장음표시 사용
101쪽
Τό Faragram alter vactatus II.
cum periculum facimus. De hoc ipsas conscientias vestras iudices potu te , iisq; tantum otii et respirationis indulgete, ut mea haec si ripta aeq; diiudicent. Si tam ex interiore, quam exteriore didiceritis, tunc ipsa vestra vos coarguet, quod non per ianuam ingrediamini, sed per
in L tectum in domum descendatis, ac per latrocinia in artem vos insinue -- tis. Omnes autem AcademiaeGermaniae, ac similiter etiamVniuersitates Italiae hoc modo per tectuin in Medicinam descendunt. O fraudatores, o vos latrones furesque: Vos introitui autem isti vestro pallium induci iis, hoc est, nequam occultatis. Iam autem fas est, A natomiam externi huius hominis totam Medico ,--α instulptarii esse, ac ita uniueriam imprest am,ut ne pilum quidem capitis, . . negligat,sed omnia cui dentissime re videat,& intelligat. Hinc etiam con-ν sequitur, debere praestitutioncm remediorum ita ordinari, ut membra membro respondeat, semperque unum ad alterum dirigatur, non quidesecundum gradus, i. 2.3. . aut secundam principi uin, medium, incini Illa etenim ars describendorum Rec orum secundum gradus falsa ac impostoria est tamquam nocens,ut percam plurima homicidia inuehatur. Nam nec morbi, nec remedia in huiusmodi ordinem cogi debent: adeoq; ipsa natura trepidat, ac tremit, quod in huiusnodi gradus incli datur. Verus a. natura: ordo iubet, ut Anatomia ad A natomiam impendatur, & membrum referatur ad membrum, non fortius,non ignauius, non fortius ac iterii fortius. Nec enim morbi graduantur, ut nec ipsar - ' media. Qv d graduantur in gradu primo: membrum unum est. Quod in gradu medio graduantur, id iam membrum aliud est. Quod in fine huius gradus graduantur,membrum iterum aliud est: nec, ut ipsi dictit, membrum unum, unus gradus est. Et gradus nihil est aliud, quam speculatiuus & fanaticus Beani sinus. Sic etiam, q, in secundum gradum coniiciunt,membrum aliud est, aliud etia, in tertium gradum referunt. Ad i iam sequitur,q, in diuisione ista membrum ad membrum referri det, at, non gradus ad gradum. Quodsi n. membrum unu patitur,' alterum,&item tertium: tum is gradus non unus est. Ibi n. tres passiones exsistunt, triplicia remedia omnino exigentes, constituta non in uno griadu, non in una complexione aut qualitate, sed in tribus arcanis. Et haec inuentio,
i Doctores in gradibus constituendis prodiderunt, mere Beani est. Quod si quendam morbus occupet,isq; calidus,ac frigid' idem sanetur: tunc virtus ea haudquac frigiditati isti aseribenda est,sed arcano. Hoc imoperatur, non frigus. Idemq; est, ac si quid operari homo deberet. Qui denim hunc vel calor, vel frigus i uuaret Nihil. Quid calor prodest voci Quid frigus iuuat aures 3 Nihil omnino. R es hae quidem, calor ac frigus. rebus omnibus insunt: sed nihil operantium. Et hic sita estu ita illa in
102쪽
uentio, si in Academiis urgent ac inculcant. In qua tamen, maximς ino: necessarium erat obliti sunt, dum calorem saltem unum,unum frigus po- ωρο-- nundi, dc tamen fateri coguntur de illis, quod,ctsi unus sestem calor,vnsi que frigus sit, unica in desimilis operatio non exsistat Adiutrigore cilis hanc illam in calore istam aliam operacionem ac virtutem. Viide liquet eos hallucinari,dum frigidum calido, lidii frigido adhibent. Ac qui quid in his fit vel succedit, id omne arcano acceptum serendum cit, de quoipii tamen nihil quicquam compertum unquam habuerunt. ideoq; - - . iustius ego assirmare pollitio, membrum membro deberi pro modo cx- - -tcrioris & interioris Anatomiae; S haud quaῆ gradus ad gradus conferri oportere. Talem decet esse Medicinam: non ad inuentioncm vcstra quadrantem. Gemina enim Philosophia haec