장음표시 사용
261쪽
ω vit indulus , periculum mortis incurrit si ea simul Hii um Rege quis adorare contempserit; ita etiam inti Christo Domino humanitatem non Sol3m , . ut nu B dam , sed Divinitati suae unitam , unum Dei si B lium verum Deum et hominem verum qui adoram 3ν contempserit, aeternae mortis Poenam patitur. 13 Et sane adoratio Latriae enti debetur propter summam
increatam excellentiam . 633.); Atqui humanitas Christi, in abstracto considerata , nec Verbo unita , nullam habet hujusmodi excellentiam ; Ergo etc. Quaeres. Utrum Corpus Christi in triduo ino ris , Laitriae cultu adorandum esset st l. 698. R. affirm. Nam si Latriae adoratio carn Jesu Christi non competit, nisi quia a Divinitate suit suscepta, atque est Deitati Dirita ut ait S. Austinus g. 697. ; sicuti Divinitas a corpore Christi in triduo mortis non fuit separata i , scd cum eo Mnita , ita et corpori Christi in triduo mortis , Latria' odoratio debita fuisset. Nam Christi humanitatem , quam Semel assumpsit Verbum , numquam dereliquit quare in triduo post mortem , corpori Christi etiam verbi persona fuit unita , et prodierea Christi carni in illo triduo, Latriae cultus debetur. Quaeres. Num cultu Latriae Guae Chrissi, et
Caesera misdem sacratissimae,passionis instrumentucoli possint, et debeant Zq. 699. R. I. Crux in qua Chrisἰus pepondit tri- Iliciter considerari potest; vel nempe I. una curriesu Christo in ipsa affixo , vel 2. Seorsini inspecta , et ut fuit instrumentum mortis Christi, atque
hinc non solum decorata contactu membrorum , Sed madefacta sanguine Domini, vel tandem 3. ut est
imago Jesu Christi crucifixi. Priori modo inspecta ,
adoratione latriae adoranda est; quia crucem cum Jesu i) VM. S. Bonaventura P. IV. Brevit. L . IX. . c
262쪽
adoratio latriae debetur f. 69i.); ergo et Ciniti.
Atque in hoc sensu crucem considerans Ecclesia ea
reisque dele crimina ; et alibi Ibid. Ant. ad Magn.):Ο oua splendidior cunctis astris . . . Sanciser unia Cersis': quae sola fuisti digna portare talentum Mundi . . . salva Pra Sontem ciernam in tuis hodie latidibus congregatam, Crucem ergo adorando Ecclesia cum Christo ab ipsa pendente, Christum adorat; neque enim Crux lignea ratione , ac Sensu pollet , ut possit nostras preces audire , nostrisque laudi hus delectari. Secundo modo inspecta , cultu quidem latriae , sed respectivae adorandam esse dicimus. Nam cultus absolutus ei exbibetur, qni habet propriam excellentiam intrinsecam ἔunde et soli substantiae rationali conventi 688. et
Crux autem non habet propriam excellentiam intrin-Setam , nee est substantia rationalis , sed materialis , illamque excellentiam quam habet, atque illum doc rem , quo fulget, obtinuit ex contactu membrorum, et sanguinis Christi; Ei ergo adoratio respectiva debetur ; ob relationem nempe quam habuit ad Chri stum ; Sed adoratio Christo debita est adoratio Latriae ; Ergo adoratio latriae respectivae etc. Tertio tandem modo inspecta , adoranda est ea ad alione , quae oluntur imagines; Sed imag nes, ut infra dicetur, adurantur cultu relativo; Ergo et tali adoratione ad randa est Crux ; Atqui imago Christi adoranda est cultu latriae respectivae; Ergo et tali cultu etc. Albue hoc eliam tu hu , aliae Cruces quaecumque , Christi
imaginem re resentantes, adorandae Sunt; hoc lamen eum discrimine, quod vera Christi Crux, non St tum integra lidoratur, sed omnes, et singolae ejus particulae , eadem adoratione adorantur , idque ob excellentiam , quam obtinuerunt ex contactu mem-hrum Christi ; aliae vero Cruces in tantum adOωn
263쪽
asit fur , in quantum ad representandum Christum Cr cifixum ordinatae sunt unde si mille Cruces inveniantur ad alios fines destinatae , nulla meretur
q. 7oo. R. 2. Spinae, clavi, lance , vestes etcrodem e ultu latriae respectivae adorari debent; Unde S. Ioannes Damascenus postquam dixit Apud Fra son de Crucis venerat. Cap. I. , Lignum Crucis merito est adorandum, subjungit ne 'non clavi.
