장음표시 사용
81쪽
Paratrant alterius Ir ctatus I.
dite. Nam aut vobis net ipsis haec quoquc ita statuenda erunt: aut conuitio publico apud uniuersos paganos disteremini, quod sinc liis tribus meri impostorcs, actum principum, tum magnatum, tum ciuitatum ac regionum ludificatores oe sannatores sitis: de quod omnis honor ac reuerentia vobis quae praestatur, puris putis stultis, hypocritis, de paralitis deseratur.
Modum autem attendite, quo ista tria propono. Alia enim ratione vobis ea proponere minime liccbit, sed opus erit,ut me unum omnes sequamini cum vestroAvicenna, Galeno,Rhasi,&c. nec ego sequar vos Sequemini me vos Parisienses, vos Montpositi lani vos Salernitani, vos Viennenses vos Colonienses, vos Witebergenses,omnes vim summa n-
clusi nullo ne in penitissimo ede Laconici angulo relicto. Ego n. Monarcha sum: ego Monarchia rego administro Q, ac lubos vestros succingo Quantopere vero vos Cornutus ornabit, illud,si Theophrastus MonarchaaePrinceps dominabitur , vobis calefactoribus constitutis 'Quid animi vobis tandem erit, si in Philosophiam meam compellam vos cogamq; , ut vestrii Plinium,Aristotelemq; imbulbitetis,&Albertum,Thomam,Scotum,&c. permiragatis, dicatisque: Hi arti ciose ubiit ter mentiri poterant. Quam vero ccrti ac supini stulti nobiscum proaui nostri fuerunt, , talia uec nos, nec illi subodorati sunt ' Ecquid videbitur vobis, si coelum ita adocia aturus su m, ut cauda Draconis vel rum Avicennam MGalenum deuoreti Ignari enim coeli ipsi sunt. Eius ignari estis etiam vos. o quam laudabile est os stultos Doctores & Magistros esse: O uam grauit er premcntur terga vestra, si aures sex vinas longas gestaturi eruis Nec n. Ioannes in Apocalypsi monstra sordiora ac deformiora vllibi vi dii, quam qualia vos cstis. Quanto id vobis probro crit, quod aegros tractenus curando diuitias ab illis largas extorsistis, nec tum tamen probe coquere didicistis, verum cruda & incocta ipsis obtulistis Θ Ex quo certera ici,quod multos interemeritis. Et hoc Alchimia clarius loquetur. Ad hanc penetrare debetis,ni cligitis alterum,ut coniuges vestrie ac liberi de cc gnati vos summo opprobrio a st stoses videanet. . Quod si nullum mihi aduersus vos adminiculum citata Ilud, quam hoc testimonium , quod adultcrini de ignorantcs scis, quam vel sic me magnum foro in Monarchia censetist Taceo quod mcndacia de nugas vestras uniuersas, Balneatorumq; dc tonsorum pedicillo tum deliram ta simul quoque detego, idque non in uno saltem tibi insed in universis. Quin&hoc addo,vivus doceam,non vos me. Nam x vobisquae hau si ea ignis dudum consumst. Contra autem quae doceo ego illa nurulus ignis adedet, is tatnen vos perede eta deuorabit. Cuius iam ergo M
82쪽
narchia est 3 Mea ne, an tua: Non despero equidem, fatuos & cornutos aliquos sore,qui vestrarum partium propugnatores acturi sint. Sed hi t men &vos,m uino vosmet ipsi,s conii cietis & deuorabitis. Vobis vos amicitias paratis ingeniculando, ibbmittendo, calutandoq; , Gratis Domine, Dioc e Domine ter atque uerum Domine. Quod si dominatio aliquando lecto defigatur, vos amicitiae iura praestituti, nihil nisi fraudes&impo- sturas impcnditis. Quod ii, quos iugulastis,aegri vitae suae reddi possent: vos & principem vestrum nato, Abi chii percacarent potius, quam quicquain honoris pristini deterrent. Proh dedecus, quod vel sextantudies in legendis triuialibus auctoribus istis vosphantastae consumitis. Sed haec praefatio vobis diuidiae non sit. Sub finem Lipsensibus os fana conia bo, &co doni cum sale ad lignum deducam. TRACTATVS L
Uni certum & definitum sit, Medicinae sundamentum in M. A.
