장음표시 사용
741쪽
mandato, vel intuitu mei, qui pueros paterno plane amore Pro Christilleia sequor: idq; vel inde liquet, quod adjicit amplissimam retributi. ip.ret, Muis promissionem , fore nim. ut qui parvulis Christi jussu receptis, benefaciant, in Christo habituri sint bonorum omnium plenitudinem h.e. largissimam benedictionem. Argumentum Salva-aoris ita concludite
G Dominum suum recipiat. ἐν parvulos ruuere, silis ben/face ea est1dems quocans poteri modo juvare haud retravabitur.
Vos dissipasi mei honestum vobis sproficuum fore putatis , Ams
Magistrum o Dominum νsrum recipiatur 'Erg)parvulos recipere, e c. haudpraegravabimini. a. Apericuloso fe inutili,αδ' ὀίνει--; beneficentiae enim Dyponit offensione. Iam quemadmodum illius amium vel rem nerationem promisit: ita hujus paream minatur omnibus iis, qui pueros scandaliraverint. Quisquis offenderit unum de pusillis istis, qui in me eredunt, expedit ei, ut suspendatur mola asinaria In collum Musiae demergatur in profundum maris. In his verbis notando venit, Fides In r. Subjecti limitatio; loquitur de pusillis in Christumere . sentiun dentibus : manifeste signifieaos, esie illos verae in promissu mundi Messiam fidei participes , quantumvis nulIa hominis ratio capiat,quo modo credere valeant. Neq; tamen hoe ita aeeipiendum est, ac si liceret seandalizare adultos, aut incredulos .c Ohasant dicta l. Cor. Iosa. & a. Conri I.; sed ita loquitur Christus,ut medeat ut superbiae nostrae, quae plerumq; ad perpetrandum scario datum nos impellit, ut anaotavit D. C hem ni t ius, Harm. EvangeI. a. Praedicata det/νminatram offendere h.l.signifieat, non tantam afflictionem vellasionem, indignὸ parvulis illatam, sed omne etiam id, quo impedimentum alaeui objicitur, ut impin se, ncursu pietatis retardetur,& peccandi oeeasionem fumat,ve id fitat improbitate morum, sive perversitate doctrinae. In Graeco est verbum -- ίων, quod Grammaticis derivatur, γόν τι euudieando, quod obje ctum offendiculum eogat claudi care,&ad ruinam tendere. Vide D.Chemn. p. mi. s. Paena desuuciario, proposita si συγκεία- , facta ingollation esurum, aut suspensa de collo mola sinaria inmar
742쪽
suffocandus projieitur. Erat hoc supplicii genus apud Judaeos inter omnia atro eissimum; indigni enim judicabantur ejusmodi homines. qui nunquam vel solis adspectu, vel aeris beneficio iterum fruerentur. Ex poenae itaq; atrocitate culpae magnitudinem Christus vult aestimati . Mola autem asinaria dieitur, ad disserentiamniolae trusatilis. Porrδ exemplum poenae inter temporales mari ximae poenam notat inferni longe atrocissimam. Argumentum
est tale: a Vicquid cum maximo pericalo ect coniunctum, ου grapi s animo aternas accersit paenas, istud ad parvulorum receptionem calcar addere vel maximὲ debet.