est,ut hominem exteriore noscatis, Sc per ipsum Microcosmum discatis. Sic nimirum Medicus su- per solidum taxum fundatus vocari possis: non fundatus super muscui nec palustria, sicut doctrina vel ra illa redolet ac resipit. Phuyputidii Bea num ex Misi ita: Emunda te tandem,& balneum ingredere. Pro tenore ergo huius Anatomiae iam quoque morbos sumere ac in- Mosetelligere dcbetis, ut nimirum sciatis,cur scorpio scorpionis venenum lanci: ideo nimirum, qui aciusdem cum altero Anatomiae exsistit. Sic cx- terior liomo Anatomia cst interioris,d hic illius. Sic enim Arsenicus nat Ar cni cuin : sic Reaigar Rcalgar: sic cor cor,pulmo pulmonem, illo a splenem : non splen vaccae, non ccrebrum suis cerebrum hominis: sedccrebrum,quod interioris hominis cerebrum exterius exiistit Ex loc
atomia procedit Philosophia: & haec Philosophia ipsim et est, ea nimirum,cx qua Medicus fit ac nascitur. Quam magna, lio vos omnes Me dicos,est persona hominis exterioris' Qua magna sunt eius arcana virtutes Spraetates , talentiae de vires 'Quid vestra vero est speculatio ocm- uentio Mundificare abster re ex fundamento rectere noscere Hinc
vos Clairurgi de Medici enasci debetis de prosilire, non ex capitib. vestris insanis,in quib. nihil nisi seductio de error latet Viriq; vos Physici de Chi- crurgi ex una Philosophia procedere, δί infiindamento indiuisi cne d betis,in sqla a. Practica vos seiungetis. Vterq; in utrinq; Physicus simul MChirurgus esse debet,non ut in praetica diuisus. Porro iam ergo dicere pergite, Theophrastum vestruin non esse Philosephum,nec Physicum,
sed tantum Chirurgum, qui tamen omnium Vestrum patronus ac prin- ceps futurus est. Coeinatem vestram recto dccx fundamento p satate, Afri . ac om nia secundum conscientiam iudicate. Eo pacto inuenietis,Theo-
phrastum ipsin Physicorum omnium maximum esse,qui in schola Phylica vos uniuers,s terulis admotis caesariis sit. Vobis interim nemo vetat, quilicum Iudais Iudaicnim etiam in medicina cris dicatis, me sed,
103쪽
ctorem en populi, me Diabolum habere, me obsessum esse, me Nigromantia edoctum esse, me Magum esse. Haec enim omnia Iudaei ipsi quoque Christo obiiciebant. Quid dicam Tantus equidem sum,ut vos non digni sitis,qui calceorum vincula mihi soluatis. Nec quicquam vobis petii sum aliud sit, quam quod sim & Geomanticus,& nigro manticus,& hydromanticus,& magus: & quod vos uniuersi tandem sub pedes
meos prouoluendi sitis. Et licet artes quidem uniuerses vestras protrahatis , a me tamen satis tuti non eritis. Vos Diabolo, quem in me habitare dicitis, domum remittam. Nam is vester est, non meus. Sed ea impo storum ac ventripharis eorum hypocritarumque omnium natura est t
huiusmodi scuto fragili tueantur. Quod enim in vobis est,quo vos ob-M. - sessi estis, eius me insimulatis. Sed parum interest. Vos asini bici ocm. Ur. Principum Moschi atri, vos Gloridoctores, interim mundo uniuerso nihilo minus prodendi estis. Testimonium de vobi, ipsis datis,quod istius
modi sitis : ac testimonium vestrum in hoc probum ac iustum est. Nam nequitiam electam & enormem usurpatis, dum dicitis, Lap. Laeusipurgare Melanchodiam ELEborum rana,Rhabarbarum si eram. Ista enim ita cite, quis vobis reuelauiti Res nimirum expedita est. Si vera essent, quae degradibus, compositionibus,ordinationibusque traditis,quis qu si tar taret Quia iam vero ista nihili sunt, quis esse sinus potest