lancea, vestes etc. adorandlis esse. Et sane, aut praemdictis instrumentis adoratio debetur , aut nulla ; si nulla ; ergo errat Ecclesia ea venerando; quod est falsum ; si debetur ; Ergo et adoratio latriae respertivae , quia illa non propter se, sed propter Christum, ad quem habent relationem adorantur. Dices I. Non bene se gereret filius, honorem praestando Patris amantissimi patibulo; Ergo non bene se gerunt Christiani Crucem colendo.* 7or. R. dist. ansi Non bene etc. , si)Pater ipse non elegisset patibulum , veluti instrumentum ad filios a captivitate liberandos , eostsi e regia dignitate et maximo honore ditandos , n. , si patibulum P tris , infamiam , et alia mala filiis eontulisset , conc. Ergo etc. n. consm. Christus Dominus a seipso Crucem elegit, et in ea oblatus est , quia ipse voluit , ut Satanae , qui in ligno vetito vincebat , in ligno a Se suscepto vincoretur. Revera per Crutem Christus Mundum redemit , homines Deo Patri re onciliavit; Adae deruitum solvit; nosque Dei secit, atque Regni Caelestis cohaeredes; insuper ipsemet per mortem Crucis , a Deo Patre exaltationem obtinuit , et nomen quod est super omne nomen. Si igitur tot bona a Crude Domini obtinuerunt Christ: ani, optime quidem se gerunt , Crucem adorando. Dices it. Si Cruci , Clavis ete . deboretur culin us latriae , multo magis deheretur B. Virgini Mariae , quae majorem habuit , atque intimiorem resa-
264쪽
tionem et hahitudinem ad Christum; Aului talis euia ius Virgini Mariae non debetur; Ergo nec etiam Crinii , Clavis etc. 7ΟΣ Η. Cum Crux , Clavi ete. : non habeant propriana excellentiam, nec sint SubStantiae intellectuales, cultu respectivo, et non absoluto coli possunt ; et quia habitudinem habunt ad Christum , qui latriae adoratissiae adorari debet , cultu Latriae r Pentivae adorantur. Beata autem Virgo Maria quia substantia intellectualis , et intrinScea excellentia praedita , adoratione absoluta adorari debet; quae utique latria esse nequit, quia illius eΣcellentia non est in- Creata i)-
f. o3- Animad. Sanctos cum Christo regnant laeeligioso cultu prosequeudos non se, in primis Mani-ehaei docuerunt. Εumdem errorem impudenti audacia divulgarunt Eu nomius , Eustatius , vigilantius , et Claudius Tauriue is , nec non Memi , Waldenses , Wiclesitae, Lutherus , UEcolompadius, CenturiatoreSCalvinistae , et alii non Pauci et . Contra quos Se per stetit Melesia Catholica.- Quod vero ad B. Νirginem Mariam peculiariter attinet , Saeculo IV- ω runt quidam meretici, qui Mariam Virginem cultu
265쪽
mide et Collidyriani dicti fuerunt. Massiliam e eon tra , Mariam Virginem nullo dignabantur honore. Constantinus Copronymus , illam aliis Reminis simi- Iom in dignitate iacit, postquam Jesum enixa suit; nullo proinde cultu prosequendam. Lutherus , et Calvinus indigne ferentes. Catholicos . Deiparam summo in honore habere , eamque religiose colere , imprudenter eos, veluti Christo, iniurios , et idololatras accusant , eo praesertim quod in Mariam se spem ponere dicant. Unde Joannes meolompadius aperie veritus non est dicere, Mariae venerationem cultum dolorum esse. Verum ut os occludatur loquentium iniqua . Et veritas magis elucescat , sit.
