장음표시 사용
101쪽
& sinsulis diebus mane primo ad lectionem veniant, & audiant quid eis imperetur. Ad mensam vero similiter lectionem audiant. & obedientiam, secundum canones, suis in gistris exhibeant.
Cap. I x. De Clericis magis. Ex eodem Concilio.
DE clericis vagis seu de arephalis, id est, de his qui sent sine rapite,neque in seriartio Domini nonri,neqvi sub Episcopo, neque sub Abbate,sed sine canonica veI r
gulari ψita degentes, ut in libro Oficiorum secundo,capitulo tertio, de eis dicitur: Hora ue mire uuo Mularium sociorum Ludia. ne a mur clerisos rellio tenetlinos sola turpis vita eombctitur es vapa: ν-- ιώ- ην tam meimine, exispisula volvtaetus Lentu sectanimn qnaformalus,rma, descierissu dira-ωr,hisemes nimis religionis, non religionM inm, hippoco ris de , nec eminee homi ves. Tales ou.nino ubicumque inuenti fuerint,praecipimus ut Episcopi sine ulla mora eos sub custodia constringant eanonica, & nullatenus eos amplius ita errabundos & vagos. secundum desideria voluptatum suarum tuere permittant. Sin autem Episcopis suis ea nonice obedire noluerint,excommunicentur usque ad iudicium Archiepiscopi regionis illius. Si autem nec ille eos corrigere valuerit, tune omnino sub vinculis constringantur. usque ad Synodum ; ut ibi eis iudicetur, utrum ad iudicium Domini nostri,aut ad istam magnam Synodum adserantur sub custodia publica.
p. x. De vita Canonicorum. Ex Concilio II. Remensis habito anno 3I3.
LEcti sunt sancti canones, ut quisque Canonicus legem vitamque suam minivi igno. raret: quod omnimodis non expedit, sicut in Decretali legitur Innocentiq.
p. xi . Se Trapositis oe viceriminis constituendis. ex eodem Concilio.
ut Praepositi & vi cedomini secundum regulas vel canones eonstituantur.
Cap. x M. Demita Cancnicorum, qui in Episcopi s conuersantur. Ex Concilio III. Turonensi habito anno 3I3.
CAnonici & clerici ciuitatum, qui in Episcopijs eonuerantur, considerauimus ut inelaustris habit Mes smul omnes in uno Dormitorio dormiant,smulque in uno m. fietantur Resectorio: qud iacilius possint ad Horas canonicas celebrandas occurrere, aede vita & conuersatione sua admoneri & doceri . Victum & vestimentum iuxta famuta em Episcopi aecipiant: ne pauperiatis occasione conmisi per diuersa vagari. ae tu ribus se implicare negotiis cogantur. dimissoque Eecleuastico ossicio incipiant indita- sinate vivere, & propriis deseruire voluptatibus.
p. xivi. Neobbatibus cessulas monachorum vel Can nicorum habentibus. Ex Capitulis in Concilio AquiEra-nensi anno 8i . publicatis.
VT Abbatibus liceat habere cellas, in quibus aut monachi sint,aut Canonicit Ze Abbas prouideatine tanta dc monachis ibi habitare periniuat, quis sex.
102쪽
p. x IV. Vt accessus Canonicorum monaclorum admonasteriasanctimonialium, si caussa utinatis, non fiat. ει Concilio Parisiense VI labito anno 829.
Omperimus quosdam Canonicos & nnonachos, posthabito religionis suae pudore. tronasteria sanctimonialium, tam monacharum quam canonicarum, inconsulto Episcopo sito, impudenter atque irreuerenter adire. Qui obtendere solent, se non ob aliud illue accedere. nis aut propinquitatis aut farriliaritatis,aut certe nescio cuius coli cutionis gratia. Quod factum, quia nec canonico, nec monastico congruit proposito. morsus interdicimus : nisi fortε causa Praedicationis, aut certe ineuitabilis necessitas id facere coegerit ;& hoc nullatenus sne licentia Episcopi, aut illius, qui vice illius langitur,fieri praesumatur. Quod si sereno praedicationis ficiendus est,congruo in loco eoram omnibus fiat. Si veth colloquendum cum aliqua sanctimonialium ratio expostulat. id non aliubi, nis in constituto loco, id est,in auditorio, sub testimonio virorum religios tu & religiosariam feminarem fiat. mando vero sacerdotibus in monasteriis puellaribus Missatis celebrationes faciendae sunt, cum ministris sibi deputans illuc ingrediantur: quiabus rite peractis non ad secretas collocutiones sanctimonialium se ullo modo diuestant. sed eum ministris seis illicb egrediantur. Porro si sacerdotibus sanctimoniales peceata sitaeofiteri voluerint, id non niu in ecclesia, cora sancto altari,adstantibus haut proeul testibus faciant. Si autem infirmitas praepedierit,ut in ecclesa eadem consesso fieri nequeat.
in quacumque libet domo facienda est, non nisi testibus similiter haut procul adstant, bus fiat.
p. xv. De senonicorym in ciuitate vel monasterist cura sdisciplina. Ex Concilio Meldensi, temporibus Caroli Calui celebrato, anno 3 3.
