장음표시 사용
261쪽
τ .. e deus ercituum, plena est omnis rem gloria.. - eius, et hoc in Apoc.s resenti in trono δc agno.Benedi- - ehiodchonor.&gloria dc potestas in secula secialom. . Secundo deinde quoqueintelligimuseos esse nostros ministros, utis nostra ad deum reserant, & ab ipso reportentui paulo sepra audiuimus, unde & nu-'cii dicuntur,quoniam insilutem nostram mittunt an sNon tamen,quia deo quae ipse nesciret qui nulla o
Bessi te nouit annauent,sed quoniam ab ipso illin s consilium capiant,quid sibi faciendum quidquibus Mquando nuntiandu fit,& ab eo veritatemvolantate i - imus addiscant sine corporsi sono' sic quo de xunt nostras orationes ad do scire tiragunr. quid pr Pterea eos oporteat facere circa iustos,uc Raphael ρpter orationes Nel emosynas Tobiae missis est. Hipsum ideos illuminaretiqueadmodu nos oram' de um,quia sic vult n5 quia illi notificem' nostas nece rates quas ipse nouir, ames petimus di hoc est. quod , .ppheta inspualloquia angelos dices:Benedicite d-: omnes angeli eius, potetes virtute finietes verbu illius ad audiendavocem is monem eius Benedicite e mino omes vinules eius, ministri eius,qui facitis v .
Lucae ii. eius. Temo quod quoniam sunt mimis Psallibi mict nuncii necessum est,ut sint substantiae,quaesenti. ant ratiocinentur Mintelligat. ini arto quodquum. sint spmni necessiim est,ut Christo teste ne' camε, neque Mahabeant: atque ita plane sim angeli incose. pinei & inuisibiles. 8c subsequenter ipsos non posse
agere ea quae sunt corporearumstinantiarum.vic .
medere.bibere Staiquis si ita Gergo toties strartulatradit angelos non solum homini sesse visos.
sed dc usos in ministems,quae absque corpore impie
262쪽
ti non possunt, praesertim apud viventes in corpore. utpote homines. Siquidem legerimus angelos transiis 'isse de loco ad locum,uisos patribus N apud eos intras Cenrit . se lauasse pedes 8c hibisse & manducasse:quemadmo- Gene. s. dum in Tobiam factitasse audimus angelu Raphael Luς - - quio sic corporeus apparuit ut semp pro homine H Atto u erit reputatus, ' Respondeo angelos omnino in sua
natura esse incorporeos.sed virtute diuinaudispensatione aliquoties sibi adnimere corpora atque agere ea,quae non nisi ministerio corporum agi possunt: sed non indigent eis corporibus ut ipsi iuuentur, qui pro Prer se corpore no indigent sed ut homines adiuuensi qui cum corporei sunt naturaliter, non nisi per cor Porea peruenire possunt ad ea, quibus beate vivetur.
et hoce quod Apostolus aiebat.inuisibilia dei perea Rom tiqui faista sunt intellecta conlpkiuntur. Hinc est,quod cum homines ea, quae caeli erant Sc spiritus intelligere Dial iris adeo non possent, ut honorem darent creaturae, qui 'erat creatoris,de' ipse a* spus est factus est ob mist .ricordiam homo corporeus 3c carneus. ut siccoporei T'. ra corporeo intelligerent:&si deus ipse sua omnipoten ''ptia quaecunque nobis nec staria sine aliquo instrumento largiri posset, quoniam nullius indiget, ipse tamen 'secundum aeternam suam sapientiam non sua sed nostra necessitate, quarint oportunitatem attingens a fine usque ad fine sortit, 3c disponens omnia suauiter. Et hinc est quod inpler nos uti angelis ministris mo do sine corporbus, modo cum corporibus sinit. eos a re ea quae corporum sunt,ut fidem nobis corporalibus ficiant. Atq; sic quemadmodum olim Christus Luc. 26. post resurreetionem visibiliter Ec tractabiliter appa- Io.2O.23
nestinc comedit ca discipulis non phantastice seduere P iiii non .
