장음표시 사용
251쪽
tate, Ieremias Prophela Dei s.'Petrus ita de seῖ-pso loquitur, murti proTimus Epist. ll. Cap. l. v. I . i5. ) : Certus, quod et Hoz est GPoSitio tabernaculi mei secundum quod et Dominus noster Iesus Christus signisPaιit mihi. Dabo atilem OPcram , et frequenter habere Tos Post obitum metam, ut horrunmemoriam facialis. Erg6 etc. g. 6 3. Prob. II. Patrum traditione perpetua et constanti. S. Basilius Magnus Homit. XX. 1, Su-n scipio ait Sanctos Apostolos , Prophetas, Martyres v qua pro me apud Deum supplicant , quo por ill n rum mediationem propitius inihi sit Deus noster,n et remissionem peccatorum mihi gratis largiatur re. S. Joannes Chrysostomus In Liturgia. ita Deum
precatur: n Precibus Sanctorum tuorum Salva nosu Domine . . . . et omnium Sanctorum supplication nibus visita 'niis Deus u. S. Hieronymus Ad ver. Vigilant. Cap. III.): Si Apostoli, ait, et Martyresn adhuc in corpore constituli possutit orare pro cae- teris , quando pro se adhuc debent esse solliciti quanto magis P si coronas , victorias , ct triumphos
i minus noster Iesus Christus , inquit, adnue inte v Pellat pro nobis : omnes Martyres , qui cum illo M Aunt. , interpellant pro nobis n ; Ergo cie.
Sanctorum orationes Deo placenι, et ab eo ea audiuntur .
f. 6τέ. Prob. : Sancti alque iusti , ill pole Dei amici a Deo diliguntur ; quoties ergo illi Deum pro
nobis orant, eorum orationes Deo Sunt acceptae , et ab eo exaudiuntur. Unde legitur Proverb. XV. V. 29. : orationes justorum exaudientur. Igitur etc. Prob. consa. Deus Orotionibus Sanctorum suorum plura
252쪽
25o hominibu in hac vita, etiam po; .caloribus, elargitus eςt. Ita precibus Loth non destruxit Civitatem Sestor
Genesis Cap. XIX. v. 2 i.); precibus Moysis , Plu-xies pepercit Israelitico populo Exudi Cap. XV. XVl L , et alibi. γ, ejusque inimicos Perdidit; precibus Job , peccatum amicorum ejus dimisit ; et ut alia laceamus, precibus S. Pviri, Tabitam mortuam reviviscere iacit Actorum Cap. IX. v. 4o. , ae precibus S. Pauli , Patroni Publii febribus , et dissente
ria vexatum salvum fecit ; Ergo ore. Dices. Non negatur Sanctorum viventium Dratione, Deo placere , atque ab eo exaudixi sed mortuorum ; nulla ergo adducta probatio i ii S 675- R. Si Sanctorum vivetitium orationes Deo Placuerunt, multo magis ei placent illae Sanctorum mortuorum. Cum namque Sancti in Caelis Deo summo hono fruantur , eique ita adhaerant ut unus Spiri-lus Sint cum eo , profecto quod petunt, . nequit non
eve Deo acceptum , et ab eo non e audiri , si aliud tamen expedire Divinaei Maiestati non videbitur Dei; de si Sanctorum in Caelis regnantium preces Deo
non placerent, ab eo utique non OX audirentura; n yue Proinde Sanctorum intercessionibus, aliquid a Deo uisset Obtentum , nulla,miracula ad eorum invocationem patrata, imo adversa potius hominibus obvenissent ; Atqui ad Sanctorum invocationem , ut Ec- . clesiasticae historiae testantur', beneficia plurima , et gratiae obtinentur a Deo , surdi auditum , caeci Vi- Sum , muti loquelam , languidi , et inirmi sanitatem obtinuerunt , ipsi mortui ad vitam revocati sunt; et alia omnis generis miracula , et stupenda prodig a patrata Funt; Ergo etc..
