장음표시 사용
691쪽
Nihil itaq; opus , S. Bari holomaei privilesiis pertexendis
geritici suum Apostolum; I. Quod notulo fuerit inter e eteros ApostoIos, de in signum nobilitatis vestitus e me ollo bio albo,& pallio albo, quod per
fingulos angulos gemmas habuerit purpureas: 3. Quo i magnae fuerit devotιonis & lanctitatis. centies illa, idiati eenrie in nocte eoram Deo genua sua incurvans; .. Quod fuerit mar G Regem eum Astyagem iussisse euntir fugi Moeaedi; a.sic casum vivum excoriaris 3. demum decostari. 3. Quod septinium a tirutam in Symbolo composuerit
retur, Sc vigilia ejus sub praeepto jejunetur;
tur: quemadmodum his privilegiis Bartholomaei recei sendis oe. eupatum fuisse legimus Discipulum de Temp. serm. 33. de Sanctis. Nihil etiam attinet ad idesolatricam invocationem Bartho. Iomaeum prostituere, quod nominatum Discipulum de Tempora itidem ne isse videmur, d. l. scribentem: Selendum, quod omnes hominea debent hodie S. Bartholomaeum, tanquam fingularem patronum invoeare, tu omnibus infirmitatibus & necessitatibus
a. qui patiuntur dolorem oculorum
. habe te et i a m Bartholo meteu in potestat super Lmon M. Ab. sint anilia isthaee & sutilia Papatus deliramenta & nugamenta'Salis vator noster Iesust Christus in eo totus est, ut Apostolorum suorum animos tranquillet, & ad suturam in eoelia gloriam prae pares ;eδ α nos ecillineantes ex praesenti Evangelio audiemus , qua ratione christiani tranquilfo N pacificὸimicem degeνe vitamgin hoc avo in I ruere debeant, ut in futuro seculo mensa quos Chrissi adbibiti ai in
692쪽
I Humanam fragilitatem π i firmitatem subinde cogitando: Numanae ita enim di aequiori animo proximi tui naevos feret, di suae infirmi- sedgili x xis talis memoriam nunquam deponet, quae omnia vitam hominis QS' - Q i anquilliorem & pacatiorem essiciunt. Actor. λO, IJ. ROm, i , t. a. & is, ris. Cor. 9, δα l. Thessy, i . Hebe. 4, F. t. Cor. 6, 7. & IS,
II. Contentionum ac simultatum femina non θa goedo , sed prosi=ili tollonis. Apostoli enim eonditione regni Christi ignorantes.c0Πxςnxi' honore,ci; mundanos affectantes, de lana invicem ea plina alter-n 'R4 eititur. unde metito a Salvatore vituperantur. Theoph. Inciderunt aut m in hanc clitem, quia perisimile en, qu)d inter se dixerint unis al-reri, tu proditurus es:σaliin alteri; tu proditurus es. Et inde eo preveneis
runt, ut dicerent: Egoseum melior. σ ego sum major s similia. Fuit ergo contentio de primatu . At nos inquit Ambrosius caνeamus
impendio ne qua inter nos de praelatione podiit esse contentio. Si euin a contendebant Apostoli, non excusationi ob enditur, fies cantioni proponiatur. Prov.rs, ι8. de ID. Iy dc 18,6. deo, Io.& 28, 2I. Phi La, s. r.
νην πη immittendo, quo morbo ipsos etiam Apostolos laborasse praesens evine it altercatio, Sir. I, a de I, q. 6. dc ιι. . . dc l . 1. JO.han. 3,χ .
Ohalii , M. Ordines a Dio Constitui a non confundendo; quibus intre non eon- si confusis nequ tranquill E, neque pacate, neq; quieta conseien- fundendi. :tia vivitur. Vide praee. disp. Et si enim perlone Ecelesiasticae absolute quandoq; dicuntur Rege , ut Psalm. 3, II. θ' 68, s. tamen hae non fit propter dominatum quendam in Eccilesiam politieum; sed ea signiscatione, qua propter spirituale regnum, reliqui etiam pii die untur Reges. I. Pet. 2, 2, Apoe. I. 6 Iohan. I 8,ι6. Matth. ao, 18. Ioh, LU, Luc. 12. q. Matth. ἄχν 2I. Recte itaq; concluditur ab exemplo Christi: Sichristi regnum mnest δε hoc mundo. ues Papa ct Epistopyram regnum debet esse de hoc mundo. Vel, Ss Papa regnum e t is hae mundo, non erit Christi in isto regno Vicario. Discipulis ergo suis
Ealvator ait: Vos autem non sic: quia non eorum, quae distribuitis, auctores, sed dispensatores estis, uti Glossa Ordinar. adnotat.