Philosophia exsistere : sciendum nobis primo est , quomodo illud ex Philosophia erui debeat. Haec autem priusquam expli o . . centur, operae pretium cst,Philosophiam adulterinam primum excuti, quae mihi fors obniti & impedimento ei se possit. Hi enim soli mihi aduersabuntur,qui ex talia & spuria Philosophia nati, se tamen legitimos iactant, velut id hactenus euentus probauit. Soli enim nequam Philose phiae hoc est, musicus & spuma Philosophiae aduersus me tractenus insur
rexere. Sed ea perpctuo spumae natura est, Ut cum praeter excrementum
nihilsi, in olla tamen subinde obnatet&p emineat,suaque cbullitione a. subditum melius & dignius obscuret. Ipsa tamen cochleari tandem excepta in cineres cxcutitur: ac ii culum ceu melius, purum in olla rema.
net. Eodem modo spurii quoque Philosophi despumabuntur,& in palii
dem effundentur: ego vero cu Philosophia mea enitebo relictus. De nobis etiam edentes satiabuntur, non despuma porro, sicut factum hactenus est. Spumei enim illi omnes Medici sunt,quos in porcorum mactras coniici aequum sit. Philosophia autem in eo posita est,ut omnium morborum natura, .. materia,&conditio cum uniuersa eorum essentia intelligatur, idq; exta Philosophia, nec ex arte quacunque alia. Vndecunque enim funda '' ' mentum aliud desumatur nisi ex Philosophia, id mera impostura erit,&impostum vocabitur. Eger enim per istiusinodi decipitur; & quod aegro naturam sussicit, id per Medicum talem subtrahitur, qui ex adulce a Medicina gignitur. Natura enim est,quae aegro Medicinam ministrat. Si
83쪽
γε Faragrant alteriusTractatus I.
hoc natura facit: aegrum etiam pernoverit necesse est. Citra cognitionc enim ministrare illa ipsi nihil potest. Cognitio autein hac non in Medi coposita est,sed omnino in natura. Ea enim seipsam nouit,non Medicus. Itaque si natura sola se pernovit : cadem etia1n Recepta componet S concinnabit sola. Ex natura enim prodit morbus,ex natura descendit remedium, haudquaquam ex Medico. Hoc si verum est: iam decet o- μώι mnino Medicum,ut ex geminis istis discar,&quicquid utraq; ipsum d cuit id faciat. Si nihil ab ipsis docetur, nihil etiam nouerit, nihil sciuerit.' Geminorum enim istorum Natura Medicina est,&morbus,2 sui ipsus Medica. Iam si ex natura Medicum nasci oportet,ac ipse nec in se,nec ex se, nec a se quicquam cst, sed omne ex,& in natura exsistit,omnino cx natura quoque gignectar, non aLipsia, non aVienna. Ibi enim quod discunt, Daucritriae quo li,&Z Collae,ac iuxta Oceanum Germanicum Vbertingae idem tradi illi sciant. Natura autem docet Medicum, non homo. umi-a crgo tanti momenti natura sit: merito tradendum videtur, tuae,& qualis
Natura sit: id quod discursus Philosophici est. Praeterea autern scitudi- snum cst etiam,quidnam Philosophia sit. De hac enim mihi cum aduersariis contentio est. Ipsi enim quam Philosophiam censent, ego glandulas iudico, ibris corpori adnatas 5 eius similitudinem praeserentes: quaeri . s. tamen id, quod rescrunt, minime sunt. Sic ergo ipsi quoque Medici tales nauci sunt,uelut&Philosophi, tui ex fungo tantum arbori adhaerente enascuntur. Ita enim & ipsi Philosophiae adhaerent, non in eam conserti sunt. Demea Philo seplaia, quod sentiant illi, non admodum bonum, aut magnum sit oportet.Nec enim contemtum fert simus eqilinus Ideo nec ipsi. nec fatui alii meaPltilosophia utuntur. Longo sermone opus foret, si quis dilucide ac cuidenter demonstrare annit. itur,quis potissimum dissi inostri rhomb'S neruussit. Proretainen inium mam breuem conferenda, hic fit tem id propono,opus omnino et se, ut Medicus cognoscat, coelum ac terram secundum ipsoru
