장음표시 사용
661쪽
II9, 9. 1. Cor. , I.&seqq. Philip 3, 2 o. t. Per. a, M. Dum igitur ia ioc mundo peregrinamur, das da nobis omicibus est opera sedulo, ne a tramite n.' sto aberremus. Illud vero ne nobis contingat. opus vel maxime fuerit,ut L cbνisto adhaereamus; quemadmodum videmus, matrem Salomen cum Iohanne& Iacobo filiis Christum ace emise , de abi. pso suam suorumque ineolumitatem expetiisse. Accedamus axis rem novasibus corporis ,sedmentu ac M. Ma th, i , 28. Iohan. s, ιει&J, 24. & 6, 7. P. I, 3. Hebr. II, 6. II. Diligenter oremin. Lubrica est enim mundi via, & a latro. nibus, animae saluti j; nostrae insidias struentibus, nunquam tuta. Plat. 4o. 3. Ier.n,I. Matth. o.lab.r6,as. 24. Matth. 26,qI. . Per. y,8. III. Derenapra caelesι us negligamus. Vocati erant discipuli ad regnum coelorum: illi vero hoc postb abito, carnales 4; lecu. tityeolationes de regni arundini honoribus adipi sicendis cogitati. ocem instituunt. Est enim mater Salo in hoc fecisse dicatur; Gandem tamen fuisse filiorum & mentem. dc sententiam. ex Marc&seqq. ad oeulum patet. Hinc Theophil. Opinabantur muZebedaei, quia si abiret ad Isero' a, Dominus regnaturuου esset reis gno quodam temporali. Audierans enim eum Kepe duentem: onscendi. mus meroso dima. Pasii autem μηι humanum quid. π accedentes ad matrem persuadent ipsi, reveriti in manifesto accedore: elamula accedebaκr es resi, ut Marcus duis: accesserum enim cmquid ad eum Iacobiu re Iobannes, B. e ρrivatim π 'orsim doce ferant ad eum.
662쪽
absq; poenitentia simulatὰ saltem adhibiti Deo displicant. Exod.
σ. Conditionabuer re digerentre. Cum enim duplicia sint bo pona eor. na,seirisualia re corporistia , distin tu utraq;4 Deo sunt petenda: vaporalia α Fidem absq; omni conditione, perde propter Christum Media. ii torem; hae cum conditione, quatenus saliutem nostram non impe I
aril . Homo enim sibi nonnunquam perniciosa Petita P.Sam. 8, ose. I 3, Io. r. IO n.' , y. Num. D, in. a. 33. Theophylare Matre 'prater ita sitiis loquitur, ut ostendar, qaod non ignoraverit ab ipsis pra meam maIrcm. re dixit ad 1Eos; nescitis, quid potiris. Magnum ess crAngelieas vistutes concutiens; dein/e abducens illos ab hujusci modi t Ioationibus, ad pericula magis hortatur V. Calicem Domini non reformidemω. Ita enim salvator assuos Apostolos: potestis bibere poculum , quod Ego bibiturus sum& baptismate, quo Ego baptizor, baptizara Interruat aurem suti Theophylactus sabet) nou ignorans, hed ut togaι manifestare uti aesper restonsum, re si uisant implere proni Monem. me enim disse est Lason potest qMis fieri particeps reen, mei, nisi σ mearum passonum Pamriceps at,dicite mihi, mum ρυntis similiapati: Poculum enam duit ma υνium re suaran mortem; ia ostendensquia leve sir O quois oporteat nos tam facile iduae aggredi, quam si bibenaum e fι potviam. Baptima
663쪽
m. mitiosam considentiam νitemus. Lingua in Apostolis praecurrere mentem videtur ideoq; re nondum deliberata illiis eo respondent: possumus. Theophyl. Hi verὰ nescientes quidpr mit/erent,sed Alum oectantes ad id, quod cupiebant, omnia facile possit rebantur. Et Gloss. ord. inexpertis υνιψ videtur quod experti tamus
