장음표시 사용
291쪽
' abessedignoscimus. Quis obsecro credat Centurida Actu. io illum Caesiuien. peccata quod vicunt adhuc gentilis extraiustificationis fidem religiosus ac deu timens multas plebi eleemosynas praestiterit ullus san8,qui modo sibi constat. Gandoquidem suis ille operibus
se dignum praebuerit cui angelus mitteretur, qui erat illum iratrummis qua ad fidem esset accessurus. Tam quidem sua illi opera moraliter hona peccato non fuere,ut etiam in memoriam coram deo ascenderint. I
Iud sane nemo inritas eat opera ipsa vel qualibet moraliter bona, si extra fidem de dei gratiam fiant, ad vitam aeternam nuIlo pacto sufficere,quae tame interim peccata adeo non sunt, ut etiam ad eandem vitam alia
quo modo perinde praeparamenta ut sic dixerim pila moueretaeant , imo quibus & deus suam non negem: mercedem quod ille in Nabuchodonoetor tyranno
quondam sat superj arguit, ad prophetam inquiens. Eies Fili hominis Nabuchodonoetor rex Babylonis seruis
P uire fecit exercitum suum seruitute magna aduersus Tyrum. dg merces no est reddita ei, ne* exercitui esu de Tyro pro seruitute.qua seruiuit mihi adversus eam.ἰ Propterea haec dicit dominusdeus.Ecce ego dabo Na'U - hucliod oetor regem Babylonis in terra Aegypti. N . accipiet multitudinem eius.&depridabitur manubias Ec diripiet spolia eius, 3c erit merces exercitui illius M.: , operi quo seruiuit aduersus eam,dedi ei terram Aegy-ti, pro eo, quod laborauerit mihi ait dominus deus. Gum igitur deus opti. tam impio fioqui tyranno opus,quod fecerat, remunerauit. quis audebit dieci quod ispeccatum remuneraritGuperest proinde sciamus esse quaedam, quae secundum iustitiaeregulam- solum vituperare non possumus,verumetiam merit, i. recte Diuiligod by Corale
292쪽
re' laudamus, quansi si discutiatur, quo fine fiant. vix inuentinitur,qus debitam iustitiaelaudem defensionem de mereantur. Ita nimirum si qui ex ethnicis D tientia habuere no propterea peccarunt sed ea ipsis ad salutem sine fide qua caruere non profuit. Qua in par . te sciendum duxerim patientiam esse aliquam seu tuosam,eaiy este qua nomine*amore dei ad sesute aeter nam consequendam aequanimiter aduersa toleramus. reputates illa nostris peccatis,aut certe nobis ex desvo Iuntate prouenire in bonum. Cuiusmodi fuit patieria et . eorum,quos paulo ante retulimus Womnium plane Lucat. 2
ehoru martyrum ad quos dominus in patientia,in Sap. sqvit vestra possidebitis animas vestras. Est εc alia pati HebsitIehua minus fructuosae ad vitam a temam.sed non ilico reprehendenda,nec semper danationi obnoxia.nisi eius nicatissa mala. εἰ est qua toleramus huius mundi aduersa ob quaedam temporalia adipisceda,hcuiusca temporaIis rei gratia vel honoris caussa , qualis serme 'fuit paxieritia emnicorum,quorum plerim ut & nune fortassismon palum multi faciunt pro habeda sapienisti laude,valetudine vel retinenda forma,vel pecunia .. vel hoc genus re alia veI habenda vel retinenda soles. imbres glacie fluctuS, tempestates, aspera&incerta, imo clurissima qua patientissime sene nequas dubitarurit Cuius poeta patientiae memor ait. Qui studet optata cursu contingere meta,Multa tulit sectim puer,
sudauit Salsit.Abstinuit Venere&Baccho qui Pythia
cantat. Huius inter alios patientiaecommendatur Dici vel disius iunior qui regno delestiis adeo pristina est for-xuria oblitus. vi ia minus sapere ac parum sibi costare sabel liua multis credori. Hac quo' pauetia claruit Cato Vinis e.8. de
censis,qui postridie comitioru pristi cdsubitus ro' patient.
