장음표시 사용
231쪽
229ῆ. 63 i. coroll: Quoniam vero exculentia supernaturalis non est eadem in omnibus; sed in Deo , utpote infinito in omni genere perfectionis , absoluta
uiliniis, in. hominibus vero, et in Angelis non nisi limitata , et finita , liquido patet, adorationem Deo debitam longissime praestare debere illi, quae aliis tribuitur.
S. 63 a. Ammad. Ut autem adoratio vera OMedicatur 1 tres actus in ea concurrere debent; Primus nempe in intellectu , estque apprehensio excellentiae PerSOnac quae adoxatur; secundus in voluntate, quod Himqs erga personao excellantiam bene afficitur; tortius in quibusdam internis signis Μ qui ve, proprio corpore exbibentur , vel externis ossietis; vel uti genus cxione , inclinatione , capitis detectione, manuum
. . f 633- Schoi 2 Quandoquidem ve- mensura ad excellentia personae poti debeat; eumque haec inaequalis sit: in aliis personis creatis , ut Pr I DdM eultus: qui Deo debetur , nulli alio debeatur g 63 - , recie Theologi triplicem speciem adorationis distinguunt ; nempe Linriae, Lym ulta, et Misac. Per adorationem Latriae intelligunt illam ,
quae Enti tribuitur ratione increatae excellentiae Supea alioεἰ pex adora Lionem Hversiliae com , quae alicui ob creatam Minuam supernaturalem ,ἰ, sed valde exi-mrBm excellentiam praestatu*; ἰ per adorationem vero fultae illam , quae alicui exhibetur ob excellentiam Nepe natura leui quidem , ast non singulari modo re-
232쪽
Datur Praecemum Diniarem, et naturati colevaei Deum actitas tum internis, cumi ea ternis i
ratores adorabunt i Patrem In virilia, et veritate. Ergo est. Dein .,Deus est Ε quo nullus', atque Persectius excogitari nequit; atque omnes c UlpIbctitur porsectiones; unde et infinitam habet super omnese ellentiam ; Ergo : iure naturae Hebetur ei adoratiu, C t . Ulux; Ηino Jeremias dii Tes monet Morari G--iae. Deinde Lege naturali adstringi r, obsequium, et reverentiam sxhibere et , a quo beneficium M liquod acrevimus, ita ut aliber facientes, ingratity-dinis vitium non essustemus. Atqui omne lac nunt amo recipimus , ereat nem gubornationem , conSσι lionem, elea i Ergo datur praeceptum Divinum , et naturale colendi Deum actibus irato nis .e A. 635. Probe II. P. quod i Ddmpe acti hus etiam externis debeamus Deum adorare. Nam , homo anima Et corpore constat 70 ergo non minus illa , quam isto debet Deo exhibere reverentiam. Quare Prophela Du-vid Psal : 94. Venite, aiebat, ador muS, HProcidamus, et Aloremus ante Dominum , qui fecurios , quia ipse est Dominus Deus noster ; et nos PG-Pvius m uae rim , et OMS manvS πIS.
233쪽
g. 636. Prob. Excellentia quae in I eo o4t, est insi- nila , atque increala; Sed Latriae cultus, habenti increatam excellentiam tribuitur; Ergo Deo etc. Quare Apostolus I. M. Tini: L. Soli' Deo honor et gloria.