g. 7o . Prob. : Angeli fiant Dei ministri , qui Domino adstant, faciuntque ejus voluntatem ; Sancti sunt amici Dei , in gaudium Domini sui iam ingressi; 'Atqui iustum, atque rationabile est, ut cultu. reli-igioso digni habeantur Ministri, et amici Dei; rigoetc. ' Prob. min.: In Libro Regum. I. . Cap. 1 v. 3o. ait Deu Qui honori aserit me honori cubo eum; et Christus Dominus apud Joanneio Cap. XII. v. 26 : Si quis mihi minisιrquerit honoris-- his eum Pater meus: Unde. iam dixerat David c Psalmo 138. ): Nimis honorati sunt amici tui Deus; Alvi AAngeli, et Sancti sunt Dei amici, Deum honorificant, Deoque ministrarunt; Ergo a Deo hono- Niseantur ; et consequentqr justum , et rationabile
g. 7o4. Prob. ll. ex Patrihus. S. Iustinus Mar-ur Apologi a li haec hybel: M Sed et Deum Pan trem, et ejus Filium , qui venit, nosque haec do-
266쪽
ι, cnii , et aliorum sequentium , similiumque honorum ν, Angelorum exercitum . . . colimus, atque ad Orh-- lnus , vertioque et re, seu veritale veneramur, id-M que omnibus , qui discere volunt, ut docti , instin tutique sumus, copiose tradimus S. Augustinus
ita sim bit Lib. XX. C. Faustum Cap. XX l. u
,, Populus Christianus membrias Martyrum religiosa ι, Solemnitate concelebrat, et ad excitandam imitan tionem , et ut meritis eorum conmetetur, atque Ora-
is tionisus odjuvotur M. Tandem S. Ambrosius Serm. V G Quisquis, ah, honorat Mar res honorat et M Cilicitum , et qui spernit Sanctos, Syernit ei Domi-.
g. 7o6. Obis. Sanctis , et Angelis honor debeturat non tullus' religi 6sus; nam cultus religiosus soli Deo debetur Eigo salsa propositio. f. 7o7. B: 'Sanctis , non quilibet cultus sed cullusa ligiosus debeἰur. 'Nam Sancti ae nobis coluntur ob MXces lutilias sufernhturales , quas a Deo obtinuerunt; Sed citus , in asoti ob sex ulloni am supernaturalem Praestatur ost cultus roligiosus 633. ) ; Ergo etc. Qu0d voco stili Deo cultus religiosus debeatur, id inteli gendula essu de supremo latriae cultu religi O ,ΔLtis Patet ex dictis. 7ο8. Contra. Λtqui nulJus omnino religiosusculius Angelis, ut Sanctis debetur; Ergo n. r. Prob. Subbui. soanni volenti Angelum cultu religioso ado
rare, An eius prohibuit, dicens Apocat. Cap. XlX.
V. 2 o. in . Inde ne feceria . . '. Decim adora ; Ergo et . 7 9- n. Angelus Joamieria prolii Liat ne sibi ila ri Ae adorationem impenderet, qua ille desum Chri- Δ una adorare solebat. Cum namque' Jesus multoties in forma visibili Ioanni apparuisset, rutans Ioannes , illum qui tunc sibi apparuerat e5su Chr Sium , R dorare solohat cultu latriae; quod cum Angelus co-guovisset ,. illi prohibuit, dicens Deum adoria; quasi diceret: non sum ego Christus , quem in soles latria Vultu adorare, sed conservus tuus, et Iezu Christo,
267쪽
ut tu es , subditus; non ergo mihi debes latriae ado- 'Talionem praestare. R
Angelis, et Sanctis cum Chrisco regnantibus, fictilius iatiliae absoluue debetur. io. Prob. : Angelis et Sanctis cultus relig osus debetur S.. O .); Sed hic cultus non est latriae: f. 633. , quia hic soli Deo debetur; Ergo est
cultus duliae, et quidem absolutae. Prob. consa. Ad ratio absoluta exhibetur personae Proseter mirrΠSecari Supernaturalem excellentiam quam habet g. 688.); Atqui Angeli . et Sancti habent intrinsecam supernaturalem excellentiam , creatam licet; gratiae nemeesantisicante, et gloria ditati sunt; Ergo etc.