materiam, speci cm,tae sentiam. Qua si stientia instructus est,iam is euasit, qui porro Medicinam ipsam intrare possit. Nam post illorum cognitionem &comprehensionem haustam, Medicus proxime incipit. Medicinae ergo ea omnino ratio est, ut necelle sit, ex Medico caeteriore i n--- ternum nasci. Si enim externus dest, interior minime coistit. Intcrior
., .n enim quicquid vel agit, vel tradit ex suis subiectis, id uniuersum frustra-
neum est. Iam autem interior Philosephia nihil docet aliud, quam ina& figmenta nonnulla , ut dicatur, Morbus iste Cholericus,&c. est.. Choleran. nihil est, nec ulli unquam Philosopho cognita de comperta. Ratio est,quod non ab exteriore,sed interiore Philol. hia emergat: nec inte
84쪽
rior doctrinam aliam tradat, quam speculabilem & imaginariam ipsius 2
hominis. Huiusmodi speculatio cholerae quoque nomen ta originem dedit. Externa a. Philosophia ex speculatione nulla erumpit, sed ex homine externo omnino progignitur, docetq; ac monstrat,quid homo interior sit. Cum ergo talem praeceptorem nacti simus: fas est, i peculationi omni omnino nuntium mitti, ac ca prehendi, quae non per speculationem dc- monstrantur, sed per ipsam veritatem & naturam. In nocergo diuortiunostrum consistit: quod aduersarii mei speculentur,ego autem ex ipi i ..
rerum natura doceam. Iam autem speculari phantasmata agere est. Pna h o,
lasmata autem phantasiam gignunt. Et phantasia quidem fundamento nullo innititur, sed cuiuis libera relinquitur, ut ad voluptatem summam phanta natis sese quisque titillet&ex aliet. In cflectit autem res alia non est, quam ii quis optando plurima concipiat: & tamen, luse optauit,non impetret. Sic&phantastarum phantasia: nihili&inanes exsistunt. Et ta- li fundamento quidem Medicina ipsorum si perinstructa est. Cum quo fundamentum iam quoque meum conserte A expendi te. Silpeculari bonum & utile sit: utile etiam sit optare. Sic enim aliquid aduersiim me obtineri posset. Sed,quod durer, nihil contra me cli citur. Quod enim fundamcntum ego pono, ipeculatio haud quaquam cst, sed est Inuentio: non, in triam, speculatio, sed ipsa rerum proprietas. Sic enim Philosophi in externo Archeo agnoscunt, aequum non esse vos dicere,Hoc eis Cho ruum aec eis Melocholia: sed dici potius ita suadet, L se eis Arsenis' 'oce, tamin uni i enim dixeriti' oce i Iouisse, Ago es Saturnina, tunc mihi vobiscum litigium nullum reliquum est. Si dicatis, Haec I Ac ria aegritudo sie morbus eis Murea: tunc ex me audietis vos probos & cm- - ditos Doctores e se, quod in veritate equidem etiam testari possim. Siccnim ex vera Philosophia proceditis. Sic pariter si asteratis, Morbus, e . e ratis
