장음표시 사용
91쪽
cum periculum facimus. De hoc ipsas conscientias vestras iudices poni te , iisq; tantum otii de respirationis indulgete,ut mea haec siripta aeq. diiudicent. Si tam ex interiore, quam exteriore didiceritis, tunc ipsa vestra --ώ-- conscientia Vos coarguet, quod non per ianuam ingrediamini, sed per m. - tectum in domum descendatis, ac per latrocinia in artem vos insinue-- tis. Omnes autem AcademiaeGermaniae ac similiter etiam Vniuersitates Italiae hoc modo per tectuin in Medicinam descendunt. O fraudatores, o vos latrones furesque: Vos introitui autem isti vestro pallium inducitis,
Iam autem fas est, A natomiam externi huius hominis totam Medico insculptam esse, ac ita uniuersam impress am,ut ne piluni quidem capitis tu negligat, sed omnia cui dentissime& videat,&intelligat. Hinc etiam con- sequitur, debere praestitutioncm remediorum ita ordinari, ut me in brumembro respondeat, semperque unum ad alterum dirigatur, non quido secundum gradus, i. 2.3. . aut secundam principium, medium,finemq; Illa etenim ars describendorum Recc piorum secundum gradus falsi impostoria est, tamquam nocens,vis cream plurima homicidia inueha- . tur. Nam nec morbi, nec remedia in huiusmodi ordinem cogi debent; adeoq; ipsa natura trepidat, ac tremit, quod in huiusmodi gradus incli
datur. Verus a. natur. ae ordo iubet, utAnatomia ad Anatomiam impendatur, & membrum referatur ad membrum, non tartius, non ignauius, non forcius ac iteru fortius. Nec enim morbi graduantur, ut nec ipsar
'' media. Quod graduantur in gradu primo: membrum unum est. Quod in gradu medio graduantur,idiam membrum aliud est. Quod in fine huius gradus graduantur,membrum iterum aliud est: nec, ut ipsi diciat, membrum unum, unus gradus cst. Et gradus nihil est aliud ,quam speci latiuus & fanaticus Bean ismus. Sic etiam, Q in secundum gradum coniiciunt,membrum aliud est, a d e tua, in tertium gradum reserunt. Adqiam sequitur,q, in diuisione ista membrum ad membrum referri debeat,non gradus ad gradum. Quodsi n. membrum viati patitur, se alterum,&item tertium: tum is gradus non unus est. Ibi n. tres passiones exsistunt, triplicia remedia omnino exigentes, constituta non in uno gradu, non in una complexione aut qualitate, scd in tribus arcanis. Et haec inuentio,
si Doctores in gradibus constituendis prodiderunt, mere Beanica est. Quod si quendam morbus occupet,isq; calidus,ac frigid' idem sanetur: tunc virtus ea haudquac frigiditati isti ascribenda est,sed arcano. Hoc n. - operatur, non frigus. Ideinq; est,ac si quid operari homo deberet. Quid enim hunc vel calor, vel frigus iuuaret 8 Nilui. Quid calor prodest voci tQuid frigus i uuat aures t Nihil omnino. Res hae quidem, calor ac frigus. rebus omnibus insunt: sed nillil operantium. Et hic sita est inscita illata-
92쪽
uentio , si in Academiis urgent ac inculcant. In qua tamen, maxime necessarium erat obliti sunt, tum calorem saltem unum, unum fit spo- νονρο--nunt ;& tamen fateri coguntur de illis,quod ,etsi unus saltem calor,vnsi h
que frigus sit , unica in &similis operatio non exsistat, sed in frigore esse
hanc illam,in calore istam aliam operationem ac virtutem. Vi de liquet
eos liallucinari dum Digidum calido,calidu frigido adhibent. Ac qui quid in his fit vel succedit, id omne arcano acceptum ferendum cit, de quo ipsi tamen nihil quicquam compertum unquam habuerunt. ideoq;
