장음표시 사용
181쪽
ferra' ΙIevelalus fuerit homo peccati ete. ; hoc est Antichristus: Qui adversatur, et ea tollisur supra omne quod dicisur Deus , aut quod colitur ; ita ut in Templo Dei sedeat, ostendens se tanquam sit Deus
Qui ad quartum. Apud Malachiam Prophetam Cap. IV. v. 5 ait Deus de Elia: Ecce ego missam xobis Eliam Prophetam, anteqtiam xeniat dias Domini magnus, et horribilia. Et coneretri cor Patrum ad Filias , et cor Filiarum ad PMres eorum , ne forte neniam , et Percisiam ferram anathemate.
Do Henoch vero habetur in Ecclesiasti ο Cap. XLI, . v. 36. ): Henoch placuis Deo, et translatus est in Parainsum', ut det gentibus Amnisentiam. D' Ombobus autem logitur in Apocalypsi Cap. XI. v. 3. 3 : LI dabo duobus testibus meis et Proph
tufuΠI . . . amicti saccis. In quibuζduobus Prophetis , Patres et Interpretes Henochum, et Eliam agnoveπunt, ait Calmet In hunc lol. ); quos revera salemur in Mundi exitu ante Iudicium Supremum VPnluxos , ut fideles ab Antichristo vexandos tueantur,
Uuoad quinium. Ait Christus apud S. Matthaeum Cap. XXIV. v. 29. ) : Statim autem post tribula-tιonem merum 1uorum persequutionis nempe , crudelitatis , et scelerum Antichristi , Sol obscurabitur , et Irina non Ghιl tamen suum , et stellae cadent de CHO , et mnules Coelorum commoτebuntur; et tutic
parebis signum Hlia homiais in Coelo. Quoad sextum tandem. Psalmista hanc testatur veritatem dicens Psal. 96. ) : Ignis ante ψSum Pro cedet , et insa malit in circuitu inimicos clus pquam Paulus ad Thessalonicenses confrmavit , dicens Epist. ΙΙ. Cap. I. v. 7. 8. , venturum Dominum Iesum de Coelo cum Angelis virtutis ejus , in flamma ignis Mesem τιndictam sis , qui non LO--runt Deum, et qui nos Mediant Exangelio. Ergo cic.
182쪽
nas Omaias hom ea cui xscumque Min is , Ord is ,ri condi ionis iaci Iutarium Docandi erunt. f. 5o9. Probatur I. ex Scripturis. Apud S. Μatthaeum habetur Cap. XXV. et Et congregubuntu rante eum Omnes Mntes is . . et Stia uel oves quidem a dextris suis ; haedos autem a sinistris etc. Ap stolus ad Romanos scribens , ait Bornan. XIV. v. i. a. omnes stabimus ante Tribunal Christi . . . unusquiaque nostrum rationem reddet Deo; Et aflCorinthios Epist. ΙΙ. Cap. 5. : Omnes enim nos ait, mani staini oportet ante Tribunal Christi, ut referat unusquisque Promia cor ris, Arsia gessis sive bonum , S e malum. Ergo etc. Dices. Exo his posterioribus verbis D Pauli ad Corinthios videtur, parvulos abortivos, vel natoS , sed absque baptismo mortuos, omnino excludi a Judicio nam isti non habent propria corporis, quae reserant; Adeoque etc. f. 5io. R. Cum precatum originale sufficiat ad excludendum pueros a Paradiso, et puniendum poena damni 49o. . iudicium propterea sive discus- SionIS , sive condemnationis sustinere debent; Itaque si non habent propria opera quae reserant, habent tamen quod corporis reserant, peccatum nempe Originale ; unde non judicabuntur, ait , Glossa Apud S. Thomam Comment in hunc locum . , pro his, quae gesserunt per se , sed de his quae gesseruiat per alios , dum per . eos crediderunt , haptigat i fuerunt Q Ure ante Tribunal Christi eos stantes vidit S. I
annes in Apocalypsi Apocalyp. XX. 3 : GA mom
183쪽
Morsu mum Resurrectis eos Possibilis, et aliquando, futura.