I legis, i ta 2, tviri demii videro,vos morborum istorum certa cognitione habere. Si vero dicere purgatis, choler h. e. phorae certe com 'pertum habeo, vos cognitione nulla pollere,sed exi ieculationc alto ac phatasia enatos e se, que iii cu veritate sani nihil via I progenuit. Ideo M dice eiusnodi no proteruntur aut enuntiatur scd phantastice& specula tiue, tu licentia stultis quidem data est,ut huiusmodi fundamenta excogitare ausint. Sic dysenturiae caussam sanguinem facitis. Quod nugatorium cst: utS hoc,si dicatis, virium esses uti. Non ista omnia apud vos opinabilia sunt,merique sunt opinatorcs,cholerici illi S phlegmatici,&Melancholici, & sanguinei. Quod si ita pronuntiaretis, IV, HI mo j in
Hermo ubi more 3CHoc Mido, morbus estoriam: iure merito vos praedicarem ac cli errem, quod cx fundamento procederetis, &ipsam vol-
85쪽
e., ., x rem pros retis, Debent enim nomina ex fundamento deduci, haud quaquam ex phantasia. Ita colica dicenda est Sibethina: ita Iliaca no-um minanda Moschata est. Qua caussiat Ita nimirum externa Philosophia
docet ac iubet,quae interiori omnianomina, naturam, proprieratem x signa indit & attribuit, nec extra hanc quisquam bonus Medicus gignitur,sed meri impostores,errones, phantastae, ac asini fiunt. H κ. Cum ergo primam scdici scientiam ex Philosbphia manare opor- hia io teat: consentaneum quidem cst,ipsun non constare ex homine, iudex coelo potius & terra,acaere aquaq;. In his omnium Medicorum cognitio latet ac intellectus. De huiusnodi n. robus loquuntur ac tractant Philosophi, non de cholera, aut phlegmato, aut Melancholia, aut sanguine.
Ideoq; omnis de istis sermo fatuus est. Omnes n. Philosephi tantum tra- ου ' ctant deminera bus,d fructibus, de impres iambus, dein Lenim: nec ipsorum quisquam de Humoribus vel verbulum facit. Quod si Medicus speculatiuus iam obiiciat: Philosophiam quidem calico ed ea mihi non ius licitiac opus est, ut plura sciam quaeramq; , & ad quatuor Humores descenda, ut exactius omnia pervestigem, Ica, i perPhilosophia traduntiat,& hic eis inis scito, ipsum errore non leui agi. Caussa haec est: quod nillil intus incor--m se pore foris non plane tibi monstrari postr. Imo certius & uberius fo- ι. - . ris Omnia patent. Ideoq; si accuratam plenamq; cognitionem Philo - . Munt phiae habercs, de fundamento alio speculari minime necesse haberes. M. - . Quia Vero istam cognitionem mancam & imperfectam habes: ob id sar μώ. .. turam illam tractas, idemq; agis quod carnifices , quia viris honestis in plateas secretas & abditas secedunt,ut id negotientur,cui nemo quisquaves obloqui possit,uel aduersari.Tales vos et Medici. Qui speculationab. vestris eo rem deduxistis,ut nemini iam liceat vobis obloqui, hoc est, revestram ita inuoluistis&occuluistis, ut probus nemo vos intelligere pos sit. Ideoq; ct nemo vos temere reprehendere potest. Quod si in Philosophis ceteris huius vestrae speculationis proprietas tam nota S comperta esset quam ea mihi est, sic certe dicerent, Foras istos carni res. Iure n. vos separatis a ceteris cruditis perdictiones vestras, ac vocabula istaenim si intelligerentur, iam vestra impolluta illico uniuerso orbi innotesceret.