293쪽
pulsam passus unguento delibutus descendit in campum post prandium ubi sine calceis, ic tunica funicuislo succinm de more cu amicis deambulauit adeo ne oligenter vir sapiens tulit quod caeteri ciues ignominis loco ponere consueuerunt. Eiusmodi pariterinnocentiae insignes extitere Hannibal, Catilina. Iugurtha M' alii qui ut rei militaris essent aptiores, gloriam belli reportare possent nihil plane malorum non patienter tolerarunt, dc quidem adeo ut mutuo dicerent.α diis A.GUib. M απιχω: patere dc abstine: rati eumqui haec duo verba cordi haberet, ea: sibi imperando ar*Obseruando curaret esse fore plerun impeccabilem, vitam viuere tranquillissimam.Sed de ea quam illi habuere patiotia,qus non caelum sed terram sapit.parum veI nihil ad Praesens vrpore quae miranda potius est quam Iaudanc da imo aliquoties nec miranda nec Iaudanda quit duritia magis sit admiranda quam patientia, quae tamen ad huius vitae tranquillitatem si modo causam habeat minus vitiosam nonnunq valde coducit. Quod ut re ctius accipiatur,no oberit dicere,unde unaqumqua lis sit,iudicanda patientia veniat. i
que sit patientia perspicuum fierL
T O N quid a quopia vel fiat vel dicatur sed quos ,animo*consilio, qua intentioe 3e causa quid
dicatur vel fiat aduertendis esse philosophi censuerusi' nimiru qd de intentio dc causa oia iudicet. Ex causa. n. rem haberi aut bonam aut mala. Id qd usip adeo seruadum authores legum ciuiliu putarunt. ut in omnibus Dei facta. quae vel dicta vel facta sunt causam esse attendendam
ita ut illi. qua quod aut dictum vel iactum
294쪽
mereatur aut laudari aut vituperari sit y idipsum penis. qua aut prςmio aut supplicio dignum. di vel proinde ho qi0n I --usii reum non ceniserunt , qui in publico certa- III4ώλmine aliquem occiderit quoniam gloris& virtutis no I. r . .ωainimae causa damnum dederit. Nec illi furti reum diiudicarunt, qui depositum,quod suscepit, abnegat,sed tum, quando illud intercimedi causa occultauerit. Vnde iidem in ambiguis orationibus sentεtiam eius , qui eas protuli peditatam voluere dc eius esse ut decla rei sententiam, qui illam tulit.Et recte nimirum qu niam causa sit voluntatis cordis de intentionis. ex qui bus quaelibet res aut mala aut bona censetur. Hinc est ut non illico quid bonum sir, quod honum,nec mesu, quod mesum apparet sta eius est causa subtilius inqui reda Sic Christus illud quod ex ore procedit.nd quod os intrat dixit hominem coinquinare, quandoquidequod de ore procedat,de corde iridem exeat,quod homine coinquinet.Quid aliud sibivult quam iuxta cor Mart. is ' . huius intentionem dc causam omnia diiudicanda sesse Siquidem causa& inretio qua quid famim est bona est, bonum non esse non potest, quod factu est. Si enim ocinius simplex fuerir, rorum corpus erit luci- idum. Etenim opera hominumai causas habuerint bonas vel malas. nunc stim bona nunc mala, quae per se peccatan Esunt,sed vel moraliter bona vel saltem dis erentia. Sicuti victum praebere pauperibus bonum est. si fiat misericordiae causa: malum aute si fiat causa iactantiae quemadmodum de hypocritis loquitur λli Idali. chi dominus.ruparisormiter etfipatientia per se sit bona quia vimis,non tamen omnis est patientia laudan- Misi quae cautan habet bonam.ii enim quis patiens
295쪽
. non actutum laude dignus est M aeterna mercede.nia quia inibi causa dei adeo sussalutis patiens sit. Ss. enim eam putet patietiam mercede viis siems d a. quam pleruns habent latrones& iures Nemo lane. Siquidem non omnes participes suntscientiae qui sciue., ita nec omnes,qui pariuntur sunt participes parientis. sed qui passionerosie dc ex iusta causa ututuntii patientiae veritate laudantur, ii patientiae munere coron1tur: cuiusmodi fuere mari es qui nomine Iesit 8c amore Catholicae fidei passi sunt.non elam schismatici dc hae retici,qui magis causam habent inuidiae, odiisuperbiae temeritatis hoc 3 genus mali quod patiutunita domi'Iaice .s. nus 6 seruatoreos firmat beatos,qui propteriusti in Nau .6. patiuntur, & quibus maledicitμr propter ipsum non ponens perinas persequetium sed solam perlecutionis causam ut non Miciamus quis nos persequm rur,sed propter quid.Ideol quicquid aduersitatis no- his obuenit etiam propter peccara nostra.id ipsum dei amore & voIuntate ipsius ad consequendam vita aeternam tolerare debemus, id quod unica nostrat debet esse patientiae causa non res aliqua temporalis quum alioqui deus non daturiasest artemalem sed remporalet retributionem,quam vum habem . si propter quod patimur adipijcimur ad quos idem dicturus est dom, nus noster Amedico vobis,quia recepistis mercedem . vestram. d. patientes Dinis,ut haberetis vana glomriam,quam quia per vestram patientiam nacti estis. non est quod aliam in futuro seculo mercede si retis.' Suffecerit.quod quiis siti laboris iuxta causa, quae res sola est attendenda primiu recipiar. Aue hoc est quod .Pe. 3. 4 Petrus moneta lamo,inquies, vestrum patiatur quasi
homicidamu fur aut uitaediuiuas alienorum appe ri
296쪽
.ntor. Sed Ac si d patimini propter iustitiam, beati.Si
autem ut Christianus non eruincat, glorificet auteri deum in isto nomine.Et hactenus quo ad agnitionem ιsuraris patientiae,quae non una sed duplex invehi tur velut sequenti patebit capite.