m Sacrificias, Dariisque eorum sese, setis. q. 63 . AnAmad. Inien alia quae mi incnt a RHigionis obsequium, quo colitur Deus, sacrisciam certe, ait S. Augustinus De Ciu: Dei L. A. Cay VI. , nullus hominum eat qui audeat diaere deberi,
nisi Domino soli. Murea de cultu Lirino usu mala Sunt , quiae honoribus deferuntur huitianis: a e humilitate nimo , sine adulatione pestifera: Da tamen ut quibus ea deferuntur, homines haberentur , quidscuntur colenda, et et enerandi: si autem eis mullum adduin, es adoranes. Quis nero Ucrimandum c Π-auit, nisi ei, quem Deum aut putauit , out sinxn 8. dupliciter accipi potests roseria nempe, Sive metoRhoxice , et Propria. Im-Ρroprie acceptum Verum sacriscium , ait citatus
v est OmDe opus, quod agitur, ut sancta societaten inbaereamus Deo, rei tum stadico ad illum sinem v boni , quo veraciter beati osse possimus ii : Hoc
234쪽
voro acceptum Sacris cium ita definiri potest : Glutio externa rei sensibilis , legitima auctoritate sns Duta,n ministro competenti, Per immututionem rei, soli Ilio factam in protestationem supremi dominii illius
,3ci. Schol. 2. Sacrificium , quod ad rem attinet, quatruplex est; I. nempe Latreulicum: 2. Euchar stici 1n : 3. proseisiatorium , et 4. i eiratoriam. Sa criticium laut re uti cum est illud , quod fit solum ad Deum colendum , atque tostandum ejus in nos Prin-li palum, et nostram erga eum subiectionem, atque servitutem, et hoc dicitur quoque holocauraum, quia xes tota in Dei ossequium destruitur. Euch rastι-Gan est illud , quod Deo in gratiarum actionem pro acceptis beneficiis offertur. I ctralomum vero Pro Lenesciis obtῖnondis; et utrumque in veteri Loge Hostia paeis ea dicebatur. Propitiatorium tandem est
illud , quod Deo fit pro peccatis , et pro Peccatorum senis ac suppliciis avertendis; et idem est quod olim
Ostia pro Peccato. f. n o. anima I. Cum sacrificium soli Deo de-he tur S. 637.); Cumque varii hominum status sucrint ab origine Mundi usque modo; I. scilicet status Inn Intiae ; 2. statas L is AHuror: 3. Status I se scriptor; 4. Malus Legis Enangelicor , merito quinii ut Theologi, an in quocumque statu su rint
Sacrificia. Quod in brevissimo statu Innocentiae nullum extiterit verum Sacriscium , satis nolum cst apud omnes. De aliis statibus est videndum. Unde sit.
In statu Legia Naturae sera fuerunt Sacri za.
235쪽
Noe postquam egressus suit de Arca Ib. VIII. resedi ita sit Altare Domino, et tollens de cimolis pecoribus , et volucribus Mundis , ollulis holocaustu super Altare. Ahraham, jussu Domini, sacrificavit ei vaccam triennem, et capram trimam XIII. , t arietem annorum triun, turturem quoque, et eo lumbam ; nec non plurieta altare erexit, et Domino sacrificium obtulit. Id ipsum logitur secisse Melchise
XXIV. Job. Cap. I. 3. PROPOSITIO III.
In statu Mosaicae Legis, seri scriptae vera fuerunt Sacrificia. f. 639. Prob. Nam Deus ipse materiam Sacrificiorum destinavit; scilicet r. Animalia, ut oves, ea prae , hoedi , boves , vituli , columbae, PASSeres .lurtures. 2. Fructus terrae, ut panis , simila , sal, tbus , manipulus spicarum virentium , et triticum. Tertio liquores, ut sanguis, Vinum , oleum, aqua et cum Sacriscium sebat ex animali hus , vocabatur honia , seu Distima ; cum ex fructibus terrae immolatio ; cum vero ex liquoribus Ithamen , seu liba mentum. Ergo etc. Deinde in*Lege scripta omnium generum sacrificia suerunt q. 639. . Fuit namque r. Sacrificium Latreuticum, sive holocaustum ς Nam ita a Domino praeceptum legitur Num. XXVIII.):
Haec sunt sacriscia, quae o erre debetis. Agnos unisulos immaculatos duos quotidie in holocaustum etc. Fuerunt et hostiae pacificae, sive Sacrificia impetratoria , et Eucharistica , sive pro gratiarum actione ; Fuerunt tandem sacriscia propitiatoria , SiVeh0Stiae pro Peccato ; et pro his omnibus Sacrisciis rite peragendis ab ipso Deo leges quoque praeseri-Prae per Moysen fuerunt Lev. VII. ) ; Ergo eis.
236쪽
in Exangeliso Lege sunt veri nominis Sacris a. g. 643. Prob. .. Praecepta tam Divino positivo , , quam naIurali tenemur homines , Deum acti inter nis , ct externis adoxare , seu colere S. 634. 635. γ;
SI in statu Legis naturae, et Legis scriptae sue ruribsacrificia ad Deum colendum , t multo magis in Lege Evangelica sunt. Quod satis ostendit Apostolus dicens Heb. XIII ): Habemus altare, de Do rdere non habent ραestatem, qui Tabernaculo deserviunt.