Sed ne aequo diutius auditores meos detineam , sncm imponam huic meae Philosophiae eo modo, quo dictum est: nimirum ut sciant,nisi ea,quae in hac comprehenduntur, in se complectantur, sibi nullo modo in Medicinam descendendum este: ac apud se probe cuoluantsilota praeceptorum opera,hoc est, quam nihil auxilii suis aegris conferant, nullos sanent, multos perdant. Quae omnia ipsis caussa debent,ut post o- dum eo accuratius ad doctrinam ipsorum attendant, quomodo nimirusub ea falsus Medicus occultetur, ne fors per incuriam ipsi quoq; in suo rum seductorum vcstigia incidant. Vos ipsi iudicate illorum doctrinam: nec iudicium ipsorum attendite. Nec enim se unquam illi damnant: verum iustitiae tantum sibi subinde attribuunt, ut eius aliquia semperabundet. Haec autem ne seducamini, vobis scribo: vosque oro, ut ea legatis& perlegatis scdulo,non cum inuidia ac odio,cum ex bono instituto auditores Medicinae sitis. Discite aliquid de meas etiam libris,ut de utraque parte iudicium probum facere possitis. Iudicium enirn uniuersirin penes vos ac arbitrium vestrumst. Nam uamdiu eo non penetraueritis, ut quatuor Elementa similia esse cognoscatis,&cadem pro Microco no habeatis i tam diu fundamentum verum attingere non poteritis. Moral- habetis in aqua, metalla habetis in terra,&in igne,&in aere. Me
104쪽
curium habetis in aqua, similem etiam in terra qui e sanguinea, similem etiam in igne, qui Mercurius ex seipso est: & in aere habetis Manna.
Sic ergo quatuor Mercurii, quatuor metalla exsistunt: &in homine uni us operationis sunt. Quadruplex enim homo est: quadruplex etia Me- . . dicina. Membrum ergo ad membrum. Sic quadruplex nix est,quadru- H m
plo Melissa, quadruplex Tereniabin, quadruplex Amethistus. Nisin.: ab his rebus probe instrum sitis, sine dedecore dc imeost a facultatem
vestram minime assequemini. Noscendae enim vobis lunt quatuor chelidoniae, quatuor verbenae, quatuor Angelicae, Anthos,Antneras. Has si noueritis, ad Medicinam penetrare vobis omni iure licitum est. In his enim sita est cognitio cordis, hepatis, splenis,mnum,cerebri,& omnium corporis membrorum. Nulla in vobis unquam veritas deprehendetur,si figuram non sequamini ab ipsa natura designatam : quemadmodum videtis, nihil intra hominem consister quod exterius non designatum sit,
tam quoad fidelitatem,quam falsitatem&c. Natura signat ipsum. Ipsa vero adeo subtilis est,ut huiusmodi Doctores ac Praeceptores,Magistrocque ac similes Medicos alios in corpore signare non possit. Caussa est, quod non amplius in formatione sui corporis in matrice illi consistant. Qui si nasci deberent cum istiusinodi phantasia&facultate stolida, figuras ccrte admodii mirabiles conspiceretis, quibus natura eos consignas set. Iam vero, ut suis lainen signis non careant, etsi uterum maternum
iam dum quidem egressi sint, tamen naturaeos per magicam signat, hoc modo: Induit ipsis vestes,cuosinere. Vnde signa stultorum isti ferunt. Non vero solum stultorum signa, verum etiam deceptorum,qui habitus sunt pharisaici, ornamenta, fimbriae,annuli,&bracteamenta si Bulletae,ii rae, cuculli. Quae quidem externa ornamenta non ex fundamento Medicinae prodeunt, sed ex fundamento luminis naturae, quae transfugas si-os stultos ita signat. Naturam signare hominem,uerum est. Sed magnum hoc est, quod signa illi sua tam industrie occultare possunt, adeoque alia post alia assumunt. Qui si sitae artis,sapientiae,&eius,quodcunque vel sciunt vel possunt, a natura formam denuo acciperent, figuram pol capramodum admirabilem exhiberent. Ipsa Arabia mirabiliora supra camelos & bubalos omnes monstra non aleret. Quin & figurarum certa in pia tandem futura sit: usque adeo magnus horum cuculorum numerus est, quorum suum cuiq; ecculiare signum debetur. Res admiratione digna certe esset, si cui id spectaculum offerretur. Magica tamen Vno ni mero eos omnes includit,&cucullos ipsis seu capitia annectit. Cuique
enim stulto suacia aut capitium sussicit.