VT Canonici in ciuitate vel monasterijs, sicut eonstitutum est, in Dormitorio dodi e ,.miant,& in Resectorio cotredanto in domo infirmorum necessand Bbleuentuti& tam sani quam infirmi canonice vestiantur, atque in claustris horis congruis degant.& iub custodia eanonica lectionibus 8c ceteris diuinae institutionis insistant offcijs. Qui vero Ε piseoporum loci conuenientiam aut facultatem non habuerit, ut hoc perficere &ordinare pc ssit, Princept. secundiam constitutionem domni Imperatoris Ludovici, annuat. Id est, s vicina Episcopio terra de eadem ecclesia esse reperta fuerit.& ab alio potis detur, ecclesiae Rectori aci claustra clericorum vel alia quaelibet ecclesae commoda s cienda reddatur. Si autem de fisto fuerit Regia liberalitas eamdem terram ad seruorum Dei habitacula eonstruenda largiri dignetur.Si autem de alia casa Dei aut de cuiuslbet proprio fiterit, ex conuenientia ccmmutandi licentia tribuatur. Et si paupertas loci ad aedificandas domos necessarias non suffecerit, eos ad adiutorium amificandi potestas Regia cogat, qui res de eadem ecclesia in beneficijs retinent.
p. xv I. Ut Canonicos sine Episcopi con se inseruitium
CAnonicorum, qui in parochiis tonserantur & erudiuntur. interdum etiam &ordinantur,sine auctoritate dignitas R egalis in situm sericulum non dignetur recispere ι praesertim cum eos salubriter S auctoritatiue possit habere. Quapropter chm qu, libet anonicorum ad Regiam venerit maiestatem, di suo se voluerit mancipare seruitio, M 4 con.
103쪽
sensu Episcopi, ad cuius dioecesim pertinere dignoscetur, eum recipiat. Et si in Oia
ae clericali eum promoueri voluerit, manus ipsus impostione, ad Ecclesiasticum ordinem,sancti Spiritus munere, si dignus fuerit,consecretur: quatenus & Diuina auctorii vipeat,& Regalis dignitas obi quatur, &salus ordinantis di ordinati atque iubentis in omnibus obseruetur.Alioqui haec statuta transgredientes canonicae subigantur sententiae.
Cap. xv D. Ut Episcopi cum clero fluo in claustris resideant, Ex Ticinensi es Pontigonensi Concilist, anno 8 7 6 sub Carolo Caluo, celebratis.
VT Episcopi in ciuitatibus suis proximum ecclesie suae claustrum instituant, in quo
ipsi cum clero, secundiim cancnieam Regula, Deo militent i & sacerdotes suos ad hoc constringant,ut ecclesias suas non derelinquant, & aliubi habitate praesumant. Sint etiam subiecti Episcopo proprio secundum canonicam auctoritatem,nec per contum ciam ab eorum potestate dissiliant. Neque saeculari potestati ad hoc eis commendare se liceat, aut eos quilibet recipere audeat, ut contra canonicas leges, & debitam Episcopi potestatem quodammodo desensentur. Huius nodi vero sacerdotes Episcopalis illico censura dilciplinis Ecclesiasticis subdat. Nee sis est omnium eoium solicitudinem Episcopos non gerere, quibus in committendis sacris ordinibus dignum visum est
p. xvi II. De Uscio Epissopi, Prapositi, Archidiaconi σciare Ropi in ecclesia Remensi Ex Ebonis Episcopi Remensis opusculo Deci nistris ecclesiis Remensis.
Pa. Fos I Tura decet cura interior ac exterior. Exterior in rebus & semilia saluam dis,atque secundum Deum gubernandis, Emma cum intentione & pietate &ben uolentia. Ibi etiam consistit omnis nutriendi industria,cuncta proficua ingenia laboranis di in agris, in vineis,in siluis, in hortis, in diuersis emptionum senetibus provide procmrandis. Insuper & de qualitate necessaria aedificiorum siue quantitate. Interior vero s licitudo eius esse debet, ut manifestum est dispensatio fratrum publica, honeste disposita in victu&potu,sue omni subsidio corporali, quod administrat Diuina pietas, sue per studium latioris eius,sive de eleemosynis fidelium . nec non &de dono propriae procurationis publicae. Cui non minor patet etiam alia dispensatio necessaria in infirmis &senibus, pro diuersitate uniuscuiusque necessitatis. Sequitur autem hinc studium, omnem ornatum corporalem ac spiritalem continens fratrum. Corporalem primlim in clausura, inde in Resectorio, &in Dormitorio, in Cellario, in