693쪽
mulioq; servitio, quae nullam animi elationem ad istiunt, sed hu. militatem eximiam requirunt. Apostoli ex superbia tumultuantur; sed comprimit tumulium Salvator suo exemplo, ductiss. eos
quae verba sunt Tlieophylacti ad humilitatem, ostendens, quod ipse ministret eu. Etenim tune panem suum N potum distribuit: Cum igitur
Ego, quem omnis naturalis angetita creatu a adorat, in medio vesti ministro: quomodo vos leni esse , qui magna de vobis sentia is s
Ira Sortem Ch isitanorum in hae vita consideraBD, s Ob Drς crucem nos recusando. Loquitur Christus de suis tentationibus: h. - ' .assi ictionibus: addit autem se eidem lege disponere nobis regnum coeleste, ad quod non nisi per multas tribulationes ingres. 'spateat. Aia. ,δ2. Sap. 3. q. Esa. 28, 2 o. Iob. F. 7 t. Cor. II, set. Tob. Ir, Il. Prov. I, ra. Psal. I ao. Joh. ιθ ao: Job. Io, 17. Psalm. 1, 8.&7 . I . Maith. Io. 3δ. . VII. Insidet plicitate, νῖia inrumtate, re confessionis νοitate firmiter ad sinem mssi perseverando. Finis, non pugns, coronat. Matth. IO, 22, ιδ. Hebr. ρο, et ' Luc. ς,16. I. Tim. I. ι2. Apoe 2I, 7. r. Corinth.ι6. . a. Thess. 2, a Hebr. Io, H. Matth. a , U. Phili p. I, 6.
IIX. Futura in calis gloriae nos proer naeo. Ego dispono vobis regnum, Salvator noster inquit, ut edatis de bibatis super mensam meam. Applieent sibi hoe solatium omnes illi, qui vel in ossicio laboribus ae molestiis plurimis emacerantur; vel tentam tionum, affrictionum ae perlecutionum proeellis agitantur. Theophyla ctus: Vos estis, qaei mansissis metum in tentationιbin, ideo re me cedem vobis dispono, hoc est,pacisecer et obiscum, ut cum Patεν metu disis pnsuerat mihi h. e. segrega r e it mihi regnum, ut edatis N bibatis sapermensam meam. Comedere autem σε bibere dixit,non quasi edalia istic t posita, ness, quin ensibile quo dim regnum sit. Ne qui iratur erret, cogi. . res, quoa hic dictum sit ea meta ora eoram, qui a Regibus honorantur. Nam qui cum Regibus coenant. Pidentur primos honinessor iri. me igi/rin F da Apostolis dicit, quo sapudse omnibus abis raserantum At ubi tronos sedes audieris, non uronos intesti . sed gloriam σ honorem. Glossi ordin. ait: Mens,quae-mbαι sanctis est adfrurndum proposita, en coelesu viringloria. Haec mutatio dexterae Excelsi, ut qui humiles nune gaudent ministrare conservis, tant sublimes super me nasam Domini perpetuis daZibus alantur: & qui in tentationibus in iligod by Corale
694쪽
juste judicati eum Domino permanen illie cum eo super tentato se, tuus justi judices veniant. Quan benim a te dei pectiores; tanis1o li e majori eulmine potestatis exerescent. Concedat nobis omnibus istam beatitudinem Salvator noster Dominus JEsua CHRisTus , qui est salutis nostrae αρυγος-πλε anti, Mnea, sin seculorum secula, A meo u
postolo de Evangelista, pauca commemorant Euan gelieae historiae scriptores , quos inter locum primum Matthaeus ipse sartitus est. Collegio Apostolorum ipsum vi adscitum testis est praeter Matthaeum cap. Φ ,3. Marcus e.s.lε. & Luc. AELI. U. personalia ejus reliqua monstrabit praelecti Evangelii is ξοδ . ubi vero Matthaeus icto Evangelium, post acceptum in die Pente eoii es Spiritum S. do eve. ais,ex sacris litteris certό haberi nequit. D. Pappus epit. hist. Eceles p. a8.fle eo ita scribit: Matthaeus Hebraeis primo contiona tus est ,de Oe avo post adscensionem Christi anno Evangelium suum in ludaea edidi .nt Euiebit habet Lhrsnicon. Postea peragrata Asa & Ponto a AEthiopiam venit,ibiq; post ao. annorum docendi labores ab Hirtaeo quodam, ad aram obtrunearus est, quod Iphigeniae filiae Regis AEglippi conjugium illius dissuaderet. Sunt autem hodieq; in AEthopia Christianorum Eeclesiae, sub imperio ejus, quem presbyterum sive pretiosum Iohannem nominant, cui plurima regna subesse dicuntur. Conser, quae de ipso annotavit DChemn harm. Evasgel. Co'. ora. Nolumus attingere sabulosa & dubia, qualia sunt e.g. a. Quod ideo Matthaeus ab Hirtaeo capite truncatus sit.