105쪽
Paragram alterius Iractatuου II.
DE ASTRONOMIA. I ergo homo in sua compositione totus proponi debet;
scitote primum, quomodo locus agnoscendus ut, & quomodo corpora firmamenti in corpore microcosini intelligere debe
tis. Astra etenim corporis,conditionem suam ac naturam,proprietat que& essentiam,naturam,motuna, statum, partemque similiterac ext
xiora desumunt,in sola forma diuisa,hoc est,in substantia.Sic enim in a there,sic in Microcosmo, & ipsa natura,vtraque res una na essentia est. Cum autem meum institutum sit, tractandi hic de locisPlanetarum de astrorum totius firmamenti,quae Medico scitu necessaria sunt : ideo si tem Anatomia utriusque ostentiae tam locorum, quam naturae tradam. Extra hoc enim impossibile cit Medicum laudare. Scitoteergo,inrumι-- in coelo corpus non habere. Nec enim iacet,nec pendet,nec stat: sedlibere,velut pluma in aere e librat. Hoc in homine quoq; similiter secum dum naturam dccursum seu motum intelligendum est. Et quanqua una ex altero pendeat,&vnum corpus sit, quod stat acci,&pendet,&calle tamen appensus Medico nihilo magis considerandus venit,ac si nullus exsisteret. Hoc enim a natura terrena est. Medico aut horum nihil hic obstare debet,sed is Anatomiam tantum cognoscet,non secus, ac si nihil adester, ex quo aut penderet rut staret. Sed qua ratione in coeloomnes stellat liberae sunt δή ex nullo alio dependent: sic Medicus Anatomiam etiam in corpore Eomi nis scire, nec oculis diuagando dicere debet hoc Icndct ex illo, hoc ex altero hoc considet in illo,,llud in alio H c localia unt,non pendentia: nec Medicum promouent ipsa edimpediunt. Et licet qui clam facta inquisitione deprehendas, ex uno corpore alicubi in aliud venam quandam exporrigi, quae annexa vena ex unal substantia Oliquid traducat in alterain: tamen rem ita sumere & intelligere non debes Sed quemadmodum in coelo vides,stellarum unam alteram tingere,
etiam citra corporalem venarum connexionum: sic aeque nec in corpore venarum transitus vis biles admittere dcbes. Nam quod ad scientiam Medici facit; nital est aliud,quam quod coelum ipsi coimmonstrat: hoc est,quemadmodum splandorSolis vitrum penetrat sine substantia&cor pore : si castra sese quoque inuice habent : sic aeque etiam in homine fit. Ac id, quod corpus non est, morbus est. Et quod corpus est, non in
Aerem scitis corpus esse firmamenti. Nam infirmamento is sibGssit. Luna. corpus ille non est :& menis ustri itastrum suiffert, nec quis quam
106쪽
quam ipsum tangit. Sic natura quoque ac mysterium illius est,quod cha
os suffert ac portat astra,solem dc Lunam: quam tamen sellam aut baiu- .... latorem non videmus. Iam Vitellus oui similiter astris intelligendus est. Is ab albumine baiulatur, quod ipsius aer est. Albumen x. vlubile dc tangibile exsistit. Sic in natura quoque comparatum est,ut chaos in ovo visibile si i in astris i nuisibile. S i e scire debetis, nihil aliud etiam intelligendu. este de sphaera terrae dc aquae. Ea rotunda est, dc nemo videt,a quo feratur.
