장음표시 사용
151쪽
tem non suit, ut id ipsum DB. Virgini concederetur, immo docens suit ut ipsa moreretur , lum ut consermis resset Filio suo, et Domino nostro, crui licet pereatum non fecerit , nec facere potuerit , ratione tamen assumptae humanitatis, mortem voluit subire; ttim ut agnosceretur ipsam veraciter suisso do humano genere, et de propagine illa , de qua iacit Apostolus i): statutum est hominibus semel mori; tumῖenique ut ejus meritum augmentaretur, sicuti honis operibus , ita etiam passioniIus, et trihul biotii-hus aequanimiter toleratis. Ex quo itaque BB. Virgo , etsi ab originali eulpa posmerata , mortua sit, non recte insertur , mortem originalis culsae scenam non
Nemo est de ρosteris Adae , Via a moria su λ-
q. 3o. Probatur. Nam: quis est homo, est D
mortem' omnes morimur, legitur Lib. II. Begum Cap XIV. v. iέ . , et quasi myuae dilabimur in
terram: et Paulus ad Hebraeos p. IX. V. D. ): Staiultim es ominibus semel mori uia ι ut scrupsit ad Romanos ap. V. V. II.), mr unum homnum pereactim in fine mundum infra is, et per Pereatum mors, et ita in omnes homines mors Pertransiit, in quG omnes peccasemunt; Ergo e c.' 1ὶ Viae. Boen a fluato in Martale aerer. I. do
152쪽
Adnersariorum obiectiones SotiunIur.
Objic: Apostolus ad Timotheum scribens ait Epist. II. Cap. IV. V. I. : Testi icor coram Deo, ei Iera Christo , qui judicaturuS est visos , et momsuos; Ergo in sine Μundio omnes illi qui vivi r perientur , quin gustent mortem, a Christo Domino iudicabuntur; Adeoque salsa propositio. q. 44o. R. dist. Us. Et per vivos intelligit Apostolus justos, et eleelos , sicuti per mortuos intelligit malos et reprobos , emeedoς per vivos intelligit qui mortui non Sunt, Subd. , qui nec mortui fuerunt, Dec morien ur, nego ans. , intelligit eos qui viventes tunc inventi , brevi temporis spatio e vita discessi ,
iterum resurgent, concedo; Ergo etc., n. ConSm.
Laudata Pauli vorba , et alia it Iis similia, quae alibi Ieguntur, sicuti etiam illa Symboli Apostolici Meturus est iudicare vivos, et morIMOs, secundum d tam distinctionem a SS. Ecclesiae Patribus, Augustino praesertim , atque D. Thoma explicantur. Loquens sane Doctor Angelicus de verbis i Ilis Apostoli in argumento adductis, inquit i) : Visos Hea Paulus , illos, qui visi reperientur in adventu eius scilicet Ebri ii in , qui morientur quidem, sed quia in mossico te ore resurgent, dicuntur visi I. Thess. 4. Nos qui vivimus: qui residui sumus in adventum Domini
Mon praeVeniemus Oos , qui dormierunt. Vel τίω dicis bonos, scilices qui xivunt vita gratiae, et ins tuos maias 3. Joan. 3. Qui non diligit manet in morte. Et hos etiam judicat Act. io. Ipse est qui constitutus est a Deo iudex vivorum , et mortuorum. Quod autem dicimus, ait S. Augustinus a , in Sym- i in Comment. in Epist. II. ad Timotri. CV. IV. si υλ δε infinitionibus Ortholoo dei n. I. Leg. Tib. Ax de citat. Dei CU. IO.
153쪽
bola , A adrentu Do ni τῶν ae mortuos iudicandos, non solum δεβtog, et Peccatores rigni tari, si-euι Diodorus mutat, sed et vivos , qui in carne inve- mendi sunt crevimitis, via adhuc morituri creduntur, fel immutandi Sunt, ut alii Dolunt, ut suscita Leonfiatio vel reformari cum ante mortuis judicantur. ihil ergo ex citatis verbis Apostoli contra expositam thesim .
