장음표시 사용
241쪽
cis initium aliud , nempe incruentum s Priscium relinquitur ; Ergo n. r. Proli. Suhsua. 'Cliristus est solus Sacerdos ; sed ubi nullus alius est Sacerdos , nullum parisor extat sacrificium ; Ergo elc. f. 65 . n. dist. niaj. Christus est solus sacer
dosi summus , et principalis 3d exclusionem cuiuscumque eiusdem auctoritatis , et diguitatis, conC. , Bd exclusionem cuIuscumque dignitatis , et auctoritatis abysso Partica Palae, et acceptae, D. naaj., et dist. min. ; sed ut i nullus alius ost Sacerdos eiusdem potestatis 'atque auctoritalis ac Christus, nullum extat sacrisiam uni , n. min. ; ubi nullus est Sacerdos , ne quidem participatae auctoritatis , nullum pariter extat Sacri- sic iUm , con . nuti e et n. constia. Esto Domitius Iesus Christus sit . unicus , et holus Sacerdos infinitae auctoritatis , et dignitalis , non desunt tamen in te Tis , et alii Sacerdotes ejus vicarii , et ministri , qui potestate ab ipso accepta , sacriscium perficiant. Audiatur. S. Cyprianus EPist. 63. ad Caecilia.): vi Si Jesus Christus Dominus, . et Deus noSter, ipseu est summus Sacerdos Dei Patr s , et sacriscium v Patri seipsum primus obtulit , Pt hoc is i I In suin commemorationem praecepit, utique ille Sacerdos
M'Vice Christi vero fungitur, qui id quod Christus
D secit imitatur , ct sacrificium verum , et Plenumn lunc oneri in Ecclesia Deo Patri , si sic incipiatn Offerre, secundum quod videat ipsum Christumn oblial sse vi.
f. 655. confra Atqui nulli omnino alii dantur
acerdotes , adeoque nullum btiam extat sacrificium Ergo ριξ Prob. subsit . In Lege veteri, ideo alia plu-rra Iacti sunt Sacerdotes , quod morte moliberentur Permanere, ait Apostolus ad Nebrae0s ap . Vil. V. 23. ; Atqui Iesus , eo quod maneat in infernum Sempiternum habet Sacerdotium. Ergo nulli omnino alii dantur Sacerdotes; Λdeoque etc. S. 656. n. Ex vi 0 Chri Stus Sacerdos in aeter-
242쪽
num dicatur, multum abest ut inseratur nullum xlium Esse sacerdotem p;us ministrum , et Vicarium in teraris, quin etiam oppositum Omnino eruitur. sano si Christus est Sacerdos in perpetuum , qu0lidie quoque , ex citato Apostolo , si non pro ScipSO, qui innocens, et impolluius, saltem pro populi peccatis sacri scium debet offerre Ibid. v. 26. ), ad hoc enim onuiis Pontifex assumitur, Jam vero Christus est in Cael s, et sedet ad dexteram Patris; aut ergo dicendum, Christum nullum amplius inerre Dro nobis Ddo Patri sacrificium , Ecclesiamque Calliolicam sacrificiis proprie dictis carere , aut dicendum , Christum, qui semifi
cruentum sacrificium se obtulit in ara Crucis, quotidie seipsum per manus ministrorum suorum sacrisi
cari : Primum dici nequit, quia frustra dicereiur risius in a ternum Sacerdos, quin saltem per alios in terris sacrificium offerret; aliunde fori nequit , 'ut Ecclesia cui Deus lwr os Prophetae Malachiae sop. l. . II.) ; Peculiare et mundum sacrificium ibique osserendum promiserat , dicens : In omni loco 3acribratur , ct ostertur nomini meo Ohlario munda, ni,sque sacri sciis relicta suerit; Secundum ergo dicen dum est; Christum n hmpo quotidie per manus in I
DiSirorum suorum se osserre immaculatum Deo; sicque CXercere Suum aeternum Sacerdotium.