Nosque,qui ferimus illam, imus d ambulamus in eo, quod illam suffert, hoc est, ambulamus in chao, quod chaos sphaeram illam sustinet, ne quo
fors concidat& labatur. Vitellusinouo in nullam partem nutare,aut lo- ri, Mcum mouere potest,sed in sui albuminis medio immotus manet. Sicem a Vfovi Vitellus cogitur, ut in albumine quiescat: ita eadem vi terra quoq; ac aqua in al bumine suo immobiliter iustinentur. Quod albumen etsi clarum quidem & limpidum sit, ipsum tamen nemo videt,nemo ipsum tangit,dc tamen adest, ac id albumen est,quod terra sistinet. Et hoc cha- , os est. In hoc ambulamus eodem modo,queadi nodum pullus excludie . , ex albumine, non exVitello. Nam ex albumine ipsius vita est, in albumine est ipsi' motio ac in albumine is tu fit, tum vivit. Similiter scire debetis nos quoq; homines instar pulli in hoc chao ambulareocviuere. Id pullo creatum est pro sua natura: pro sua natura etiam Vitello: pro sua nat ra etiam homini. Sic ouum ouum manet in suo albumine: & terra terra in suo chao. Ideoque scitote cum locus nobis tanta suppeditet, dc discrumen in ipso loco sit, de tamen res una sit, otium 8 mundus,&sint duo) t. . . specie eadem Microcosmum etiam intelligendum esse, quem pono ab επι aere dc astris seiunctum esse hoc est. idipsum esse. Nempe in homine simi 'Sol & Luna,& Planetae omnes,& stellae uniueris,dc totum chaos. De qua materia plura de uberiora vobis tradere gestio Scire ergo debetis, coelum in nos operari. Id intelligendum, quo im 'modo in nos operetur. Sol desuper nihil operatur per obiectum murum, sed operatur testem per suum ordinarium, hoc est,per fenestrammuro insertam. Sic aer etiam, tui per fenestras ingredi & egredi debet. In rebus occlusis nulla astroru operatio perficitur. Ideoq; si senestra opus est: videte,ea omnia quomodo circa ipsum homine fiant. Is incute in lusus est. Cutis circulegit ipsum. Sic ergo astra in ipso nihil opari possunt. Iam quare,dcquomodo astruin ipso opetur,intelligite. SicutSol per vitrum in palatium penetrat,vitro nihil laeso: sic pariter idem etiam corpus penetrat. Vt vero vitrum Solis etiam splendorem frangit,ita,ut intus tam Per- ρ--.sectus non sit ac foris: sic idem medium quoq; interiacet inter astraor
hominem, quod illorum vires minuit dr infringit. Eiquemadmodum V M M a.
107쪽
sa Faragrant alterius Tramim I.