iustius ego assirmare potium, membrum membro deberi pro modo cxterioris & interioris Anatomiae; & haud qua i gradas ad gradus conscr-ri oportere. Talem decet esse Medicinam: non ad inuentionemvcstra quadrantem. Geini na erum Philosoplua haec est,uchon nem exteriore noscaris,& per ipsum Microcosmum discatis. Sic nimirum Medicus super solidum taxum fundatus vocari possis: non sun latus super muscum dc palustria, sicut doctrina vestra illa redolet ac rcsipit. Phuy putidii Bea num ex Mi aias Em unda te tandem,& balneum ingredere. Pro tenore ergo huius Anatomiae iam quoque morbos Cimere ac intelligere debetis, ut nimirum sciatis,cur scorpio scorpionis venenum sanci: ideo nimirum, Oui aciusdem cum altero Anatomiae exsistit. Sic cx- - terior homo Anatomia cst interioris hic illius. Sic enim Arsenicus sana: Ar cnicum : G Realgari calgar: sic cor cor pulmo pulmonem, splesplenem: non splen vaccae, non cerebrii suis cerebrum hominis: sedccrebrum,quod interioris hominis cerebrum exterius exsistit. Ex hac atomia procedit Philosophia:&haec Philosephia ipsemet est, canimirum,cx qua Medicus fit ac nascitur. Quam magna, tib vos omnes Medicos, est persona hominis exterioris' Qua magna sentcius arcana virtutes Spraetates , clientiae dc vires 'Quid vestra vero est speculatio inuentior Mundificare,abstersere ex fundamento rectere noscere: Hinc
vos Chirurgi&Medici enasci debetis&prosilire,npnex capitib. vcstris insanis,in qui b. nihil nisi seduct io & error latet Viriq; vos Physici&Chn a rurgiti ex una Philosophia procedere,&infundamento indiuia cne d betis,in sola a. Practica vos seiungetis. Vterq; in utrinq; Physicus simul &Chirurgus esse debet, non ut in praetica, si uisus. Porro iam ergo dicere
pergite, Theophrastum vestrum non esse Philosophum,nec Physicum,
sed tantum Chirurgum, qui tamen omnium vestrum patronus ac prin-
ceps futurus est. C citatem vestram recte&cX fundamento p si tale, M.ἀν
ac omnia secundam consilentiam iudicate. Eo pacto inuenietis Theo - rastum ipsum Physicorum omnium maximum essi:,qui nascliola Physica vos uniuers,sicrulis admotis caes rus sit. Vobis interim nemo vetat,
quin cum Iudais Iudaei enim citam in medicinacstis dicatis, me sed N
93쪽
γ δ Paragrant alteriusGractatus L
iatem proferretis. Debent enim nomina ex fundamento deduci, haudquaquam ex phantasia. Ita colica dicenda est Sibrthina: ita Iliaca nominanda Moschata est. Qua caussat Ita nimirum externa Philosophia docet ac iubet,qua interiori omnia nomina, naturam , proprietatem x signa indit&attribuit, nec extra hanc quisquam bonus Medicus gignitur,sed meri impostores, errones, phantastae,ac asini fiunt. Cum ergo primam sedici scientiam cx Philosophia manare oporteat: consentaneum quidem est,ipsun non constare ex homine, iudex coelo potius & terra, acaere aquaq;. In his omnium sedicorum cognitio latet ac intellectus. De huiusmodi n. robus loquuntur ac tractant Philosophi, non de cholera, aut phlegmate, aut Melancholia, aut sanguine. Ideoq: omnis de istis sermo fatuus est. Omnes n. Plailosephi tantum tractanti dein uentita: nec ipsorum quisquam de Humoribus vel verbulum facit. Quod si Medicus speculatiuus iam obiiciat: Philosophiam quidem calleo ed ea mihi non susscito ac opus est,ut plura sciam quaeram iri, & ad quatuor Humores deseenda, ut exactius omnia pervestigem, Ica, i perPhilolophia tradirnixit,&c. hic scito, ipsum errore non leui agi. Caulia haec est: quod nihil intus in co porc si t, i, foris non plane tibi monstrari postr. Imo certius & uberius soris omnia pateat. Ideoq; si accuratam plenamq; cognitioncm Philosophiae haberes, de fundamento alio speculari minime necesse haberes. Quia vero istam cognitionem mancam dc imperfectam habes: ob id lar-turam illam tractas, idemq; agis quod carnificcs , quia viris honestis in plateas secretas&abditas secedunt,ut id negoticiatur, cui nemo quisquaves obloqui possit, vel aduersari.Tales vos et Medici. Qui speculationib. vestris eo rem deduxistis,ut nemini iam liceat vobis obloqui, hoc est, revestram ita inuoluistis&occuluistis, ut probus nemo vos intelligere pos sit. Ideoq; ct nemo vos temere reprehendere potest. Quod si in Philo phis ceteris huius vestrae speculationis proprietas tam nota & comperta esset quam ca mihi est, sic certe dicerent, Foras istos carni res. Iure n. vos separatis a ceteris eruditis perdictiones vestras,ac vocabula istaenim si intelligerentur, iam vestra impostura illico uniuerso orbi innotesceret.