Atqui offensio, neglectio,iolaresca dalizatio parvulorum lase habet
ι. A lificatione vel dilatatione , qua -- λα, trans serendo ad digreditur in locum communem sive doctrinam, generalem de seandaloru' iobservatione digna est. I. Christi exclamatio: Vae mundo a seandalisl Uaeh. l. dolenistis est, ob scandala ni m. in mundo futura admodum vulgaria. Uci incula autem vae in sacris alias temporalem simul & aeternam maledictionem quali coelitus de nunc at. Neeessit,s a. Necessitatu significatio: necesse est, ut veniant seandala. scandalo- Loquitur de necessitate non absoluta,quae impediri nequit; sed axum qψδὶ conditi nam, qua ex praesuppositione causarum aliquid sequ tur. Veniunt itaq; scandala, non videcreti divini, ac si D us necessitatem hominibus scandalizandi imponat; sed respicie Christus diabolum & organa eius. Is enim varias hominibus obji- eit seandalorum occasiones ; hi autem oblatas arripiunt; atq;ira admici istros latanae sese praebentes, opera quandoq; tenebrarum majori studio . quam opera lucis tractant. Huc refer egregiam D. Humii hoc de aphorismo dissertatione in , quam ille habet Seati dili cGm m. in Asaith. p. Oo6.ptana 3. . Gradisima in sicaudatorum auctores invectio . parvarumsareotifimarum comminatio. Et si enim ex causis jam dictis nec elle est venire scandala; non tamen inde ex cusati sunt scandalorum istorum auctores; quin pomis Chri ilus exclamatione iterata tem pors let & It ternas eis poenas deruncior: Vae homini per quem venit scandalum , h.e. qui vel doctrina falsa , vel flagitiosa vita . Muis itid; . vel dictis vel faetis lapidem Offendiculi pomi, sive parvulis, sive a vitantis. lusi quibuscrinq; hoivinibus. Vae, ut ait D. Chemmi. p. in s. h e. indignacitas & poenam de nunciantis.
743쪽
γδρ . Scandati pracavendi modin re ratio, non obscuram simul prohibitionem continens. Tota autem Oratio est allegorico meta phori ea similitudinem a chirurgis habens. Illi enim, si quando vident, unum membrum corporis humani ita esse coruptum ac putridum, ut nisi relecetur, totus homo pereat , sectionem ad-h bent:
- - - namg immidicabio Ouinuae Ense νυcindendum ere, ne pars sint era trahis tur. Non praecipi Chrastus aliquam corporis lanienam , sed quae inrenda λαμια. Senius ergo vel borum est i ste: nihil adeo carum aegraium nobis esse debere, quin abjiciamus S rescindamus , si perleandalum occasionem praebere nobis velit, a lege Dei recedendi , eumq; peccatis ostendendi. Intelliguntur enim notatione pedis , manus, oculi, dcc. perversa ille membrorum de sideria, quae Membro. Christus vultrefraenari, ne per inhaerentem concupiscentiam ad xi 'le ulmodi peccata prosiliant quibus & homo ipse deterior evadat. x- invidia& aliis offensioni sit ac scandalo. Vide D. hemn. pag. Is & D. Hunn d. l. Maldonatus: Doe et inquit quanto studio scandala vitate debeamus usq; adeo, ut manus abicindenda, oculus, si scandalizaverit,eruendus sit scit.eo, quo jam dustum t si modo, t. tauoad nos , mo i cando membra terrestria. Co I. 3. s. a. tauo adproxι rarum, etiam coniunctissimum, si scandaluuia praebeat, reputandin
Additur eomminationi ratis ab utili e satilis est ad vitam ingredi e laudum, aut mutilum, aut luscum , quam in gehennam vel ignem aeternum projici h. e. satius est, in hac vita omnibus oblectationibus & adminiculis destitui,quam aeterna beatitudine privari. &ex adverso gehennae supplicium nullis seculis desitu ruiniustinere. Ignem & poenam infernalem, usitato Iudeis more, nomi- Gehennian 3t gehennam. Fuit autem gehenna vallis ut D. Chemnitius p. in7. habet) in suburbio Hierosolymitano versus otientem de meridiem, admodum fertilis & an oena,quae antiquitur dicebatur vallis filiorum Hinoorn sive En non . -r subinteli gitur nfilius Ios i I. i5. ibi velo posterioribus temporibus Reges Iudaeorum erexerunt Monoch , idolum Ammonitarum, Judaeiq; idololatrae liberos suos parvulos Caco daemoni exurendos vir stra de bant, i Parat .a8,I.I'ostellocus iste hostiis humania contaminatus..Djsiligod by Corale
744쪽
adeo execrabilis factus est, uti plum infernum hoe nomine diee. retur, quia in eo etiam animae damnatorum ustulabuntur igne ia- exstinguibili. . Conclusione, quae propositionis principalis repetitionem eontinet: videte. ne contemnatis unum ex his pusillis. I. Comminantis ect ιmperati ν- , videte; innuens multa cura ae lollicitudine opus esse r q. d. Ego praecipio vobis, detis operam, ne ullo modorusilli. a vobis offendantur aut eontemnantur pusilli. a. Fre Pusillos iterum intelligit, non tantum aetate parvulos, sed etiam eos, qui instar parvulorum ab uno Christo dependent, ac propterea muΩ-do contemtui sunt, qui parum reserre putat, quid cum ipsis fiat.
