장음표시 사용
121쪽
N laudas. alicuius polluantur larde peccati.Nescio qua conscientia ea lingua qim Dominum rogat, qua aut mentitur, aut detrahit. Labia enim sancta exaudit Deus. N Us a nuit cito precibus quas linsua immaculata pronuntiat. Munda aures, ut non niti sermonibus sanctis auditum praebeant rut numquam obscena, aut turpia, aut saecularia verba
suscipiant, aut aliquem de altero audiant oerogantem, propter illud quod scriptum estim M. Sepi aures traustinis,Vnoli odire segram nes m. Manus ne porrectae ad accipiendum sint. nec ad feriendum paratq; sed ad omnia misericordiae N pietatis opera satis promptae. Munda pedes, ne latam & spatiosam pergant viam, suae ducit ad splendida saeculi depretiosa conuiuiar sed arduum magis & angustum gradiantur iter quod tendit adco Ium. Agnosce tibi a Deo artifice non ad vitia,sed ad viriuiem membra formata: & clim niuei rus artus mundaueris ab on ni sorde peccati. & toto fiteris sanctificata corpore. tunc tibi castitatem intelligas profuturam, & cum omni fiducia palmam virginitatis e specta.o virgo serua propositum tibi magno praemio destinatumr agnosce statum tuum, agm ste locum; agnosce tropositum. Christi sponsa diceris, vide ne quid indignum eo cui desponsata videris, admittas. christum sponsum habes, a domesticis & familiaribus eius interroga, di strenue ac silerier inquire in quibus praecipue delectetur: qualem c postionem in te vestium diligat, cuiusmodi concupiscat ornatum. Dicat tibi eius semialiarissimus Petrus, qui nec nuptis quidem corporalem permittit ornatum. scut in epist la sua scripsit: Milines μιωεr hisiecta μιμι viris, ut Pui non c--ν verbo, per muli
Sed tu torsitan dicisi cur tae iidem Apostoli non iusserunt Quia non necessarium
iudicabant ne tali, virginibus ccmaeonitio potitis iniuria, qu an emendatio videretur Sed nee eas umquam tantae temeritatis fore credidissent, ut nec nuptae concessa carnalia ornamenta Sterrena praesumerent. Reuera ornare se & componere virgo debet. Nam quomodo sponso suo plaeere poterit,nis composta di ornata processerit 3 ornetur plane sed interioribus ornametiri& spiritaliter,non carnaliter componatur; quia Deus non corporis, sed animae deeorem in illa considerat. Ergo&tu, quaecumque animam tuam
a Deo diligi & inhabitari concupisciuomni eam diligentia compone, Sspiritalibus in- .dumentis exorna.Nihil in ea dedecorum, nihil foedum appareat. Resplendeat auro iustutiae .gemmis refulgeat sanctitatis, ae pretiosissimo pudieitis margarito coruscet.Pro bysso φωτμ S serico, misericordiae & pietatis tuniea vestiatur,secundum quod scriptu est: μυ-e e go ιοι. si in ebm Dei μειροι cti viserea miserisaraea. benevitatem, militatem, Scii luius nodi Deus quaerit ornatum. & animam taliter compositam concupiscit. Mementiate Dei filiam dici; secundum quod ait: Audistia, ta viae.sed & tu ipsa, quotiescumque Dominum patrem nominas. Dei te filiam esse testaris. Ergo s Dei filia es, vide ne quid eorum facias, quae Deo patri incongrita sunt; sed age omnia quasi filia Dei. Originem
tuam re spice, genus intuere gloriam nobilitatis aduene. Agnosce te non hominibus, sed Dei diuinitatis nobilitate decoratam. Ita te exhibe, ut in te coelestis natiuitἴ s pareat ut i Ietivitas diuina clarescat.Sit in te noua grauitas.honestas admirabilis, stupenda vere nista, mira patientia,virginalis incessus, & veri pudicitiet habitus,& sermo semper modostus,& suo in tempore proserendus. ut quisquis te viderit admiretur & dicat; Qta hienovet inter homines grauitatis patientia est quet pudoris verecundia r quet honestatis modestiarquet maturitas sapientiet Non est ista humana institutiomec disciplina modi talis r coeleste mihi aliquid in terreno corpore redolet. Puto enim quod habitat in quia busdam hominibus Deus. Et cum te Christi famulam esse cognouerit,maiore stupore t
122쪽
de eum Christo pariem habete, Christi tibi exemplo vivendum est, qui ab omni malitia
filii extraneus. Nemo te circumueniat, nemo te fallaci sermone seducat. Non nisi iam
ctos di simplices,& innocentes & puros coelestis aula suscipit & nullum apud Deum habet malitia locum. Ab omni nequitia & dolo mudum esse necesse est, qui cupit regnare cum Christo. Nolo enim illas relpicias quae secuti,non Christi sunt virgines: quae propositi sui & prosessionis immemores, gaudent in delici js, in opibus delectantur. Tu autem. quaecumque Christi, non set culi virgo es, omnem praesentis viis gloriam flage, ut eam,suq in futuro promittitur,consequaris. Contentionum verba & animositatis caussas, BeIitium occasiones subterfuge. Nam s iuxta Apostoli doctrinam seruum Domini litigare tirim. . non oportet, quanto magis Dei ancillam, cuius, quo verecundior est sexus, animus d bet ene modestior λ Linguam a maliloquio cohibe & ori tuo frenum legis impone ; ut tunc forte loquaris, quando tacere peccatum sit, secundiun id quod Apostolus dicit: Omnis sermo malin ex ore vesbo non procedat.Semper linguam tuam de bonis loqui assusce, dc auditum tuum ad laudem bonorum magis quam ad malorum vituperationem commoda.Vide ut omnia. quq cumque bene facis,propter Dominum facias . sciens eius rei tantum te a Domino recepturam esse mercedis, quantum eius timoris Sc dilectionis