AB. VPgtai Mariae a solutus Inperdia ecullus debetur. S. I ii. Prob. Illi debetur absolutus hyperduliae cultus, qui Deo quidem ost inferior, seu habet excellentiam creatam eminentiorem aliis intellectuali
bus creaturis f. 633. ) ; Atqui talis est BB. Virgo
Maria; Ergo etc. Prob. min. irgo Maria , ait Angel eus Doctor opusc. IV. ) , Angelos in Iribus excessit , in quibus conferos homines ea cedebat; ne e plenia iudine gratiae , familiaritate Dei, et Purisale. AC. L. Plenitudine palla ; nam ipsa ait S. Ambrosius Lib..1 I. de insitu virg. 9 , a nullo illustrium Sanctorum Pincitur in prixilegiis gratiae; et bene gratia pictus dicitur, quis gratiam consecuta est Idem in Cap. II. Lucae 9 , quam nulla alia meruerat; Et sane, scribit S. Hieronymus Ad Paulam.), cateris ρ
268쪽
26 6 PGrtes Pri faitar , in MaFiam autem , totius gratain quae in Christo est plenitudo Conis. Secundo familiaritate Dei; Nam ipsa fuit Mater Dei , quae namque
intimior familiaritas esse potest creaturae eum Deo ,
quam illa quae mater habet eum filio 8 Merito Augustinus Lib. lli. de Symb. ad Cathecum , tanta inquit, est Virdinis rignitas, eo quod Mater Dei
Mi , ut Plane excedat non solum Omniam hominum ignitatem, sed etiam Angelorum. Tertio tandem
Puritate. Quoe enim vel Angelico mu stas, inquit S. Bernardus Serm. do Assump. illi audeat com- Porori , quod digna fuerit Spiritus Sancti Sacrarium seri, et hahaaculum Filii Dei. t Tota pul-Cbra , Sancta , et immaculata a primo Conceptionis Suae inflanti, tantum gratiae illi concessum suit, ait S. Augustinus 6 Lib.. de diat. et Gratia. J, ut vince-πet ex omni parte pocinium; Et decuis quidem , scri- Ut S Anseluius Lib. de Concepi. Virg. Cap. 18. 9 ,
Vtronem ea Puritate nitere, qua major Sub Deo ne- ιι intellιgA Pura et Sancta mente, et corpore Ma-
Π lex electa est, ait S. Augustinus Apud Riceimg. 3 5. Disc. 3. I, ut de mundiss-a, mundi L in suus nasceretur; quo, subscribit S. Bernardus Serui, lV. de Assumpt. ) , nec primam similam Nisaeri, Πcc habere sequentem, gaudia matris habenscum. Vimisualia hono e. Mamiar priuilegium est non dabitur aueri. Ergo Elc.. Q Pres. Ureum pia ae rei sese erigantur Gra-toma , ct Basiaiam memoriae De*arac, MartyribNS , ac Sanctis reliquis t*- 7i2. R. assirm. : Nam Constantinus Imperator , ut refert Eusebius Lib. IV. Vitae Constant. Cap. 6o. γ Ecclesiam Apostolis dedicasa , quan tiuimum uti-otatis suorum memoriam ansmae sum conciliaturum
inimans; et teste Timotheo Alexandrino Narrat Martyre Menna , alias quoque Ecclesias iussit
Redificari in uomitie omnium Sanctorum. Theod
269쪽
si us Imperator , ut refert Sozomeniis I ih Vll. Cano XXlV. ) , Ecclesiam S. Joannis Baptistae erexit. Eu
doxia Ex Cyrillo Eremita in vita S. Euphemii. ) ,
quam plurima Templa Deo aedificavit, dedicaviique primum Templum S. Stephani Protomartyris. Justunianus Imperator , ut scribit Procopius Caesariensis.
