장음표시 사용
171쪽
iis. II. Car. I a. v. 4. : Dcus Angelis peccantibus non P Rcrcu, sed rudentibus inferni detractos in tariorum tradidit cruciandos, summa stultitia est as-Serere , eos reserv3ri post audicium universale puniendos. Quod si dicuntur per aera volitare, Rectores esse Mundi etc., id non ita accipiendum est, quasi nihil adhuc complete, quemadmodum post finale Judicium , torquentur ; cum nempe in inferno detrusi nequibunt amplius inde exire , et hac illac vagari. Caeterum modo etiam : ubicumque Do mones Molitant verba sunt Bedae Comment. in c. III. Epist. S. Jacobi ), vel in terris aut, sub terris τagantur , Si
deIAentur , Suarum Secum ferunt Semper tormenta flammarum
' Anίma quaelibet eum a camore sepatra tin, ρarficia re subit Iudicium, quo ei mena , vel mormium d
g. 489. Probatur. Nam Apostolus ad Hebraeos Seribens , ait Cap. IX. v. 27 ): Matutum est fi minibus semel mori , post hoc autem Iudicium ;quod autem hoc Iudicium in actu separationis animae a Corpore fiat, patet ex eo quod cupiebat dissolvi , et esse eum Curisto g. 478. . Deinde Jac Lus Apostolus admonens fideles ut recte agerent, ait Cap V. V 9. : Ecce ridea ante Ianuam a Latia : certo hic non loquitur de Iudice venturo in fine Μundi ; etenim non dixisset ante januam , nempe in exitu animae a corpore ; mors quippe est ianua alterius vitae; neque dixisset : ecce assistιt, sed in fine saeculorum venturum ; loquitur ergo de Iudice in Judicio particulari venturo ad iudicandum quemcumque in eXitu ex hoc Mundo. Tandem , quaelibet
172쪽
tWii *-- , neque expectandum est finale a
icium ut poena assiciatur, Vel praemio, sed statimae separatur a corpore, quod iustum est accipiet f. 4 7. et seq. Atqui sine Iudicio nec justis pra
Animae cum solo peccato Originali decedentes, Ra notantam damni, Arivatione scilicet viscinis Matiscae
g. 4'o. Probatur. Nam ait Christus Dominus Joan. III. v. 5. : mai pus renutus fuerit ex aquci et Spiritu Suncto , non potest introire in Reguum Dei; Atqui animae, quae cum originali decedunt,
non sunt per baptismum renatae; Ergo ere. g. 49 Probatur et . quod nulla alia poena , aD sciantur , praeter quam paena damni. Duae aliae poenae impiis in altera vita dabuntur , poena nempe εensuS, ut poena Vermis; poena sensus, cruciatua scilicet ab igne infernali , quae respondet. nVertioni ad creaturam , poena vermis, nempe conSCientiae remorsus , quae respondet delectationi habitae in peccando; sed decedentes cum solo originali , nullam delectationem experti sunt, neque in deordinata ConVersione ad creaturam , neque in actu peccati ;Ergo etc. ij.
173쪽
f. 432. Def. Nomine Turicli universalia his se
na actus me legili ιs supremi dominia, et muctoritatis, quem stublice , sollemniter in PoteState magna et maiestate , in sine forculorum Christus Dominus, etiam qua sitas hominis est, exercebit , quo τOcalis omnia hvs omnino hominibus coram se , et Sing ulorum m risis , et ei Peccatis Perpensis , Sententiam reterno τία in justorum faτorem , et aeternar mortis in in As Woieret. Brevius ex subtili Doctore : Iudiciam est completa et authentica determ alio reddendi aliaui s
cundum merita In IV. Dist. 47. I. d. ). 493. Schol: Quoniam vero multa terribilia raecedent, comitabuntur, et sequentur hoc Iudicium,ies propterea quo set, Variis nominibus, hisque terrificis vocatur; Nempe dies Domini I. Corinth. I. V. 8. Abdiae 15.): Mes furoris Dona i Iob Cap. XX. v. 28. Sophon. Cap. II. v. 3. Dies mala Psal. 4o. v. 2. et 48. v. 6. Ephes. VI. V. 13. ): Dies tribulationis, ei vindictoe Ecclesiast. Cap. II. v. I 3.let V. v. Io. Dias tenebrarum, et caliginis ; Dies Nubis , et turbinis, magnus'Dιes Domini t Ioel Cap. II. v. a. Dses Dor I 0mau. II. V. 5.); Dies segna et amara Calde Ecclesia in Oss. Def. . Sit ne autem Dies haec revera sutura Dissidium est Catholicos inter, ei mereticoS. S. 494. Hanc diem aliquando venturam, Dogma
Catholicorum est, verum non desuerunt Haetetici, nec modo desunt, qui eam negent, et parum esset si non riderent ,.tamquam inventum, et terriculamentum Presbyterorum. Veteres Pharisaei Sadducaei, et Samaritani negarunt carnis resurrectΙοnem
174쪽
172 atque Iudicium extremum sustulerunt. Idipsum prae starunt Basilidiani, Valentiniani , Gnostici etc. 1 ;
necnon Calvinus, Geodorus Beeta. et cum ipsis quotquot Sacrarum Scripturarum auctoritatem n h
Christus Dominus in forma humana, sed in maje-SIME , iterum Denturus est in Mundum judicare Oivos et mortuos ; sed incertum Gί quando veniet..