caussa perfeceris. Sancta magis esse quam videri stuge. In ieiuni js vero magis quam in epulis delectare, illius vidus memor,quae non discedebat de templo, ieiunijs dc obseex tionibus seruiens Domino nocte ac die. Diuinae magis lectionis conuiuium diligeac spiaritalibus te saturari dapibus concupiscer dc illos potius quetre cibos, quibus anima magia quam corpus reficiatur. Carnis di vini species,quasi caloris lamenta, de libidinis incit menta fuge. Iracundiam vince, animositatem cohibe, de quidquid illud est quod post factum pomitentiam ingerit, velut proximi criminis abominationem declina. Satis tranquillam ει quietam couenit esse mentem de ab omni perturbatione sororis alienam. quet Dei habitaculum esse desiderat. Cum orationem celebrare desideras, talem te exhisbe, quasi que sis cum Domino locutura. Cum psalmum dicis, cuius verba dicis agnoscet Ec in copunctione magis animi, quam in tinnulet vocis dulcedine delectare. Laetymas enim psallentis Deus magis quam vocis pratiam comprobat. Ωmnium operum Sc eo istationum tuarum speculatore Deum crede t 8e caue ne quid,quod diuinis oculis indiensist, aut operetis,aut cogites.Crescat in te cum annis gratia, cracat cum aetate iustitia.
ne tempus. in quo te non meliorem senseris, hoc te aestima perdidisse. Coeptum virgini. tatis propositu ad finem usque conserua: quia non incohasse tantii m. sed persecisse vi tutis est. Esto ergo omnibus vivendi serma, esto exemplum. Virginem te in omnibus exhibe. Sit de inuiolabilis conuersatio: ut quisquis vitam tuam audire saltim eontigorit, in tantum sibi intelligat gratiam ex tua conuersatione transfundi, ut dum te imitari
concupistit, Dei sacrificio ει ipse sit dignus. Eece quibus saluberrimis documentis sanctissmi ει eruditissimi viri Deo dieata, id
castimoniale propositum seruandum instituunt. Ecce quibus insignium virtutum indumentis eas exornant, ut illius spons, cui se dicauerunt, amplexibus dignae fiant. Vndes tener sanctimonialibus vigilandum est, ut tantorum Patrum obedienter obtemperent monitis i ne scilicet his resultando, cum fatuis virginibus reprobentur, sed potitis parem do eum prudentibus Christi thalamo admittantur. Diligenter itaque, riamdem sanct rem Patrum sententijs praelibatis,dignum dc necessarium iudicauimus, per singula capita distinguere quid Praelatis, quia ve sumitis obseruandum sit. Et quoniam subvitarum vista Praelatarum est exemplis informanda, primum quales debeant Abbatissae constitui. qualiter eis vivendum, qualiter subditas g mandum, qualiterve in monasteriis residendum, & instanter Domino tota mentis Zc emporis deuotione seruiendum, dein quid subiectis specialiter obseruandum sit, ponendum censelmin.
123쪽
p. VII. 2 flaus in monasterjs puellaribus debeam se obbati .
TAles Abbatissae regendarum animarum curam suscipere debent, quae subditis ver bis & exemplis ducatum praebeant sanctae religionis : quae non propriis voluntat bus deserviant. sed magis subditarum solertissimam curam gerant: quae se etiam, illas clue, utpote vasa sancta, in quibus instanter incensum orationis Deo di γε offerri possit, in omni labe vitiorum custodire norim: & ita eas secum in sancto proposito peruigiles
reddant, ut una ad vitam tendentes aeternam , societate supernorum ciuium mereantur
perfrui. Qua igitur auctoritate ut quibus sanctorum Patrum documentis sibi attribuunt licentiam foras vagandi, aut per villas residendi, aut sericas vestes induendi, aut pompis vanis insentiendi Sed quia noe nulla auctoritate sibi licitum facere possunt, praesemmelim a sanctis Patribus in superioribus eapitulis id penitus sanctimonialibiis legatur inh bitum ; testat ut ab hinc huiuscemodi usus ab his modis omnibus, quantum Dominus posse dederit, caueatur. Quia quamuis in saeculari dignitate positae multigenis deliciis voluptuose huiuscemodi soleant vii; in monasterii, tamen, in quibus Cnristi sponsae simptibus Dominicis communiter sunt gubernandae, prorsas eu hoc censura aequit iis inhibendum. Nosse etenim eas oportet, quia non ideo Praelatae sent, ut se solummo-dd, sed totius vise, subditasque palcant, carnaliter videlicet & spiritaliter: nec ut praeis sint tantum,sed ut prosint, i Domino sunt alijs praelatet. Ergo necesse est, ut se, sibique subditas in proposito sanctet religionis solerter constringant. Et scut alias praecedunt prioratus honore,prςcedant etiam pis conuersitionis exemplo: & quet alijs facere prohibent, nullatentis perpetrent. Recte enim, ut habet B. Gregorius, aliorum errata corrigit qui ea quet reprehendit minimε agit. Sed quia pastoris absentia ovium solet fieri praeda ; necelle est ut Abbatissae in monasterijs consistant assidue, & ouium sibi subdit rum xigilantissimam curam gerant, ne illis absentibus praedet fiant subditae inuisibilis lGri. Quales etiam esse debeat ductrices animarum. S. Caesarius in epistola, quam ad Ο - toriam Abbatissam scripsi, plenissimὰ docet; ex qua quaedam capitilla ob instructi nem Abbatissarem excerpere,& huic capitulo adnectere curauimus.Dicit enim ita: A diergo me. dulcissima loror&filia; Tu quantumcumque semper in studijs spiritalibus