velum fenestris praetenditur, sic homo quoq; di spositus est, ut huiusmodidi operibus addat dc indulgeat. Iam vero praeter haec opus est siquid in
corpore exsistere,quod astra recipiat in corpore operatura. Si enim nihil in corpore exsisteret, quod astra reciperet: eadem intro penetrare minime possent. Exempli gratia: Terra receptat Solem. Ratio est,quod vis quaedam attractrix in ea subsit, qua Sol allici tur. Sic enim videtis,terram imbrem imbibere,hunc non imbibere saxa: quia imber terrae, non saxis utilis est. Sic si in corpore corpus ipsum saxum esset aduersus astra,tum coelum corpori inidoneum esset, velut imber saxo. Res autem se ita non habet: sed corpus coelum ad se trahit. Hoc vero quid sit,quod coelum a trahat,scire debetis,eam esse diuinam ordinationem. Si enim homo pro-' - t salius ex . Elementis, non secundum complexionem, ut nonnulli dicunt, sed secundum suam naturam, motum, essentiam,fructus & pr prietatem Sec. ideo ex his colligi debet,quod in homine iuuenile coelum litum sit: hoc est, uniuersi Planetae in homine sitam similem speciem αsignaturam, suosque liberos habent, quorum pater coelum cst. Homo . m' cnim ad exemplum coeli de rerrae conditus est. Nam ex ipsis factus est. Si ex ipsis factus est: suis parentibus omnino similis esse debet, non secus ac infans suo patri, cuius omnia membra prae se fert. Sic ergo homo similiter cum suo patre habet. Pater ipsius est C am& tcrra, aerque,&aqua. Quia vero coelum ac terra ipsius pater sunt: necessc est, ut omnem quoque illorum naturam, portionemque in se contineat, & ne pilo qui munico carcat. Unde conficitur, debere Medicum hoc scire, in homine inelle Solem,Lunam,Saturnum, Martem, tercurium,VCi Crem,&c tera signa omnia, polum Arcticum & Antram cum, libram, Λ omnem. zodiacum. Haec enim si omnia percognita non habeat,totus impostor est,& rustici instar medicatur, qui colocynthidem in vino macerat,aς eo omnes homines sanat. Et quo is hoc facit iudicio,eodem idem etiam Avicenna facit. An vero parui in pinenti ea sit consideratio quod fas sit hominem secundum patrem suum aestimari ac anato mari,& non extra ipsum :yr, quemadmodum pater, sic filius quoq; sit in hepate, splen cerebro,unus que cum altero praecise conueniat i Qui ergo contentus cilc queat Me mira a dicus illa Beanica doctrina Anatomica Galeni aut qui in istis libris turi damentum quaerere ausit, in quibus tamen nec anatomia vlla, nec Miud quicquam consideratur, sed Anatomiae verae omnia aduersa traduntur tIdeoque uniuersos ac singulos, qui Medicinae nomen suum professi sunt, sedulo admonitos volo, ut ante omnia patrem hominis probe ediscant.& cognoscant, qui sitam is,dc qualis sit: vi nimirum hoc pacto patre ipso.
108쪽
robe explorato, deinceps ipse quoque filius accuratius cognosci possit.
ilius enim sine patre seipsum noscendum non offert. Et pater reuelat filium,non se filius ipsemet. Quia ergo pater reuelat filium: coelum quO-que ac terra,& aqua, & aer ipsum hominem reuelabunt: ipsa enim Pater sunt . Et si pater reuelator est filii, tui medicus esse potest,qui Astronomiqnon approbe peritus x conscius sit Z Nam secundum omnes partes, qui isese illic habeant, nostenda illa omnino sinit. An ergo iam iniquum sit, ex his ipsum Avicennam & cucullatum Galenum, Trusanumque ac Gentilem reiici& repudiari, qui tamen non nisi ex cerebro proprio num gantur, nec sua aliunde uspiam probant, quam auctoritate propria Z AZ- quum enim est, Medicum nihil quicquam vel scribere, vel docere, nec t - 'i' adhibere, nisi id in natura ad summum probatum, lemonstratu,ac stabiatum inueniatur. Huiusmodi vero homines temere perrumpere volunt
ac negligunt, quae in principio illico nouisse debeant. Quid aliud de ipsis dicam, quam aequum esse, vi,quod libri mei omnes de ipsis produnt, reprehcndcndo & docendo ista omnia euulgentur de manifestentur rCcterum praeter dacta scitote etiam, debere coelum a medicoita cognosci,sicut id in seipso est. Et hoc quemadmoduin seipso est,sic homo qum ' et que est in sua Anatomia. H inc ergo procedit Anatomia hominis. Et
pars eius una laltem est,quam hic nomino. Aer cnim pars alia est,& virm ,