Exempli gratia: pyxidibus osticinarum in scribitis Anthos,c glossa, Proica,ctc. Quae si rustici scirent & intelligerunt: valde sint latui futuri, si pro iis tantum pecuniae adnumerarent. Ideoque fraus ea talis est,in qua
nemo animaduertere potest. Ista enim exotica idiomata nemo intelligi etsi resiplae rusticis quoq; cognitae exsistant. Hoc modo Medicina a professionibus omnibus separata est, de tam idiomate,quam methodo
modoq; a doctis teris siremta ut reprehensione iam fere careat. Haec
vero Philosophia no a est,sed mera speculatio. Sed
86쪽
Sed cum propositum mihi sit, ipsam Philosophiam explicare; pro
Medicinae q. introitu principio definiam qualem oporteat esse Medicit. Id si et idio male plano, ut si ligulare eo rem us ad uniuersale accommodari pollit. Hac enim ratione Philosophiam necelle est tradi, ut in ea totus
offeratur de conspicuus homo sit; ut inca deprehcndantur omnes ino bi, accidentia,5 ianitates, omnes artus ac membra,Omnes partes,ac partiu partcs, quotquot in homine sunt, aut exsistere possunt: ut in natura vidcantur scianturque tot tantaq; , quot quantaque a primo homine adultimum usque incidere potuerunt aut inciderunt: caque omnia sciantur tam perfecto A absolute, ut etiam oculi, aurcs, vox, spirituique in mundo periantur, ut etiam mobilitas, de partes coquentes,dc partus expcllcntes, dc attrahentcs,tam praesentcs, quam ad corporis bonum statum quocunque modo conducibiles conspiciantur, vica uniuersa exterius intes- ligantiar, discaritur,d inueniantur, ut externis probenturo iudicentur, ut caeterius per ignem agatur ae depurentur,ut exterius lotium videatur,
pullus tangatur, colores Physonomiae diiudicet ur. Haec omnia si tu exterius probe cognita habes, porro in interiorem hominem abi: ac si e terius maxima minima quaeque probatis 5 excuseris , dum demum lotium inspice, pulsuin tange, dc Medicinam exteriorem interioribus ad hibe. Haec ca genuina est Philosoplua, te qua tibi toties inculco. Hanc si M. '
nec 1 citis, nec calletis: quae vestra amabo ca est confidentia S arrogantia, ut ex tam inani speculatione ac phantasia tantae hominum multitudini Medicinam depromere , ac tot coecos , tot claudos, tot contractos
facere ausitis Z Hos nimirum bono iure temerarios beanos dixeris, qui periculum de omnibus faciunt,nec satiantur in eo , Q aliis fucum faciunt ipsi, sed eundem alios etiam docent, ne fors aliquando ipserum impo- stura emoriatur. Hoc si facere ius inetis: cur non aduersum me scriberesiastineatis ' Valde n. negotiosisSatanas est i sitos obice os filios scivit. Si quide aegroru saluti constiteretis, multo certius eligendum fundamen tum esse putaretis. Sed impostoria omnia simi, quibus occupabimini. Oaris scilicet esse putatis, fidem vos habere, quicquid de operibus interim agatis. sine camortua sint, siue semiuiuant. Resculinaria pro se habet. modo sint,qui vestris nugis astipulentur. Penes vos est iides sine operi b. h. e. fides mortua, ubicunq; delicit quid, l luccudit minus,id Deus fecit
Ut vero Philolbphum perficiam, scitote ipsum duplici via nasci. Vna
in celo est,altera in terra, h. e. ipsum ex utraq; sphaera gigni. Sphaera enim
utraque cx se principium dimidium est geminae autem sunt principium totum. Iam vero licci hic ex utraque partu constans Philosophus dic: tur : nominis tamen respectu res alia cit. Is enim priuatim Philose 'bus b
87쪽
Jo maretram alterim Tractatim I.