quia affirmarit, ideo non posse Regis filiam matrimonio iungi ν uod Christo esset dicata ; quasi non omnes Christiani per bapti. smum Christo sint dicati Z Ita vero omnes christiani a matrimonio essent arcendi.
695쪽
S. MATTHAEI. 1. Quod docueret, diebus quadragesimae de jejuniorum
ab edacitate earnium, mixtione corporum esse abstinendum. Ω-eus qui fecerit,eum non pollutionem solum, sed&erimen incurrere, quod poenitentiae lacrymis sit eluendum; quorum illud redolet doctrinam daemoniorum, r. Timot. , . hoc pugnat cum praeiscepto Pauli, r. Cor. 7. . Omitto alia non magni admodum mo
menti; illa vero quaestio ponderis aliquid habere videtur. Πιrum Matthatu Evange riuummbrati ripserit, necne Negant nonnulli, adfirmant allii. inter negantes est ei. Evangeliuiam D. Lueas Osianaer. Si Matthaeus, inquiens, Habralee& non Μ xxbκ an
G raece scripsisset, haud dubiὸ testimonia Scripturae, quae ille ex V. h
T. adfert nequaquam ex Graeca Bibliorum translatione. Ruae in Centri .hist multis locis ab Hebraeo textu aliqua tum discrepat sed ex Hebr.:Ecci. p. 3. fontibus allegasset. Deinde si Hebraeorum cauaa Evangelium seribere voluisset, potius SyriacE, quam Hebr. scripsisset: quia ici Iudaea tum temporis Syriaea lingua populo Iudaico vernacula erat, non autem Hebraea. G raeca autem lingua tune in olbe terrarum adeo nota atq; usitata erat, ut Apostolus, qui , Epist. ad Hebri seripsit, Graeca potius, quam Hebraea uti vo erit. Deniq; si Hebraeisum Evang. Matthaei ab ipso Apostolo vonscriptum suit, curaeelesia Christi potius translationem Grae eam,& quidem incerti interpretis, quam authenti eum Apostoli Hebraieum exemplar te-eepit 3 Vide d. l. in hane sententiam plura; quibus conjunge, quae habet D n. Dresserus de festis diebus p. 1or. Assirmantem partem sequuntur multi magni viri, quorum rationes sex Patrum plerasq; scriptis desumtas recenset D. Pelaris gus quaest. in Matth. f. II. Nos liberum euiq; judietum relinquere malumus, quam eum Maldonato Tom. I.eol, , temeritatis notam inurere illis, qui ab Elavvita opinionum secessionem justis moti causis fecerunt. Est res quaestionis, non fidei. Et Evangelium hoe, quod habemuν, esse Matthaei, credimus: Hebraice an Graeὸ scripserit salva fidei analogia ae integritate in suspenso liberὸ relinquimus No, his praemissis ad Evangelii declarationem nos convertimus, quod est generis tum ιυmonstrativι. propter historiam; tum judiciariis, in statu juredietati, propter controversiam; rectene fecerit - Christus eum peeeatoribus cibum eapiendo, an secus λPartes in ita ordinabimus: eontemplabimur
696쪽
II. Pharisorum murmurantium accusuionem;
III: Apologeticam Christi restonsionenias .