f. 495. Probatur ptima pars. Nam in Ecclesiastico Cap. XII. in habetur: Cuncta quae siunt adducet Deus M 1 uinciam pro omni erratio, sive bonum ais, sive malum. Item Isaias ait Cap. XIII. Ecce dias Domini veniat crudelis, et indignationis Plenus, et irae furorisque ad ponendam torram in Jolitudine, et peccesores ejus conterendos. Similiter
apud Ioelem Prophetam legitve Cap. II. : Magnus
ines Domini, et terribilis salde, et quis sustinebit illum' Et ut taceam alios Prophetas. , Christus ipse Dominus veritatem hanc, pluribus in locis , d et, sed praesertim apud S. blatthaeum Cap. XXV. v. 3I.). Postquam enim imaginem peculiaris Iudieii dederat dicens : inutilem servum ei cite in tenebras exteriores : illic eris fletus , et stridor dentium, εubjunst: mur mutem xenerit Filius hominis in ma-
iratate Mur , et Omnes Anseli cum eo , tutic sedebita re sedem majestatis Sum, et congrcgabuntur ante eum omnea Sentes . . . . . et statuet quidem a dexteris suis, haedos aulam a sinistris. Tunc diset Rex his qui a dexteris ejus erunt: Venite benedicti 1 in Vid. Gener Tomo IV. Theol. Dogm. MAOL
175쪽
Fafris mei, Rossidele Paratum Nobia Regnum a constitutione nundi etc. . . . Tunc dicet et his qui asinistris eius erunt : Discedisc a me maledicti in
g. 49 Probatur 2. pars. Loquens Christus dodio secundi Adventus sui, ait Matth. Cap. XXV
v. 36.): De dis illa, et hora, nemo scia neque An geli Cmlorum , nisi solus Pater; et dum erat ascensurus in Ceelum, interrogatus a discipulis , num in tempore illo restitueret Regnum Israel, respondit eis Aetor. I. V. 7. ) : Non est νestrum nosse te ora set momenta , quin Pater δεο se in sua potestiae.
Ergo ere. Adversariorum orgumentia occurrum.
auricatur : Gui aufem non credit iam iudicatus est; Si ergo ex homini sus alii, quia honi non judicantur, alii quia mali jam judicati sunt, procul dubio nul- Ium erit futurum universale Judicium; Adeoque etc. f. 498. disting. sensum auci. Qui credit in
eum non judicatur, iudicio discussionis, et condemnationis, cone. , non iudicatur iudicio retributionis, nego ; et pariter dist. alteram partem auctorit. Qui non credit iam iudicatus est, indicio discussionis , conc , iudicio sinalis damnationis D. , Ergo etc., nego consm. Tria ad Judicium concurrunt : primum ut quis coram Iudice se sistat ; secundura , ut ejus
merita discutiantur; et tertium , tit sententiam recipiat: Quoad primum omnes nullo eXcepto, Stabimus ante Tribunal Christi in die extremo ; quoad secundum , sideles iusti non judicabuntur , et inudelesiam judicati sunt, quia cum isti manifeste agnOScail tur Christi non esse, illi e contra veri Christi imi tatores , et servi fideles, nullum iudicium discussio-
176쪽
n s de eis fieri opus erit. Tum isti tamen, cum illi
sententiam recthient, infideles nempe , et peccatores aeternae damnationis, fideles vero, et justi aeternae bea
titudinis ; propterea dicitur; et ibunt hi in suppliciam aeternum , iussi autem in vitam orterna Matth. p. XXV. V - .f. 499. Contra. Atqui nec ciῖam iudicium condemnationis insedeles , nec iudicium retrit,utionis credentes in Christum patientur; Ergo n. r. Prob. Sul Sim. In morte, quilibet liomo iudicatur, et statim praemium recipit, vel supplicium ; Atqui non jussi absemus his in idipsum; legitur enim Nahum I. .