occupari desideras, propter sorores tamen aliquando etiam exteriora tibi erunt negotia dirimenda.Curandum ergo tibi summopere est,ut si temporalia quas pro tempore agas; ac semper tenacius in spiritali deuotione N amore inhaereas: ut cum temporalia citius dispensaveris, ad orationem illico vel lectionem, quasi ad matris sinum recurras.Optare quippe debes, ut abiecta solicitudine mundi, semper cogites de seruitio Christi, propter, miruti illud quod dicitur:Nemo miluos Dea impluatse negarist secularibin, &c. In omnibus,tu ta Apostolum, temetipsam praebe exemplum bonorum operum, vitaque tua velut pen natum animal ad alta semper per desiderium euolet,per verbum resonet, luceat per e emplum. Cum verb ad annuntiandum verbum Dei te sororibus affectaueris, prius cauta
consideratione pensa, ut quod ore promis, factis impleas. & quod alijs praedicas, opςtubus praebeas. Prior in ecclesia inueniaris, postrema exeas. Par sis in communi cibo eum quibus pari utetis in mensa consessu. Abstinentiam,quam lingua praedicat, proximet famees vel vicinus stomachus sentiat: ne sorsitan subditet audientes,tacitis cogitationibus diis cant; o quam pulcrε nobis abstinentiam praedicat plenus venteri Et in his omnibus. ceterisque hoc tibi noueris conuenire ut angusti estis iunera, per quae sectas admones gradiendum, prior ipsa gradiaris. Non sis vestibus ornatior .ceteris, sed moribus. Nonquet tibi vultu, intuitudue placuerit non quam tibi ad oculum cognoueris vel cuius blan- . diori obsequio fueris delinita sed quam amor Christi & religiosior demonstrauerit viata, praeponas. Oportet enim te propter quasdam cultrum nonnumquam habere in pure re, cauterium in lingua gestare, virgam tibi & baculum in manu ferre ; ut per cultrum
deseces vitia, per cauterium veto ad sanitatem secta reducas, per virgae disciplinam
124쪽
aorrigas per baculum vero distiplinatam sustentes. Si quando vero cum iacularibus ad conloquendum fueris euocata, pritis arma frontem tropheo crucis, vexillo Christi pomis ingemina, ut cum sua virguncula Christus comitari dignetur. Colabulatio veto tua semper sit mixta grauitate, atque dulcedine; & tantum loquaris, quantum opportunitas flagitauerit rei ac temporis. Si quid , ero ab eis pretium si erit. quod praestare deliberas, cum vultu hilari praest a. Si quid vero prastare non conuenit, petitionem illorum saltem honestate sermonis mollifica. Nomen tuum plures nouerint, beneficia tua in quantum praeuales, plures senti8nt, vultum rari cognostant. Si quando autem tibi pro necessitate monasterii seorsum fia erit conloquendum,cum duabus,vel cerie cum tribus electis sor tibus facito. Quia opinio bonae semet sicut etiam persectae vitae custodia, tibi neces ria est r& tune primum despicienda humana detractio, chm Christus in caussa est. Omnis quoque actio tua semper si propter Deum, sere per de Deo cogitatio in Deum. Et exinceptis vitijs, quibus non comparuo, sed rectitudo debetur, omnibus te cupio esse comis passibilem,omnibus gratam, omnibus te prasectam piam. Vt videlicet iuxta Paulum sis sancta corpore S spiritu,ipso sponso& Domino tuo mentem tuam regente,& vias tuas sanctas disponente, qui vivit di regnat in saecula saeculorum. Amen.
Cap. VHI. Se congregandis in monasterist Sanctimonialibus.
QTudendum summopere Abbatissis est, ut tot talesque in monasterils admittant saninoctimoniales, quae & morum probitate comenilentur, & Ecclesiasticis possint ration hi liter sustentari stipendijs. Quae vero adhuc carnalibus delectationibus inretiuntur. n quaquam sunt in monasterijs admittendae. Quia satius est illis iuxta Apostolum foris nu-sere, tantum in Domino, quam in monasteriis admitti, di sub imagine sinulatae sanctis talis dissolute uiuere. Cum igitur huiusmodi relisionis gratia monasteria expetiuerint, non eis iacilis tribuatur ingressus, donec prius eishqc legantur capitula : ut his perlectis nouerint quid eis in castimoniali proposio obseruandu, quMve vitandum sit. Quia postis quam se Domino in hac militia devinxerint, nequaquam sbi licitum erit proprijs uti consiliis, nec saecularibus penii sis implicare posse ne otijs ; nec frequentiam virorum, teollocutionem familiarem absqne caussa ineuitabili habere debent. Proinde scrutentur
ptilis arcana cordis sui, simulque suter adnotatas sanctorum Patrum sententias assidua meditatione perlegant. ne inconsulte, & minus caute vinculum continentiae, Bevirginitatis arripientes, redeant post satan, di fiant scut canis reuersus ad vomitum.