In vocations itaque Matthaei consideratione vel maximε diagna est, p
I. Persona vocans: Dominus ac Salvator nosser θυα εα λISsus CHRisTus , de quo legitur, quod praeterierit, vel egressus fuem ἱριχθῶ, Vix, Mare a, J. Luc.s ,r7. In Graeco est verbum ἐξελθ&ν & iam γω.- posterius 8c transire &praeterire significat. Notatur hac voce ' summum Christi, in colligenda N. T. Ecclesim, docendo item ac propagando Evangelio, studium. Patet etiam inde , immediate
Matthaeum a Christo vocatum, illuminatum &in collegium Apo'stolorum esse cooptatum. Porro unde Christus egressus fuerit, ad-: verbio loci Aiam, illinc denotatur; nim. ex domo, &cX urbe Ca-- pernaum, ubi paralyticus sanatus fuerat. Marcus addit, Christum ad mare egressum esse, atq; ibi turbas ad se congregatas , do
euisse; post eonciongsi vero ad ripam latius progressum incidisse in telonium vel domum vectigalium,ubi Matthaeus ledebat. Est au-- νιγ , tem πλωνιον locus, in quo publicanus sedens vectigalia colligit ; ita ut intelligi possit vel domus ipsa, vel mensa, rationibus vecti satiumsubducendi, destinata. . II. Persona vocata: ea vero describitur. I. . Ingenero, quod fuerit homo; a. indecie. is iiij ἐ. Rationes condit onM vel statos, quod in genere versistas ' suerit inviso&in fami. Fui enim o Lης - ωοῶ i, ab emtione seu redemti ne vectigalium publicanus. Conatur quidem Dresserus desest.dicta p. aqq. Matthaeum ex censu& nu- Mitis,u, me o publicanorum eximςxς, ita scribens': taris publicanus )sti; pubii Matthaeus non fuit, sed bona Moabsq; ussa dubitatione alicui pu-eanui. blicano servivi u sed quod tanti viri pace dixerim sententi i ii,
haec consistere nequit. Etsi enim Matthaeus Sc Marcus honunem istum ad telonium saltem sedisse scribant e Lia castamen cap. 3, 27. . ipsum expresse vocat τελ ην publicanum , quin Matthaeusapi μ' cap.ios. Evangelii sui publicanum sese nominati
niblicani autem injyre dicuntur omnes, qui a fisco aliquid.
697쪽
quid conducunt: Singulariter autem illi, qui publica populi Rom. Veetigalia pro certa pecuniae summa conduxerant : hona enim populi Rom. dicebantur publica. Erat aurem vitae genus per se non inhonestum, unde Ciceroni dicitur flos equitum Romanorum; quae etia causa fuit,quod Iohannes Baptista ipsum vitae genus per se damnare noluerit, sed monuerit saltem, ne ex actiones extendere vir ultra id, quod constitutum erat. Luc. i, ra. Quia vero publicani sorte sua non contenti, fraudibus, rapinis, usuras & injustis exactionibus erant dediti, sanioribus etiam Ethnicis damnati nerunt, usq; adeo, ut apud Athenienses dc genus vi tae,&nomen ipsum publicanorum infame esset atq; invisum. Apud Iudaeos
autem habebatur quasi sceleratum & impium squod putabant, populo DEI electo jugum dominationis externae non posse sine in si gni impietate imponi: dc quia vectigalia verba D. Chemnitii refe--ὶ seu tributa sunt quasi recognitio & professio dominii, ideo ou Ugφi
blicanos, tanquam administros externae dominationis abomi- η nabantu ri maxime quando ex Iudaeis aliquis publica natum sterebat. Is enim putabatur esse apostata & abnegator totius religio
nis ludaurae. Vide, quae inham sententiam diximus Domin XITrinit. b. Α- - - Vinici tua Matthaeus quod nomhno latuesua est Hebraicum , terminatione Graecum, a radice tria dedit
donavit: Significat igitur datum, domnatum stil. a DEO ei, P. T.
Bοσδῆ γη, DEI donum. Marco & Lucae vocatur Levi; unde non uli onjecturam faciunt, Risse hunc Matthaeum ex tribu Levi Sed conlectura ,sta non est satis firma; quia Luc.r dii αν. suo ex familiaJuda hoc nomine insigniti leguntur. Mareo diei-oiretiarei filius Λlphaei,sed semilia, ex qua fuerit oriundus, non ad δὲ tur Hoc certumest, fuisse alium ab illo Alphaeo, qui pater Ia--bi fiatris Domini vocatur. Marc. 3, 18. Luc. 6, V. dlud vero ex utroq; nomine magis probabiliter colligi tutia. a. Fuis i psum δώνηκον, binominem. 3. Accepisse eum hoc nomen post vocationem, ut is,qui an
hac Levi diceretuo postea Matthaei quoq; nomen sortitus fuerit. sista a Pec
698쪽
Peculiare enim hoe donum gratiae Dei fuit . ex publica postolum, ex ossicina fraudum ac rapinarum. adscisci ida in Apo stolorum societatem. tu. Vocaιionis forma. Vocatio enim ipsa essiti ι. Videndo. Quam primum suos in ipsum Christitiae Mai. q. a. oculos conlecisset, benignitatisq; suae vutissimo intueri dignatus esset, continuo totus immutat prius homini, postea Deo tributa exiga ; fidem , ehariigionem, gratiarum actionem, de quae alia T 'οῦ. Apostoli a Compellando; Sequere me, inquit Dominus.