,. - nomiiinatur, qui sphaerae inserioris peritus est. Qui sphaeram superiorem,ώ- , nouit, is Astronomus dicitur. Vtrique tamen Astronomi, 'trique Philo- sophi exsistunt, utrique unius scientiae &artis sunt. Iam vero omnes A . s. - . stronomi in partes quatuor diuiduntur. Primus Astronomus origines metallorum & proprietates mineralium nouit. Secundus fructus terrae -- - . tenet. Totius Mannam callet, non peius co,qui vel Saturnum vel Ioue 1 . cognouit. Sic vicisti,niste quoque Philosophus exsistit,qui coeli impressiones,ac influentias & motum didicit. Quartus Philosophus iste est,qui
acrem non minus p nouit, ac alter terram. Haec enim una Philosophia, est, quae naturam concernit. Iam vero quatuor horum una Anatomia,v- , nacssentia, unaque materia exsistit. Nec enim in coelo tantum Saturnus
f. -m .- est, sed etiam in profunditate ima Maris, & in abditissimis terrae. Metilla etiam non in solo horto est,sed & in acre, ac ipso coelo. Quid quaeso cen-- . setis Venerem esse aliud, luam Artemisiam i quid aliud Artemisiam, qua mi Venerem Z Quid autem sitiat utraeque ξ Matrix,conceptio, Vasati crina-
Qui d ferrum 3 Nihil nisi Mars. Quid Mars Nihil quam ferrum:
hoc est,utraque sunt ferrum & Mars. Idem etiam est Vrtica, & Terent bin quarta,& omnia unum sunt. Martem qui nouit, serrum nouit. Fe rum qui nouit, Martem nouit Haec qui nouit,nouit etiam Tereniabin αVrticam. Ideoque Philosophus, qui unum in uno nouit, idem in altero etiam nouit, saltem formarum discrimine demto,nulloque alio. ideo l . . ista non quatuor, sed unum sunt. Quis iudicabit pluuiarias Astronomus... Quis rorem iudicabiti Astronomus. Quis iudicabit Tallium Z Philosophus. Quis Cachim iam Z Philosophus. Vnum qui iudicat, alterum non ignorat. E licet quidem nomina inter se diuersa sint; cs tamen ac sci-cni iae minime scparatae sunt. Vnum enim est in omnibus. Hinc fiuntPlii Iosophi simplices, in uno saltem versati es criti. sed hi nihili sunt. Alii in duobus periti sunt: Sed nec hi quid valent: Nihil etiam terni sunt. Quaterni soli, quod concludunt, id praesto est: hoc est, Medicina finis in &terminus horum omnium. Qiud cnim iuvet, Astronomum no-M H Z uti se pluuias& niuem : nec ad quid conducant, perspectum simul habe- '' re Sie ergo nihili est. Subiecti sui proprietatem etiam nouille debet :sne quo alias nullus est. Totum ipsum constituit Medicus Iain vero quod hactenus integri ci certi Medici non fuerint,id vob:s notandum est. Errarunt etenim in Philosophia: nec hactenus,quid stannum esset, quid in ipso flueret, quid calorem ipsi largirctur, &c. compertum habuerunt. Horum enim hactenus nihil unquam tractauerunt, x e tamen Doctores ac Philosophos iactant. Quod si talia ignorant: multo minus quid tales morbi sint,iidem exploratum habebunt. Omniu enuia primo iri os icire
88쪽
icire oportet, unde n am stannum, unde cuprum, de aurum ac serrum irascatur,& qui fiat,& quod nam ipsius attributum sit, & quibus morbis obnoxium sit,&quas affectiones sustinere cogatur. Et hoc si quidem sciant, membrum tame saltem unicum incorpore hominis sciuerint. Quod si tanto sudore metallum salicio unicum addiscunt: quantacum dilucubtate assequentur reliqua septe: n, reliqua z . reliqua uniuersa, quorum millena sunt ' Quod in Philosophia omnium maxime necessarii est, ac in ipsa Medicina, id negligunt illi ac omittunt. Iam quod pro Philos phorum priscorum doctrina illi dicunt,ex se curio&sulphure omnia metalla generari: Item,ex pura terra lapidem nosigni: qua inuerecunde id illi mentiuntur Nam quis uspiam est,quini, stil hinateriam metallorum solum sulphur ac argentui et vivum deprehenderit: cum tamen metalla omnia,&omnia mineralia in rebus tribus consistant, Misis Hanon in duabus 8 Is error ergo