Coquina, siue in cunctis habitationibus necessariis, nec non in vasculis omnibus. Spiritalem vero zelum talis ministet verae religionis habere debet sanctae conuersationis nocte ac die canonicis partitis in horis. Correctionem morum, per grauitatem leuitatis motum deprehendenti vaniloquium secretis in locis & horis suo rigore omnino depellens: omnes nepti gentias omnium publice deprehensas in Capitulo omnium fratrum iudicio puniens his tribus modis, id est, aut carcere,aut separatione mensae,sue in omnium verberum diuerstare. Cuius etiam prudentissima circumspectio Decanis sibi suppositis inuigilare debet. ut ne unus quidem a maximo usque ad minimum. absque conicientia & licentia, unius diei spatio nequaquam ab offici j sui loco defit. Asic niniaeon I officium est,gradus Ecclesiasticos summa cum prouidentia ..tatum & meritorum ordinare; de tempore in tempore nominibus certis uniuscuiusque
ossicium de omni regione praefigere, subtiliteiae merito probare, & gratiam sancti his ritus unicuique inuectigando ministrare; in omnibus diuinis ossicijs lanctae Dei Ecelsi siti
104쪽
sae fideles ministros erudiendo & excolendo effcere; festiuitaria tri omnium ae seriarum. nec non totius anni ossicia in canticis di lectionibus, non tollina litteratura corrigere sed spiritalem intelligentiam omni clero in Capitulo tradere; libertates liberoium cum teis stibus probare, alienorum seruorum adgnidus venire volentium exigere; potestatem etiam habens libertateni Ecclesiasticam propria de familia facete & alienis exigere. Pro neglecta lectione aut ossicio gradus sui, a diacono usque ad infimina excommunicare; etiam & iuuenculos talibus pro excestibus verberibus arcere: verbum etiam faciendi ad populum in diebυs talis prouidere S sacere :& sic omnia per ordinem digne usque ad consecrationem presbyteri studiosissima intentione verae religionis perducere. Vincto. rum etiam pullicae ciuitatis ex carcere curam infestiuitatibus solemnibus Domini get
re, id est, in Natali Domini, in Epiphania, in initio Quadragesimae media Quadragesima. in Patre is, in Sabbato sancto, & in die sancto Paschae, similiter in Ascensione D mini, & in Pentecost e summa cum diligentia eos excipere, & eis obsequia benignitati, corporalia Oritaliaque ex diuinis & humanis beneficiis resectionem benedictioni,
L M o R E P I b c L P I velo ivinisterium est, omnem sacerdotalim totius regionis sibi ci n n issae conuersationem corripere atque dirigere,id est, in conficiendis diuinis Sacran tiis S baptisterio ore nium intellectum aperiens excitare, populo regionis praedibcaic, ccnfessiones exigere, poniit ni iam cum discretione caute ita ponere aiospitalitatem sectar1. infirπos visitando cbsequia benirnitatis& benedictic ni S sanctae unctionisi ferte. Communioni sanctae dignos fiςri populos assidua corem Cnitione exercere, momtuos ci m cc ππ.er darionibus antaeae N orationibus dis nis obsec uijsseruliuiae venerabiliter tradere; pro uiuis etiam ac defianctis totius Eccles ae filijs rationabili assiduitate ex rare. Insuper Letooπnia quaecumque intra ecclesiam Sextra ecclisiam. in claustro &in omnibus habitationibus, o maximo usque ad minimum, quemcumque viderit negligere secundum Ecclesiasticum correptionis modum semper corripiat, & Cmnem veram religionem, prior ipse faciendo, omnes sacere doceat. Et hunc modum nequaquam, nisi praecipiente I pis opo de caussis subsequentibus,excedat de omni iure consecrationis. Episcopula veth ciuitatis propriae disponere oportet de consecratione, de com ifim alic ne, de reconciliatione R de publico indicendo ieiunio, aut aliud aliquid publici libris rro tempore digno Deo debito. Cuius ossicij summa speculationis haec est, ut &subtilissi ii e prouidendo insistat. qualiter omnium ossicia studiosissime pubernando ad
portum perfectionis dirigat. Quibus in caesiis, nisi iussus, Chorepiscopus nullat
Cap. xl x. De scio Praepositi re Pralati seu Decani in em
Epistola monitoria, ad Ioannem Praepositum Leodicen.