Ion consurget δε ex tribulatio ς Ergo etc.. f. 5oO. R. dist. mai. In morte etc. complete , et publice n. , incomplete, et privatim , cone. Atqui
nego min. , et Consm. In morte utique quilibet homo iudicatur , et vel praemium pro bene gestis , Vel supplicium pro peccatis recipit; at non complete , qui Ppe anima solum est illa quae praemio assicitur, vel supplicio , et hoc notum cst cliquibus, et cui evenit.
Quia ergo anima in corpore vel peccavit, vel bona opera secit, et corpore tamquam i Strumento usa est in suis operationibus sive bonis, sive malis , simul etiam eum corpore , cui denuo copulabitur , Praemium , vel supplicium publice et eorum Omnibus recipere debet. Neque propter hoc dici potest, Deum his iudicare in idipsum, nato diverso respectu iudicat in finali judicio; iudicat ne1npe hominem complete in anima, et corpore ; idque cum sollemnitate , et publice, quod in iudicio privato non secit. g. bo I. Contra. Atqui nullo modo aliud fiet Judicium ab eo , quod in morte fit uniuscuiuIque; Ergo n. r. Prob. Suhsm. In Ecclesiaste habetur Cap. v. v. 4. : Ubi cerideria signum ad Aurarum , a ui Aquilonem , ibi erit: Ergo etc. Soa. R. Adductum testimonium nihil aliud pro-
177쪽
bat qua in hoc nempe post hanc Vitam non esse amplius locum amittendi, vel .recuperandi Dei amici tiam , sod si homo decesserit ad Austrum, idest in Divina amicitia, ibi perpetuo manebit si ad Aquilonem , idest in Dei ira , et inimici a , ibi perpetuo orit Vide Cornelium a Lapide in hunc locum . , absque ulla spe misericordiae , et salutis ζ non autem quod nullum amplius Iudicium siet. Nam in unive sali Judicio non immutatur sententia in morte lata ,sod completur, et pii blica sit. Unde et dicitur, quod OVes, nempe iustos, qui jam aeterna beatitudine fruebantur , flatu et a ὸ exieris , et haedos , hoc est peccatores, et qui jam positi erant in Inserno, a . si Distris. Ad Austrum namque cecidit lignum p ibi ina nebit , et gloriosior erit in die Judicii ; cecidii ad Aquilonem s ibi manebit , et mirabiliter tormentis auctum ad praesentiam supremi Iudicis erit i).
g. 5o3. Otho: II. Ut sat judicium universaledobent et impii quoque resurgere atque iudicio interesse ; Atqui , ut ait Prophela David Psal : t. v. 6. ) : non resurgent impii in judicio ; Ergo salsa
propositio. s. 5o . R. dist. min : Impiis etc. denegatur resurrectio ad vitam, quae propria est justorum . Cone. BUS. ι denegatur resurrectio carnis, ri' aris . Duplex est resurrectio, una ad vitam , alia ad judicium , sive ad mortem. Prima est justorum , de quibus dicitur Sapientiae Cap. IV. et V. : stahunt justi Amagna constantia adversus eos . qui se angustiare
runt etc : Secunda est impiorum , de qui hus ibidem i) Tegantur Aloysias Lipomano in Libro II ilicsscripto, cui titulus: Confirmaetione, e stabili metito dilutti i dogmi Cattolici etc. De Basto Tomo T. ROSarii Sem. q. R. I. Si uri Tracl. m. CV. L. Manstrius Div. XXVIII. g. e. art. I.
178쪽
ITU habetur , quod erunt gementes, re memoria illo una nermia etc. Per resurrectionem Id VI tam JuSti rapi Pniur obviam Christo in aera, et sic semper cum Domino erunt; Per resurrectionem ad judicium , Pl. nil mortem , impii erunt in ima valle Sine honore , re territi , et in contumelia inter mortuus in perpetuum , a saeto Dei, et a consortio Λngeliarum, et Sanctorum projecti. Uno verbo non resurgent impii in .lu
dicio ad gloriam , et aeternam vitam ; bene Vero , Ut simul anima et corpore, aeterna. morte, puniaritur.
Κ 504. Contra. . Alclui nullimode resurgent impi ut sieni ad Iudicium i Ergo m e. Si resurgent im-Dii , ipsi in carne , oculis corporeas aestim Christum viderent; Atqui non videbunt ; Ergo Pic. I 'roh: man '
storum ita inquit : In carne mea et idcho Deum meum : Quem τAurus Sum ego ψse , ef Ocuti meι convecturi sunt, et non alius. Quibus POSill S, en a umentum 2 Jobi sententia, soli iusti , et non atri
conspecturi sunt in finali Iudicio Christum Deum hominem ; Ergo impii Olc.