orat. de aedificiis Iustiniani : Dei Genitricis passim per Romanum Imperium multas aedes consecravit adeo plane magnificas , et praestantes, tamq*e ingenti pecuniarum acervo constructas, ut si quis unam dumtaxat aedem conspeTerit, hoc solum opus ab ipso ela horaium existimabit , nec non et alia
Templa aliis Sanctis erexit. Justinianum imitata The dora ejus coniux , Templum discipulis Christi comdidit Constantinus Manasses in Annal. de Justin.). Joannes Ducas, et Irene Imperatrix , ut scribit Nicephorus Gregoras Hist. Byzant. Lib. II.), Tem-pra elegantissima , maximis sumptibus , amplitudine ,
et varietate structurae insignia aediscarunt lam Vi gini Mariae, quam aliis Sanctis. Id ipsum fecerunt per universum orbem alii Imperatores et Reges non Solum, sed et Pontifices, et Episcopi, et Sancti viri non pauci , et Locorum universitates , uti experientia Nolum est. Et certe aiebat S. Joannes Damascenus
sunt Sancti,Vet quidem ita ut in eorum nomine templa Deo ea fruamus , dona cramuS , eorumquc memoriam colamus i Dices. Latriae cullus est Ecclesias , et Templa Deo aedificare; ergo soli Deo, et non aliis Sanctis templa aediscari possunt. f. 713. R. Cum nos erigimus Ecclesias, Oratoria et c., easque dicimus dedicare Sanctis, vere et Proprie non erigimus, neque aedificamus nisi Deo, i) Viae Coccius Lib. V. de Sanctis Are. XIII.
270쪽
ob memoriam tamen ,: et honorem Sanctorum; Quare soli Deo latriae cultum , Templorum exeCilone , Prae- Stamus, Sanctis vero honorem et cultum duliae.
Quaeres. Utrum ρὼ , ac relis Ase instilula sine festa in honorem Desparae , aliorumque Sanctorum I ri4. R. Adfirm. : Nam pie illud et,sanctum. institutum est, quod in Dei gloriam, et Sanctorum honorem redundat; quod nobis utilitatem spiritualem , atque etiam temporalem assert; Atqui talia sunt Festa ab Ecclesia in honorem Deiparae, aliorumque Sanctorum instituta: Ergo pie, ac religiose etc. Prob. min. : Et quoad priinum. Festa Sanctorum in
Dei gloriam redundant. Nam cum Sancti quidquid donorum , et gloriae habent; quidquid honi atque
Peliacli in hac vita secerint, aut adversi ob vir i
iis , et Dei amorem sustinuerint, tolum a Deo re O- 0Sc ut , a quo omne bonum descendit, profecto oo-Tum sesia celebrantes, et eorum gesta recolentes, Te- Cordamur operum Dei, et eorum quae Deus illis clargitus est; unde dum illos honoramus, Deum in illis
gloris camus , eius potentiam, misericordiam. , I gΙ- talem et c. admiramur, et colimus; et colendo talia Dei attributa, et quanta secit Deus Sanctis suis, magis ejus amore accendimur, fide roboramur, et spe Crigimur , fure ut Deus similia nobis elargiatur , ut et in nobis quoque glorificetur. Deinde Festa Sanctorum magnam nobis asserunt utilitatem spiritualem , atque etiam temporalem quotiescumque, ait S. Augusti NM
Sermo II Vll. de Sanctis. , Sanctorum Martyrum Solemnia celchramus , Da , Osis intercedentibus , era cfcmus a Domino consequi IemPOTHIM henescia, ut 0- .
s. Joannes Chrysostomus Orat. de Martvrihus. :mmo ess qui nesciat, Martyrum glorias qd hoc disιno consilio a Dei poseulis frequentari , ut et illis habitus