Sacrificiam Missae, est quoque Pro uia Orsim, et
q. 65 . Prob. I. P. chr sius Dominus, hoc saeriscium instituens, hi osserens in ultima Caona dixit :HOc est Corpus meum, quod pro vobis. datur Lucae Cap. XXll. v. 28. ) : Vc est calix novum TesIα- metitum est in sanguine meo, qui kro et obis fundetur , grReco fundisin; et quidem in remisSionem P calo
243쪽
s Matthaei Cap. XXVI. v. 28. ): Ergo sacrifi-wium Missae etc. Deinde Missae sacrifici uiri , ex Conisellio Tridentino s Sess. XX li. Cap. ll.), est unum et idem ac sacrificium , quod Christus in Crure obtulit, sola osserendi ratione diversum: Atqui sacrisahium Crucis suit propitiatorium. , Christus namque ait Joannes Epist. l. Cap. ll. v. 7. : sese est Proseisiario Pro Aeccasis nostris non Pro nOSDιs autem lan Ium , sed ellam pro totius nunH. Er ro etc. 658. Prob. ll. P. Sacrificium Missae est Propitiatorium ; Ergo est etiam impetratorium. Cum namque , res oblata, ait optime Petrus de Marca Di fert. Posthuma de Eucharistia ) , et qui principat
quo b nescii in Cruce quoesici nos friuius compia s8ῆ. 659. Coroll. Quoniam ergo Missae sacrificium est propitiatorium g. 657. , et impetratorium s S.
3.1d. ) recte insertur applicari posse iam pro vivis quam Pro defunctis. Aeque en- , ait Augustin s Lib. λX. de Civit. Dei Cap. IX. Piorum an mac
mcn pro quibus ostertur Pro alio sancIi ill res, et fremenda, altod in altari positam est, sacrificis. Iuro proinde Tridentina Synodus hunc odidit Canonem Sem. X l. Can. 3.): Sι quis diaeris, Misset Sa- σι ιum cuntum laudia, et gratiarum actionis aut nudam commemorationem sacristat tu Cruce Im-
244쪽
2Dracti , non autem Prosestiator iam ;mxel soli modesse sumenti ; neque ρro Nixis , et defunctis , Pro ρεέω- cis , Poenia , satisfaclianibus, et aliis necessitatutis erri debere, anathema sis. Quaerps. Num tale Sacrissicium rite peragatur in honorem Sanctorum pS. 66o. R. plTirm. : Nam sacrificio Missae, Deo de Sanctorum victoriis gratias agimus, eorum patro cinia imploramus i ut ipsi pro nobis intercedere dignentur in Caelis, quorum memoriam agi in 'S in tervis. Duare Consilἰum Tridentinum ita statuit sibi d. Can. V ) : Si ρι is dixerit , io osturam esse, Missas celebrare in honorem Sianctorum, ει ρro illorum ιhtercesssine rapud Deum oblinenda , sicut Ecelesta intendit, analfema ait si . Quaeres. Utrum MAsor, quae WDafα dicuntur ,
liciane sint '' g. 661. R. assirm. : Nam hae Missae privatae ,
quae nempe celebrantur a Sacerdote , nullo alio , praeter Sacerdotem Solum , saeramentaliter communicante , ab Ecclesia approbantur , et commendantur. Audiatur
Tridontina Synodus de talibus Missis loquens Sess. XXll. Cap. Vl. : Optaret quidem Sancta Synodus,
ut in singulis mssis Meles adstantes , non Solum virituali assectu, sed sacramentali etiam Eucta istiae
Peremtione communicarent, quo ad eos Sanctissimι
hujus sacri si fructus uberior Proveniret; nec tamen si id non se er sul, propterea Missas illas , in
quibus solus Sacerdos sacramentialiter communιcat ,
ut privatas et illicitas damnat, Sed probat , atquc ades commendat aiqi idem illae quoque Missae rere communes censeri debent ; partim quod in eis Pom-lus spiritualiter communicas: partim vero quod a Pu-hlico Ecclesiae Ministro, non pro Se tantum, Fra i) Teg. Bella raminus de Missi Lib. II. cap. VIII.