enim tempus est pugnae: hostium h. bemus abunde,carnem, mundam, Satanam,die. Pugnam hane denuntiant nobis verba christi: poeulum meum bibetis. a. Timoth. a. I. Matth. Io, 33. & 24. 4. 1. Cor. Id, m. COIsss. a, T. Heb. 6,l3.& Io, aue. Luc. p. a6. Tim. 1, ι 2. C. φ, quis Sir. i,t .& 4, 3. Apoc. 2, IO. dcat, I. Galat. I, ly. Iacob. 4ν d. vitiam. γ, ar. 1 .Eph. is, M. Rom. Is, Io. Theophyl. ui I .ὰρ paratum ere, ut laboraverit, sicut EN aena tιhus corona fiunt pra- ubi haee te parata ζ q. d. issis non erit meώm dare ad gratiam eoronam, sed quibaa geris, cogi praeparatum est, b. e. his, qui cucurrerint re vicerint. Sic autem O b. ra tribui 3- l. Hest Christin. δd Ego non 'ossum ad gratiam dare vobis redem a de iuba.i, set is , aliorum enimsst,qui aboraverint, re sis preparatas. Eliabis ouεndam conseri eucer , qui amsessurisint Ddcin autem , quod nulla ui quo piaede in rus est et aucenim solius iarinae Natura eri. Ad quem eis celsori no- niin Ληgelorum dixi .sede a rextris meis Uerrum hoc dixit Dominviduae. strochristota Horam opinienem equarebant enim hane sedem n νntestgentes s i. 'seu rixine es, sit glorifieari propter νirtutem. confo m., VIII. In De. Dolustate ac iustositioneiantia asiaesiamur Σ- reddimur; lus enim beneplacito aς dispositioni subjiciat nus necesse est nos
dea, Io, Psal. V, ιη &-de II, as. oramus itaq; cum Ecclesii rDiu de quasum vi, Domine, famulis tuis viritum peritatu O pacis , ut qua tibi placita sent toto corri coeninamin, N agnita tota viro tutefluemur,ter Issum Christum Filium tuum dilectum Dominum nostum, Amι o.
664쪽
'EBartholomaeo Apostolo nihil habet Evangeliea historia a. I liud, nisi quod I. Inter seductos Christi Apostolos locum obtinuerit; per
Matth. Io, 3, Mare. 3, 3. Luc. I4. a. Cum retiquis Apostolis in totum terrarum orbem, ad praeis dieandum Evangelium ablegatus fuerit; Marc. Id, ι .s. Post Chrisi ad eoelos ascensionem in coenaculo eum colo
legio Apostoli eo manserit, de in festo Pente eostes immediatἡ Spiritus S. donis repletus fuerit. Act. 1, U. IAE. & 2, 3. De nomine, natalibus, vita, rebus gestis& mortis genereia Πῖstofis videatur ptae ceteris D. Dresserus, in libello de diebus festis nobis Bartholo ut quorundam desiderio aliqua ex parte satisfaciamus sussciunt, maei. quae ex historiae Eeclesiasti eae scriptoribus collegit D. Pappus. epit: hist. Ecel. p. a 7. & 23. his verbis: Bartholomaeus Indis eo netisonatus est, iisq; Evangelium Matthaei Hebraieε scriptum reliquit. quod Pantaenus Scholae Alexandrinae Magister ibi repetit,& secum Alexandriam deportavit. Sunt qui in Lycaonia primum e virido euisse teribunt, postea in India, ac postremis in Armenia. Alii ipsi & Philippo Syriam & A sitam superiorem attribuerunt. Tandem vero in Armeniae urbe Albana, jussu Astyagis Regis exeoria. tus esse fertur, quod supplicii genus Persis usi latum la: r. Haee ille: quibus addimus, quae D. Lucas Osiander habet Cent. i. Ecel. hist. p. ψ7. Fabulosa haec sunt, meo quidem judiei quod Bartho. lomaeus Apostolus fuerit Syrus, nobili genere natus, Regri Syrorum nepos. Christus enim Apostolos suos non ex gentibus, sed ex Israelitis elegit. Quod teste diabolo)Barthlomaei vestes as. annia non fuerint sordidatae; quod perfores clausas ad Regem poli. mium intraverit; quod Hierapoli in erucem actus, miraculose primum evaserit, postea autem iterum suspensus perierit. Talia eommenta in Actis Apostolorum nulla lepuntur; suis itaq; auctoribus ea & nos relinquentes,adEvangelii praelecti expli. cationem accingimur, quod insatur in genere causarum ιciali.