253쪽
Sanctorum Grocaesio non Omor itur Christi divi urid. - L .676. Prob. : Nam Sancti non invocantur a n his ut mediatores primarii , sicuti invocatur Christ sed ut secundarii interce fores apud. Deum , et iBSum Dominum Jesum Christum. Ergo etc. Deinde si ex. ipSOrum Haereticorum concessione possumus adbiber mediatores justos viventes, atque eorum Orationibus nos commendare , quin Christo injuriam faciamus . Cur etiam non mortuos ' Praeterea si nos Sanctos invocamus ut sint nostri mediatores, non id facimus quasi fidentes Iesu Christo non simus; Scimus enim, , Et coni lemur non esse aliud nomen sub Caelo datum heminibus quam nomen Iesu , in quo oporte x noSSalvos fieri; atque Sanctos , Omnem vim Prceandi , et impetrandi a Josu Christo principali mediatore. cc Pisse ; unde Ecclesia semper concludit oratione .s Per Dominum nostrum Iesum Christum etc. ; Co insidimus,liaque in Iesum Christum , sed Sanctus fluseque invocamus , ut corum meritis et intercessoribus a Deo Patre, et Filio eius , quod petimus facialius impetremus ; quod certe in Dei bonorem, et gloriam cedit , qui coronat Sanctos suos , et i PSiSi m diantibus largitor bonorum , et divos in misericordia ostenditur. Tandem si Sanctorum invocatio esset, Dposita mediationi Christi , Deo non placeret; Atqui Deo placet, et ita quidem ut stupenda. miraculR eL
254쪽
Gelaum est Sanctos cum Christo regnantea in carc... 8 f 7. Prob. : Sanctorum eum ci isto regnantium inu alio non est Deo iniuriosa , nec mediationi
Iesu christi opposita f. 6 6. ); Ergo hic. Deinde
Uaeet Deo ut Sancti invocemtus; placent enim ei Sanctorum orati es, quas illi pro nobis ad ipsum faciunt
Sanctorum in ea se utilia est: non aurem Proec ta.
nes Deo placent, ed ab ipso exaudiuntur 'undi eorum in ereessionibus plurima henefidia in nos 'di manant et innumera patrantur a Deo miracvia ε. 6 4. ); Ergo Sanelorum eis. 'Quare Trid ntina Synodus , mandat Episcopis et Pastoribus , ut fideles de sam Clorum intercessione diligonter instruant Sess. XX V rentes eos, Sanctos una eum CHisto regnantes ensiones may μνυ hominibus ' osse υτ boreum atque πιυ esse iam statum eos insociare, ee'Oh teneres f tiranda a i Deo pire fluum ejus Iesum Chri- ,rtim os num in Irtim , quρ solus noster Redem-μ- , . et Salvator 'res . in eorum orationes , o mauxiliumque confusere: suos mero, qui negant Sanctoa , aeterna felicitate in Coelo fruentes , invocandos
g. 679. Prob. II. Si Sanctorum invocatio esset praecepta , id constaret vel ex Scriptura, vel ex traditione , vel ex Conciliis , vel ex aliquo Decreto Ec-
255쪽
S. 68o. Driis. Prom era Dominus omniBu ---.eantibus eum, ait Regius Hastes 'sal. ita. M 18. ;Ergo Prorsus inutile est Sanctos in Caelo , tam longua nobis distantes invocare , ut bona comequamur. κῆ. in I. R. Licet Deus, quia ubique est, Pro sit omnibus invocantibus eum, non ideo sequitur rase inutilo Sanctos in Caelo existentes invocare ψ nam multa Deus eo edere decrevit per merita et inter CeSSiones Sanctorum, et nou aliter. Poterat certe Deus inielech sanare a sentracto morbo propter Saram, quam sibi tulit in uxorem , et tamen nonnisi mediam
tibus orationibus Abrahae id voluit; dixis namque illis Genesis Cap. XX. v. q. : Redde siso suo idest
Abrahae orem . . . e . Orabia stro te, et τίνω 'de secto, orante Alra m , sanavit μυε Abim ista iaci Poterat. Dous Jobi mi ess ignoscere, at nO
nisi per imitis Jobi orationes it facere voluit; Uade et dixit illis Cap. XLV. v. 8. ): ne ad b re mmaeum Iob, et Ueret holocaustum pro vobis. Iob Guum Serius meus Orabis Wo xossa faciam ejus --σri iam, ut non mobis impuletur stultilia. Ita pariter' Potest Deus Per se imum , quod nobis opus est Oneedere, at multa non aliter vult concedere, quam per intercessionem Sanctorum , ut experientia eontia nua Patet. Quod vero Sancti distent a nobis, id non impeati, quominus videant quibus nos indigemus; et audiant nostras Preces Nam id Sancti non percipiunt Sensibus corporis , sed in Deo vident. 682. Contra. Atqui prorsus inutile est , Sanctos in Caelo existentes ii Ocarc, cum tam prope ii . heamus Deum, quem invocemus, ergo a caΡite arg- 1ὶ VH. Becanus rimo V. uuialorum inus a
256쪽
Prob. subfm. Deus solus novit corda omnium lli. Regum Cap. Vili. v. 39. ): Mortui vero nihil norunt amplius Ecclesiast. Cap. lX. v. 5. ); Ergo et c.