263쪽
non necessitate sed potestate εἰ aliorum utilitate,sicae Raphael angelus ait.Nolite timere.Etenim eum laetii vobiscum per voluntatem deseram 8 c. videbar quiadem vobiscum manducare& bibere sed ego cibo inuisibili & potu.qui ab hominibus no videri potest,utori sed rursum dicit quispiam.videtvrergo angelus dicere se non vere comedisse sed facte: ac ita contrarium est et,quod paulo ante dixisti. Respondeo tria attendi in comestione.Primum est cibi potus* adsumptio Secundum, cibi potus. sumpti in ventrem traiectio at haec duo fiunt per motum localem, ideoque fieri possunt ab angelis in corpore adsumpto quoniam natura corporalis obedit angelis quoad motum Iocale. veluti patet in omnib' angelis qui authoritate scriptume, hominibus aliquando apparuerunt. Tertium estri potus. attram conuersio per virtutem nutritia id quod in angelis esse nequit,quum non habeant cor pora naturalirer sibi unita & sic subsequenter nequasi nutribilia. Insuper haec conuersio nutrimenti nihil conferret eis, ad quos mitterentur: Nec deus quid frusti ad supersiue facit. Et hoc est , quoad teritu angelus ait. Videbarquidem vobiscum manducare & bibere, scilicet accipere in nutrimentum meum sibum sed non aecepi ita,quum natura spiritus utor cibo spiritali Ec inuisibili.'Quinto proinde colligimus angesos vesticisho spirituali εc inuisibili in constra tionem sui At quo tali cibo utim Iesu Christo, agno immaculato, non i
Psum morsibus ut carnem laniando εc in carnem vertend sed per internam visionem dc intuitionem istriotionem:veluti ipse est in gloria dei patris, glorificatus, non potens nisi spiritualiter sumi, vicump corpore spiritu simitur, quemadmodum ec ipsi nos illum ire Eucha-
264쪽
Eucharistia manducamus. Quam sane manducationε tunc intelligemus, quum manducabimus ipsum in caeloicum angelis si spiritualiter εἰ vibiliter spiritui, ut
nunc inuisibiliter comedimus iuxta prophetiam dicen -i. - tem. Panem angelorum maducauit homo panem caeli dedit eis cilicet hominibus in Eucharistia. Sicut nucChristum corpore 3c animavere manducamus εἰ in- uisibiliter 8c tamen spiritualiter quia in corpus nostra non mutatur,sic angeli per intemam visionem in caelis spiritualiter & visibiliter: quandoquidem ait Chri- stus. Dico enim vobis,qnia angeli eorum . semper vi- Matt.8dent faciem patris mei,qui in caelis est .Illa nimirum visio est cibus ille inuisibilis, quem manducat angelus in coena illa agni in throno ad dexteram patris ledentis. ω De qua in Apocal Beati, qui ad coenam nuptiaru agni vocati sunt.Beatus igitur est 6c Raphael. Sexto col. angelos expedito negotio cuius gratia sum missi.redire ad deum.Non quia missi a Deo recedam, qui semper scilicet sine intermissione vident faciem patris, qui in caelis est, semper intra deum currunt:sint. ubiquq P a sentes, ceu spiritus, sed quoniam disparent relinis corporibus. An vero simpIici spiritali substantia submstentes corpora.quum opuS est sumant, rursum* ex, pleto opere,ponat in eandem de Pia sumpta sunt materiam δοῦssolvenda non facile dixerim, comperiens in hoc patres varia sensisse, nec illud scire plurimum reserre puto.Quid em in iis prodest curiosum esse,quae no- Eccle. 3bis supra sensum hominum ostensa sunt Mffecerit nosse,quae hactenus contulit Deus de angelis. η Septimo colligimus,nos debere singviariter pro omnibus
fingulatibus beneficηs esse gratos. Apostolo dicente; e-Gratias agentes per pro omnibus in omnibus. in
265쪽
th. NAUSEAE ENARRATION Esnon e domini nostriIesu Christi.Sic parentes Tobis' una cum assinibus tribus horis prostrati in lacte benedixerunt deu propter tria collata beneficia.sillumina tionis Tobiae, εἰ directiois sui filii di liberationis Sarar a daemonio. Et issi de angelis, quantu hic sufficere arbitrati sumus.Sed quid ais est,quod paretes Tobis N ob t t :die. 13 - c*perint tremere propter angelu intellecta Respoderim primo qd forte quia aliquado angeli appa-
l il 's ruere terribili vultu sicut ille, a apparuit uxori Manus
Gene. I''ipsi manue.Scdo quia plerunt mittebant a deo ad malu poenae insigenaum dc nunciandu veluti erat,quir.Re La nuntiabat tepore Loth interitu Sodome&Gomorrn
ν Velui quom erat ille,quitata multitudine populi regis I Dauid pestilentia percussit. Hinc angelushodie ait:N Iite timere. Tertio quod is timor inueniebat ex quad1 seperstitioe, ex verbo diu quonda male intellecto proueniente. Sia emolimΜoses desideratet videre fac diti,ut est in diuina essenti dicens: Ostede mihi glori Exod. 43 xu .ri: Ondit dns. No poteris videre faciem mea. NSessi videbit homo me,& vivet. Coepit proinde inus scere opinio apud rudiores, quod qui videret dea ves gelu etia humana& sensibis specit.& ipse esset molitur . Hinc Gedeo viso angelo,dixit: Heu mi dila deusca vidi angelu Gi lacte ad facie. Cui ille:Pax tecύγο- timeas, no morieris. Et Manue quo viso angelo ad μοι 13 suadicebat.Μorte moriemur,siavissim tam.