665쪽
Iegitur Matth. 2o, as. subsecuta petitionem filiorum Zebedaei, de qua infesto Jocobi jam modo audivimus. Tertia h. l. comm
moratur, ex eo potissimum enata , quod audierant Christum deonuo mentionem secisse glorificationis proximὰ futurae. Evincunt hanc quoq; sententiam particulae m&ὸii facta est autem & contentio inter illos, hoe ni m. innuentesοῦ quemadmodum antea quaeis stio oriebatur inter discipulos, quis ex eis . Dominum esset pro δε-turus ; ita jam quaestionem ex quaestione moventes quaerunt, quis eorum Domino maxime esset fidus, ac proinde in novo regno major futurus; Sed jam ad textum primae partis; pro cujus meliori intelligentia notanda venit r. Tempora lociss obstruatio. Mota enim fuit haec eontentio post Coenae S. institutionem, cum jam proditor Judas a venerandod postolorum eollegio desciverat, & ad complices suos exierat, iis psi veto omnes saerosancto τῆς se αγαπηOacramen eo usi fuerant: non in secreto quodam angulo, sed in ipsa mensa, cui Salvator amaram passionem corde tristissimo volutans adsidebat. a. Iurgii occasio. Ea autem est primaria , vel secundaria. Psimaria fuit praedictio Christi, de sua passione ae morte, eum qua haerebat eo ne io de glorifieatione subsecutura. Et quia Apostoli, ob prae conceptam regni terreni opinionem sibi perluaserant, gloriam istam fore terrenam; hinc invicem de in regn Christi altercantur. Celebraverat enim nuper regium suum in urbem Hierosolymam ingressum, ubi publico populi adela mantissa Tragio Rex Israelis declaratus erat, Joh.ra, Φ. Luc. I Il.inde opinio de regno, sed terreno, sortior; quam augebat concio de regni gloria multiplex. Iohan. is, 3 r. Luc. II, I 8.Matth. δε, ty. Meum daris cietasionem praebuisse videntur multa nam.Johannis in sinu. vel ad pectus Christi reeumbentis praerogativa, cujus comes erat
invidia; proditoris manifestatio, eiusdem Johannis precibus impetrata, & his similia plura.
3. Persenarum contendentium designatis. Altereantur in. ut se undecim Domini Apostoli, totius orbis terrarum Doctores destinati: qui sui immemores ossicii, de re vana & inutili, cur maximo audientium standalo invicem contendunt. Iudas enim
seeessione ab ipsorum collegio facta abierat. Ubi illud vel maxime culpandum a quod in conspectu Magistri sui haec fiant, eujus csss a praesen
666쪽
prae lentiam iptos revereri aequum erat, ne dolorem, qui animum ipsius pridem obsederat, augerent. q. I ι conten:is, sire materia aequastis, qua de inter sese rixantur. 9on contendunt de re aliqua gravi, quae lalutem con cernat; non de articulo quodam fidei; sed de prima tu, quod erat insomnium sine sosnno i hoc est non Ense suave enim illud de Messae regno mundano somnium , revera erat nullum. . contentionis modus ac ratio. Neque eni in amice inter se consexunt sententias, sed verbis contentiosis, non sine strepitu &. clamore. rixantur: unde in Graeco dicitur contentionis ' vel rixatum studium; quo ipso grande ipsos commisi ilia peccatum extra omnem est controversiae aleam positum; concurrentibus si .mul alias quoq; peccatis,e. g. ignorantia, ἀλευον τινα. ἰα, supe ibi ai avidia, oscitantia & Vide D. Ger hard. d. l. p. in.
P oi ismata & Theoremata Theologica
Naturae I. De extrema naturae humanae per peccatum corruptione Mirupxi0-- &coeeitate. Joh. i. s. 6cI. I9. Rom. δ, 7. Eph . s. II. Sancti quoq; interdum bis aut ter ad eundem. Iae. I, 2- Psalm. 19, Ir.& Ia. Rom. l. ai. i. Job. , 8. III, Rudioribus eadem saepita inculcauda meminerimus. Phil. ι, r. Renovatio IV. Renatorum mundities. regeneratio & renovatio ita imo er feeta. hae vita es imperfecta.Ioh. Is,t . Phil. ni a. & seqq. V. De peccati originalci in renatis reliquiis. Rom. 7, νε-
VI. Ecelesia in hae vita est in fieri, ut sit sancta de immac
667쪽
merito Christi per fidem adprehensi, est salvatus, Act. in M. Rom.
tentia. Lue. Pet. s. δ. XII. A mbitio fons est&mater multorum peceatorum alio- Ambitiorum, fugienda igitur cane pejus& angue. Phil. 2,s. Num. n. i. & DSienda: seqq. , COr.όνδε es ἴδ' jXlII. Ea dena mater pessima enixa est Antichristum Roma. ''num, ambitio ni ride primatus adsectatio. XlV. De ingenii humani in percipiendis divinis mysteriis,ia recta Clitisti cognitione adsequenda tarditate Luc. 24, V. XV. Homines magis curant ac desiderant terrena, quam 'caelestia. Matth st, Phil. 3, ις. Luc. I, IJ. & seqq. XVI. Contra carnem ergo propriam in timore Dei pugnemus, ct regiae en Spiritus S. adsidue petamus. Gal. ,1 . Rom.