ς. 5o5. R. ad mill : puci; Non soli lusit, oculis corporeis in sinali judicio, aestim Christum videbunt Cenientem in nubibses Coeli cum Polestiate magna , et mesessale , sed etiam impii, ast non eodem modo. Cum namque impii eo sine ad iudicium vocentur, ut
supplicia, anima simul et corpore , publice et S0lemniter a Iudice Iesu recipiant, lirofecto Illi US VI -sio tali terrore, et confusione eos assciet, ut Videri tes turbabuntur timore horribili, et mirabuntur In Suhitatione insperatae salutis, ac vellent omne aliud SUUplicium pati, quam Christi severissimi in eos ludicis
unitum cernere. Videbit itaque peccator , et Irascetur , dentibus Suis Daemel , et tabescet; ast omne impiorum desiderium peribit. Cum vero justi, in resurrectione simul rapientur ut eatit obviam Christo in aera , Sint que Seu Per cum eo , videantque vultum illius tui 1 ,
179쪽
tantaque gloria fulgentem , ut sola illius visione laetitia eos adimplebit; cumque sint ab illo accepturi Regni Coelestis possessionem , idcirco ipsi soli , et non alii dicendi suut videre in carne propria Claristum
g. 5o6. Contra. Atqui impii nullo modo videbunt Christum judicem in iudicio , ueque reSurgent in judicio ; Ergo n. r. Probe sutam : Impii corpus ,
non est capaX Poenae, vel supplicii , ad quid ergo , insigni miraculo, iterum animae copulabitur , ut stet in iudicio 8 Ergo utc. ig. 5o7. R. Corpus hominis impii, et cujuscum que alii, dummodo jacet resolutus in pulverem, Sumplicii utique capax non est; Atque propter hoc ali
quando nece e est, ut denuo an unae unlatur , ut Cum ea capax poenae eVadat. Nam cum anima non sola , sed
cum corPorc in praesenti vita peccaverit , atque depecclitis in praesenti vita commissis iudicari debeat, iuxta illud Apostoli omnes Mah tis ante tribunia Christi, uι rejeravi unusquisque WUria cor oris , Prout GSSit, sive bonum, siae malum, proculdubio debet et impius cum proprio corpore in judicio esse coram Christo in humana serma apparente , atque iudicante. Laudato itaque argumento solidatur potius, quam debilitatur nostra propositio; Adeoque cie
180쪽
Suna peculiaria Vroa λα futuri Iudiau usserantis fine sunt; I. Mamini Proedicauis , ra PromulgmIM per torum orbem: I. Discessio a Romano Imperio, et a fide; 3. Antichristi adventus; 4. Eliae , et Henoch Praedicatio ς 5. Portenta in Creto, . In elementis, in Terra, et in hominibus, et 6. Ignis eon grationis. f. 5o8. Prob. Nam quoad primum. Cum Ap
stoli Christum interrogassent: Dic nobis quando haec errant, et quod Signum adventuS tvi, et consum e nia saeculi' post aliqua documenta , ne circa tempus
Judicii deciperentur, respondit Iesus Matth. Cap. XX VIII. v. ri. : Proedicabitur hoc Evangelium
Regni in universo orbe, in testimonium omnctus pnsibus : et tunc menset tonsumatio. Predicabitur nempe
Evangelium, aiunt Patres Apud Tirinum , aliosque
Exposit. citat.), non obiter tantum, et clam ut tempore Apostolorum contigit, sed publice ac soleminniter , permittentibu , imo amplexantibus illud omnibus Regibus , et Regnis Terrae. Quoad serundum , et tertium. Apostolus ad Thessalonicenses scribens, ait Epist. II. Cap. II. V. I. et seq- : Rogamns mos fratres . . . ut non cito moveam sui . . neque terreamini . . . . quasi instet dies Domini. Ne quis vos seducat ullo modo , quoniam nisi τeneris discessio primum , ef reuelatuFfu
rit homo peccasi, flius perditionia. Discessio non solum a Romans Imperio temporali , sed a spirituali, scilicet a fide Catholica Romanag Ecclesiae , ait D. Thomas In hunc locum . , quia non solum populi rebelles erunt temporali Domino Romani Imperii , unde et istud destruetur, sed a fide discedent, adeo
ut dixerit Christus Dominus Lucae XVIII v. 3. Fimu hominis Dentena, mias inuenire sdem in