AHentia una est qua non frangimur in aduersis non excandescimus, no muliebriter filictim lamentamur, non deum quod extremaeest impiet tis non homines incusamus sed nos, adeo p nostrum
animum,mentem nosti m ad omnes cas aeqvanumiter serendos componimus. Qualis fuerit qua Iob, Thias 'qua Tobias,qua virgo Maria, qua pleri mari e mnes incIaruere, qui qua cuni incommoda tam ubi que sus poem tulerunt, ut in persona Pauli vere dicere potuerunt.Μaledicimur 8c benedicimus.Persequutio I. r. 4mn patimur&sustinemus. Blasphemamur 8c obseacram .imo qui εἰ ideo gaudentes a conspectu conci- A .slii abiere quoniam digni essent habiti, columeliam pati nomine Iesu.Altera est patientia qua sortitere sine contra deum S homines murmure dolores corporis seuos p cociat serimus.Cuiusmodi liabuli inter aliam Hieremias propheta. quiin carceris molestiadc veriantibus ferendis,atimum coenoso lacu mergitur,dum lapidibus obruitur in icto similis apparuit,ut qui nee v. sum protulerit.Et ipse etiamnum Esaias.quum viti secaretur duas in parte tam fuit in medio crucia, tu patiensAt ne pati quidem videretur quum nec patieti similis fuerit. Et Laurentius quo Levita insignis iadmodum extitit patientis,qui cum in craticula urereo
297쪽
ta in eis quorum memini extitit in doloribus virtus. tanta ac nescio maior elia in tribus eiusdem gentis pue. ris,qui statem,qus tenera adhuc erat,magnitudine ani UUiς nil supergressi medio flammarii aestu destituti.&O ser. . uatori hymnum cecinerunt. Horum sane&siqui sum innumerabiles alii patientia vera fuit Zc salutaris utpote quae non propter peccata sed propter iustitia ex charitate quae omnia suffert prodieritui imirum qui pronomine Iesu Apostolo scribete, vincti inclusi.fame ac siti affecti torti execti dilaniati trucidati suspesi.exco sati,& omni denim cruciatu circundati tam suere patientes, ut exclamare haud dubitauerint in haec apud Apostolum verba. Quis nos separabit a charitate Christi Tribulatio.an augustia,an persequutii, an fames,an nuditas an periculum,an gladius Sicut scripta est. Quia propter te mortificamur tota die deputati tamuacut oves victims.Faxit deus Opt. M .ut 8c ipsi eandem in omnibus patietiam habere possimus. Qua vi dei benignitate faci'ius adsequamur in re erit arbi tror sequenti loco ostedere,quibus illa constet pari L
tarem patientiam ex quatuor c-' - , stare conditionibus.l EC mox qui vel unam vel alteram patientifiIL habet.habendus est vere patiens, utpote quod nec omnis patientia ut diximus, patientia est, qua hoc definiuimus loco.Siquidem ad patientiam quatuor attinet, quae in his Apostoli verbis haud obscure accipia, ri a mus. Nemini dantes ullam offensionem,ut non viruis I 6 peretur ministerium nostrum.sed in omnibus exhibeamus nosmetipsos.sicut dei ministror. In quibus sane verbis
298쪽
verbis Apostolus velle videtur Primo veram patientiam esse debere in omnibus d est uniuersalem non in uno duntaxat aduerso sed in quibuscunq; aduertis. venem quis contristetur propter aduersa, quae vel in t mam personam vel substantiam obueniunt cuiusmodi patientiae nobis exemplum reliquit iob me, qui ne--iique propteramissionem totius substantiae neque prolis,nem derisionem uxoris& amicorum vel tantilIum
contristatus fuerit,ut quid aut peccasse Rut 'Ri
ira deum murmurasser patienter inquiens. Nudus essus sum de utero matris meae & nudus reuertar il- Iob.