f. 4 i. Contra. Atqui Apostolus per vivos ibi intelligit qui necdum mortui sunt, nee erunt morituri; Ergo etc. Prob. subfm. Apo lus de sinali iudicio loquens ,
nullam temporis moram ponit inter vitam, quam,
nonnulli tunc habebunt, et raptum ad judicium; ait Namque ad Tessalonicenses scribens Ι.. ad Thessal. p. III. v. i6. γ : Nos qui sinimus, qui relinquimum, Samul rapiemur eum illis obstam Christo in Gera i si ergo vivi simul rapiemur, procul st icti moxtemnon gustabimus; Adeoque etc. f. 442. R. cum D. Thoma Comment. io I. Dpist. ad Thys M. Cap. u. 3. occasione horum τμ-borum crediderunt, aliqui quod futuri in sine nunquom morerentur, ut dicia meror)mus in 'istola, mo-ρter hoc quod Acis. Deinde nos etc. Alias enimi atra distingueret Cirentes a moriens bus, Sed constar a. Coninth. i5. Omnes quidem Traurgeremus. Item aic t in Adam omnes moriuntur etc. us hanc tur Rom. Via Ergo mors ad omnes stertransiis. DLcendum est ergo, quod aliqui inseniuntur iivii iatem re illo quo Christus xeniet ad iudicium , sed in illo momento te oris morientur, et stat- r Sumens. Et ideo pro ter modicam intermitigionem
reputantur sic tes. Propterea etc.
f. 443. Contra. Atqui per vivontes laudato in
loco non morituros intelligit Apostolus ; Ergo a capite argum. Eodem sensu loquutus est Apostolus, di-Cens, Viventes rapturos lare ad iudicium: quo dicitur in Apocalypsi, Aut ebristum , oiusque ritiscurome
154쪽
15 amittendos scire in Insernum; Atqui dicitur in Apocalypsi Cap. XIX. V. 2 o. , quod: V i missi sunt
Ii duo in stagnum ignis ardentis SulPhure ἰ ergo paritor illi vivi , quin moriantur , rapientur oliviam Christo in aera adeoqUe etc. 444. R. Falso hic supponitur , Antichristum non esse moriturum cum dicat Paulus ad Tossalonicenses II. ap. IV. v. 8. , quod eum Dominus Iesus interficiet spiritu oris mi , id est mandato suo ut explicat S. Thomas Comment . in II. Epist. ad Thess. Cap. I. , per Michaelem Archangelum. Quod ergo dicitur: siai missi sunt hi duo in stagnum ignis Πrdentis , non est intelligendum , aiunt Expositores Sacri , quin moriantur i), sed quod tanta erit celeritas
et promptitudo in Psequutione damnationis eorum ; laia inopinato, et repente a statu Vitae, et existentiae , ad statum mortis , et detrusionis in Infornum transibunt , ut videantur non obiisSe , sed viventes in Infernum descendisse ; Adeoq. etc.
V. i 6. impiis imprecatur, ut descendant A infe
rium τι ventes: Sus Ponit ergo, non omnes homines PMe debere morti obnoxios ; Adeoque Ulc.
g. 446. R. laudatis verbis Propheta David non
imprecatur impiis, ut viventes , Simul cum antana et corpore, et quin gustent mortem in Insernum de- Mendant , sed ut morte tam subitnnea, et repetitinn, Eggrediantur, ut subito descientes, quaSi vivos in infernum descendisse videatitur : Genuina namque ejus Verba haec sunt : Veniat mors super eos, et δεπendunt in infernum misentes. Si ergo David imprecatur ut veniat mors super eos , prosecto cos morti ol noxios supponit; quod vero addit: descendant in In i) Vid. S. Bona ventura in hunc locum, S. Ber nardinua Senensis, Gagnaujus, Estius etc.
155쪽
fernum minentes , mortem Subitaneam eis imprecatur.
g. 44 . Contra. Atqui David imprecatur impiis,
ut descendant in infernum viventes , et quin anima eorum per mortem a corpore Separetur Ergo n. r
Prob : sub .. Propheta David idem supplicium imprecatur impiis, quod impii Core, Dathan, et Abi- Ton habuerunt; Atqui isti descenderant de faeto τλίin Infernum, operti humo , ei mrierunt de medio multitudinis: Ergo etc. 48. n. Tantum abest ut laudato testimonio infirmetur thesis nostra , quin potius ex ipso compro Lari mirisco potest. Quod ut clare paleat, observandum est attente in dato supplicio, quod narrat Scriptura nempe quod terra sub pedibus eorum aperta suit, ineuius apertura , ipsi cum omnibus tabernaculis, et Suia stantiis cecidisunt; statim vero ac prolapsi suerunt, iterum terra clausa fuit, atque remansit ut prius. Ηοe pMito , en elara , et genuina facti expositio. Core Dallian , et Abiron, nihil penitus eogitabant de supplicio , quod a vindice Dei dextera in suorum Sce- serum poenam , ipsis impendebat; Repento magno hiatu aperta fuit terra, in cujus concavo, primo ipsi ut erant viventes descenderunt; Sed postquam terra clausa suit, oppressi, et sussocati moriem gustarunt in insertio, seu subterraneo illo Ioeo, et animae Solae ipsorum in infernum damnatorum descenderunt. Gustarunt ergo mortem laudati Core , Datham , et
Ahiron. fg. 449. Contra. Atqui esto impii omnes morti
subjiciantur, adhuc tamen Verum non St, Omnes pror-εuS esso morti obnoxios : Ergo a cap. argm. Prob:
Subsin. Apostolus ad Hebraeos scribens Cap. Xl. V. V. ) ait; quod Enoch translatus est ne τίderet mortem p quod item asseritur de Elia IV. Reg: II, v. d. ); Ergo ele. ι. 4ao. R. Enoch , sicutia etiam Elias, esto tran lati sint, et usque adhuc mortui non sint, icimus
156쪽
, illos in sinoe Mundi ab Antichristo fore occiadendos ; legitur namque in Apocalypsi Cap: XI. v. q. de illis: Et cum fuerint testimoniam suum
fratra , quiae ascenssit de abysso faciat adversum eos Bellum, et Dincet tuos, ει occidet eoa , et cor ora eorum Iacebunt in Alateis Cιsitatis magnae. Nihil ergo ex allato testimonio evincitur adversum nostra thesim; Adeoque tec.