mani testus est. Sed & Philosophia illorum ipsamet aperte mendax est: nec enim quicquam degeneratione eorum&fine aut aliis tradit. Haec enim omnia ipsis percognita esse oportuit. Quemadmodum autem gloriantur, quod ex lotio ac pulsu morborum omnium essentias & medicinas cognoscere possint. sic sua quoque iudicia certa facere debebant in iis rebus,ut lotium quoque ac pulsum coeli, terraeque,&aeris similiter discernere quirent. Sed nec hoc, nec illud ipsi compertum habent. Sic Philosophia ipsorum quoque statuit,quodex pura terra n ulli lapides gignantur: cum tamen ex terra alias quoque nul- ., hunquam lapides gignantur,sed ex aqua. Haec ipsorum elementum geni tale S nativum. Ideoque illi ambigui&Philosephiae ignari sunt. H c ipsorum Philosophia etsi quidem ab Aristotele, Alberto 5 c. conscripta isit: quis tamen mendacibus istis credet,qui non loquuntur ex ipsa Philosophia,hoc est,tumine naturae,sed ex mera phantasia' sicut ex eodem fite etiam in Medicinam quatuor humores inuexerunt, nihilo felicius. Eodem ex fonte extraxerunt etiam mendacium illud de Mercurio &Sulphure. Nec unum magis quadrat altero. Prouocant illi quidem sui inde ad Albertum &Thomam. Sed non Albertus,non Thomas,sed vos ipsi de hoc pedem figetis. Nec enim Albertus hanc doctrinam a Spiritu sancto,hausit, sed potitis ex otiosa speculatione. Eodem in censu Thomas ctiam est, ac Hermes,& Archelaus. Nulli autem vestrum ignotum est,quod doctrinae ac artes huius professionis non Spiritui cancto,verum naturae potius lumini acceptae serendae sint. Vbi ergo hoc est, nisi in natura utSpiritus sanctus docet fidem. Ergo sest . Sic,hae res sunt natura. Ergo ex Nam docendi isque debent. Non in sanctoSpiritu constat laiunt,sed in ipsi Natura. Ideoque de illis etiam ex cuia informaberis,
89쪽
ru Para rarii alteriiTractatus I.
cuius vel Alberrus,vel Thomas,velAristoteles, autAvicenna,aut Achua rius&c. scientiam nullam habuerunt aliam, quam speculativam & im ginariam. Cum ergo tanti momenti sit,ut sciatur, quid natura sit: sumino iure hic vobis fundamentum Medicinae proponitur. Debet enim sals vn- guibus melius nolle Medicus quid in plumbo liquescat,quid in cera seluatur. Quid id est, quod in Adamante adeo durum exsistiti Quid est in Alabastro tam molle ξ Quod si isthaec nouit, dicere etiam posti quid Apostema maturum, vel immaturum facere postit, aut quid carbunculos, quid pestilitatem sulcitet. Extra isthaec omnia nihil quicquam scire queat. Ideoque falsa&erronea sunt scripta illa uniueila, quaecunque de his S aliis morbis tradita sunt. Ex speculatione cnim profluxerunt,non ex
Plia olo hia. Et quia ignari Philosophiae illi fuerunt,tabor eorum irritus uniuerius est. Ipsi v. similes facti sunt rustico,qui secundum aristas ipsum
sitamen inane percutit, frumentum exculturus. Bono quidem Aidantiam o facit: sed labor inanis est. Eadem ratio est medicorum etiam,qui huiusmodi morbos describunt, citamen ipsius Philosophiae ignariiunt, ac nec artem, ncc taen iam ullani habent, soli tuae phantasiae ac speculati m indolsentes. Postremo a. nescio leto sigillo euen obfirmatii omnesque coru aegri testantui de iosis, i, stes ii ot, ut subtiliter loquar. Nacrassus eos nequa ind gerant. Mendaces inra g. stri seu Ludim odcratores, Correctorcsq; ac Procuratores Σ Visitatores,&Beani, ac Patres&c. si in medicos evadunt, aliter se non gerunt, hunc unu more habent familiare. Vnum atq; alterum Meteororum cum glossamentis plurimis ipsi habent. Quae tamen meliora non sunt, quam tradidit Ioannes de Golamuria qui super secundam partem Alexandri commentatus est. v d enim est
Metcororum Aristotelisi Nihil nisi phantasia. Ratio est : quod sit, coelo nihil uspiam sit quo huiusmodi Exhalationes, Impressionesque probari