FRatri Ioanni .secundum sua merita, non sum Nazo. In veteris amititiae memoriam Ea -.coror te .frater adhuc compellare, quamuis apud nos nil digrum πerearis pratiae. z: Hactei u te ventistabat aliquantulum litterarum scientia, efferebat etiam in constituen. Reiisv dis negoti js rationis iustitia: nunc,quoniam bona fortuna uteris priora praesentibus e fondete mihi videri . Archidiaconatus enim, ceteraque mundi vanitas, suo eontagio te
non iii fetu,sed quam versipellis prius latebas suis operibus exposuit. Vitionem malis vi oendi forsitan reformidares, nisi plurimum saeculari potentiae confideres. Cumque muruis in te punienda possim recensere,unum qiod me contingit, volo, si queam, refellere. Dicis te Praepositum potenter esse constitutum,claustralia negotia domi, sine consito Deeani fratrumque, sicut volueris, dispensaturum. Cum adio non utaris, cur po-
105쪽
tenter magis quam regulariter dicis Si tua dignitas est a Deo, cur illam non desendis scripto In confusionem meam, Praelatum & Praepositum unum esse dicis. Quid est,
quaeso, aliud veritatem scienter fraudare, qu m Christum patenter denuo crucingere η ' Vis qui di uni malum bonum, ci verilaum commurant m menaacium. Retulam. Sancti Paries zelo iustitiae seruentes claustrale Regulam diuinitus illustrati conscrip-- - - superfluum addentes, vel necessarium detrahentes. Dic quaeso dic,si Reg
s. a. singillatim titulat Episcopum, Praelatum, Praepositiam, Catorem, Cellararium Pori usque ad Pistores & Coquos' si Praelatus & Praepositus unum est, quare praeter mittit Decinum ' Non debuit ille diligentius adscribi, qui magis obnoxius est deseruire religioni λ Itrationabiliter ergd Regula videbitur esse composta, s non exequitur ominnia claustralia secundum propositrum necessaria. Sed quis sanum sapiens audedit hoc aruseuerare,cum Spiritus sanctus auctor Repulae figmentu effugiat disciplinae Noli frater. noli interpretari male scripturam Repulae sufficiente. Praelati & Praepositi velis nolis,n noli interpretari male scripturam Regulae sufficiente. Praelati & Prmositi velis nolis,n cessariam tene distinctionem: quia si Praelati & Pr positi unum esset subiectum, potius unum,quam duo, scriberetur capitulum; ut sicut Praesulis & Episcopi,duorum nominum a. ii, fit unum capitulum ; sic Praelati & Praeposti fieret, si esset unum. Quia ergo duae per senae intelliguntur in Praelati & Praepositi significatione, merito duas lententias placuit Regulae scriptoribus annectere. Praesertim nomen Decani. quod Regula non ponitim, nime te moueat, quod sollim militatis disciplina, & Regula S. Benedicti, a decem milistibus vel monachis, litteris sacris tacentibus,trequentatr quoniam quidem cum regularis diligentia triginta. sexaginta vel his amplius Canonicos simul admittat,nomen Decani, quia supra denarium res agitur. rationabiliter ponere deuitatin iis E rit igitur Praelatus, secund um spiritalis vitae administrationem, prior in claustro: Se consequenter Praepositus, propter exteriorum procurationem, ordine secundo. Spirita-naratio, ita enim sicularibus dignε praeponuntur. quantum stolido corpori rationalis anima principatur. Hanc institutionem immobiliter seruant incidentalia claustra, & mona
chorii quotquot sunt ubiubi cetnobia. ippe quia pluris aestimas opes religione,veneraris Pimositum. suppressa Decani celebri stationer quoniamque gloriaris te Prat pomtum esse, praesumis claustralia nepotia fratribus inconsultis dispensare, non ut utiliores Batres ad haec promoueantur, sed qui gratia tua solummodo participantur. Hinc relugionis diuinae, pro dolor i ruina suboritur, litteratis disciplinae studium penitus destre,
tur. Hanc institutionem Patre ea unon plainaint,mater Ecclesia scriptis suis non animauit. Necesse est ergo spiritali cultro spuria succidere vitulamina, & regularibus monitis assensum praebere per omnia. Praecipit namque Regula, Praepositum sub Praelato age te, sibi iniuncta fratribus humiliter fideliterque, cum bonae conuersationis exemplis,ad. ministrare: si is resultaueriti ab ossicio.remoueri, alium 1; loco eius aptiorem constitui.
Ad haec, frater,vide quaeso subiectionem Preposti: vide fidelitatem humilitatem,perieulum quoque ministerii. Et si claustralia bona praesumis, fiatribus inconsultis, dare; ubi est subiectio. fidelitas, humilitas,obedientia i Iubetur Abbas coenobialiter in conislium totam congregationem conuocare, eorumque consilio cuncta definire ; tu dedidinaris conseatres tuos super communibu& bonis consule .ut quid fratribus communitera Christi fidelibus conferuntur dona possessionum, si tu singulariter super his tibi vindiacas dominium Desine, quaeso, Dater, insolenter agere. ossicijque tui modum humilitis
Vide etiam quid Regula praecipue dedicet Prat posito.videlicet subditos illustrare e
nonitae conuertationis exemplo. Ergo si regulare mandatum est, Canonicos Chorum. Dormitorium, Resectorium hequentare, quare subtrahis te quasi prohibearis ab hae s