Porismata&Theoremata Theologica,
secundae Parila. I. De dignitate parvulorum, quos eo neione tam prolixa commendare nobis Christus voluit. Pal. I I, 4. F. 6. Sis. 4r, ID
Fides par- II. Parvuli non destituuntur fide, qua in Baptismo donan- μφ' μφ' tui. Ioh.3,1. Tit. 3, 3. Eph. 1, 26. Marc. Ioa δε. dc 16. Io. Heb, Has
seandalum. III. De seandalo, quod definitur, quod eunq; dictum vel factum, quo alter redditur deterior. I. Cor. II, I. Eph, I Gata,v.
ο..1 IV. scandalum est duplex, datum sive activum,& aeeeptum ξ sive passivum, quod etiam Pharisaieum dicitur; illud cavendum,
hoe contemnendum. Esa. 8, i . ROm, y, II. I. Petr. I, 6. I. COR Lasa Matth. I , i . V. Ob scandalum aeeeptum nihil, quod pium, honastum aeneeetarium est, mitti debet aut potest. Matth. I,I .Rom. 2 2. VI. In omnibus ordinibus plaustra leandalorum deprehenduntur. Mandalum VII. Christiani vero caveant ne cuiquam sint scandalo; ς φudum. neq- ull5 pacto permittant. ut infirmis offensionis oceasio aliqua detur: tum obseverissimas DEI comminationes & prohibitiones. Matth. is, ε. I. Luc. ι7,I. 2. Rom. Ιε, ι. II. tum ob charitatem Christianam, quae enormit et hoc pacto laeditur; I.Cor. 8.1 .rum ob libertatem Christisnam, ne ea abutamur ad infirmorum 4 Sasio nom. I. Cor. ,y. α IO, 2I.&seqq. abji II, II 1ι. I, CGr.6.9.
745쪽
IIX. De ut permittie fieri scandala. partim ut electi probea. tur, partim ut quisquiliae a tritico separentur.
quemadmodum Eclipsis non fit propter Astrologi praedictionem, ted propter alias causas. X. Crassiis fuit olim Origenis error, verba Christi do oeieεni.
membrorum amputatione secundu uilite rami telligentis. Exod. error. ao, II. ROm. ιι, 14. Col. 1. 2y. XI. Nostrum vero est membra mortificare, h. e. eonen piisse entiam peeeandi Spiritus s. gratia roprimere. Col. 3. Ps. Hy, 37. I. Petr. 2, Il. Gal. F, I. δή.