Exempli gratia: pyxidibus ossicinarum in scribitis Anthos, Ch se,
Ex uaces . Quae si rustici scirent & intelligerent: valde sint fatui futuri, si pro iis tantum pecuniae adnumerarent. Ideoque fraus ea talis cst,in qua nemo animaduertere potest. I ita enim exotica idiomata nemo intelligit, etsi res ipsae rusticis quoq; cognitae exsistant. Hoc modo Medicina a professionibus omnibus separata est, & tam idiomate, quam methodo modoq; a doctis teris diremta ut reprehensione iam fere careat. Haec vero Philo opitia non est, sed mera speculatio. Sed
94쪽
Sed cum propositum mihi sit, ipsam Philosephiam explicare; pro
Medicinae q. introitu principio definiam, qualem oporteat esse Medicu. Id uel idiomate plano,ut singulare corectius ad uniuersale accommoda' ii pollit. Hacent in ratione Philosophiam necelle est tradi, ut in ea totus
offeratur eccon hicuus homo sit; ut inca deprchcndantur omnes mombi, accidentia,S ianitates,omnes artus ac membra,Omnes partes, ac par
riu partes,quotquot in homine sunt,aut exsistere possunt: ut in natura videantur scianturque tot tantaq; , quot quantaque a primo homine ad ultimum usque incidere potuerunt aut inciderunt: caque omnia sciantur tam perfecto A absolute, ut etiam oculi, aurcs, vox,spiritusque in mundo reperiantur, ut etiam mobilitas, & partes coquciates,& partes expcllcntes,& attrahentes, tam prauentcs, quam ad corporis bonum statum quocunque modo conducibiles conspiciantur, vica uniuersa exterius intelligandur,di: cantur,&imioniantur, ut exterius probentur&iudicentur, ut exterius per ignem agatur SI depurentur,ut caetcrius lotium videatur, pullus tangatur, colores Physionomiae diiudicen tur. Haec omnia si tu exterius probe cognita habes, porro in interiorem hominem abi: ac si e terius maxima minima filiaeque probaris 3 excuseris, dum demum lota una inspico, pullum tange,& Medicinam exteriorem intcrioribus ad-mbe. Haecca genuina est Philosoplua, sequa tibi toties inculco. Hanc si as diro nec scitis, nec calletis: quae vestra amabo ca est confidentia arro antia, ut ex tam inani specillatione ac phantasia tanta: hominum mula itu- clim Medicinam depromere, ac tot coecos , tot claudos, tot contractos tacere aulicis ξ Hos nimirum bono iure temerarios beatios dixeris, qui periculum de omnibus faciunt, nec setiantur in eo, i, aliis sucum faciunt ipli, ledeundem alios etiam docent, ne fors aliquando ipsorum impo-
stura emoriatur. Hoc si facere sustinetis: cur non aduersum me scribere sum neatis: Valde n. negotiosusSatanas est, si suos obloesos filios sentit.Siquide aegroru siluti consideretis, multo certius cligendum fundamentum este putaretis. Sed impostoria omnia sum, quibus occupabimini. Satis scilicet esse putatis fidem vos habere, quicquid de operibus interim agatas. siue ea mortua sint, siue semiuiuant. Res culinaria probe se habet si modo lint, qui vestris i rugis astipulentur. Penes vos est fides sine operi h. c. fides moritia, ubicunq; deficit quid, vel succedit minus,id Deus fecit, tuero Philosophum Dei ficiam, scitote ipsum duplici via nasci. Vna ria cccloc teram terra, h. e. ipsum ex utraq; sphaera gigni:Sphaera enim
traque cx se principium dimidium est geminae autem sunt principium 'totum. Iam verolicet hic ex utraque partu constans Philosophus dicatur . non ius tamen respestu res alia ci . Is enim priuatim Philosoplius
95쪽
Jo Far rari alteritu Tractatim I.