683. n. Deus etc. e r scientiam infinitam , et issentialem , conc. ans ἔ ad eXclusionem aliorum , qui scientiam ha hent participatam, n. ans; et admisso alio Scripturae testimonio in sensu explicando, n. consm. Secreta cordium penetrare solius Dei est, qui sua natura, infinita scientia pollet, unde et Deus
scienIiarum Dominus dicitur l. Regum Cap. ll. v. 3.); et Iob. Can. XXXVl. v. 26. ) , vincens Scten riam nostram; nihil autem obstat quominus id a Deci homini concedatur; quemadmodum pluries cum Pr phetis , Apostolis aliisque iactum esse, Sacrae literae
testantur. Quare scientia participata, atque a Deo accepta, optime possunt Sancti occulta scire, atque secreta cordium penistrare. Neque contra hoc facere putandum est, quod ait Ecclesiastes'citato loco; ibi namque non negat Sanctis scientiam eorum, quae hie peraguntur, sed tantum vult ostendere operandum eme num in Lac vita , quae nobis ad merendum data est , quia post mortem nihil amplius noscit homo ,
quod possit prodesse ad salutem , et nihil habet quod possit adjicere ad illud , quod secum tulit de hoc Mundo, ut Deo magis placeat, aut ab eo uberiorem
f. in . Objic. II. Unus est mediator hominum
Christus Iesus, per quem habemus accessum ad Patrem ; Ergo frustra alios mediatores invocamus . Adeoque etc. g. 685. R. dist. ans. Unus etc. principalis, Sine exclusione aliorum , qui sunt Secundarii , conc. ; se- S n. ans. Cum tonsa. Unus utique est Principalis noster mediator Christus Dominus *. 667. ); at non Per hoc excluduntur mediatores secundarii, Sancti tempe in Caelo regnantes, qui vim mediandi ab ipso Participant, et per ejus merita I Unde sicut Don Ru-
257쪽
s ra hanc eis v Im contulit Christus Domἰnus, ita non frustra ipsi a nosis invocantur. 686. Contra. Atqui frustra alios mediatores invocamus; Ergo n. r. Pros. subsit . Christus Dominus , licet in Caelis ad dextera in Patris, adhue est vivens ad interpellandum pro nobis, et nos advocatum habemus eum apud Patrem , qui utique pro sua reverentia a Patre exauditur; Ergo ete. f. 687. R. Si hoc argumentum valeret, d cere deberemus, non esse amplius orandum nec pro aliis, nec pro nobis ipsis. Unusquisque enim dicere posset Ego sum peccator , et nullius meriti ; Christus est Justus, et meriti infiniti; meae itaque orationes apud Deum nihil valent; valent vero quummaxime illa Christi ; Iam vero Christus interpellat pro me semper , et exauditur; ut quid ergo frustra tempus insumam in precibus tandendis P Iam v pro hoc impium est dicere: Christus namque ipse docuit Lucae Cap. XVlli. v. i. ): Uortet sexver orare , et numquam descere; et ad orandum in Horto discipulos secum habere voluit; et S. Iacobus f Cap. V. V. I 6- :Orate Pro inviaem ut salveminι. Si ergo non obstante Christi apud Patrem continua mediatione , adhuc debemus orare pro nobis , et pro aliis ; stante eadem mediatione possunt Sancti in Coelis Deum pro nobis
orare , et exaudiri; et consequenter non fruStra eos
De ad Mone Christo, ut homini deblaa.
g. 688. Animad- Adoratio tam Latriae , quam
luta nempe , et relativa, vel revectiva. Prima est
illa, quae alicui praestatur propter excellentiam im trinsecam vel sibi, vel supposito : hujus adorationis
258쪽
capax est sola rationalis Substantia seeunda vero estnia quae alicui re; prestatur propter aliquam Personam excellentem, ad quam res illa habet aliquam habitudinem , vel relationem; atque hujus capaX est quaelibet res , quae habitudinem habet ad substantiam intellectualem. f. 689.Mhol. Christ; humanitas, quoad adorationem'. tripliciter considerari potest: I. quatenus concipitur ut hyposlatico unita Verbo Divino , et sic
concepta adoratur. 2. prout apprehenditur separa an Verbo , et sic adoratur. 3. tandem ut consideratur secluso omni ordine ad suppositum X erbi, et solummodo quatenus ab illa multa consequuti sumus bene sicia. Porro circa adorationem humanitatis Christi . priori modo inspectam, i i , u Variae sunt Pleologorum Sententi .
f. 69o. Vesunt aliqui, Christi humanitatem , ut
Divinitati Verbi unitam , non esse adorandam adoratione Latriae, sed Hyporduliae. Putant alii pam adorandam quidem esse adoratione Latriae, at largo modo , non stricte sumpta. Opinantur tandem permulti, eam vera adoratione Latriae adorandum esse; atque haec sententia communis est hodie inter Theologos ; Unde sit,
C1rtilus ut Deus-homo unica adormione Lare adorari debet . .
