Munati, Deus filexit mula .lum , &cI cce qaii diligit , Deus est niti rus ih simplex eth, imo dives in omnes, Rom. Io, Ia quoq;&simpl:cem inaddixit nicin omnes habebit di bap. ιι, Z . ter. λ ,I.ROm. S. F. S:&8,J . . COR IJ, Il. ac sit Johan. . t s. sir. I l,la. Ephes A r. Objectum quod dilyriundus etl: qtia voce, non intelligit solos Electos; sed mines, prout in hunc mundum nascuntula apud P m
507쪽
te regnat coecitas, in corde iniquitas, quoad spiritualia bona paupertas, in eunctis membris inimicitia adversus Deum. Psalm. I ,r. .ROm. J, I 2.&seqq. r. Iob. S, Iy. Ich. I , I6. dc IS,Iy. & 16, 2 o. deII, Rom. II, 2. Iacob. 4, 4. I. Iohan. E. IS.
i. Exsti aritione Christi suscientissima. Signum amoris est donatio. Majus donum, quod nobis dare tin'pignus&signum amoris, non habebat Deus, nisi Filium, ab aeterno ex latris sub
. Ex aternae rimnationis amotitione cerissima. Deus enim
noluit mundum, hoc est, homines in mundo perire, h. e. damnari y.Thesis F, '. r. scir. 7, 9. Vide praeced. disp. s. se vitae aetereaepromi siresdeisssima. Sap. 3,I6. Tob. 2, II. Rom. 6, 2 T. 23. Fpheca, s. Iob. y, 24. Sc 6, o, Z8. dc M,as. Tit. I, 7. r. boli. s. 23.&4,9.&S,H. Apocal. a, 7.&3, 2 i. 1 Ex Fim mulsione misericordissima, de qua v. 1r: ubi simul finis hujus missionis insinuatur. Mundus enim crat jam ante damnatus atq; perditionis judicio obnoxius; opus itaque non erat, ut ob ejus damnationem mitteretur Filius Dei:sed quia in mu ndum missus est, manifestum hoc fuit argumentum, ad ejus salute ipsummisitim esse, id quod ipsa statim nativitatis habet an nunciatio.
508쪽
7. Ex causarum damnan. oms remotione pleni m. Videri eis nim posisit alicui, Deum, non hominem esse perditionis suae eat sim, citim fides non sit omnium, sed donum Dei singulare: Iohan. 6, 29. Cor. 13. 9. a. Thess. 3, 2: culpam itaq; damnationis a Deo plane removet , qui concenti media, ad fidem ὀc salutem, tanquam finem ultimum ducentia: quia vero homines media contemnunt, negligunt, imo pedibus Christum proculcant: Ex Deo igitur est salus, ex homine vero perditio. Ose, II. y. Huc faciunt verba v. ly: hoc est judicium, &e. Non igitur in Deo; non in ipsa luce, sed in hominibus est defectus. a. Par. I , .& 36, is. Matth. 23. 37. de 26 I . Rom. I, Io. I. Thess. 2, O. Psalm.', lo. Proverb. I, 22.& ιI, 6.a7.
I. Ex hominam pereuntium accusatione grapis A. Diciture, nim quod sint
L Tenebrarumsiectatores; 2. Malorum operum patratoreset, 3. Lucis Vores; . Correptionis s emendationis excussores;
Cum contra ialvandi, h. e. fideles, in Christum eredentes, θ' verὶ pii sint
I. Verit tis factores; 2. Lucisamatores; quae omnia ex praecedentibus erunt mania festiora: usui vero nobis omnibus esse debent ac possunt maxime r. Contra indignitatem , cui opponenda,gratuita Dei dilictio; a. Contra iniquitare,cui opponenda Llis Delmissio vel donatio: b. Contra calamitatem, cui opponenda vitae aeter participatio; . Contrapradestinationisimginanar anxietatem, cul Opponem dasalutis ad cena media restricta ordinatio; s. Contra mortis,diaboli, in niac damnationis aeserna horribilitatem,cui opponendas. δε- & damnandorum discretis. Bene itaq; Bern hardus e Turbabor, sed ηon pentarbabor, quia vμμνeram christracordabor. Beatus omnis, qui constit in
509쪽
S T E S, Evang. Joh. io. a Vers i. ad Q.