245쪽
pro omnisus fidelibuS, qui ad Corpus Pertinent , celebrentur DP. Quaeros. Num Eccle a PMenalem a Deo acre peril instituendi dies festos , corremonias , Ic ieiunita princi tendo ut a sidelibus religiose observentur ps62. R. assim. : Nam Ecclesiae, eiusque Supremis Praelatis, atque Pastoribus putestas a Decidata suit serendi Leges Ecclesiasticas , obligantes in conscientia , 523. Tomi l. :) ; Ergo etc. Praeterea Ecclesia Christi Sponsa, et omitium sdelium pia Mater , ea omnia potest instituere et religiosea fidelibus observanda praecipere, quae ad Dei cullum tum PromoVendum , cum augendum consermcognoscit, et fidelibus spirituale emolumentum aD serre ; Atqui dies sesti , caeremoniae , et jejunia . ut liquido patet, ad Dei honorem, et debilum cultum, vel maxime Conserunt, quippe sive in Se, si v in Sanctos suos laudatur, et colitur Deus; et fideli in his festis diebus, magis Deo famulatur , eique adhaeret, necnon et hona spiritualia multa sibi comparat; Insuper caeremoniis sacris ad Sacramentorum dignitatem agnoscendam assurgit; Atque ieiuniis sibi Deum Propitium Peccatis, et misericordem reddit ;Ergo etc.
246쪽
usis mediatione Christi. De invoeatione sanctarum, eorumque cuisu. De Sacris Immaginibus, et Resi usis.
g. 663. Μundum hunc malis, atque pericidis uri dique plenum esse , satis quisque experitur. 1 Nosua itaque multum intcrest nosse ad quem recurrere d heamus , ut Deo. reconciliati , misericordiam invenia. mur et Aratiam In temBore opstortuno, atque a malis , periculisque liberati, pacem habeamus, quantum hic fieri potest, ab hostibus tum animae , cum cor poris ; vel saltem patientia , adversa propter Deum sustinentes, di inas reportemus promissiones. De hoc ergo apud Deum Patrem pro nobis Μediatore; dequentiis adxotatis , atque intercessoribus nostris , in hoc
s. 664. Def. Mediator hie dicitur, qui ia
sidenter se medium ponu, ut eos invirem rectater dia reconcit ia
f. 665. Sehol. Quatrupliciter autem quis potest
esse mediator ; vel i. nempe ut internuntius, et interpres partium, quae sibi adversantur, ut vicissImeognito quid quaeque velit, alteram cum altera convenire saeiat ἔ- vel a. ut arbiter , temperando vicissim dissidentium iura , eosque ad invicem componendo ἰvel 3. uti advocatus , aut intercessor unius apud alterum; vel tandem 4. uti sponsor, parti offensae pro altera , plene satisfaciendo. Porro tribus prioribus m dis, Christum Dominum mediatorem esse, non dissitentur asserere S iniani; at eum plene satisfecisse pro Peccatis nostris, non concedunt. Hinc de tali re
247쪽
'ut : R 666j Frandiycus Stanearus Mantuanus dis- euir, Christum Medi torem stiisse ratioue solius lim nanitatis I e eontra , ratione Divinitalis eum talem fuisse tenebat ini,hder C vinus vero secundum utraminque' naturam, tam Divinam nempe , quam humanam Christum Mediatorhm fuisse asseruit: Idipsum d 'cuerunt Henritus militigerus, Petrus Mart7r, Jοῶπs Siniterus, Μaxtinus Κemnitius, et Melancthon. Ca, tholici aliter sensiunt. Unde. Sit.