que hic partes pars una iunt. Hac, hac peruadendum vobis est medicis uniuersis. Ac cxperiar equidem, quod hic cum omni bus vestristibris,cu , Astronomia, Philosophia, Theotica, Physica m. strangulabimini, non
secus ac aut san laqueo. Sicut enim ceruus cum prurit,& maxime ferocitaui superbit, in plagas incidit: sic&vos cum cornu bus vestris nondam decusiis in paludem eam incidetis, quae Beanorum sepulcrum est In homine porro filii Ascendentium, h. e astrorum iacent, non se cus, ac qualiter Adamus erga patrem suum, h. c. coelum & terram intelligendus est. Sicut aliam formam homo in se habet respectu sui patris ceteroquin in nullo separatus aut diuersus,quam quod aspectus oculorum diiudicat: eodem quoque modo astra in homine se habent. Et sic homo ' constituitur ex aliquot millibus patrum ac matrum : omnesque virtute&cae ac operationes, quibus patres ac matres pollent, in filiis etiaminexsistunt. Et nisi hi forsaliter educentur, parentes suos apprime aemulabun tur,& operationes eorum, quas vos Dur m vocitatis,perficient. Im- miri pressiones a. sunt eius nodi,velut pater suum filium docet, educat ad simum arbitrium& voluntatem. Adeoq; impressio est a patre influentia. Sic
109쪽
y Paragram alterius Tractatus II.
pressiones coniici potest: sic hic quoq; idem. Et haec quidem de mysterila
dicta sunto. Quod ad arcana v. attinet, vivitur in hereditate coacta: h. c. Filius ne minimu quide membrum, a patre acceptu a se abiicere potest, nec nasum, nec oculos, nec aures, nec dentes, neccor, nec pulmonem, Nisa is nec hepar : sed haec omnia sibi retinere cogitur. Haec iam sicut in homi f. μου ne coguntur, ut ita sint: sic scire debetis, haec etiam in caussa esse, cur ii mo fame ac siti obruatur,ac illa a patre hereditario accipiat. Sic haeciam
ratio patris ad filium, de filii ad patrem est: persuasum habete, astra ipsa quom in homine istiusmodi esse, ut coelum in ista Anatomia hereditario
accipiant, & ex eo cum edant, tum bibant. Ex hac caussa sequitur iam sicut homo de terra pars est, ideo de terra edere quoq; necesse habet. Ex cum pars quoque de aere sit,eo omnino indiget & attrahit. Sic in se quo que vim attractivam de coelo continet. Si ergo interiores Asccndentes, igna, & Planetae in motu Microcosmi dominantur, & in appetitum si mamenti exterioris incidunt, & ad se attrahunt, quemadmodum terra imbrem: tum si ea attractio a coelo salubris exsistit,bonum est: sin minus, iis .is est venenum. Vclut enim si quis in agrum stercus anserinum congerit,ila, ina Ium corrumpit: sic hic quoque morbi a coelo afficiuntur: & non morbivr lum,uerum etiam sanitates. Sicut enim morbus: ita &sanitas extrinsecus incidit: ideo nec ad sanitatem,nec morbum ordinati sumus: sed que- admodum motus hunc facit vel sanum, vel aegrum,sic talis omnino est. νώ - - Haec omnia in vi coniunctionum posita sunt. Ex his ergo compertum . habete, a rebus externis virtutem attractivam in nobis infinitis modis la-- in tere. Infinitus enim pater hominis est in suo numero: infiniti sunt etiam filii in homine huius patris. Sicut pater unus est, non plures, qui nos fecit& constituit, quem nos exprimimus: sic econtra in natura, ex qua mir biliter producti sumus,patres infiniti exsistunt. Nihil enim minus est,nec stoisil. esse potest,unitate. Extremum vero numerum, quis nosse possit Z aut quis imi numerorum finem secit 3 sicut impossibile est, minus uno numerare: ita; --- aeque impossibile est, numerare finem numerorum. Ultra fine illum et ---, nim numerari nihil potest. Hunc v. quis nouit Z Tantus homo conditus est,ut homo unus sit,nec paucior esse nossit; acis in natura tam praestantibus patribus ac filiis dotatus & donat' est,ut illorum Arcana, Mysteria, M. ιν Magnalia numero careant. Quare non interito igni adiudico mendaces illos Doctores,Magistros ac alios quoscuq; Medicos, qui artem omnem medicam,& eius uniuersum fundamentum quatuor suis stercoribus tanta tueri xstabiliri conantur. Et in his .stercorib.vos mergemini & sust cabimini omnes,vn'nimiru in cholera prassina,alter in cholera vitellina, terti' in cholera adusta, quart' in phlegmate salso: vestriq; animet ex ste core vaticinabuntur,ac una cum muscis circa podicem obuolitabunt.