691. Prob. I. ox Scripturis. Apostolus iaHebraeos scribens , ait cap. I. v. 6. : Et cum ιIeram Introducit sermogenitum in Orbem Terrae, dι- cis : et adorent eum omnes Angeli Deί : et ad Pliu
tinenses , inquit Cap. ll. : donavia illi nomen ,
259쪽
quod est mPer omne nomen ἰ ut is Nomine, Iesu omise. nuferiatur , ciar Stium , terrestrium . et inimn - rum. Revera cum natus esSet Jesus T. Maeti ab Uri orale venerunt cum muneribus adorare eum , et iam
Procidentes adoraverunt eum s Matth. Cap. ll. v. mi in Caecus Evangelicus eum lumen a Iesu Christo receis pisset , et scivisset eum esse Messiam expectatum . et Filium Dei , moridens adoravit eum Ioan. Cap. lX. v. 38. ). Leprosus pariter veniens aclorabat eum Matthaei Cap. Vll. v. a. , et agnoscens ejus divi nam polentiam in morbis curandis , dicebat : Do-ne , Si vis, mies me mundare. Tandsem cum a morte resurrexisset, et dixisset mulieribus : Avete, illae accesserunt , et tenuerunt ρcdes eius , et adoraveriane
g. 602. Prob. II. ex Concilio Lateranensi sub
tur : Si φιδε in duabus nMuris adoriari Gest Chri Stum , ea PIo duaS a rationes introducunt se aracian Deo Vecto , et smur fAn homini sed non una adoratione Deum Verbum incarnatum cum Propria ipsius carne adorat, sicut is initio sicci sitie Dei tradisum est , talis anathema sit. Ergo pie.
693. Objis. Christi Domini humanitas noridelici adorari ut Deus; sed soli Deo cultus Latriae debetur'; Ei falsa propositio. f. 694. R. dist. mai: Christi Domini ote. pr
mari O , et Propter Se , Conc. maj. . secundarin, et Propter excelleutiam increatam Verbi , seu suppositi , N. maj. , et coni. mira , in dBta di t. i n. consm.
Cum Christi humanitas, non-humaua , sed, suhsistentia Verbi Divini subsistat; rinde noni duae . Ardona sit Christi persona, nem Pe Verbi, et non. dyn .sod unus sit Christus: ideo tum Verbi Divini persona adoratione Latriae adorari debeat, eadem quoque ado attonoohumanitas, rho unita , io unit te personae adorari debet. In civisio naminie Divinitas, hu-
260쪽
inanitas separari ab invicem ne Peunt, ul haee una , illa alia adoratione adoretur; lunc quidem duo , non unus esset Christus. Numanitas itaque non adoratur primario, et per se ut Deus, Sed Secundario, et propter increatam excellentiam verbi sui suppositi. . 695. Contra. Atqui Humanitas, nec etiam ut octo unita , adoratione La rnao adorari debet; Ergo
. ei. r. Prob. sub5m. Humanitas etiam Verbo unita non desinit; esse creatura'; Ergo etc. ' .
g. 696. R. cum S. Athanasio In Epistola ad
Adelphivin. n Nos ereaturam non adoramus: abSit. n Ethnicorum enim , et'Arianorum est hujusmodiis error. Sed rerum Creatarum Dominum, carnemn satium , Dei Verbum adoramus. Etsi enim ipsam Caro Seorsum Spectata , Pars sit rerum creatarum ,
is attanaen Dei saeta est corpus. Neque vero hujus u modi corpus a Verbo dividentes adoramus, atquen eum Verhum volumus adorare, ipsum a carneu removemus ii i,
Quaeres. Utrum humanitas Christi, etiam in abstracto considerata coli debeat absoluta adormiona Iriae Z697. R. negative. Nam ego , aiebat S. Au gustinus Ser 58. de verti. Dom : is Dominicam
is carnem , imo perfectam in Christo humanitatomn Propterea adoro, quod a Divinitate suscepta, at-n que Dei tali'unita est, ut non alium , sed Unum is eumdem Deum et hominem Dei filium confitear. is Devique si hominem separaveris a Deo , ut Phον, tinus, vel Paulus Samosatenus; illi, ego nunquam v credo, nee servio; velut Si uis vestem , aut pu M puram, aut diadema regale Iacens inveniat, num-n quid ea conabitur adorate 8 Cum vero ea Rex su si in Vid. Frasseti is Adorat. Christi. Antoine de