, De Sacrificiis Legis Exangelicao
644. Animad . Duo sacrificia in praesenti statu Legis Evangelicae agnoscunt Catholici, unum crucri tum , quod nempe sanguinis etasione in ara Crucis. per Iesum Christum peractum est, qui Victimas , et sa- , Cerdolis vices gerens, semetipsunt hostiam immacula-itam, et Deo Placentem obtulit pro totius humani generis redemptione ; aberum Incimentum , quod nempe absque sauguinis e sione completur. ΙΙdeciduis: m. duo bacrificia, si quyad rem oblatam consi- demitur , non sunt niai unuin Sacriscium ; nam in utroque res oblata est eadem, neu se Christus D minus. Ηρω Catholici; non item Haeretici. . q. 645. Nam Lutherus Eucharistico sacrificio iaεeu incruenio bellum indixit, adeo ut Veritus nos' Sih. dicere In . con L UR , Se SuPra Omne , Momrnatιones halcre Missum, et nihil magis dolere FGam quod Per annos quindecim Missus celebra; il ursu rum more. Id ipsum praestaruot Zu 'glii β , .ut CDἰV nus , 'uorum Himi essecit ut apud Helvv- .
237쪽
tios; seeundus apud Genevenses, Missas penitus a rogarentur. Consequenter hi omnes neque Missis aliquid obtineri posse docebant , neque Deum propitium reddi peccatoribus. Post Luiberum , Brentium , et Kemnitium, Philippus Melaethon adversus Missas, quas Vocant privatas , in quibus nempe solus Sace dos communicat, debbacchatus est. Sed quam impie , ex dicendis patebit.
Christus in inssiluisione Eucharistiae merum oblula
f. 646. Prob. Christus est sacerdos secundum o di noni Melchisedech; Ergo in istitutione Eucharistiae verum Obtulit sacrificium. Prob. consa. Melchisedech Sacerdos obtulit Deo in sacrificium panem et vinum, idque in gratiarum actionem ob victoriam ab Abraham de quinque Regibus reportatam ; Sed Christus in institutione Eucharistiae panem et vinum obtulit , convertitque in sui corporis et sanguinis substantiam; Ergo Christus etc. Quare communiter Theologi , in oblatione panis et vini lacta a Melchisedecho b m Eucharistiae agnoscunt cum Cleainctile Alexandrino In IV. Strom. ; rvum Sacem Atii Dominici cum Thoodoreto Tomo p. 5ο. um Christi, cuius Orda de Sacerdotio lilio mensenset inde .descendens, cum S. Cypriano Epist. 63ὶ ad Caecit. ) ; imum mensae Dominicae , et sacris cium quod nunc offertur toto orbe terrarum cum S Augustino i). Sed et rem iomnem plane absolvit Tridentina Synodus Sess. XXll. dicens: Dominus
238쪽
noster etsi semel sed sum D ara Crucis, moris Aser cedente Deo Patri oblaturus erat , ut aeternam Hiacreden Iionem O crurecur ἰ quia tumcn Pre morIem credo iam eius ea tinguendum non erat , in Cumanorissima , qua n Ie tradebatur , ut dilectav sponsae Suae τί bile . . . relinqueret Sucrisicium . . . . M-cerdotem secundum Orinem Melchisedech se in criem num constitutum , cor Pus , et Sanguinem suum αδ
verichus pania et Dini Deo Patri obtulit. g. 64 . Dices. Melchisedech proserens panem et vinum, non obtulit Deo sacriscium , sed tantum reficere voluit Abrahami milites, qui defatigati a praelio redibant; Frustra ergo ex hoc quod fecit, et quod
Christus dicatur Sacerdos secundum ordinem Melchi- Sedech conantur eruere Catholici , Christum institutione Eucharistiae verum Obtulisse Sacrificium. 648. R. n. maj. tum consa. Falsum PSt, Melchisedech panem et vinum protulisse ut Abrahae mi lites refocillaret. Nam primo , Abrahae milites ciboeorporali non indigebant, quippe ob reportatam victoriam , ingenti praede ditati fuerant, et multum habebant quod manducarent; quodque:de praeda Toveraha uberint, quod comederint, patet ex eo quod nihil acceptaverit Abraham de Praeda , praeter ea , quae mcdcrani juvenes , et eas Partes virorum, qui cum eo renerant Genesis Cap. XlV. v. 24. ). Praeterea si Melchisedech panem et vinum protulit non ad onserendum Deo sacrificium , sed tantum ad Abrahae milites refocillandos , ut quid in tali actione memo- Tatur a Scriptura quod erat Meerdos Dei astissimit Si ergo talis dicitur , est, quia tunc ad sacrificium Deo osserendum panem , et vinum protulit. Tandem Ecclesia , quae est columna , et firmamentum' veri satis , in quadam oratione , quae est in Canone Mis-Sae ait, Deo accersum suisse sacrificium, quod ei obtulit stiminus Sacerdos ejus Melchisedeci, siculi accepta ei fuerant sacrificia Λhel justi , et Abrahae no-
239쪽
siri Patriarchae; Ergo sarriseium vore obtulit Deo Melchisedech ; adeoque salsum eSt etc.