XVII. Caveant Ecclesiarum potissimum ministri ab ambitione re superbia; hos enim prae ceteris ista tentatione adoritur Sam anas. Gal. s. 16. Philip . a. r. Vide fest. Iacobi. XIIX. Eeesesia ab omni contentione nunquam futura est
XIX. Contentiones inter Eeesesia Doctores plerumq; per nrita Ερ' secutionum gravissimarum sunt prodromi. clesia pro-XX. Ambitionis vitio pestilentissimo opponamus. dromi per-I. Serias Spiritin S. ad humilitatem exhονtationes. Rom. ir, secutionum Io. I Corinth. ιι, IS & sy, . Ephes, 4. a. Coloss. I, ra. Matth. at Iohan. I. I . opponencaei. Graυ siimiis Spiritus S dehortationes. Prov. 2O, I. & ay, 9. Sir. m. Esai. 18.4 Romaniis, Is. Phil. 2, 3. 2. Timoth. δε ιη Tit, 3νy. Jac. l. Io. . Exempli Christi meditationem Phil. I, F - Insi mitatis N msena nostra consideratio . r. Corint. 4. v I. Jac. I, 17. 1. Malorum inde resultantium exaggerationenias. XXI- Contentio de primatu non est nova, sed admo
. Xil. Peccata Aposto forum non ex ptisationis x imitati
668쪽
XXIII. Propter impuritatem &infirmitates ipsum mini stetium, verbum & sacramenta non redduntut ineficacia. a. - ά; ζ XXIV. Ecclesiano neessat esse vera Eeelesia, lieet a studia non tollunt aboli, per varia schismata , dissensiones & contentiones laeetetur.
XXV. Desinant itaq; Suitae nobis exprobare schismata 6 post Lutheri reformationem in Ecclesia oborta. XXvI. Pugnandum nihilominus est adversus schismati eo, ae haeretieos a fidelibus praesertim Ecclesiarum Doctoribus. r. Cor. II, I'. Tit. I,' Matth. 21, δ6. I . XXVII. Non enim tantum paeis, sed & veritatis studiisum nobis commendatur. ROm. ta, t8. ἔ.Petr. , ι. J acob.3, 3. Mati. 1, ρ. Galat. 3, 3 Zachar. 8, IO. EPh. , i. a. Timoth. 2.aa. XXIIX. Pax enim & concordia veritate vacua. est impia...h; i. 4'' Psal. 1 . F. &-δ. Corinth. 6, i , & II. r. Luc. H, ain Tit. 3, nulla. io: quod contra Calvinianos est observandum. XXIX. Si Petro primatus ulla ratione deberetur, Christus ingenue dixisset, ne fiuctuare ut Apostoli di fideles reliqui.
Contentionem inter Apostolos obortam, jam porrδ citi. stus amicis ae blandis verbis componere tentat; & quidem I. Do natum politicum istispianὸ derogando Reges gentium dominantur eis, & qui potestatem habent super eas, benefici voeantur. Vos autem non sic. Reges gea. I. Per Rege g nti m Pontificii intelligunt Magistratu Histit. V paganum vel Ethnicum, vera veri Dei cognitione destitutum . uti .idete est apud Bellarm. lib. s. de Pont. R. m. c. ro. Quorsum vero istud 3 ut obtineant Papasini sui prima tu me inde enim contendunt; Christum Episcopis non prohibuisse omnem omnino dominatum, sed eum tantum, qui est Regum paganorum: illi autem tyranni sunt potius quam Reges. Sed sciendum, 1. Nomen ἐννων Seueraliter hic accipi, pro quibusvis populia ae gentibus.
669쪽
pliciter τους με Mis vocari. . A. Nominari autem βιω ιλ... νοῦ, i νοῦν i quia nulli tum temporis 'adhuc erant Imperatores, Reges vel Principes Christiani, sed pleriq; omnes gentiles, pauci Iudaei. Non itast. loqui christum tantum de Ebusu dominai sis politici, vel tyrannico dominatu, sed simplieiter de politico regimine.