tuc. Dominus dedit, dominus abstulit, sicut dTiviacuit.ita factum est, sit nomen donum benedictum. Iacob. sAd huius proinde patientiam horiatur Iacodis dices: usserentiam Iob audistis. Idem paulo ante Quicun*-iamem,inquit totam legem seruaum ,Πis d
in uno , factus est omnium reus. Secundo vult idem Apostolus patientiam veram non
DIo constare. nec quidem lassisere ut bene dep tientia loQuamur 8c ad ipsam alioscohoriamur, vera
nos debe patientes esse. In patientia enim vinx .
dominus possidebitis animas vestras. l.non in alterius, quat idem non auditores legis,pud deum sed factores Iezsium suntur. Tenio ut lientiast spiritualis.i. coelestem Patri ω tus ipse in ea melior reddatur. Ita non est Mera&spiritustis patientia qui pariti est inlithoribus N anxietatibus huius mundi vitari vel honora reves quidre,quises inter flagella nec emendax Rςςδd: rimitur nec gratias cum Iobo agit. bet
patiens esse vela,soriari olim Apostolo
299쪽
habeati' bus re γnde intuma omnino esse omni
hus maxime necesiariam qnadoquide patientia sitio Ierantia rerum aduersarum a quibus nemo,cuiuscunt Iob. x sit conditionis tutus est in hac vita,qus, ut lo bait militia eit super terram. Atm homo natus de muliere,bre ψ .ul vivens tempore repletur multis misellis, qui quasi flos egreditur, fugit velut umbra,& nunquam in eodem statu permanet. A quibus sane tribulationibus Maduersitatibus non modo pii non securi sunt, sed eis maxime obnoxii, Apostolo dicente,Omises qui Volur 2.Tim. 3. vivere in Christo periequutiones patientur. Et hoc est quod Ecclesiastes ait.Ego Ecclesiastes sui rex Israel in Ierusalem,pposui in aio meo,qusrere&inuestigaresa Eccl. i. r. pienter de Oibus quae fiunt sub sole. Et vidi quae fiunt
cuncti sub sole, εἰ ecce uniuersa vanitas & amictio spiritus. Et isduit me vitae meae, quoniam cuncti dies hominis doloribus trumnis pleni sunt,nec per noctem mente reqdiescit. Et laudaui magis morruos quam vi uetes. 8c feliciorem utro iudicaui, qui necdum tiatus est,nec vidit mala quae sub sole fiunt. Haec ille. Contraqus quide mala valet vel sola patientia, omnibus non modo necessaria sed & utilis, quoniam omnes tribulationibus subiiciuntur.Ideo nemo sit arbitror qui n5 indigeat parientia, quum non sir, qui vel momentum esse possit sine tribulatione. Finge enim quopia mussi gloria fulgentem diuitiis abudante delic's gauden. tem, εἰ sorte cui omnia mussi oblectameta ad votum succedant,non tamen est, quod alicubi non contristetur, quinimmo nec in eodc statu semper sit mansurus, ι uadoquidem ait propheta, vidi impiu superexaltatud elevatu sicut cedros Libani, transiui εἰ ecce no erat,
nauiui.& no inueniebatur locu eius Est aliquispin.
300쪽
h cmox inueniet aduersa, tuimus est, paulopost se.
nectute tangitur,aegritudine robustus conteritur. Est diues non multo post pauperrimus effici poterit.Post gloriam 8c magnificetiam,aduersantium rerum impetus surgunt delirias flagella repellunt.summatim siri gula gaudia tristitiis permista iunt.Quia proinde haec vita tantis ac tot est mutationibus laboribus, tribulationibus,srumnis,miseriis hoc genus malis Saduersis disserta,& sola sit ac unica patientia, qua homo huiuse modi mala sibi cu salute possit sufferre, utpote quae hominem regat, scuto bonae voluntatis ipsum cohibens ab illicito vindi, appetitu, linguam ipsam a contuo. melia& murmuratione contra deu & hominem retrahen manus a violentia & percussione, oculos a torius
aspinibus pedes a gressib iniquis,dc animu deniq; ab omni superbia& reiaIlione in vera humilitate pace&vnitate cum omnies constituens, de postremo anima ipsam invitam aeternam possidet nobis repromissiouem Iesu Christi. s. de vera beatitudine post hanc vita habenda certam haeredibus, certe non potest ipsa non omnib' esse& maxime necessaria dc utilis,dc ab omnibus magnopere seruanda.
mas esse patientiae utilitates . Caput Vi. ON desunt opinor vel ex rudioribus qui metsi gnopere scire desiderant, quid na praecipuae uti uatis adserat patientia, at ut suo desiderio in praesentiarum satissaciam.rogant.Etsi enim eoru voto satisfactum esse videri queat in frontispicio de patientia tra 'Etatu eisdem tame non tam grauabor vel hoc quidε