XIV. Errant Anab aptistae, paedobaptismum ideo negan- pὰdob, εἰ tes, quia infantes non credant; contrarium Christus adstiuit. Mu,. y' 'Lue. 18, U. Matth. 1', N. Matth. 23, N. Gal.y, a xv. Assettio Christi,de seandalorum necessitate ἡ λ αν, Anaba, refellit alterum illum Ana baptipstarum errorem, de Ecclesiae ab efros dε omnibus standalis immunitate. 2.Tim. as a P. matth. ι3, I. dc aa, Ecclesia. 2. Io. de V, r. Es 68, ι. 2. Luc. t,s. Ioh. 637O, dc Is, IO. ROm. IO,l6. XVI. Sed nee ipsi Ana baptistae adeo sancti sunt, uti sibi ul. dentur, sed multis enormibus scatent vitiis. Col. 1, as Ier. as,2.Tim. 3, a. o. I. cor. I, . Matth. Iri Ose. 7a ι Petr. δ , ου. I . .Tim. 6, 3 XUII. In fumum etiam abit spes illorum evanida, qui universalem sibi hominum in una religione consensum in his ter. ris somniant. XIIX. Seandalum aeeeptum neq; illud ab omni reata peecati damnabili est liberum. Matth. I, 6. XIX. Fundatur hoe loeo articulus de vita de damnatione aeterna. Matth. I, 21. Iohan. I, ιο, α ι , o. Marc. 6,i6. Psal, l, 6. Matth. a 3, 4r. 2. Petr. a, A. Apoc. aO, IO. dc 2I, 8. δ. Cor. I, Io. Co
fet Ioeos & libellos methodieos. XX. Purgatorium, in fraudem hominum excogitatum a Puraatari striptura agnoscit nullum. Sapient. I, I. Prov. Π, 7. Psal. 9, 13. '' Marcire, io. Mmm in XXI. Per: Disitigeo by Corale
746쪽
Vira aeter consiliet in D EI visio in
x XI. Perstringi hoe loco potest error Flatianorum, quod peeeatum originis sit ipsa hominis substantia, quia dieatur caro. Gen. 6, 3. vetus homo, Eph. . , 2a. Col. I, t . corpus peccati, Rom. 6, 6: ita enim desideria quoq; carnis, quin omnia peccata actualia fotent substantiae, quia per partes corporis, manus, pedem, ocu Ium, &e. n tantur. XXII. Stolida suit ratio, seandalo praevertendo adhbita, ὸ Demoetito oeulos sibi effodiente, quod mulieres sine concupiscentia ad sp ieere neq iret; Leontio, Episcopo Antiocherio , se ipsum ea strante; origene, ferro genitalia truncante: melius ea Nubere, quam uri. . Corinth I, p.
Restat brevis Christi, sed nervosa admodum de Angelis contio : Di eo vobis, quod Angeli potum semper vident faciem Patris mei, qui in eoelis est. Continetur his verbis: . Guandatigravitas; dico vobis, non fabulas, sed verbu in ex siau Patris ecelestis prolatum ; quin edico vobis, ut fidem dictis meis adhibeatis. a. e Melorum officio sit M. Sunt Angeli, h. e. nuneis & legati Des, dicta & mandata ipsius fideliter capessemes&exequentes Sunt Angeli eorum,se. parvulorum, hominum quippe ministerio
r. Angelorum dignitaου, quae In eo eonsistit, quod semper, sine omni intermissione videant faeiem Patris eaelestis. Describitur ita alias beatitudo vitae aeternae, in intuitu Dei Patris, Fili jδe Spiritus ancti vel maxim Eposita. Facies autem Dei signifieat divinam ejus essentiam , gloriam & majestatem. Nulla verδ militat consequentiae ratio: A ngeli semper vident faciem Dei: E. in illo vident omnia, quia videntem omnia vident,& per consequens non ignorant hominum statum & calamitates Inlpecie. Vident enim tantum pro modo gratiosae communica tionis. vide Do. Meeliu hr. Vindie. th. q.
Porismata & Theoremata Theologica
tertiae part IS. I. Brevi hoe aphorismo continetur integra serme doctrina
de Angelis. Collisitur enim indear. Em
747쪽
ι. sese Angelos. quod a Sadducaeis olim negabatur.A Angelῖ sua.