f. 51 I. Probatur. Ad mortuorum resurrectionem nihil aliud requiritur quam , ut illa materia , qu alicujus hominis est, recolligatur ἰ uuiatur eὲ in eamdem membrorum formam compingatur, quam aliquan
do habebat, deinde anima ei iterum uniatur; Liqui hoc inspecta divina potentia , contradictionem non involvit; Ergo ete . Probatur min. Qui potest Plus , potest et minus; Atqui Deus fecit plus ; nempe Dominem crepuit ex nihilo; Ergo potest facere quod est
minus, hominem nempe resuscitare. Preeclare ad rem
ait Isidorus Pelusiota Ub. I. Epist. 284. : Cum
Getis ea nihias ea , quo σuit, in Ortum Producere queat: multo mosis ea, quae jam com re orta Punt, atque in serram redierunt , innomare Roseris. q. 5 II. Probatur a. pars. JG Cap. XLx- et 5. isa loquitur: Scio quod Redemmor meus risit et .nnoxiasimo dia de terra surrecturus sim , et rurmmciscum hor Pelle meo , et in carne mea sideHODeum etc. Apud Danielem Cap. II. v. a. habetur : Qui dormiunt in terrin ρuleere , ex gilabum . alia in xuam internam, M alia In o probrium. Apud Ioannem Cap. V. v. 28. ait Christus: Qui in monumentis sunt audisne meem 'Π Dei, et pro de qui hona fecerues in resurrectionem risin: qui vero mala egerunt in resurrectionem iudicia; Ergo etc. Dices. videtur omnino impossibilis resurreetio hominum I Nam multa corpora cremata fuerunt, . t Ineres per aera dispersae, vel in mare projectae i . non pausa a faeris , piscibus , muribus , aliisque amili) Lib. XXII. δε C in Dei C P. M. Aer totum.
184쪽
malibus vorata, et in ipsorum substantiam , et Gr-Pora transierunt; quomodo ergo fieri potest ut idem corpus resurgat t*. 513. R. Si humana saeuitas, et potentia inspicitur ; vel si Dei potentia ideis nostris commersesurari debet et , impossibilis videtur resurrectio. Sed is absit, ait S. Augustinus n ut ad resuscitandan corpora , Vitaeque reddenda, non possit omnipoten-n tia Creatoris omnia revocare , quae vel hestia vilis ignis: vel in cinerem pulveremque callapsum, Vesis auras est exhalatum. Absit ut sinus ullus , secre-n tumque naturae ita recipiat aliquid subtractumn sensibus nostris , ut omnium 'Creatoris aut i reati, cognitionem , aut etagiat potestatem . . . Redden tur ergo caro illa homini, in quo esse caro Lu-M mana primitus coepit n. Quare S. Paulinus de
ol iiii Celsi pueri ita cecinit.
Nullus eram et faciante Deo Sum natus ut eSβem, Nune iam de propria semine rinsus ero.
Nam Lises in tenuem redigantur et ossa saxillam Cor oris inusii semine putris ho&ι. 0-
Omnes omnino hominea, tam boni suam mali, cu juscumque aetatis resurrectura erunt.
, si . Probatur. Nam ait Apostolus ad Cori thios Epist. I. Cap. XI. v. 51. : Omnes quidem
resurgemvis; et sicut per Adae peccatum Omnes m
xiuntur h. 435. 3, ita per Christum omnes resu gent, et vivificabuntur. Deinde omnes stabuM . e Tribunal Christi, nemine excepto, sive boni sive i) Viis plum πω Coeotum Tomo LI. Lib. αα- έSO. M aeg. sto. μα-ν- Tomo Vχ
185쪽
Atqui in anima et corpore omnes Stabunt ante Tribunal Christi, quia in corporibus perficiuntur ea quae
sunt justitiae Dei *. 5o9. 5 Io. 3, et completam
unusquisque accipiet retributionem. Ergo etc.
De Parariso, seu de statu Iustrarium in aurea visa. f. 515. Defo Paradisi nomina his intelligisur locus in Crelo omnimodae , a sue ine Milis amoenia . cutis , ubi Deus iustis praemιa meruarum , aerarnia Matitudine, remndis. Si 6. Schol. Locus isto variis nominibus in Sacris litteris designatur. Dicitur namque Caelum Caeli Psal. 67. v. 34 ): Terra essentium c Psal. 6. : Regnum Cariorum Matth. Cap. III. v. 2.9 , et Regnum De Marci X. v. 23. etc. 9: DImus Ererni Afris n. XIV. v. a. I '. Vita oeterno Μatth. XIX. v. 29. 9 : Ierusalem Coelenia αEcclesia primitivortim Hebraeor. XII. v. 12. 9.