Cap. ix. s ualiter his, qua monasterium expetunt, de rebus
PRouidendum est his, quae ob amorem Christi castimonit se dicauerint, & in eoIl
gio Sanctimonialium se admitti postulauerint, ut res suas, antequam monasterium ingrediantur,ita sapienter prudenterque deliberent. atque disponant, ut ad vitam temdentes sternam nullam earum Occasione Iatiantur, perturbationem. Proinde si aliqua
Sanctimonialium res suas proprias Ecclesς ii a contulerit, vi nihil ex his sibi proprium vindieare, sed tantum rebus sustentati velit Ecclesiae, huic susicienter in congregatione stipendia largiantur necessaria. Si autem Ecclesae eas tradiderit, & usustinuario hab here voluetit, quaestor Ecclesi eas, tpote Ecclesse defendat. Quod si eas Ecclesiet conferre noluerit, Abbatissa & eeteris Sanctimonialibus conhibentiam adhibentibus, eomis mittat eas per scriptum publicε roboratum, aut propinquo, aut alio cuilibet bonet fidei amico, qui eas iure fori defendat. Secundum hane igitur constitutionis formam Sanctia moniales suas proprias res deliberent & disponant, & aut seruis, aut ceri' alijs, quibus ibus libuerit,eas ad procurandum sibi fideliter earum fiuctus administrandum com- P men.
125쪽
mendem, quoniam ante ingressum monasterii, cuncta, ut praemissum est, rationabilite illis disponenda sunt, ut remota quarumlibet forensium rerum occupatione, suum liborius de quietius possint custodire propositum Sed de de adolescentulis, & de his quarum conuersatione simultates & dissensiones plerumque pati solent monasteria, cauendum Abbatissis est, ne incante & indiscrete eas in congregatione admittant, ne forin earum admissio aliquod in posterum gyneret seandalum.
p. x. 2Eaniter in monasterio Saris onialibus conuersandum sit.
4 E minisse debent quae se castimonialis nominis professione Domino devinxerunt, IVL in monasterijs iugiter residere; & Domino tota mentis & corporis intentione imstanter deseruire debere, nee solum velamentum corporis sne ornamento mentis staprodesse posse. Quoniam nihil modest corpus velare,& n entem vitiorum ponentis maculare. Quid enim modest corpus velare, & animum habere venenatum t Quid prodest nigris vestibus indui, di a detractione linguam non cohiberi ρ cum Apostolus di-
visa est relidio. Numquid enim velamentum corporis celare potest cupiditatem mentis Quia igitur oculis Dei cuncta opera filiorum Adam nuda S aperia sunt,& humilitas vestium nihil valet sine humilitate mentium, & quia non nisi corde mundo Deus videri potest: necesse est ut quod habitu demonstrant, opere perficiant, ct humilitas, quam in corpore gestant, in mente p6tissmum resplendeat. Nam si quemadmodum apud Sal monem legitur,in domo patris postae, inuanter sunt monitis paternis erudienda , ct ne--ἀ,. 'atu coniugali deuinctae iuxta fisostolum, debent viris esse subditae; quanid maxis in domo Dei, quae se religiose vivere deuouerunt, diuinis sunt erudiendae disciplinis,&sponso sito christo Domino cum omni humilitate & castitate subditet esse γ Illud nam, que quod in domo patris,di in vinculo coniugali constitulus prorsus suit inlicitum,qua auctoritate, imb qua dementia, in monasterijs posta sbi, nisi ob suam perniciem,facere
poterunt licitum poraesertim clim B. Hieronymus dicat, pessimae esse consuetudin3s,cum fragilis sexus& imDecillis a tas suo arbitrio abutitur,& putat licere, quod no licet. Quapropter oportet ut sibi isicita nequaquam faciant licitar sed earum voluntas Domini
voluntati, imo seruituti succumbat.In monasteriis quoque tost et non otio torpeant non detractionibus, & obscenis confabulationibus incumbant: Ied aut psalmoruni modul tionibus, aut manuum operationibus insistant, aut certὰ diuinis lectionibus aurem a comodent. Frequentias & familiaritates, atque confabulationes virorum, sicut a sanctis patribus inhibetur, modis omnibus caueant. Omnes in Dormitorio dormiant, fingulae
scilicet in singulis lectis. In Resectorio quotidie pariter reficiantur,nisi quam infirmitas aut aetatis imbecillitas id facere prohibuerit.Omnes sibi caritatis ossicio vicissim seruiant. Illis namque in Resectorio comedentibus,& religiose flentium tenentibus, coiinuatim l ut lectio & intenssiime ab his audiatur. Ad conlationem quotidie veniant, & hane ,αstitutionem sue starum diuinarum Scripturarum lectiones perlegunt,& de animae laetsi lute pertractent.Vbi etiam delimi uentes iuxta modum delicti corripiantur. Horas e nonicas cum omni devotione custodiant, & his diuinum offcium honeste expleant.Η norem sibi inuicem humiliter deferant. Minores natu eas quae prouectae sunt aetatis, O sequio sanctitatis venerentur. Prouectae quoque annis, uiniores dictis & exereptis ad bene viuendum in Brment. Nobiles genere nequaquam ignobilioribus se praeserant, sesentes qeia perionarum acceptor non est Deus. Neque enim quae eastitate& ceterorum bonorum operum praerogatiuis aut scientis doctrinis pollent, se ceteris praeserant: sed potius de muneribus sibi diuinitus collatis Deo gratias agentes, ceterarum imbecillitatibus caritatis ossicio humiliter condescendant: semper illud Apostoli perpendentes.quod c--- dicitur :-s putas flare , ω - uis. Et illud Hieronymi: Timendum, im quit,
126쪽
8c cauendum est, ne veterem gloriam & solidam firmitatem unius hors procella habuertati l
p. xi. Ut mo Beria pueliarum etndique muniantur, es necesaria habitationes imeram Ir paremur.