Merserium illud, quod Christus Ostisvit, et is E clesia offerendum praecepis, veram hahel promia, Sacri ii rationem. f. 6 q. Prob. Ad constituendum Verum, et proprium Sacrificium quinque potissimum conrn rere debent; nempe I. Oblatio externa rei sensibi-Lis; I. Eius institutio a legitima potestate; 3. Ut sit facta a competenti Ministro ; 4. Facta Deo; et S. ut Tes oblata immutetur; Atqui haec omnia reperiuntur in illo sacrificio , quod Christus instituit, et in Ecclesia offerendum praecepit; Ergo etc. Prob. min. :quoad singulas ejus partes Et i. in illo Sacrificio, quod Christus instituit adest oblatio rei sensibilis, spe cies nempe externae , ct sensibiles panis , et vini ; sub quibus realiter Christus cantinetur ; 2. adest institutio a legitima potestate; institulum enim fuit a Chri-Fto , cui data est omnis potestas in Caelo et in Terra 3. adest minister legitimus , Sacerdos nempe ; Christus
namque oram hoc sacrificium in ultima Caena insiliuit , Apostolos Sacerdotes , et Episcopos ordinavit, DOSque, sicuti et omnes eorum Suceessores Ministros etiam
hujus Saerificii instituit, dicens Lucae XX ll. v. 39. Hoc facite in meam commemorationem ; 4. oblatio adest faeta Deo; nam in illo sacriscio , quod Chrἔ-stus instituit, Chrtitus ipse Deus:et homo offertur ;quippe idem ipse Sacercos et sacri iam est Ie s Christus; ait. Quarta Synodus Lateranensis Annia 2I5. Can. 1. , c ua comus, et Sanguis in Sacramento Altaris sub speciebus pania et Nini τcraciter continetur; atque una eademque est hOStia , inqui-
240쪽
sdem nunc osserens Sacerdotum misciter j, qui αὐ- sum tune in Cruce obfusile sola osserendi ratione d Cresa. Jam vero cui Iesus Christus, hostia et sacriscium ossori potest , nisi Deoῖ Tandem res oblata immutatur ; nam species illae sensibiles panis , et vini, sub quibus Christi corpus , et sanguis veraciter continetur , consumuntur, et Omnino mutantur ἰ Ergo eic. q. scio. Id ipsum unanimi, et consistiti Patrum traditione comprobatur , quod uaeretici ipsi negare non possunt. inde Κemnitius In, Examino. Negari non Potest , ait, Veteres , quando loquuntur se celebratione Coenoe Dominisoe , tiSurPare N Mula S ci sicii , immolationis , hosita', siclima uti merbia ope ret, Sacrisca re etc. Verum quoniam Haeretici se in re tam gravi Patres non curare prostentur , ill Tum testimonia omittimus si). .
brae. Cap. X. V. I . ) una Oblatione cosumavit in sempiternum sanctificatos; Ergo nulla alia relinqui tur oblatio, nullum sacrificium; et consequenter etc. S. 652. R. dist. ans. : Et loquitur Apostolus do sacrificio cruento , cone. ans.; de sacrificio incruento. n. aris. , et utramque tonstra. Utiquo Christus unico sacrificio cruento , quod suit, ins niti valoris , opus nostrae redemptionis absolvit, et consumavit. ita ut nullo alio cruento sacri scio in sempiternum opus erit, ut totius Mundi peccatorum remissio fiat. Hoc autem non ossicit illi sacrificio , quod Christus instituit , et in Ecclesia os serendum praecepit; istud namque est incrusentum. Una enim, eademque est hostia, idem nunc instrens Sacerdotum ministerio, qui seipsum tunc in Cruce obtulit, sola osserendi ratione diversa,