- γ ε πειν Reges gentium h. l. vocat Christus, quos Paulus i. Cor. a, fi Principes hujus seculi; quod ipsorum munus & imperium occupatum sit in rerum secularum administratione. ,2. M uυειν re non significaι urannicὶ imperaro, sed in . genere dominari alicui; esse νιων, dominum aliculus; habere in ali. 'quem ius ae potestatem imperandi. Et quanquam Matth.2Ο, Π ha beatur compositum &α ει ά o, nihil tame inde lucratur Pontifieii, ac si praeposivionia in malum sensum traha tvoca. Bulu; ut dicatur, qui vel in aequit εdo vel administrado dominatu politico, vel utroq modω peccant; atqs inde tyranni. eus diseipulis Christi solum prohibitus sit dominatus. Paulo cerate subtilitas haec Esau itica plane fuit ignota Rui no tantum πικα
assia ἰών, sed oc τοκυριέυειν sibi&Λpostolis reliquis derogat, 2. Cor. 2, 4. Et quando D. Petrus pi Ohibet τῶν κλη/ων, p. Epist.F, .illud saltem interdicit Ecclesiae misistris, ne in eo modo praesint suis auditoribus, quo Magistratus politicus, dominium & imperium e in activum exercendo. Quid multis &κυιιύειν,&καλυι-ειν tributitur modo Deo ipsi, modo Christo; Ier. 3, A. Psalm. Ia, 8. & UIO,I. ecquis vero omnium sne manifesta blasphemia dicet, tyrannicum dominatum, de potestatis abusum in Deum, Filiumq; Dei eadere Plura vide apud D. Ger h. p. I. . t r. I. I. ubi ex hac phrasi ita con et u d i t : Ejusmodi imp νiu Apostoli uti Chrsm H rogat, quale illi adfectabant, alias νίφonsam non fuster ad quastionem accomoda um. Iam veνo Apostoli h. l. ut re Ioha=nes aι Iacobus Matth. ao, an non ad se Eabant υrannicum impeνium, sed principarum ac dominatum poli i- eam; quia Dicbant carnales de regno Mesra opiniones. Eri igiturn .suυεν dominaνι, ἐξουσιάζειν fotesatem exercereri λ ις, po testatem exercentes. Nemo autem, nis habeat ipse, illam exercere potestis
Ludierus apposite, die Be multigen.
, y. Dilutum admodum est, quod in vocabula ex Mare M a.& -λπει morbidae causae patroeinium quae Iuni Suitae, cum
670쪽
tam sublimiter docti Doctores & Magistri nostri seire deberent. . A, non semper dubiam aut falsam arguere opinionem . sedeonstantem etiam ac veram sententiam denotare. Matth. ι7, 2s . Mig, i 2.5 22, 2.&84,4 .&25,64. Luc. t s. & O. . Johan. s, lo. Ita ergo apud Marcum MAκοῦ ζειαμειν dicuntur qui agnoscuntur de habentur pro principibus Christo autem si eloqui visum est, ut ostenderet solum Deum absolutum habere de obtinere in res ere. atas imperium. Hebraeis autem vocari idem est, quod esse. . 'gus γινου dicuntur Reges & Principes, a munifieentia liberalitate & clementia: hae enim virtutes eos vel maxime deeent
atq; ornam licut in Hebraea lingua plurale α' at
Princeps, nomen habet a munificentia Sc liberalitate, quod e so e. dibu, & avaritia Magi stratus debeat esse alienissimus. Exod. 18. H. r. Antithesis, Vos autem non sic, continet re dehortitio. ω m ab ambitiosa illa dominandi cupiditate, de omnimodam aeptenatiam potestatis politicae Ob UAEtionem, no debeat, praeia textu munetis Eeclesiastici, dominium aliquod adfectare politi eum Apostoli multo minus in ossicio Ecclesiastico more Regumae Principum secularium dominari. Ita ergo argumentatur
Auicquid uobis ratione officii ha se aquam competit, de ejus pri.
Jam vero domina su ρου icus vobis ratione of ii non eo, si Euo de ejus primatu frustra inter vos conterit s. Minor probatur αοῦ. dominatus politici S ministerii Ee etesiasti ei; ille derogatur Apostolis , quod admin sterium Eeelesi asticum divinitus essent vocati. it. num litatis flusem contrarium Apostolis commindando. Qui major est in vobis, fiat sicut junior, &qui princeps est, si cui qui ministrat. i. o dicitur, qui vel donis excellentioribus divinitus est praeditus; vel gradu dignitatis dc auctoritatis in ossicio aliis est iu
perior. a. 'O,εωτν γ non tam statem, quam animum respiest, ut ire.
t illigat ut junior, qui sub inissis , ab Iectior, contentior, quales juni. ores prae senioribus esse debent. I Timoth. . a. Adolescentum enim est majores natu Vere i. Nonnuli 3 placet h. i. enallage . Comparativi pro superlativo, ut sit idems qui bin , pti. mus de maximus fieri cupiti in simus, & poliremus.