Lae statu Anamiae mu mortem comoria.. *- 45λ- Def. I . Anama humana est substantia tua , qua homo vivit, intelligis , raciocinatur, vias, atque suι, suarumque intellectionum , vincianum etc.
. . f- έ52. Schol. Hanc substantiam existere, atqueFpiritualem esse , Omnis nempe corporeae , et materia lis compositionis experiem, si quosdam excipias tum Veteres , sum recentes Epicuri de schola Materiali-βtas, si bunetipsis iniurios, Eruditi omites , et bene mora i Sapientes nou solum i ; sed et Sacrae paginae pluribus in locis manifestissime osteudunt. Et oone ut hic tantum quae I Leologi sunt persequamur ) quul indicant verba illa Monis dum loquitur de cre t ne animae a Deo facta, postquam Adae corpus iam Persecerat : Et invisaxis in faciem ejus miracia mτlta Genes II..v. 7. ), et factus est homo in iamam viventem' Quid illa Hia Eccles. Cap. XII. V- 7. . Avertatur misis in terram 4uam , unia
157쪽
I55 erat , ct spisseus redeat ad Deum , qui dedis itium t Quid tandem , ut alia sileam, illa Christi Domini apud S. Matthaeum s Cap. X. v. 28. ): Nolite timere
eos qui occidunt coimus, aΠimam autem non Possunt occidere8 Hoc procul dubio; animam nempe homi- minis diversam esse a corpore , nobilioris naturae , atque spiritualem a Nam si modo longe diverso ac corpus creata fuit; si Pereunte corpore non perit , sed ad Deum revertitur ; si nequit , quemadmodum corpus occidi , certe spiritus est , et Omnis Corporeae, et materialis compositionis expers.
g. 453. Quoniam ergo Anima in homine existit atque est spiritualis natura e L. G2. ; cumque certum sit , omnem hominem morti esse obnoxium g. 439. ) , merito bic quaeritur, quid de ea erit post corporis Si paralionem Z circa quod
g. 454. Ex Veteribus praeter Arabicos, et Saddu-eacos , permulti ex Philosophis, animam immorta- Iem osse inficiali sunt. Adveniente autem vera Evangelica luce, qua vetus error abiit, homo vidit lucem magnam , habitanti hus in regione umbrae mortis lux orta est eis , et. omnes homines in admirabile Iesu Christi litamen vocati , in Iumino isto, lumen Sanae doctrinae, et infalli in iis veritatis viderunt, doctrinam
de Animae immortalitate, atque de altera vita didi cerunt , et tenuerunt; quare ut filii lucis ambulanio, in omni jus1itia, et bonitale, ad contemplandam si mul , et perfruendam lucem illam inaccessibilem, quam habitat Deus in Coelis translati sunt. Verum talustra quis porro credidisset aliquando futurum Z in meridiana luce caecistientes ipsi silii lucis non pauci,
quae de altera vlla revolata sunt, ridoni, atque a perna Mur. IIoui personan iterum audiuntur, non Sine scandalo, aut uoxum impiorum voces, de quibus
158쪽
est refrigeriam in sine hominia: et non est qui agnitussis restersus ab inferis P ex nihilo vati sumus, et Post hoc erimus tamquam non fuersmus . . . tiniaeria cor x nostrum , et missius diffundefvr immqvam, mollis aer etc. At quarti immerito , ex sequentibus patebit.