,. .hes G. Aet lis; loquitur enim Christus in numero ΜRIxi'
tit in coelo; creatos tamen. Hebr. I, rq. Luc. 2 , 3 ρ. Psal. io , . ' 'fi'Col. I, I 6. . Spisitus esse administratorios. Creati enim sunt, ut inser- Admini- viant, stratori l. I. T EO Creatorir. Legationes commissu obtori. Dad yι AI, dc seqq. Matth. 3, ossietu Au ao. dc seqq. Lue. I, l . 4c 16. gelorum reis a. inandam Dei exequendo; Psal. ros, ro. 0ectu DEII. Laudes Dei enarrando ; Es. 6, I. Luc. 2, i . A poe. i , t. QM, . Faciem evi intuendo: Deum enim vident laetanter; lauis ' dant amanter; cosnostunt sapienter, amant Perseveranter, psisetviunt libenter. II. Hominibue. r. Eos obserpando uelin omnibus tiam hierarchiis Deus suos habet Angelos. Psal. yI, II, tr. a. Sefendendo cs custodiendors. Fro ipsis inιercedendo ; Tob. r1, II. Zach. , ra. . Contra sata myugnandos Dan, o,1 Tob. 8, . Ap.r1,' L. s. A malis culpa prohibendo; Gen. Id, y. M is, 16. Num. 22a 11. 6. A malis poena custodiendo. Psal. 4, 8. di yi, H. II. r. Animas piorum deducendo. Luc. Io, 12. s. a ngelos non ebs isncandos; sunt enim r. creatura; AE. nostri Angε1I norieonservi; solus autem, i.TEUS est adorandus. Col. 1, 18. Apoc. ly, adorandi. io. dcaa, y. II. Magni benefleti loco habendum quδd non tantum regionibus & populis integris, sed singulis piis Angeli custodes sint constitu ti. Exo d. 13, 1 Q. Dan. IO, I . Psal. 4, 8. & sti, N. III. Caveamus, ne vel sermonibus obscoenis, vel vitae impuritate Angelos a uobis abigamus. I. Cor. II, Io. IV. Coelum, in quo Deus eum majestate sua residet, non Ceel unia per tot myriadas milliarium ultra supremum coelum abest. uti Calaiaistis Calviniani nugantur, alioquin Angeli non possent simulis etris sum.
748쪽
V. Coelum itaqr , terra & infernus, non Iocorum intervallis, sed beatitudinis & infelicitatis respectu distinguuntur. Vide da Angelis plura inloeis, D. Geth. TOm. a. p. 3ν. & seqq. Nostris .e. N strurn ςst. I. Angelorum custodiam a Deo petere; m Aneεlo, . In Vocatione manere; I. a peccatis abstineres . poenitere, Luc...hisura. .s,to. F. Deo pro ministerio Λngelorum gratias agere.
ITetum eontendunt Christi distipuli de primatu: Contenti
nem vero istam Salvator. ad se delatam, ita dirimit, ut palam ostendat, ipsorum non esse, quaerere, quis sit futurus maximus in regno caelorum, sed illud potius agere & dispicere, quo pacto in illud possint ingredi. Modum itaq; ingrediendi i pus monstra qui eonsistit in vera animi demissione, & cauta scandalorum devi-
atione. Partes constituimus duas: I. 9ων imam Christi ram . rim Me exbortationem ;IL Suarissimamparvulorum o in spe commendationem 3 do
singulis seorsim, sed breviter.
primae partis it AH inservit quintuplicis eireum stantiae o, servatio:
I. mando Z Contigit nimir. praesentis Evangelij historia , Postr. Floriosam Christi tram urationem ;a. 'Passi onu ac mortis futura prauontiatisnem ps. Πι tipro Christore Petro persolutio m s quae omnia in it, mere Capernaumum versus, dein ipsa urbe facta sunt. Verisimi Ie enim est, idq; textus arguit, Christum eum Petro ambu- Iantem reliquos praevertisse discipulos, & priusquam illi advenirent didrachma exsolvisse; in via verδ Marebat testante e. t. a. de primatu eos disceptasse. II. quibus 8 Mota & proposita fuit quaestio a distipise Iis Christi, qui homines mysteriorum divinorum ignaros sese producit, quaerentes non quaerenda. Non enim inter eos solum, quibus nulla unquam lucis Evangelicae notitia adfulsit, eonten tiones ruerunt dieiq; de praemiatntia, quales inter ulum Caes Ieru Duiliam by Corale
749쪽
rem & pompelum, Antonium & Augustum obortas fuisse Romanorum historiae referunt; sed in collegio etiam Apostoli eo coci. troversia extitit de ωθιωα -- α, ipso praelatu e & adspectanta Christo excitata.