cietate I Cum sis sanus & validus, plerumq; etiam otiosus, ne erubescas esse religiosus. Amane in vesperam, non pudet te secularibus negotiis insudare, & semel per hebdoma- ,. nti mensem choro confunderis interesse' Gimn iaboras nee mam ei, scribit Ap ,. . ,. stolus: tu nihil vel parum laborans omnia collipes solus λ Si de altari vinoe deberi λ- tariissem nt, consequenter qui non seruis,nihil debes accipere. 2i pare semisu, Dra
106쪽
Gmtivir Uini quis 3 Myro iam mercedem,see-dum m iaborem aeripiat. Si Paulus' G. - Ommbis LMram, profitetur se minimum & abortivum; cur tu, nihil laborans, e con- Co iis, iratio singulare pra occupas deminium Potentem te dicis cste Prapc situm, bona claustri sine consilio Praelati& Canonicorum,in domo tua, pro libitu diisen laturum Osemia ipsumμυλ id habes q-d non aecepisti Non te metiaris adulantium lingua ; quid sis, non quid voceris,diligenter examina. Si Deus homo venit minerare,non miniΠυνι cur φ xl . .. tanto fastu quaeris dominari I Clim Deus esset, erimm exm mit, soνmam sima acci- Nulli.a. Ens; tu cinis & pulvis contendis vocari Praepositus potensi Enimuero nequaquam po ieris eius esse discipulus, nis prius, deposto saperbo dominandi fastu, paruulus effetaris. Cetie s nullus claustralis Praepositus, nisi ex regulari Canonico, debet ordinari; pr secte, non debes esse Piaerestus, nisi canonicam claustri duxeris vitam. Distat igitur imter clericum S innonicum, quod Canonico non clerico, debetur claustrum t omnis enim Canonicus clericus, sed non conuertitur aut cosequitur, ut omnis clericus sit Canc nicus . E x Canonico autem, non ex clerico, regulariter constituitur Praepositus: & ideo necesse est, si Plaepositus es, in choro,in Refectorio, in Dormitorio, nisi per licentiam. ssassduus. Quat ropies t cvm Praepositura habebis religionem, vel Pia posti dignitas uertetur in villicatiorem.Non erit enim necesse constitui ex Canonico Praepositum. si idem mini flerium rcssiretque ministrari per laicum. Siseri,consulo, Praepositus cum religione ; saliena xel religiosos velis amare. Quidquid in ministerio tuo iuste superia lucratus fueris, in vita tua teneas; non intren fratribus hoc palam facere, ne furti arguaris, omittas. Sic ego in duabus villis mihi inuito commissis quadringentorum mansorum seruitium iusta ratione superlucratus . fiatribus intimaui. & stat seruitium fecit quantoque n e in gaudium pro fidelitate intrares petatam,tanto tribulationibus inuidi. ψ: e magis succubui. Ergo. frater, omnes incommune accingamur humilitati, fidelitatique tegulariter,&res claustri, sicut oportet, tractemus irreprehensibiliter: quantoque --,.
maiores sumus in saeculi di Uitatibus. tanto nos humiliemus in omnibus. Instruat saltem no, Coloniensis disciplina claustri r ubi donus Archiepiseopus,remota dc minationis suae sublimitate, per claustrum sepe deambulans scholas visitat, propositis dis lolutisque quaestionibus, quos utiliores inuenit, gratia donisque magnifieat. Vbi Pinpositus ex Piaelatus, in choro primi stantes, ossiciose satagunt, ne quid dissicultatis prove niat, seu negligentiae. Disciplina claustri specialius adsci ibitur Pr ato: nee tamen deest inuitatus Prspostus, instante scrupulo. Stipendium quotidianum cym ceteri, -- cialibus exhibet Praepostus: si quid defuerit, sine inimicii ijs exigit Praelatus. Cellararius annonam,vinum,pulmenta suscipiens a Pretposito Praelati& seniorum qu que dispensat mandato. Sie concordia Praelati & Praepoliti in claustri etdificationem cooperatur r quia non ambitiosa caritas quae Dei sunt, non quae sua,rimatur. Lugenda nobis esset acrius claustri nostri recens oboria disicordia: nisi in sanitate eo ' ris conualescerent etiam ςgrotantia membra. Et, ne tibi fraterne consolationis in νl Io mu nia subtraham; precor, Archidiaconatus tui moderare paulisper gloriolam. iadiuina bonitas pluribus te bonis ditavit. quibus rationabiliter honoreris, in Archidiac natu, decretis Ecclesiasticis priscripto, quid extolleris ' Quia diaconus es, die unde tibi cognomen Archip Si non potes; ulterius desine gloriari.Chorςpiscopos & Archidiaconos, ob insolentiam, non una remouit ecclesar & his caret usque in prςsens tretropolis Colonia.& tota prouincia. Canon vetat,diaconu ante presbyterum,iniussum sedere;& tu presbyteros prissimis iudicaret Ista, frater. in pristinet familiaritalis pignus tibi liberali Rudio deuouimus: ne quid dictum sit in grati et detrimentum, quia ratio sς poscebat, obnixe siupplicamus. Haec ego non ut superiorem vel parem Praeposito. clim regul riter possim, Decanum comparem; sed ut in claustralibus caussis ordinandis propuum cum iustiti eonsiliarium monstrem. d si probabiliter constiterit, Pretiatum Decanum es.se,quod nequit refelli, quetis mihῖPrilato,cum Cellarario. regulariter agere, ncti proinhibui. Sacerdotium etiam Ptepositura de Archidiaconatu coniuncitur pluris haberi: quia
107쪽
quia hoc non minusquam sex Episcopis, illa possunt a singulis abjudicari. Igitur me Pretiatum & presbyterum, quamuis indignum,regulariter, quetis, velis honorare.
p. xx. Canonicis claustralibus stu Clericis regularibus regimen parochiarum recte committi. Ex isonis Ppscopi Camnsiensis epiriola ad item Stirpensis ecclesia Praepositum.