Christus Domimis est reras Mediolor iἡ ter Deum ,
ternuntius a Deo Patre ad nos missuS, ut eiuS v Iuntatem nobis aperiret, atque oponeret, ut illi nos Consermantes, Pacem. eum eo haberemus : Unigenitvs
nostra, qui fecu utraque unum, et medium Parietem maceriae solet ens inimidisias in carne. sua , legemmaniuatorum decresis et amans, ut duos condas in ranum novum nom=- ι facians Pacem , et reconciliet iambos in uno comore feo Per aerac m , irio iamSeoimicitias in semetipso. III. Christus suit, et est pro nobis apud Patrem advocalus , et interceSSOr. Nam ait S. Joannes Epist. I. v. i. : Ad casum 1ahemtis Uud Patrem, Iesum Chrialum; et Apost tua ad Romanos Cap. Vili. v. 34. : Iesus Chri-
248쪽
Mus, imo qui et resurrexit, qui est ad dea teram Dei 'ςai etiam intemellat pro nolis. IV. tandem Jesus Christus pro nobis divinae justitiae satisfecit, et omne debitum solvit. Nam Christus scribit Apostolus: dEphesios Cap. V. v. a. in , dileail nos , et tradidit SemeimSum P O. nais Oblationem et hostitim Deo in odorem suavitatis; et ad Corinthios Epist. I. Cap. VI v. eto. Empli etiis metio magno ; Unde S. Petrus inciuit Epist. I. Cap. I. V. 18. 19. i: δεηι
corruptibilibus auro , et es augento Zcdc si eSitS . . . . sed prefiOSO Sangliine . . . Christi. Ex quibus , en argumentum: Christus Dominus est verus Mediator inier Deuml, et homines Si fuit internuncius, sive legatus; si fuit arbiter; si fuit advocatus, et intercessori; si tandem omne debitum pro nobis solvit; Atqui ex dictis, talis est Christus; Ergo etc.
249쪽
De Medissione Sanctorum. 66q. Animad. Praeter Christum Dominum, unicum mediatorem principalem , alios quoque mediatores Secundarios quidem inter Deum et homines admittendos esse , nemo Catholicorum dubitat. Ecclesia Ndmque, quae columna est, et srmamentum velitatisu hique terrarum sanctorum sestivitates celebrat , ut ipsi pro nobis intercedere dignentur in Caelis , quorum memoriam agimus in terris , eosque suPpliciter orat, ut a Deo, et D ino nostro Jesu Christo gratias , et dona, et auxilia impetrent, nee non ipsum Deum Patrem , ac silium ejus Jesum Chiasium ad pr.eatur, ut quod nostris meritis obtinere non valemus CDrum meritis , et patrocinio assequamur. Verum huic Ecclesiae doctrinae, et praxi , non pavet Haereticita n antiqui, quam rocensiores adversantur. Nam.
' 6 o. Retius : Vigilantius , Claudius Taurinen
sis , Uelrohrussiani, Maldonsos, et Wicclesiae , SanctOS invocandos non esse asseruerunt, cum ipsi nec nostra sciant , nec pro nobis orent Stultitia namque est, aiebat Wictiosus , recurrere ad scurras Principis, quando ipse Prini eps est paratissimus per Se audire vel seclari turbidos rivos, quando fons ipse pate . Id ipsum docuerunt Luttitetis , Melaethon , urenZius , et Calvinus, dicentes non haheri Sacris in literis , Sanctos mortuos orare pro vivis; atque esse inutile, ct illicitum orare Sanctos , aul Angelos, aut homi-ries, ut pro nobis orent ; inutile qitidem , quia ut 83i Calvinus, non habent longas aures , ' ut nostr1 Apreces audiant , illiti lum , quia obscuratur gloria Chri-Fti , qui uniis est Dei , atque hominum mediator i .
Contra quos, aliosque sit. a i) Vir Coccius Tomo I. Triesauri Catholici Lib. V Art. VI.
250쪽
Sancti cum Christo regnantes , quid notia Fud sis sciunt; nostrasque preces audiunt. q. 6 a . Prob. e Sancti cum chriato regnantes amispliora dona , et persectiora beneficia obtinent in Caelo. prae illis quae habuerunt in terris ; Atqui Sanctis consecessum est .iti terris aliquaudo. uni se ent cordium arc3na, secreta consilia, e , quae iv. dissitis locis pe-xagebantur ; Ergo mullo magis. id concessum est eis in Caelis ; Adeoque etc. Prob.. min Samuel cognovit omnia quae . ni in corde saviis c Lib. h. Restum P lX. v.. I9. . . Eli4eus Mi V t Omnia, quae a iactntula absente peragebantur. ἰ Ibid. Lib. IV. Cap. V. M. et perspecia habuit. ongia εecreta consilia B gis Syriae , eaque Regi Israelis reserebat. Petrus.