III. Auid quasitum fureis P Liquet illud ex ipsa met di telu
pulorum propositione. Lucas enim cap. y, I. auctor e st, Serva torem , ubi in domum devenisset, visis Apostolorum quid in via disputassent, in terrogisse. Illi ergo eum rem latere non posse animadverterent, totum negotium hac quaestione propo nunt: quisnam ex ilIis maximus esset futurus in regno coelorum phoe est, in regno illo, quod a Salvatore erectu m iri putabant. La- εὶ accipitur; quia discipuli nondum didicerant inter regnum gra' u - tiae&gloriae discernere. Per regnum itaq; e lorum intelligunt, eoelotum. non futuri seculi beatitudinem, sed terrenum quoddam regnum, in quo primas quisque s bi deputabat. Justinus Martyr quaest. rra. ad orthodox. hoc Apostolorum somnium vocat μαει N. - ἀ- ων gloriam, delitias de laxamentum via requiem terrenam. IV. Unde quassio vel disieptatio ista oborta fuerit Z inserepantes hic occurrunt interpretum sententiae , quas vido apud thD. Pelarg. & Aretium, L χρI. Verissima autem causa est νες r. 'Messatana, volentis ventilare Aposto lo , Lu c. 22, 3I f. aos. a. Humana infirmitas, cui Apostoli etiam fuere obnoxij;s Somnium de nova regni Israelitici constitutione, quod produnt Ach. I, 6.
V. male restoUum tulerint ApostoΛ p Obserpandum inquit D. Calixi. Concord . Evang. p. itf. quod si supra primarus Petro vessolutuι, νεl promissus fuisset, non ausi essent Aposoli constitutira ιρ
nomini ιn dubium vocare aut nora contentione de re decisa diseptare; ea H eptates Dominuου alio, quam adpro- nespridem Petro factas remi serior ei, quo emetricritam esset, We jussisset. εχn ine loVἐρα- 3 omnem enim occasionem ambiendi principasamme dominatum iis er*tum cupit. Eate ille. Solvit autem Christus quaestionem
propositam r. Corpes laudo, quod ex Lue.', 7. iam modo audi
vimus: . a. merulam exempli loco produsendo quem in ulnas aeceptum, uti Mareus c. y, 36. habet, in medio eorum sistit. vivam
750쪽
ρ. si aritιr ips1 monendo σ hortando. De tribus autem potissimum eos mouet: δ. τι conνerfione; ubit. Dramentum habet vim argumenti, secundu m illud, αν ijuramentum, nostrum firmamentum; a. Verbis, nisi eo noversi fueritis,ostendit. eos nondum esse in illorum numero,qui regnum coelorum ingredientur: opus igitur, eos converti, praesentes mores damnare,&aliis adsuescere. q. d. o mei. vos altos spiritus geritis; tentationes hae sunt satanae, saluti vestrae admodum perniciosa: cavete; resistite quaeso istius. modi satanae suggestionibus, & convertimini ab hae via mala, ad
a. Se puerorum imitatione. Nisi enim effetamini ut pueri, ita ut quod illi sunt per aetatem, id vos sitis per voluntatem, imistando in noeentiam dc sinceritatem puerorum, ab odio, dolo, it . invidia dc superbia alienorum, non infrediemini regnum coelois
. ze animi submissioηe. Generalem autem Christus promulgat methodum , aeternam adipiscendi beatitudinem , hoe aphorismor Quisquis demiserit sese, ut parvulus iste, is est maximus in regno coelorum; puta non absolute maximus,sed qui se ιιm ibi habeι, ubi omnes magni sunt, uti loquitur D. Calixtus, p. 18 . q. d. Salvator: Maximus, de quo quaeritis, sumatur de humilium numero: danda igitur vobis omnabus est opera, ut humiles sitis. Hae itaq; Christi commonitione L GlItur praeminentia. quam sibi tribuere volebant Apo.
a. Spes proponitur omnibus humilibus, magnos eos coram Deo suturos ues. Forma exprimitur humilitatis, quam non vult fictam, pia
ctam simulatam de hypocritieam, eirie hos xlige Sem ulli
odio sed puerilem, hoe est, omni dolo ae
s. Fructau sonstituitur humilitatis, magnum in oculii Dei reputari. φ