Varum de ejus existentia variae sunt. Hominum senseritiae.
g. 516. Et quidem locum hunc non 'tare, praeter istos qui omnem hominis felicitatem in praesenti vita constituentes, nihil, ne quidem animam, post mortem superesse putabant, Michael B thus Am raeus, Barbara Sigismundi Imperatoris Cyniux, et Gregorius David effutierunt; unde veluti vanam, doctrinam de honis aeternis respuebaut. Fuerunt aluqui aut dicebant Christi Regnum non e se in Coelis, sed in Terra; aut pec mille annos es e in Terra, et postea in Coelis. Sed omnes qui recta ratione utun-- , atque in spe osviamin Micamin mi, Pararimm
186쪽
recognoscunt, licet non pauci errent in illius solicitate explicanda. Tec mirum . Tam admodum dissiello est humanae menti nOSse, supernae illius Civitatis , et aeternae vitae qualia . et quanta sint bona, et gaudia quae Deus pracparvit diligentibus se, sibique in haevila fideliter Sei ventibus. Unde Augustinus t Lib. III. de Symb. ad Catechuiu. cap. I 2. 9 : facilius, ait, possumtis discre in illa et ita reterna quid ibi non sit, quum quia ibi sit. Non est ibi mors, non est ibi luctus, non est ibi Laisti , non rat in mitas , non est fames : nulla Sitis , nullus aestus, nulla comruptio , nulla indigentia, nulla Distitia. Ecce Gaiamus quid ibi non sis. Quid autem ibi sit sustis nosse stis Haec nec oculus vidit, nec auris audivit, nec inn cor hominis ascendit, quae praeparavit Deus diu ligentibus se n I. Corinth. Cap. 2. I. Sit tamen.
Dotes comoris gloriosi sunt quatuor ncmm I. Im passibilitas : a. Claritas; 3. Agilitas ; et 4. Suia illitas. S. Si . Probatur quoad singulas dotes. Et primo :corpus gloriosum erit i assibile. Nam in Apocalypsi Cap. VII. N. i 6. I loquens Joannes de Beatis, ait:: Non esuriens, neque fatent m lius, neque cadets er suos sol, a ut ullus aestus; Et alibi Apoe. Cap. XXI. v. 4. θ: Absterget Deus omn- lac Mam M
Culis eorum , et mors ultra non erit, neque luctuSnevue es mor, neque dolor erit ultra. Secundo : corpus gloriosum erit clarum , Splendens scilicet Iuminosissima claritate. Nam in Libro
sapientiae legitur 6 Cap. III. I : Fulgebunt Dati,
et tremquam stantiliae in atrandineto discurrent; Et ηpud Alalthaeum s Cap. XIV. v. o. I ait Christus Dominus': Iusti fulge ut in Regno Patris eo in
187쪽
Τertio : corpus gloriosum erit vile ; expers m peoneris, quo nunc praemitur , at ue graVatur, Prolistio , ubicumque voluerit celerrime, ct absque vel minima dissicultate se movere poterit; diam ait Ap stolus Corinth. XV. v. o. 9 : semisatur in infr-milale , surget in virtute: n Qua scilicet fiet ut tantan virtute, ait S. Thomas G,mment . in hunc lo-n euin ab anima moveri possit , ut in nullo dissin cultatem ad moliam exhibeat, quod ad vocem ogi- u litatis pertinet. Tanta enim erit ibi facilitas, quantau selicitaS n. Quarto: corpus gloriosum erit subfιle, scilicet adeo animae imperio Subiectum , eique ad nutum obediens , ut licet vera carne comstet, videatur SDirituale Nain ait idem Apostolus I. Corinth. XV. v. 43. ) : Seminatur coryus animale; Surget γιrLIuale o Ergo Elc. 518. Probatur 2. D. Paulus ad Philippenses scribens ait p. III. V. 2I. 9, quod Christus r formabit c Pus hvmilitatis nostrae conisi ratum cor- Pori claritalis suae. Sicut ergo fuit corpus Christi
gloriosum post resurrectionem, ita erit et corpus D
strum ; Sed corpus Christi fuit I. Impassι bile , et immortale iuxta illud Roman. I. v. 9. 9 : Chrι-
Sitis reSurgens ex mortuIS jam non moritur , mora ei ultra non dominabιlur; 2. suit mira clarilatc Te
splendens , ut ait Apostolus loco citato; 3. fuit apte; de uno namque in alium locum facillime petransibat L Joan. Cap. ult. 9 ; et 4. tandem suit subtile, ita ut lanuis clausis ingressus sit Coenaculum ci9 Ergo eici
188쪽
Premaso Ansmae beatitudo est clare Adrest Deum , perfecte illum amare , illoque fria. 519. Probatur. Nam ait Psalmista frial 83. 1VMelisur Deus deorum in Sion. Unde cupiens illic esse, ajebat crial I' v. 3. I : Quando veniam,
et amareδo ante faciem Dei ἰ nec non exultans prae gaudio promissae felicitatis aeternae : satiabor , repetebat Deo Psal i6. v. i5. I , Satiabor cum VParueris Horra tua ς quoniam apud te est fons Citor , et ει rumine suo videbimus lumen. Joannes pariter inquit Cap. I. v. 3. Videbimus eum sicuti est: et Paulus tandem ad Corinthios scribens ait Epist. . Cap. XIII. 2. I 2.9: Videmus nunc Per Neculum
A aenigmate, tunc autem facis ad faciam. Quare S. Augstinus )e illa suprema beatitudine loquens Lib. I. de Doct. Christ. Cap. 3o. θ, scribit: Summa hinc est merces, ut fruamur Deo. Et alio cLib. XXII.