266쪽
IN TOBIAE CAP. 13ς ducis,& non est,qui effugiat manu tua. Cct
fitemini diro si in Israel, es in cospectu geno
tium laudate esi, quonia ideo dispersit uos inter gentes,quae ignorant esi,ut uos enarretis mirabilia eius, ec faciatis scire eos, quia non est alius deus omnipotens praeter eum. Ipse castigauit nos propter iniquitates noσstras di ipse saluabit nos propter misericors dia suam. Aspicite ergo quae fecit uobiscu, rem timore,& tremore confitemini illi,regem* secutorsi exaltate in operib. uestris. Ego asit in terra captiuitatis meae coliteborsu, quoniam ostendit maiestatem suam ingentem peccatricem. Conuertimini igitur Peccatores,& facite iustitiam cora duo creo dentes quod faciat uobiscit misericordia suam . Ego aute dc anima mea in deo laetabio muri nedicite dominu omnes electi eius,
agite dies laetitiae,& confitemini illi.
Quonia angelus in periodo praecedeti dixerat honorificu esse reuelare opera dei.ati illi propterea esse benedicendu. Ideo Tobias aperies os incipit deu bene. dicere di laudare dicens. Iagnus es dne, Ex abus sane verbis hfidicit deu. Primo ab eo uasit omipotens licaetem . cuius regni Sc dominatiois no sit finis. Hinc ad ipsum David. gnutus insit regnu omnium seculo*, Psa. IVM dominatio tua in omni generatioe 3c generatione.
Id qa olim quos GabrisIAit Maris,inquies,Ecce c5cipies
267쪽
cipies in utero'paries filium,& vocabis nomen eius, Iesus. Hic erit magnus δἰ isius altissimi vocabitur. Et . dabit illi domnus deus sede dauid patris sui.®na - ' bit in domo Iacob in aeternu.8 regni eiusnderit finis. 'Hinc est. quod solus unus est Deus, qmunus dumin xat talis est.ideol laudandus iuxta vipheta dicentem. Cantate dEo dc benedicite nomini eius, qm magnuSPsal. 93. dominus 8claudabilis nimis, terribilis est super omes deos.quoniam oes dii gentium daemonia ' Secundo ab inseparabilitate eius iustitiae 8c misericordiae utpote . quod aeque sit iustus in puniendo atq; misericors in rς mittendo, iustus no obliviscatur suae misericordiam misericors no relinquat iustitiam. Hinc David. mi-Psa. ioo. stricordiam ec iudicium cantabo tibi dne. Ideo hodie Tobias ait quonia tu flagellas&c. quae nimiru etiami Me i. Rlibi scriptura habet sic. Dominus mortificat & vivimo' ca deducit ad inferos direducit.Proinde ut nemo debet desperare de misericordia dni,sic etiam nemo de iapsa praesumere debet veru beatus,qui semper pauidus est.Sicut enim inquit propheta,misericordia domniabristiox. aetemodcvs inaeternum est,ita 8c iustita illius inariernum.utpote nullum malum relinque, impunitu, nec honum irremuneratum. Nec est,quod quis eius
pila et Potentiam δέ iustitiam effugere.Hinc in et quci V k ibo inquit aspiritu tuo.&quo alacie tua sugiam
Ideo Tobias paulopost hortatur.dicens,conuertimi ni igitur peccatores,di tacite iustitiam coram de cro dentes,quod faciet vobiscum misisicordiam suam.
Vnde docet, neminem debere desperare propter Iahes .Ldo 3c iustitiam. ambire misericordiam ipsius quam
268쪽
deum vestrum,quia benignus 3c misericors est, paties N multae misericordiae dc praestabilis super malitiam. Quis scit, si c5uertatur H ignoscat 8c relinquat post se henedictionem Et David inquit Miserator& miseri-eors dominus longanimis dc multii misericors. N5 in perpetitu irascetur,nel in aetemu c5minabitur. Ter tio a sapientia immeia,quonia tam sapiens sit deus, qdex malo pangetia bonii duplex elicere potest. Siquidepunit,& punito se emendanti largitur ita misericordis, ut i iterim at 3 sic discat agnoscere deu. Ita ille filios Israel propter peia dispersit inter gentes ut sic no remane, rei dedecus culpae sine decore iustitiae,unde videres getes coeperui relin qre idololatri1 dc couerti ad unu deis.