PRIMA OAGitur toto eapite Iohannis decimo de ossicio christi pastora.
li, deq; beneficiis ex eodem ad oviculas, proprio sanguine redemtas, redundantibus. Ita autem de hac materia disserit, ut simul de bonis ac malis pastoribus agat, nec non civicularum sua rum naturam egregie depingat, se Vero α ποι βα unicu probet. Pertinet ergo praesens lectio ad genus causarum demonstrati. in; continet enim descriptionem pastoris veri ac falsi, certis ejuΩdem requisitis&actionibus stabilitam. Quatenus vero disputatur,
utrum boni Pastoris vel Doctoris coelitus misi titulus Christo competat, an vero Pontificibus, Scribis &Phariis is, ad genus judiciale statumq; ejus legitimum sive definitivum reserri potest, Te/χοg uiam prima dispositione esto talis: Pars I. In ostilis θiritualis contemplatione ςII. In Pastorum tam bonorum, quam malorum istam eo LII. In opicularem considerationa cupahitur.
Frequens est & usitatum admossem in sacrIstiteris simile, depastore&ovibus, uti adere est Num. 27, Id. Psalm. a .uy I76. Esai. AO, Io.&36, II. I m. a, 8.&IO,ar.& a, IO. &-2.αJO,6. EZech. 34. Zach. 13. 7. Matth. 9, 36. & io, 6. & IS Zq. s. 32. Luc. Is. . EI, I6. & alibi passim. Christus ergo hoc quinque in loco eadem parabola vel similitudine usus, de ovili suo loquitur.Tria vero sunt in ovili vulgari;
I. Locus gregi retineodo idoneus, sive Ita um;
510쪽
a. Ostium ;3. O artusdEeclesia Eadem in Christi etiam ovili inveniuntur. Stalo ilς α ur. Ecclesia, quae cum olivi aptissime comparatur: I. Rationerisibilitatis. Ovile enim non in cavem tet, sed in publico ac conspicuo quodam loco extruitur:
in carim visibilis vocatorum, ample sentium verbum Dei, e Sacramentis verbo divinitus adnexis; inqAo cortu emnes no Spiritu angio're en ramur, cs unico capiti Jesu Christo ilpraedication nil exbioe cramentorum usum. II. Ratrone alutis cae securitatis. Ovile salvat & cuIta in Ecclesia salvantur homines , extra quam alias nul. III. Ratione vilitatis. Circa caulas non alti circtvr muri, non sortes exstruuntur turres, non speciosa et
palatia ,sς domnia sunt vilia,&sufficit opilioni vile tuguviculis interdum cortinae in agro figuntur & conjunguli Ecclesia in hoc mundo militans. Etsi enim in script
r. ualis in oculis mundi coram homi uibus adpspreta illius est, humilis & abjecta facies, nullo caetern
coruscan S. et 'IV. Ratioue unitatis. Unum oviculae , ut & palassicit: ita Ecclesia lesu Christi vera est una, quia1. Christusstonsui unicam habet Jonsim, Cant. 6 . 2. Una ectfides, unum Baptisma, oec. Ephec . , 3. In fidei uvitatem veri Christiani cosentire studiv. 3. lolian. I7, 2I. Non autem omnis unitas, sed quae in Deo placet. V. Ratione mobilitatis.Sicut cortinae vel crates loco semper adfixae manent, sed de loco in locum saepiuec transseruntur :Ita Ec sesam certo loco adligare, es iquae Cluistus est, & caepcr:entiae communi contradi