Fantum intellexi ex litteris ex vestra parte mihi nIer oblatis, grauiter fert vestra
fraternitas, quod Lemovicensis Episcopus in Synodo agens,interdixit omnibus regularibus clericis & regimen parochiarum & confessionem poenitentium. Qui rectius quidem fecisset, si omnes sacerdotes ad regularem vitam inuitas et quam regulariter viventes a Dominicarii ovium custodia poenitus remouisset.Hoc vero ad inquisita respondeo : quia Clerici regulares ab hoc ossicio nec penitus sunt remouendi nec indiscrete adis mouendi. Nam si penitus remouentur,canonico ordini indigna fit iniuria, cui tanto securitis est credenga correctio vitae alterue quanto maiorem diligentiam adhibuit vitet suetcorrisendae. Si vero indiscrete regularibus clericis hoc onus imponitur, in quibusdam ecclesiastica disciplina frangitur,& ipsi fratres,qui in claustris tamquam in castris contra tentationes fortiter stabant & vincebant.cum soli ad pugnam prodeunt,in tentationiblis facile superantur.Si qui ergo sunt in collegio vestro viri prudentes & maturi & igne temtationum examinati, quibus hoc onus imponi velitis,eos deducite ante praesentiam Epocopi, ut ab eo curas animarum suscipiant; sine cuius arbitrio, si meministis, secundum canonicas sanctiones, nec crimineses poenitentias quilibet presbyter potest iniungere. nec peracta poenitentia poenitentes sacris altaribus reconciliare. Sic enim facientes, &Episcopali reuerentiet quod suum est deseretis, & canonicae institutionis nulla dispendia facietis. Qui ideo Canonici appellati estis, quod canonicas regulas vos velle obser uare ceteris arctius deuouistas.
p. xx I. Ex eiusdem argumenti epistoti, ab eodem Aone ad Ioannem Epissopum Aurelianenstem scripta.
UEnerunt ad nos quidam statres, qui in Episcopatu vestro communiter viriunt, seis V licite quaerentes, virum Clerici regulariter viventes parochias regere possint,& an, marum habere custodiam. Quibus hoc respondi, quia in primitiua Ecclesia nullus Gnstitutus est rector animaru, nisi de communi vita assumptus: quia nemo rectius custos praeponitur vitae alienae,qua qui prius custos est sectus vitae suae. Quod nullo in loco melius probatur,quam inter eos in quibus regularis vita vigere videtur: quibus tantum displicet aliena malitia,quatiim displicuit sua. verb comunis vita in omnibus ecclesiis pene desecisita ciuilibus quam Acecesianis,no auctoritati,sed desuetudini & defectui adscribe i u est; refrigescete caritate quae omnia vult habere comuni an regnate cupiditate, quq non quetrit ea quet Dei sunt di proximi,sed latum quς sunt propria. His rationibus &auctoritatibus freti costanter asserimus,non esse auditam, qui Clericos regulariter vivoles regimine animaru iudicant repelledos, quia seculo renuntiauerunt;sed ideo potius ad hoc assumendos, quia voluptates & popas saeculi conleps uni. Non enim mundi conistractus est, animas a viiijs auocare, & ad virtutu celsitudineo prouocare.Ideo couentem iiii, illa docent,qui ea quae dicunt opere complent,quam ij qui sunt doctores legis, & nofactores legis. Non tamen ad hoc ossicium alij assumendi sunt,nisi quos vita & doctrina commendat,& Episcopalis auctoritas ad hoc agendum idoneos probat. a porro. Ruri Conolij Tridemmi de Onicorum abomini clericorum vita ci h nenate decreta ι se omitto: quia ea in omniumsnt manib-,aut se saltem debeant.
108쪽
SANCTIMONIALI UMCANONICE VIVENTIVM.
HAn onstitutionem sacer conuentus anno Incarnationis Domini DCCCXVI.I dictione X. anno siquidem gloriosissimi Ludovici Imperatoris ierito,in Aqui r ni palatio, eodem monente Principe,ob animarum Sanctimonialium canonich depentium salutem, diuina inspirante gratia, ex sanctorum Patrum auctoritatibus, velut expiatis vernantibus quosdam flosculos collegit,&in unum congessit, atque communi voto communique consensu Sanctimonialibus tenendam obseruandamquepercensuit.
ereptum ex e Iroia Hieron ad Eustoch Mam. Eiusdem ad Demetriadem excerplum. Item ei dem, ex epi uia ad Furiam. Exeerptum ex vimia Curiani de labisu νUAmm.
De congregandis in monasserises Bimoniali bin. Gualiter his, γε monacemm expetunt, de reIus propriis uenis coualiter in moastreio sanctimonialdm eonversand- μ' men feria metarum via muniantur es nec saria labitationes interirin parentur. 'βηyrmenialis in ema societate viventes e MDercisum tapet maeeipiant. Galiter saxctimonialesipendia arripere a beant necessaria. odo mina ab Abbari sanctimoniali ἱ- - - his si patrio. Vt ad μυε canonicas celibrandas meunctanter conueniant sanctimonialetim instantia orationis. y t Completoriam pariter sanctisnonis iraeelebrem. Gimo; correptionis εvasahctimoniales delinquentes anilred . Vt Abiat a virorumsequentia vitent. V sanctimoniales virorum eaueant 'equentias. Vt sarctimentales euafamula bis sentes peruigil m adhibeant rastadiam. Vt erga ruinas inmo eriis erudireris magna adhibeatur diligentia. Vt in monasteriseptiestari m domus propter anus infirma fit. svalessent mussis eon tituenda. alis constituenda β Cegararia. De Portaria monasterii eo intuenda.' non nisi statuto tempore Hedyteri eorum ne in Irri me seria restarum