Id quod vel hodiernis teporibus ad huc facere potest. Quod nulli nisi adscribendu est eius sapientiae,quae v tpropheta ait no habet num e V. Nec quicu Iaudis inibi Psu. I snobis est adscribendu . quandoquidem quid ad nobis
mali euenit, obpcta obuenit nostra.Quicquid boni scsalutis,obuenit ex mla Dei velut ipse alias de se ait. Ex te pditio tua Israel,immo in me auxiliu tuu. Eiusmodi δε- vero dei laudu praeconia a nobis etia inter malos sunt Urecensenda ut sic ipsasdiscentur coueriendo.Quo attinet dictu stiluatoris. Sic luceat lux vestra corsi homini. hus ut videant opera vestra bona,& glorificent patre vestium,qui in caelis est.
Periodus I. . Ierusale ciuitas dei,castigau It te dornsnus
in operibus manu si tuarsi. Confitere dnosnhonis tuis,dc benedic desi secuIorsi, ut ream dificet in te tabernaculum suu ,8 reuocet adae omnea rapti a dc gaudeas in omnia ses
269쪽
133 NAUSEAE ENARRATIONAscula seculorum . Luce splendida fulgebis.
re omnes fines terrae adorabunt te. Natiosnes longinquae ad te uenient, re munera deferetes,adorabunt in te dominum, Sc terram tuam in sanctificatione habebunt. Noamen enim magnum inuocabunt in te.Male didierunt,qui contempserint te,& condisnmati ersit omnes,qui blasphemaverint te, henedicti. erunt, qui aedificauerint te. Τα. aute laetaberis in filiis tuis, qm omnes benes dicentur ac congregabuntur ad dominum.
Beati omnes,qui diligunt ten qui gaudent
super pace tua . Anima mea benedic domianum, quoniam liberauit Ierusalem ciuinistem suam a cunctis tribulationibus eius dominus deus noster.heatus ero, si fuerint eo liquiae seminis mei ad uidedam claritatem Ierusalem. rtae Ierusalem ex sapphiro re smaragdo aedificabsitur,& ex lapide precioso omnis circuitus murorum eius. Ex lapis de candido re mundo omnes plateae eius sternentur,ae per uicos esus alleluia cantabitur. benedictus dominus,qui exaltavit eam ut sit rinnum eius in seculum seculorum opeream, Amen. Posuit hactentu scriptura cotissione Tobia in qua
270쪽
ssietosessus est dei veritatem dc misericordia, in qua Nipse Dei beneficia recensuit una cum deuora oratione.
Vnde duo docuit. 'Plimo ut diuina in nos beneficia corde semper re ore prsdicemus, & flagella eiusdem timeamus. 'scdo ut si quid fallitis N inueniende veritatis operari volumus proderit prirmittere Oratione,uti
Apostoli factitarui. Ira Tobias pia missa ad deuhenedictone dc oratione repletus est spiritu sancto cuius ductu coepit vaticinari de futuris duplicis Ierusalε ciuitatis. historicae& mysticae. & quidem triumphantis. Est autem secundu sensum literalem laistorica Ierusalem illa, quae quondam fuit metropolis in regno Iud .iundata aΜelchisedech δἰ dilatata per Solomonem re roborata . de qua passim ferme omnis scriptura, quae εc ipsa eam appellat ciuitatem dei, quoniam primo inde lax Dei emanarit, dicente propheta, De Sion exibit lax.-verbum domini de Ierusalem. Tum etiam quia ad cultum dei fuerat electa. quare &
a propheta dici coeperit solium domini. De futuris 3 ira e eius Dei ciuitatis,Tobias prophetizat. Primo , quod futurum sit, ut ipsa per destruostionem & deuastationem castigetur, hinc castigauit in praeterito dicit ob certitudinem . Non enim ipsa HierusaIem uiuente Tobia fuit des lucta sedeo de fianeho:nimirum i Salmanaetar sexto anno regis Eze 4.Re.lgchis Iuda.Destruendam autem ait illam propter Hierosolymitanorum opera, scilicet mala, id est peccata. Vnde propheta, peccatum peccauit Hierusalem, P - pterea facti est instabilis.Triplex autem eoru erat peccatu,quod passim comemorat scriptura,&vnuquodUsgnificatur per ciuitatis destructorem unu . Fuit enim Peccatum auaritialita signarurperNabuchodonoetor Pecca.