De imitatione Christi libri 4

141쪽

116 DE IMITATIONE CHRIs ΤΙ

git, dc liberat: humilem diligit, &consolatur : humili homini se timclinat: humili largitur gratiam mugnam , & post eius depressionem leuat ad gloriam. Humili sua se-

Creta reuelat, & ad se dulciter trahit , & inuitat. Humilis accepta confusione satis bene est in pace: quia stat in Deo, oc non in mundo. Non reputes te aliquid prosicisse, nisi omnibus inseriorem te esse sentita.

De bono pacisco homine. 1 CENE te primo in pace, MI tunc poteris alios pacificare.

142쪽

Homo pacificus magis prodest, quam bene doctus. Homo passio

natus , etiam bonum in malum trahit, & faciliter malum credit. Bonus pacificus homo, omnia ad bonum conuertit. Qui bene in pu

ce est, de nullo Cispicatur. Qui

autem male contentus est, & commotus , Varus Cispicionibus agitatur nec ipse quiescit, nec alios

quiescere permittit. Dicit sepe quod dicere non deberet, & Omittit quod sibi magis sacere expediret. Considerat quod alii sacere tenentur, dc negligit quod ipse teneatur. Habe ergo primo Zelum super teipsum, tunc iuste Zel,

143쪽

re poteris etiam proXimum Tuum. v bene scis Leta tua CXCum sare, occolorare, & aliorum CXCt sitiones non vis recipere. I ustius esset ut te accusares , dc statrem tuum eXcusares. Si portari VIS,

porta & alium. Vide quam longe es adhuc a Vera charitate, & humilitate; quae nulli nouit irasci, vel indignari , nisi tantum sibi. Non est magnum cum bonis, dc

mansuetas conuersari hoc enim omnibus naturaliter placet, dc Vnus tuisque libenter pacem habet,& secum sentientes magis diligit. Sed cum duris , & peruersiS, aueindistiplinatis, aut nobis contra'

144쪽

riantibus pacifice posse vivere,

magna gratia est, id laudabile nimis , Virileque fictum. 3 Sunt qui scipsos in pace tenent,&Cum aliis etiam pacem habent. Et sint , qui nec pacem habent, nec

alios in pace dimittunt: aliis sint graues, sed sibi semper grauiores. Et sunt, qui seipsos in pace retinent , ic ad pacem alios reducere student.Est tamen tota pax nostra, in hac misera vita, potius in sumilis isserentia ponenda, quam In non sentiendo contraria. Qui melius scit pati, malorem tenebit paCCID. Iste est victor sui, & dominUS mundi , amicus Christi, ic heres caeli. R

145쪽

Depura mente, se simplui intentione iam vAAus alis homo subleuatur a terrenis , simplicit te scilicet, & puritate. Simplicitas debet esse in intentione, purit in assectione. Simplicitas intendit Deum, puritas apprehendit, &gustat. Nulla bona actio te impediet, si liber intus ab inordinato affectu sueris. Si nihil aliud quam

Dei beneplacitum, prOXIm1 Vtilitatem intendis, & quaeris, inte na libertate perfrueris. Si rectum

tura speculum vitae, & liber san-

146쪽

doctrinae esset. Non est crevtura tam parua, & vilis, quae Dei bonitatem non repraesentet.1 Si tu esses intus bonus, & p ruS, tunc Omnia sine impedimento Videres, & bene caperes. Corpurum penetrat caelum, & inser

num. lis unusquisque intus est, taliter iudicat exterius. Si est gaudium in mundo, hoc utique possidet puri cordis homo. Et si

est alicubi tribulatio,'angustia, hoc melius nouit mala con tentia. S1cut serrum missum in ignem amittit rubiginem, dc totum candens efficitur : sic homo integre ad Deum se conuertenS, a corpo-

147쪽

iar DE IMITATIONE CHRISΤI

re exuitur, oc in nouum hominem trans nutatur.

, Quando homo incipit tepe-

stere, tunc paruum metuit laborem , ic libenter externam accipit

consolationem. Sed quando perfecte incipit se vincere, & viriliter in via Dei ambulare; tunc minus ea reputat, quae sibi prius grauia esse sentiebar. CApvT V. De propria confideratione. 1, To N possumus nobisipsis nil mis credere, quia sepe gratia nobis deest, & sensus. Modicum lumen est in nobis, hoc ci-

148쪽

to per negligentiam amittimus. Saepe etiam non aduertimus,quod tam caeci intus sumus. Saepe male agimus, peius excusamus. Pas.sione interdum movemur, Ze lum putamus. Parua in aliis re prehendimus , & nostra maiora pertransimus. Satis cito sentimus,

α ponderamus , quid ab aliis sustinemus : sed quantum alii de

nobis sustinent, non aduertimus. Qui bene, &recte sua ponderaret, non esset quod de alio grauiter iu

dicaret.

, Internus homo sutipsius cu

ram omnibus curIS anteponit:

149쪽

ciliter de aliis tacet. Nunquam eris internus, & deuotus , nisi de alienis silueris, dc ad teipsum specialis respexeris. Si tibi, & Deo to

uebit quod seris percipis. Vbi es, uando tibiipsi praesens non est i quando omnia percurris hi, quid te neglecto) prosecisti ' Si debes

habere pacem , dc Vnlonem V ram; oportet quod totum adhuc pos ponas, dc te solum prae oculis habeaS. 3 Multum proinde proscies, si te seriatum ab omni temporali cura conserues. Valde descies, si ali quid temporale reputaueris. Nil

150쪽

magnum, nil altum, nil gratum, nil acceptum tibi sit, nisi pure Deus, aut de Deo sit. Totum V, num existima, quidquid consol

tionis occurrit de aliqua creatura.

Amans Deum anima, sib Deo despicit uniuersa. Solus Deus aeternus, & immensiis, implens om 'nia, solatium animae, & Vera CO

dis laetitia. CApvT VI. . De tititia bonae conscientia. 1 L O RIΑ boni hominis, test in monium bonae conscientiae. Habe bonam conscientiam, &bebis semper laetitiam Bona c--