109쪽
93 REGULA SANCTIM ONIALI v MCap. I. Excerptum ex epistola Hieronmi ad Eustochium.
Iri ινδε mi, c, concupis et decoram tuum. In quadragetineo quario psalmo Deus. ad animam loquitur humanam, ut secundum exemplum Abrahae, exiens de terra sua &de cognatione sua,relinquat Chaldaeos, qui quasi damonia interpretantur. & habitet in regione viventium, quam alibi propheta si spirat, dicens: Credo videre bona 'T Omm, in terra et montium.Verum non sussicit tibi exire de patria tua, nisi & obliviscaris populi,&domus patris tui . ITEM I B I Non expedit appreheso aratro respicere post tergu, nec de agro reuerti domuir ; nec post Christi tunica ad tollendum aliud vestimentum tectat .a. descendere. Grande miraculum. Pater filia cohortatur, ne meminerit patris. Vos de ρ i--s d abolo estis, es defriria latru vestri euhis facere. dicitur ad Iudaeos.& alibi: Qui facis peccatum ex diari e .Tali primum parente generati nigri sumus, &post poenitentiam cistic necdum culmine virtutis ascenso dicimus: NT asam, formosastia Ierusal m.Exivi de domo infantiae meae,cblitus sum patri renaicor in christo. . Quid pro hoc merceis AEI. dis accipio Sequitur: ci concupiscet Rex decorem tuum. Hoc ergo illud magnum est sacramentum. Propter hoc telinquet homo patrem S matrem, S adhaerebit uxori suae, erunt ambo, iam non, ut ibi, in carne una,sed in uno spiritu. Non est sponsius tuus arx gans, non iuperbus, IE. thiopissam duxit uxorem. Statim ut volueris sapientiam veri audiis re Salomonis, & ad eum veneris,confitebitur tibi cuncta quae nouit;& inducet te Rex in eubiculum suum; & miru in modum colore mutato sermo tibi ille conueniet; QM es a qua ascenda dealbata i et E M I E I. Nolo tibi venire superbia de proposito,sed tim rem. Onusta incedis auro; latro vitandus est. Stadium est haec vita mortesibus; hic comtendimus, ut alibi coronemur. Nemo inter serpentes & scorpiones secums ingreditur. Et mebriatus e F, inquit Dominus, gladiin meus in erio: & tu pacem arbitraris in terra.quet
tribulos generat & spinas, quam serpens comedit i Non est nobis colluctatio adust iis carnem & sanguinem,sed aduersiis principatus & potestates huius mundi,& rectores teis nebrarum harum, aduersiis spiritalia nequitiae in coelestibus. Magnis inimicorum eidicumdamur agminibus; hostium plena sunt omnia.Caro fragilis di cinis futura post modicum, pugnat sola cum pluribus: cum autem suerit dissoluta, & venerit princeps mum di istius, & inuenerit in ea nihil, tunc secura audiet per prophetam: Non timebis . timore uocturno G a sagitta volante perdum, ta a negotio perambulame in tenebris ; as incursis o
daemonio meridiano. Cadent a latere ruo mille, ct decem misita a dextris tuis; ad te autem non
appropinqrabunt. Quod si eorum te multitudo turbauerit, & ad singula incitamenta vutiorum coeperis aestuare, & dixerit tibi cogitatio tua ; Quid faciemus p respondebit tibi
aeta. Elisam: Notirimere,quoniam plures nobiscum τ qua meum iam
1 E Q v I TvR EADEM. Quamdiu hoc fragili corpusculo detinemur; quamis diu habemus thesaurum istum in vasis fictilibus, & concupiscit spirinis aduersus carnem& caro aduersus spiritum, nulla est certa victoria. Aduerrarius noster diabolus,tamquam leo rugiem, aliquem deuorare quetrens circuli. Non quirit diabolus homines infideles, non eos qui foris sunt, & quorum carnes Rex Assyrius in olla succendit; sed de Ecclesia Christi rapere festinat. Non venit Saluator pacem mittere super terram, sed gladium. ITEM P os T Pauca. Si post nuditatςm,ieiunia,famem,carcerem,flagella,supplia m. . cia, in semet reuersus Apostolus exclamat: His ego homo, quis me liberaω de corpora mortis huiuιὸ tu te putas securam esse debere ' Caue, ρος , ne quando de te dicat Deus; Am s. Virgo I et cecidis,ci non est quis citet eam. Audenter loquar. Cum omnia possit Deus. suscitare virginem non potest post ruinam.Valet quidem liberare de poena, sed non vult
-- . coronare corruptam. Timeamus illam prophetiam,ne in nobis etiam compleatur: mu
nes bona deficient. Obserua quid dicat; Et vis gines bona deficient: quia sunt & virgines
astili ,. malet. ins et uter Linquit, in iurem ad c-- cendam eam, iam machaim est eam in corda
βε.Perit ergo di mente virginitas. Iste sunt virgines male, virgines carne, non spiritu, virgi-
110쪽