Summa intentione Abbatissis satagendum est, ut monasteria puellarum ita undique firmissimis circumdent munitionibus, ut nulli intrandi aut exeundi nisi per portam Pateat aditus: quatenus nec viri quiddam quod non decet in earum claustris agendi,nec Sanctimoniales foras vagandi habeant ficultatem. Habeant itaque interius Sanctim nises Refectoria, Cellaria, Dormitoria, & ceteras suis ustas habitationes necessarias Praeparatas; utiqdae Domino deuouerunt, postposita omni excusatione, inuiolabiliter custodire valeant.
liter cibum s potum accipiant.
TTSum reprehςnsibilem& emendatione dignum in Mnnullis monasterijs puellam bus esse comperimus, eo quM Sanctimoniales stipendia Ecclesiastica non aequalia ter accipiant: cum utique hoc ita fieri debere nusquam sancitum possit reperiri. Seu quia hoc nulla auctoritate fulcitur, sed magis auaritiae caussa,aut perlanarum acceptione conis sat esse insolitum; necesse est ut aequitatis censua ab eisdem locis in quibus sit prorsus H,dieetur. Digrum namque iustumque est coram Deo & hominibus, ut omnes, quae ob amorem Chri ui in castimoniali pro sto in una videlicet societate se uiuere pris suerunt, seclusa caussa auaritiae, & rersonarum acceptione, cibum di potum aequaliter accipiant. .
p. x III .stualiter Sanctimentales stipendia accipere debeant
QVia perspicuὸ eo pertum est, nonnullas Abbatissas negligenter & tepide subditis
stipendia necessaria consene, opportunissime, imo rationabiliter statutum est, ut in omniuus monasterijs puellaribus, in quihus canonice vivitur, singulae Sanctimoniales per dies sngulos tres libras panis accipiant, S in his regionibus, quae vini serae sunt.tres libras vini, usterilitas temporis non impedierit: si autem plene eadem regio vini ferax non fuerit, duas libras vini di duas cervisae: & s minime vini serax fuerit, tres libras ceruisiae, & s facultas permiserit, libram vini. In locis vero minoribus, accipiant duas libra, vini, & si eadem regio, ut praemisium est, vini serax non fuerit, duas libras ceruisat, S si facultas suppetit, libram vini. Licet enim in nonnullis prouincijs copia desit visi, abundat tare en sancta Dei E cclesa, Domino attribuente, aliarum rerum copijs . . quisbus industria Praelatarum ex alijs prouincijs vinum adipisci,sbioe subditis iuxta sicut talem pocula conferre possunt. In locis igitur ubi permodicae sent res Ecclesiae, aut sorsequorumdam abstractu valde attenuatae ot talesque admittantur, quibus saltim praemissa minor mensura potus sine difficultate dari possit. In his itaque locis, ubi sortὸ nonnulla Praelatae, piarum P relatarum imitantes exemplum,magis subditis dare solitat sunt, nullatenus bonum, quod iaciunt, omittant. Sed etsi cui ob aeternam retributionem magis se ditis supererogare libuerit, hilariter quod poterit, tribuat: sin autem, nullatenus mens ram pra dictam eis subtrahat. Diebus vero festis,& sicut moris est Ecclesiae, prout me Iiu, possunt. Sanctimonialibus stipendia administrent. In pulmentis namque eis dandis
mihilominus Iolenissimc vigilaresebet Abbatissatum industria, ut iuxta possibilitatem P a eis
127쪽
eis carnem, pisces,legumina & olera, ligna & cetera nece a attribuant, ut nis adminiculatae promptiores in Dei consistant termitio. Nam S talia eis debent conuit uereora, in quibus aptissime n utriant pecora, di horti oleriam rcssint fieri,unde pulmεta habeant, exceptis his quet de villis Eccles et & de eleemosynarum oblationibus accipiam.Caueant siquidem,ne propter earum incuriam & insolentiam, aliquam in monasterijs patiantur inopiam : ut nec sibi in peccatum, nec Sanctimonialibus proueniat in murmurationulapium. Sint quoque eis in Resectorio conuiuae quatenus Sanctimonisibus alimenta uberitas administrentur, & quae serie minus habemur, aequiori animo communiter tole rentur. Quoniam si earum societatem, curamque parvipendentes, lautiores fidi cibos priuatim domi praeparauerint, excepta caussa infirmitatis, aut hospitum, procul dubio in detractionis aut murinurationis noxam sbi subditas corruere cεpellent. Dent etiam eis annis singulis lanam, Bd linum e quibus sibi conficiant necessaria indumenta, exceptis infirmis di debilibus,quae propter corporis incomoditatem haec sibi conficere nequeunt, S his quae nihil proprium habere velint, quibus misericorditer studeant necessaria quetisque praebere. Eleemosynarum verἰν oblationes aequaliter accipiam.