Anima humana Post mortem comoris vivit, nec n Iuraliter inferirc Potest.
g. 455. Probatur I. pars. Nam in Ecclesiaste Gip. XII. V. 7. habetur: Revertatur pulsis in terram suam , ei missius redeat ad Deum qui deduillum. 2. Psalmista ait Psal. 13. v. q. ) : Placebo Dom o in regione vivorum ; et alibi Psal ΙΙΙ. v.. 8.) : Educ de costoria animam meam ad constendum nomini tuo , me experiam justi donec retribuas mihi. 3. In Libro Sapientiae Cap. III. v. i. ) legitur: Iustorum animi A Manu Dei sunt , et nousanget illos formentum mortis: g . apud Ioann m ait Christus Cap. XII. v. 25. ) : Qui odit animam suam in hoc Mundo in visam internum custodis eam. Qui aras positis, tale liceat e rinare Vgumentum : Anima Pereunte corpore vivit , si redit ad Deum ; si Deo Placet in altera vita , ibique nomini ejus confitetur psi est in manu Dei , et in vitam aeternam custoditur; Atqui ex allatis testimoniis, res ita se habet; Ergo et . q. 456. Prob. a. pars. auctoritate, et rationibus S. Gregorii Neocaesariensis i h u Cum auima, Git 1ὶ Lib M anima uuae Card. GMa Conto. in
159쪽
Μ illa , corpore careat , SimpleX est: Siquidem nocn est composita , nec Plurium partium. Consequensu vero mihi videtur, ut quod est simplex, sit im-M mortalo. Quomodo autem id ossiciam , accipe. Nin hil seipsum corrumpit : Alioquin enim ne inition quidem constitisset: sed quae corrumpuntur, ex con- γ, uariis corrumpuntur. Quidquid enim corrumpitur,n dissolvitur; quod dissolvitur , compositum est. Com-n positum multarum est partium ζ quod ex his ni-n mirum constat disserentibus quod autem dissen rens est , idem non est. Proinde cum antina situ SimpleX, neque ex pluribus constet partibus: quian nec composila est, nec di SSolvi potest, sequiturn ut corrumpi noqueat , et sit immortalis ti.*- έ. 7. Probatur tandem ex Concilio Latera Densi, et. X Auctore Apostolicarum Constitutionum. Lateranense quippe his verbis se expedit : Damna
mus, et reProbumus omnes a crentes animam inrcLAclinam mortalem esse. Auctor vero Apostolicarum
C stitutionum Lib. VI. Cap. XI inquit Animam
Anima Roat corporis mortem Praemii , atque s Pliaeti est ca x. g. 458. Probatur I. cx Scripturis Ac i. quidem ait Psalmista Psal. 125. V. 15. ): Pretiosa in conspectu Domini mors Sanctorum ejus Psal 33. v. 22 mors peccatorum m ima; Ergo anima est capax praemii , vel supplicii , alias quomodo Pretiosam OrS Sanctorum , pessima mors peccatorum 2 aequalis sorei mors omnium , quia quoad moxtem naturalem om-
160쪽
nes aeque moriuntur sive iusti, Sive peccatores *. 4 ):2. Christus Dominus pluribus in locis hanc docet veritatem. Loquens namque de praedestinatis ait Joan. X. v. 28. ) : Oves vocem mcam audiunt . . . . et ego Cilam intervom do eis: Et non Aeribunt in ori utim. Deinde de Divite et Paupere disserens , illius poenam , et damnationem , hujus felicitatem , et gloriam describit, parabolam concludens verbis Α-brahae dicentis Epuloni s Lucae XXI. V. 25.) : Fili, irecordare quia re Pisti bona in vita tua, et Lazarus similiter mala : nunc auicni hic consolatur; tu Mero cruciaria. Tandem hanc eamden, veritatem confirmavit cum dixit Discipulis Lucae X. v. 2 o. in o Gaudete , quia nomina τestra scrofa sunt in Coetis; et cum asseruit, quod completo sinali iudicio Luca XXV. v. 46ε . Ibunt8hi scilicet pecca10res) in
symlicium celemum , justi autem in visam a urnam iErgo et . 59. Prob. 2. Hac ratione S. Bonaventura Lib. II. Sent. Dist. 19 Iart. i. q I. ). n Nullumn bonum est irremuneratum , et nullum malum Im-n Punitum est apud euili, qui iuste judicat, sed multan bona remanent irremunerata; et multa mala im-n punita Secundum praesentem vitam ἰ ergo est poneren aliam vitam, quam hauc: Sed haec non esset, nisi v anima remaneret post corpus: Ergo ete. Adversariorum objecta mirentur.
ita legitur e Unus est interilus honisnum, et iumen- eorum , et inqua est atriusque condit . Atqui iumenta quoad corpus et animam intereunt; Ergo ita etiam nomines, adeoque salsa propositio. g. 46 I. R. dist. mai. Unus est ete . , si loquitur de morte hominis naturali , qua nempe homo desinit vi Vere, cone. mai., si loquitur de morte animae,