110쪽
Ex hoc fundamento etiam intelligitur, hominem magnum ipsum
quoq; aegrotare non minus paruo. Minor tamen in maiorem non oper
tur,sed maior tantum in minorem. Vnde exstruitur praedictio futuroru morborum,corum qui ad aethera spectant. De quo id sciendum est: si ni- M mirum superiora astra insuperabilia,&sibi ipsis mortifera exsistat,q, tunc morbi hominis medicinae subiecti esse debeant.Sin mites: coetu sibi ipsi di μευμ . medicina est. Qui; ideo scribimus aut tradimus, i, multi saepe morbi inc- ''' dicina tententur,quos in coelum ipsum demit,non medicina. Quantum n. lso putatis errore illum esse, si que coetu infirmum fecit,hunc medicus sanandu aggrediatur,cum in ea cura coelo demandanda sit ξ In coelesti n. morbo duo intelliguntur: unum, medicinς subiicitur; alterum,q, cido non subiicitur, Illi se subiicitur solus morbus est, quem,ubi coelum Vene- nauit, destituit seu deserit, alio abit, nihilq; eius curat, nihil corrigit, nihil emendat,sed impressione semel facta, secedit. Qiij x. Medicinae non sui licitur, is est, quem coelum in sua potestate retinet, nec ex possessione sua ipsum dimittit. Siue n. pereant, siue sanentur, unius coeli res est. Ideo scitote, morbos istiusmodi, quos e possessione sua coelum non emittit, in dicinae minime subiectos esse, nec quicquam in iis etiam attentari debere medendo. Hac exploratione facta, iam necessarium est, ut medicus sciat,quid medicinae attribuatur,&quid minus. Nam si medicus morbu M. Mincuret, qui adhuc in coeli potestate est : tum certe illi vim suam non extricabit. Coelum enim magister est,est Medicus,est carnifex. Et si medicus hoc casu in ossiciunii coeli se ingerat, & pro suo arbitrio aegrum curare conetur, non solum omnis ipsius medicina frustranea, sed aegro insuper etiam venenata erit. Et hoc venenum non putatis medici vobis obiiciendum esse, quod non secus in morbos curandos irruatis, ac rustici in lamas. Si coeli naturam ignoratis: coelum missum facite, de operationem
illi suamdiberam relinquite. Nam si coelum ipsum ab aegro abscessurum perse sit; vos interim cura vestra aegrum perdidistis, qui coeli ratione quidem liber & sanus euasurus erat, sed per vos sanus fieri non poterat. Vos enim illum iugulastis : vos eius morbum coeli instituto protractiorem fecistis. Haec ergo talia si vos cognita non habetis: quid & quo obse- ero medemini t Quod vestrum quaeso fundamentum est, quod tanta ρ -- cum coecitate assiduo operemini, & ad latrocinia subinde extam craΩsa inscitia prouoluamini t Huiusinodi enim cognitio in rebus talibus compertissirna esse debet. Quae ubicunque deest, ibi necesse est inualescere Medicos, coemiteria passim complentes. Quo ingenio plerit Doctores ac Magistri Academiaru sunt, ut nihil sere comodent prius,quam
singuli aliquot coemiteria compleuerint. Quod siquide multa illico L