possin i, praeterquam quo ista mera phan ta lia ac cyclopi Ca ratio iit. Meteororum ergo illud nihil nisi. figmentum est, . cr quo ipsi tamen M
gi sti os condunt, qui & ipsi ista laudant& ruentur, nec tamen quid tueantur admodum compertum habent. Hi in mecum de hac re bellu non temetc movebunt. Nec n. res ea magnopere ipsos sollicitat, an vera vessalia sit. Nam idem in rebus etiam aliis factitare solent: nec quicquam magis curae cordiq; habent,qui pecuniam nugacitate extorqueant. Scio ant an ignorent, nihil laterest: saltem pecunia promatur, fiat l,ut domi-
λμα is nus Doctor ex penuria cluctari, & pro forma in plateis polite incedere, uxorq; eius iuxta alias similiter luculenter emicare possit. Apud quas et si cc utina impendio frigeat: nihiloinii iii, in plateis in rcplo,in chorcis com di α cxornaas illae sunt,uelati selis cacatu ara. Huiusnodi medi-
90쪽
si arte sua quocunq; loco habent,nec curant admodii, siue fundametu ac arte habeant,siue minus. Fundamentu n. ipsimet sibi statuunt phantasia. Contra v. meus omnis iste labor est ut solidum in arte fundanaei tum ponatur, non super Magistros casuales, non super Mortariotribas,
non super esurientes conuentores&propositos. Horum n. futuramentum aliud non est quam hoc: Hi eruditis Magister. Legis nune P siuam raeel, o anno de caeso mundocommentarus L se bonus euasurus med μου est. pe num ortis o Hoc uis et in stultus arbitror futui. ni. Huiusimodi a. C uentores vos alio titulo donare non debetis, si ut dicatis: Rudis ei Lac cornis tu ni Et ni Inouit ac tantum bonus tereugestando inui emea c- ac tenax et L ac cum In ector. I ursis in bur factus eis, alis in Medicina mansner decreuit. Quod ii vero hoc nindamentum illud est, super quod medicina vestra plantata, & defixa est: vae illis aegris, qui in horum Beanorum manus incident. Mollius enim apud alutarios illos tractarentur. Iam vero hoc multo graui us est,quod medici lii, tui mihi adueri totur, nec mea, nec aliorum Philosephia viantur, sed ab omnibus doctis quandam veluti secessionem faciant. Sic ergo vicissim coangustandi ocreprimendi sunt ut neque Theologus, neque Iurista,nec Artista,nec stronomus, nec Philosophus, nec Alchimicus, nec alius quisquam cum ipsis quicquam negotii habeat nec ipsi cum aliis. Hoc n. Velum est, per in ipsoru imposlura nu reuelatur. Qiis si ita se habent,arte corum omninori quada tactitari necesse est, pside violenter extorta, ut quicquid dicat, ipsis promte credatur,qui co tande scriptura testetur. Quod si quo fors
anno aegrum unum sanarint, decennio integro id decantant: ctu aeger ex
seipso citius euasurus fuerit, quam per ipserum praestitum auxilium. Huiusnodi facinoribus ac triumphis, ut & nugacitate vestra,& diis cursitatione , s deliq visitatione fidem vobis struitis ac stabilitis. Hi v. la
bores omnes culinarii sunt. Pecuniae enim caussa non aegroru silutis gratia discurrui. Quod si n. nuina ac generosa vobis domi remedia essent, quid qu esse discursationibus vestris,ac lolii inspectionibus,& baculorum operibus aliis similibus opus esset: quae tamen omnia indoctum medicuarguunt,rei nullius peritum&gnarum.Vbi tandem vos Philosophia do. eci, ut aegros ita tractetisὶ Vbi ex natura id didicistis i Sed ex inscitia vestraci ignorantia ista talia facitis, ut aliquam diligentiae & sedulitatis de vobis
opinionem excitetis. Sic fit, ut rusticis persuasumsit,vos ex arte talia fa- ω, cum tamen ex mera illa fiant ignorantia. Et siquidem estetis ipse
vel Aristoteles, vel Porphyrius, vel Albertus, vel Avicenna, vel Gai nus: tamen nec tantillum quidem fundam monstrare possetis, in quo aeger tuto fidere ausit. Quis enim impostiaris facile credat acntcndaciis ὶ Nemo. Ideoque fund mentum vestrum univcrium,