vacab-- , et videbimus , Widebίmus, et amabimus, et laudasimus, ecce quod erit in v, sine Me. Et S. Bernardus Epist. USPq. Sicut, inquit, in hac vita inisAt Fides, et desideriam, ita in alia consumat visio et amor. Ergo etc. I9.
De Inferno. f. 5ao. Des i. Inserui nomine generaliter intelligitur locus quilibet infra terram. Quo Sensu Sepulchra , inferorum nomine, Sacris in litteris designantur. Μagis autem ad rem , Insernus hic nobis es t locus subterraneuS a Deo destinatus eaeipiandis hominibus
189쪽
qui caelesti M'litudine frui, aut ad tempus , aut in
f. 521. Schol: Locus autem iste quadruplex est; i. nempe Limhus Veterum SS. Patrum; 2. Limbus puerorum ; 3. Purgatorium i et 4. Insernus proprie
g. 522. Des: et . Limbua: SS. Patrum locus est, ubi animae Pserum , qui decesSerunt ante Christi ad Centum delin bantur , Orbatae quirim Dei essione , at , nulla sensibili poena affictor, imo Laudis, et quadam felicitate, et pace donatiae , expectantes beatam Mem, et adventum Meraiae , qui ianuas Regni Comicilis operisel: Unde hic locus a Christi resurrectio
q. 523. Def. 3. Lλbus merorum est locus, ubi animae Puerorum cum Originali peccato decedentium detruduntur, nulla Sensibili poena a latae, sed Dei vis ne in perpetuum carent . Locus iste , an post finale judicium existat, disputatur inter Doctores. f. 524. Des: 4. Purgatorium est locus, in quo animor iustorum, nondum perfecta purgator, et inter beatitudine dignoe, delinentur usque dum μο ρem cle satisfecerint, et purificator fuerint. Hic locus post finale Iudicium non amplius eXiStet. g. 525. Des: 5. Infernus tandem popria rictus eSt . locus , in quo omni tormentorium genere , MPmOnes , et impii a Dei facie prsecti , absque ulla spe aliquando exeundi, detruduntur, in aeternum P niendi , et nunquam misericordiam conSequitiri. g. 526. Schol: Infernus hic proprie dictus , Variis , hisque terriscis nomini hus, ut poenarum, queis abbundat, acerbitas quadammodo exprimatur, Vocari Solet. Infernus ne e inferior Psal. 48. 16. a Psalmista: Gehenna ignia a Jesu Christo. Mati. C3 P. V. v. 22. et passim. ) , et tenebrin ea teriores Matth. Cap. VIII. v. ia. ) : Stagnum synis , et suL
190쪽
1uiernum non horrebit p f. 527. At infernum hunc non eXtare, sed esse vel Purum antiquorum Moclarum ess clum , vel Prae-Sbyterorum commentum , quidam antiqui Philosophi lithagoras nempe, Epicurus, Lucianus et alii dixe-Tunt; Unde, et apud Ovidium. IS. Metam M. i
Cerberus, et Furim; iam Nero et lucis mentis Iartarus, honori os eructans fauco oratus praetc neque sunt usquam, nec possunt esse Profecto. ostiea quoque , atque Albigenses; linino multi etiam n tris hisce temporibus , nedum Infernum rident, Se 1 2 omnem quiniue Insarni ideam abolere conan- uri Quod namque quondam Genovae adoleScentulus quidam cecinisse seribit Petrus Vi retus Lib. VI. deministerio Verbi, hodie frequens est in iuvenum multorum ore. Nempe - , hunc esse heacum. 'υmque metus Omnes , et inexorabile fatum P 'bus, ure tunque Acherontis avari. quam Immerito, ex modo sequentibus colistabit ..