virgines stulit, quet oleum non habentes excluduntur a sponso. Si autem & illae, quς virgines Iunt, ob alias tamen culpas virginitate corporum noli saluantur, quid fiet illis,quq prostituerunt membra Christi,& mutauerunt tere plum saneti Spiritus in lupanary Illico dienta. Descende,sedem rerra, virgositia Bablanu . ferim terra. non es thronmfiliae GH Esi. r. dorum : non vocaberis vlira molia ρο ιυlicata. Rectius fuerat subijlle com ugium , ambulasse per plana, quam ad altiora tenoctem in profundum infertii cadere. ITEM pos TPA vc A. Non soluatur fascia pectoralis, sed statim vi libido titillauerit sensiam.&blandum voluptatis incendium dulci nos calore perfudcrit, erumpamus in vocem: D minus auxiliator meub, non Limebo quid faciat mihi caro. Et cum paululum interior hcmo inter vitia atque virtutes coeperit fluctuare, dicito: Quare tristis es anima mea, &quare ccnturbas me Spera in Deo,quia cofitebor illi salutare vultus mei,& Deus meus. Nolo sinas cogitationem crescerer nihil in te Babylonium, nihil confussionis adolescat. Dum paruus est hostis, interfice: nequitia, ne Et Zania crescant, elidatur in semine. Audi 1 salmistam loquentem : Filia Bab sinu misera: beaum qui retribuet tibi retributionem paxilis. ruam quam retribuisti nobM.feaim qui tenebit G assidet pamulos tuos ad petram. Quia enim imi cssibile est in sensum hominis non irruere innatum medullarum cal Crem, ille lauis
datur,ille praedicatur heatus, qui statim ut coeperit cogitare sordida, statim interficit cogitatus, & elidit eos ad petram. Petra autem erat Christus. I T E M I a I. Si autem haec sustinent illi, qui exesis corpore solis cogitationibus oppugnamui, quid patitur puella, quae delicijs uulturr Nempe illud Apostoli: Graii ,.muri. i. mortua est. Si quid itaque in me potest esse consilij,si experto creditur ; hoc primum m neo, hoc obtestor,ut sponsa Christi vinum fugiat pro rueneno. Haec aduersus adolescentiam prima ara a lunt dare Onum. Nec sic auaritia quatit,inflat superbia, delectat ambitio. Facile alijs caremus vitiis, hic hostis intus inclusus est: quocumque pergimuS. n biscum ponamus inimicum. Vinum & adolescentia duplex incendium voluptatis. Quid oleum Danimae ad ijcireus p Quid ardenti corpusculo fomenta ignium ministramus Paulus ad I laeotheum: Iam ηοι, inquit, aquam bibo, sed umo modico utere, piro restomactam 3.m De frequentes tum infirmitases. Vide quibus caussis vini potio cocedatur: ut ex hoc tam chi dolor,& frequens medeatur intimitas. Et ne nobis sorsitan de aegrotationibus Hamdiremur, modicum praecepit esse sumendum , medici potius consilio, quam Apostoli. Alioeti in idem Apc stolus alibi se dixisse meminerat quo luxuria. es, E sem si hemini et inum non bibere, cs earnem non manducare. Noe vinum bibit, di inebriatus L, est : rudi adhuc Iaculo,& tunc primo plantata vinea, inebriare vinum forsian nesci bat. Et ut intelligas Scripturae in omnibus sacramentum margaritum quippe est sermo Dei.&ex omni pane forari potest in post ebrietatem nudatio seuiorum subsecuta est, libido iuncta luxuriae. Prius enim venter extenditur, & sc cetera membra concitamur. 1 andueauit enim populus.& bibit. & surrexerunt ludele. Loth amicus Dei in monte cetait
saluatus: & de tot millibus populi solus iustus inuentus, inebriatur a filiabus suis. Et licet illae putarent genu, humanu desecisse, & hoc facerent liberorum magi, desiderio, quam
libidinis; tamen sciebant virum ictum hoc nisi ebitum non esie ficturum. Denique quid fecerit ignorauit. Et quamquam voluntas non sit in criniane, crior in culpa est. 1τEM EADEM. Innumerabilia sunt de Scripturis responsa diuina, quae gulam damnent,& simplices cibos praebeant. Verum quia nunc non est propolitum de ieiuniis disputare,& uniuersa execui sui est tituli di voluminis, hetc sussciam pauca de pluribus. Alioquin ad exemplum horum poteris tibi ipsa colligere quomcdo oc piiαus de pala- aliis homo,ventri magis obediens quam Deo, in hanc lacrymarum deiectus est vallem i& ipsum Dominum satanas fame tentaverit in deserto;& Asos olus cia itet: fca i. .... meniri,quenter esu: Dem autem es hunc es QMdestruet. & de luxuriosis, stilorum Delia phili, umenter eA.Id enim colit unusquisque quod diligit. Ex quo licite prouidendum est, ut quos saturitas de paradiso expulit, reducat esuries. Quod si volueris respondere, te no-hili stirpe generatam, semper in delicijs,semper in plumis, non pCsie a vino & esculemtioribus cibis abstinere,nec his legibus vivere districtius; respondebo: Vive ergo lege N et tua,