Cap. x IV. 2 d gemina ab obbatissis , Sanctimoniasibiuimpendenda sit pastio.
SIcut ea, quae superius praemissa sunt, ab Abbatissis. ob necessitates corporum. imp denda sunt Sanctimonialibus, ita necesse est, ut in agro mentium tibi subditarum st
deant plantare documenta virtutum, seque in omnibus illis vita, moribus,actu habitu, ipso etiam incessu irreprehensibiliter vivendo imitabiles exhibeant,ne per earum exempla peruersitatum in lapsiam occurrant voraginum. Doceat ergo eas, qualiter vitent suis perbiam, quae radix eu omnium malorum, auaritiam, inuidiam, odium, detractionem.
fusurrationem, murmurationem, scurrilitates, bilinguitates, dissensiones, simulatione vanas verborum contabulationes, & cetera his simi , quae suos sectatores ad interitum pertrahunt. Curiositates etiam nihilominus vitent, 'quibus semineus sexus potissimina Implicatur. Defleant propria, aliena curiose non interrogenti adtendentes illud Hieronymi r Suffcit inquit, unicuique sua plangere , non aliena carpere. Instruant etiam
eas ad sectandas bonorum operum virtutes, videlicet caritatem au litatem,patientiam, castitatem, continentiam,sobrietatem, nignitatem, obedientiam, mansuetudinem. &ceteras virtutes, quibus animus Christianus ad aeternam patriam tendens iugiter famulari debet. Provideant etiam ut otio vacare non possint, sed 'potius aut orationi, aut i ctioni, aut manuum operationi insistant,aut certe diuinis lectionibus aurem accommo.
dent. Quatenus sibi s ius hanc geminam pastionem tribuentes, quae eauenda sunt v, tare, quaeve facienda sectari eas docentes, non de infideli & negligenti administratione condemnari, sed potius de fideli a Domino mereamur feliciter remunerari.Meminisse itaque, & ante ocillos ponere eas oportet, quod de s bi comita Domino proeul dubio
Cap. H. Vt ad Aoras canonicar celebrandas incunctanter conueniant Sanctimoniales.
OPortet ut remoto totius excusationis obstaculo, expedite adime honestE sanctim. niales Dei exequantur ministerium: sique earum vigilantis sima cura, ut ad Horasi canonicas, mox Vt ugnum datum fuerit, impigre occurrant, Ecclesiamque cum Dei timore & reuerentia ingredientes, diuinae potentiae famulatui religiosissime inserviant.IlludquE semper caueant, ut in domo Dei nihil inhonestatis corde, aut lingua, vel opere perpetrent,sed potitis aut Orent, aut legant, aut audiant. Si vero fuerit aliqua exceptis his,
128쪽
his, quae aut quadam incommoditate corporis, aut obedientia sibi iniuncta detinentur, quae praefatas Horas canonicas frequentare, diligenterque custodire, S in his, ut dignum est, caeleste neglexerit officium persoluere, digna inuectione corripiatur. c ustodes nam
s Α D imploranda diuina pietatis solatia, haec Domini verba petentium animum ima xformant: Poturi inquit, eae aiabitur vobis --, ct inuemetu; pulsare, es aperietur h. votis. Sed si nobis pulsentibus aperiri pestimus, oportet ut Domino ad nos venienti, &Ostium mentium nostrarum pulsanti, aditum dignum pendamus, ut impleatur illud i Sicluis veraverit amis, intrabo ad ii.m, es canan eum v., ct ime mecaem. Quia ergo constat asia 'ερος uduitate orationum remissionem adipisci posse peccatorum . si tamen labia cordi non discrepaverint , studeant sanctimoniales mentem noxijs cogitationibus mundare , di Deum iustiter orando placare: scientes quia tunc mens bene Deum orando contemplatu quando nullis terrenarum rerum curis, aut vitrorum inlecebris implicatur Quoniam, ut ait Isidorus, necesse est ut clam ad impetranda muneribus sumagia adsistitur, munda, smplexque acies cordis ad Dominum dirigaturi ciuatenus illuc dirigatur deprecantis oratio. quo propheta suam dirigi optabat dicens : Dirigatur oratio mea sicut mensum m sectae mo Domine. Oratio namque, ut ait B. Gregorius, cordis, debet esse, non labimetum: quia nequaquam Deus verba deprecantis intendit, sed orantis cor aspicit.