iv '.' hae aded est essicax, ut intrinsecus animo perculsus, ni
eam m -teluctaretur, non tergiversaretur, non procrastin Chri num cum Prophytio de Iuliano apostata somniare stupidos
sequenter, enthu sitasticos raptus, vocationes violentas, quod adminis praetereuntis vocem Matthaeus surgeas Jesu in sc ceretilit. Doctri enim Chrbri, tot stupendit mirae utita, Matthaeo non plane erat incognita habebat ersuam Caper naumi. habitationem.
a. Oeationem hanc Cluistus Matthaeo haud duverbis explicavit. Vide in Chem. Harm. col. s '. de 3 autem non ad , toga te auditorium, se d ut Apollo tum istam faceret.
IV. Vectus et oeMionu. Mattheus continuis suri omnibus , seeutus est voeantem Iesum Christum. Barente D. Pelargo in quaest. super Matth. fir , tanta celeratim posti mpum. abiissesn ιt,hia vectigalium rationes χι as reliquerinNulla haec suit sive levitas, sive stupiditas uti Porpniatur , sed. insignis. immo divina verbi Christi essi. operata est in Ma it haeo talem fidem, ut statueret, hunus tum Messiam. Apostoli Quomodo vero Matthaeus &reliqui Apostoli oncunnia ut- rint, dictum est in sest. Johann. Evangel. de videat
xii 40ςrint: nit. Earm. Evang. l. o 7: abstinaerunt nimirum ab nistratione. facultatum. suarum , quando aliis vocaticlicae laborib. erant occupati, alias tib et Eadlua rediem post missionem Spiritus S. ad praedi eandum Eva rigivpisiun. tetrasum Oabem ips&xsset exeunduta . .
699쪽
Porismatae & Theoremata Theologica
primae parti . r. De vi δe essica ei a verbi Christi in vocandis, illuminandi, &eonvertendis humanis mentibus. Johan 6, 44. Esa. II. io. I. Cor. F, 1. IO.18l.Thessal-t, 2.1. l. r. 1 I. l. Petr. I, as. 1 F. II, vocantis etiam publieos & eno mes peccatores, ad poenitentiam regniq; sui communionem . Rom. Π, 2'. Gal. sty. Ephir, 8-t.. Thissa, ita Phil. 3, 6. Sap I, II. Egeeh. II, as. Sap. 1, 27. Lue. ἶ , a. 4. Matth. t , 18. III: Vocatio ad salutem non pendet ex dignitate operum. sed ex gratuita Dei ita Christo bonitate. ι. Timoth. ρ, U. Ephes. a. s. Tit I, I, 6. Ita
VI. Cur naevos, lapsus atq;. infirmitates sanctorum litetis eon signati Spiritus sanctus voluerit, alibi festo etiam Bartholomai.
700쪽
X IL Ad declarandum vero officia charitatis, quam tantopere urgere videntur Photiniani, non exspectare debemus specialem vocatiotiem, ad quam generali DEI mandato adstricti sumus. Levit./9,18. 3 Mattii l. dc I'u'. Ioh.q. I HS. & IS 9,IO. I. Rom.. XIV. Uoeatis ad mi ii i steri um omnia quidem sunt relinquenda, quatenus ossicio expedi undo sunt impedimento; totali autem faculatum possessione sese abdicare non jubentur; nam& Matthaeisuc in ScholamChristi vocatus retinuit domum&facultatss. atti6,2I.& I9, 2I. 3. Tinu a, 4.
Proponitur secunda parte supercilii pharisai et iaceusando& culpando facto Christi, quod ut partem officii Meiasiae grata mente agnoscere&praedicare , quin ipsi quoq; sibi adplicare debebant. Notatu verohic digna est, L. Accusation nroia occasio, quam ipsis subministravit . 1. Matthai convivium. Lucae dicitur δαη μο-1 , capa- . eitate; magnum enim fuit propter numerum potius convivarum satis amplum, quam propter apparatum splendidum. Conviviii sib
us. consideIetur. I. Tempus; a. Locus;
t. Finis; Tempus quod spectat, secutum est convivium hoc, non im media testatim ipsam Matthaei vocationem, sed post aliquod deamum tempus. Etsi enim Matthaeus ipse utramq; hi storiam eo jungat, diligens tamen circumstantiarum consideratio evincit , diversas esse histarias , vocatio quidem facta est illo tempore &ordine historiarum, sicut Marcus 6c Lucas rem describunι; eo vivium vero contigit eo tempore, sicut Matthaei descriptio ostendit. Et rem ita sese habere, h.e. convivium Matthaei aliquo temporii Duitiam by Corale