p. XVar. Vt Completorium parisersanctimoniales celetrem
T Espertinis ossicijs devotissmo obsequio celebratis, & collatione diuinarum stris V tutatum solemniter habita, dato sgno ad Completorium celebrandum sanctim niales pariter deuotissmὰ oecurrant. Go expleto; non ad epulandum & bibendum &superuacuis loquelis instandum se conuertant: sed his post potitis honeste Dormitorium
retant. Caueatur etiam ab illis,ut nihil inhonestum aut indecens in Dormitorio geraium nec aliqua aliquam inquietare praesumat, nec ad verba inutilia & otiosi prorumpere cogat. Si qua veto id secerit, seuerissima inuectione corripiatur. Lucerna quoque noctis tempore in eodem Dormitorio iugiter ardeat.
p. xv s II. Am modus correptionis erga Sanctimoniales
STudendum vigilanter Abbatissis est, vi subditarum vitia nullatenus dissimulent, sed
mox ut oriri coperint, ea radicitus euellant, ne per earum scilicet desidiam atque incuriam, animae illarum laqueis irretiantur diaboli. Quanto enim idem sexus fragilior esse dignoscitur, tanto necesse est maiorem erra eum custodiam adhiberi. M dus vero correptionis, circa delinquentes Sanctiπoniales, omissis, his, quarum latera. iuxta Salcmonem, ne indurescant, virgis tundenda sunt ste obnixe ab Abbatissis tene, Eea,..tur. Si aliqua in congregatione sanctimentalium horas canonicas frequentare neglex
rit, & crus Dei negligenter executa suerit,ad collationem venire distuletis,obedientiam sibi iniunctam vere iecusauerit, in discendis bonorum operum instrumentis iuxta vites operam non dederit, in Dormitorio aliquid indecens aut inhonestum verbis aut actibus perpetrauerit, alibi quam in Dormitorio absque caussa ineuitabili dormire praesempserit sororibus caritatis ossicio seruire neglexerit; irae, detractioni, sesurrationi, scurrilitati, hi linguitati, verbostati, dissensioni firmationi, cui tostati,vanisque verborum confab Iationibus inseruierit, discordiam inter sorores seminauerit, huic institutioni contumax. aut superba aut murmurans seu in aliquo contraria extiterit, & cetera huiusmodi agere P 3 tenta
129쪽
tentaverit primo secundum Domini praeceptum, non solum semel & secundo ac tertio. quin etiam crebrius admoneaturn si his admonitionibus non paruerit, publiea obiu gatione corripiatur. inod si S huic renisa seerit, ceteris alimentis sibi interdictis, pane tantum usque ad dignam poenitentiae satisfactionem natur, Ac aqua. Si vero ne e sie se correxerit. separetur a mensa, a ceterarum Sanctimonisium in choro psillantiu s, cietate & seorsum in loco huiuscemodi negligentibus ab Abbatissis constituto stare e gatur; ut statim rubore sequestrationis emendetur. Si autem' his modis admonita atque eastigata, incorrigibilis adhuc exstiterit,congruet, si tamen aetas permiserit, verberum adhibeatur castigatio.Vertim, si talis sterit quam aut aetas, aut quantas personae verberari non fuerit 'aec,& publica obiurgatione,& ieiunioriam continuatione, & smquestrati nis rubore tamdiu corripiatur, donec digna poenitentis sitissectione veniam consequi posse videatur.Si igitur ea quae flagellatur,& ea quam flagellari aut stas,aut qualitas pedilonet prohibet, incorrigibiles apparuerint; sit locus intra claustra, qub ad tempus remis dantur & secundum modum culpet castigentur. bd si etiam aliqua in tantam insaniam debenerit, quq post tot saluberrimas admonitiones & castigationes necdum se correx rit, deprecetur pro ea communi voto ab omni congregatione, ut ab illo, cui nihil est impossibile. sanetur.Postremo si his omnibus exhibitis inemendabilis atque incorri bilis apparuerit.quia nullatenus huic Aculum repetere fas Φ,aduoeelut si necesse est, Episcopus. & illius sapientissimo ac discutissimo iudicioata eiusdem vita, quet se tot vitiis scedando, & in pertinacia permanendo a collegio sanctimonialium qu ammodo socreuit, intra septa monasterij moderetur, quatenus N poenitentiam sibi ab eo iniunctam salubriter gerat, & ceteris nullius contagionis morbum inferre valeat. Quae autem erim, nate peccatum commiserit, huic nullatenus differenda est correptionis utilitas, quin aut sponte peccati sui facinus poenitendo abluat, aut si id agere renuerit. ab Episcopo, vepraemissum est,iuxta modum taxatum sententiam excommunicationis.& modum poen, tentiae excipiat. In castigandis namque atque corrigendis delinquentibus,opem ferte iadesistant Abbatissis ceterae Sanctimoniales.
p. xl x. Has uati visorum frequentias vitent.
SCripturarum sanctarum doctrinis demonstratur quM subditarum vita Praelatarum 'st exemplis informanda. Et quia Sanctimoniales, secundum Patrum documenta vis rorum debent vitare familiaritates & sermocinationes, decet ut Abbatissae, sicut in cet ris, ita quoque in virorum confabulationibus, bonum sbi se itis exemplum i raebeant. Si quando autem eis sermocinandi necessitas incubuerit, iuxta supranotatam sententiam B. Caesarij,adhibitis secum sanctimonialibus, quas Saetas, &morum probitaλ & viue
innocentia commendant, id faciant; & quod deliberandum est prudenter deliberent,&quod disponendum viiliter disponant. Quia s earum consilio & prisentia uset fuerint, dc morsum detractionis vitabunt, & exemplum sbi subditis salubrius pret bunt. Licet Gnim huiuscemodi Sanctimoniales talium nepotiorem expetientiam non habeant,earumtamen pret tia capaces boni eonfiij, castique sectet sunt.
cap. xx. Ut Sanctimoniales virorum coeantfrequentias.
QVia virorum frequentias Sanctimoniales, iuxta seperiorum Patrum sententias ponitus vitare debeant, satis liquidb patet'. restat ut imminente ineuitabili neces' te, qualiter id facere debeant,demonstretur. Decet porro, ut Abbatissa tres aut quattuor Sanctimoniales vin probabilis constituant, coris quibus ceteri sanctimoniales, aut cum propriis equis, aut cum proprii' seruis res sibi necessarias deserentibus, tempore competenti, in loco videlicet ad hoc nepotium constituto loquantur.& id quod delatum
Herit recipiant,ut videlicet huiuscemodi confabulatio nullam possit in quoquam sinu stret opinionis adserte suspicionem. Sed & tempore nouanam frugum,coram memoratis Sanctio
130쪽
Sanctimonialibiu, quidquid eis recipiendum ut recondendum est. recipiant de recondant. Similiter quoque, quando eis in proprijs mansiunculis aliquid oporis agendum est, quod non sine virorum labore perfici potς ii, hae Sanctimoniales coram sint . ut nullis in his negotijs possit oriri detrahendi aut peccandi locus. Sed & hoe Abbatisiae, non solum praepostarum suarum cura. & memoratarum Samctimonialium instamus rea procuratione,verum etiam suo studio αδ siepissima investiartione scrutari atque solerter inquirere debent, ne quid inhonestatis in mansiunculisanctimonialium, aut in earum claustris quispiam quolibet modo perpetrare, aut ab alioua alicuius familiaritatis occasione suscipi, aut clanculo abscondi pomi. Tania igitur sanctimonialibus incontabulando cum viris pudicitiae fiducia inesie debet, ut alijs meientibus minime erubescant. Vt enim B. Hieronymus dicit: Speculum mentis est fise Mines,&taciti oculi cordis fatentur arcana. Vnde ait& quidam: Frons hc minis propriae mentis depromit amictum: Qualis vultus erit, talia corda gerit. Si qua vero inuenta ius xit his confabulationibus dedita, ita iuxta Steriorem modum corripiatur, ut di ipla mendetur, Sceterae timorem habentes nihil tale agere pertentem.
Cap. xx I. vi Sanctimoniales erga famulassibi fruientes peruigilem adhibeant infodiam.
QVia licitum est Deo dicatis eanonice viventibus, vernuIas secum famulandi pra
tia in monasterijs habere, cauendum est illis, ut in eis animae potius salutem, quam commodum terrenum quaerant. Solent enim huiusceαod . emane S in puduae est iace, cultu meretricio ornatae incedere ,& turpia quaeque & obscena, quae seris vaga do viderint, aut audierint,auribus dominarum suarum impudenter ingerere . di animos
earum ii rigore diuins seruitutis emollire. Quapropter necesse est, ut in talibus congregandis modum adhibeant discretionis r ut non amplius Quam necessitas exigis, sibi adseruiendum congregent, & erga congregatas, curam adhibeant, ni illis 'uolibet pec in mentibus, illarum ruinae participes existant. Si vero hae famulae. aut Abdatissarum aut revi Sanctimonialium, in elaustris monasterii quippiam indecens admiserant, δι crebro admonitet atque correptae. non se correxerint, extra claustra monasterij procul eiicietis dae, atque eliminandae stant.
Cap. xx II. Vt erga puestas in monasterjs erudiendas magna
REl io Ecclesiastica docet ut puellae, quae in monasteriis erudiuntur, cum omni pi
tatis affectu N vigilantissimae curae studio nutriantur; ne si lubricae aetatis annos i disciplinate uiuendo transegerint,aut vix aut nullatenus corrigi postea possint. aprointer praeseruntur eis ex Sanctimonialibus tales magistrae, quae utique & probabilis sint vitae, de erga ea t lem exhibeant curam, ut nequaquam huc atque illuc possint habere progressum.& aut desdiae aut lasciuiae vitio maculentur; quin potius sacris imbuantur disci-Ilinis, quatenus bih mancipatae vagandi otio careant. Sed qui modus huiuscemodi eruiendis tenendus sit, B.Hieronymus in epistola qua ad Laetam de institutione filiae serim sit plenissime docet, dicens: Igitur quae cie repromissione nata est, dignam, habeat ortu suo institutionem parentum. Samuel enim in templo nutritus est r Ioannes in latitudine praeparatur, Iocustis alitur & melle siluestri, & in typum Hrnit enitet pridicandet tortu tissimi animalis vestitur exuijs. Sic erudienda est anima, qui Muri est templum D
mini. Nihil aliud discat audire, nihil loqui, nis quod ad timorem Dei pertinet. Turpia
verba non intelligat, cantica mundi ignoret. Adhuc innera lingua psalmis dulcibus imbuatur. Procul sit etias lasciua puerorum. Habeat modestam gerulam, nutricem granem.