,, s . non tuatur, qui sphaerae inferioris peritus est. Qui sphaeram superiorem1ώ- O nouit, is Astronomus dicitur. Vtrique tamen Astronomi,utrique Philo sophi exsistunt, utrique unius scientiae A artis sunt. Iam vero omnes A- 1. - . stronomi in partes quatuor diuiduntur. Primus Astronomus origines metallorum & proprietates mineralium nouit. Secundus fructus tcrrae tenet. Tertius Maianam callet, non peius co,qui Vci Saturnum,uel Ioue
--,-. cognouit. Sic vicissim iste quoque Philosophus exsistit qui coeli imprei siones, ac influentias & motum didicit. Quartus Philosophus iste est, qui
acrem non minus p nouit, ac alter terram. H. ec enim una Philosophia. cst, quae naturam conccmit. Iam vero quatuor horum una Anatomia, v-I na elientia, unaque materia exsistit. Nec enim in ccelo tantum Saturnusinion . est ed etiam in profunditate ima Maris, & in abditissimis terrae. Metillais is etiam non in solo horto est,sed & in acre, ac ipso coelo. Quid quaese cen-- . setis Venerem ei se aliud, luam Artemisiam i quid aliud Artemisiam,qua i Venerem Z Quid autem simi utraeque ξ Matrix, conceptio, vasas crina-ρ' ii ea. Quid ferrum 3 Nihil nisi Mars. Quid Marsi Nil ut quam ferrum:
hoc est, utraquesu u ferrum & Mars. Idem etiam cst Vrtica, &Terent bin quarta,& omnia unum sitiat. Martem qui nouit, serrum nouit. Ferrum qui nouit, Martem nouit. Haec qui nouit, nouit etiam Tereniabin &Vrticam. Ideoque Philosophus, qui unum in uno nouit, idem in altero etiam nouit, saltem formarum discrimine demto,nullo lucalio. Ideoq; ista non quatuor sed unum sunt. Quis iudicabiti luviam i Astronomus. Quis rorem iudicabit Ast conomus. Quis iudicabit Tal Eum 3 Philosophus. Quis Cachim iam Z Philosophus. V num qui iudicat, alterum non ignorat. Eilicet quidem nomina inter se diuersa sint; ψrtos tamen ac sti-cntiae minime separatae sunt. Vnum enim est in omnibus. Hinc suntPhilosophi simplices, in uno saltem versati & pcriti. Sed hi nihili sunt. Alii in duobus periti sunt: Sed nec hi quid valent: Nihil etiam terni sunt. Quaterni soli, quod concludunt, id praesto est: hoc est, Medicina finis
est,5 terminus horum omnium. Quid cnim iuvet, Astronomum no- uii se pluuias& niuem : nec ad quid conducant, perspectum simul habere Sic ergo nihili est. Subiecti sui proprietatem etiam nouisse debet: sine quo alias nullus est. Totum ipsum constituit Medicus. Iam vero quod hactenus integri acerti Medici non fuerint,id vob s notandum est. Errarunt etenim in Philosophia: nec hactenus, quid stannum esset, quid in ipso flueret, quid calorem ipsi largirctur, &c. compertum habuerunt. Horum enim hactenus nihil unquam tractauerunt,&se tamen Doctores ac Philosophos iactant. Quod si talia ignorant: multo minus quid tales morbi sint,iidem exploratum habebunt. Ommu enim primo ipsos
96쪽
scire oportet, unde n am stannum, unde cuprum , unde aurum ac serrum nascatur,& qui fiat,& quod nam ipsius attributum sit, & quibus morbis obnoxium sit,& quas a sectiones sustinere cogatur. Et hoc si quidem sciant, membrum tame saltem unicum incorpore hominis sciuerint. Qu'dsi tanto sudore metallum saltem unicum addiscunt: quantacum dissicubrate assequentur reliqua septem, reliqua a . reliqua uniuersa, quorum mille natiuit ' Quod in Philosophia omnium maxime necessarium est, initi
acin ipsa Medicina, id negligunt illi ac omittunt. Iam quod pro Philosophorum priscorum doctrina illi dicunt,ex se
curio&sulphureo innia metalla generari: Item, ex pura terra lapidem nosigni: qua inuerecunde id illi mentiuntur Nam quis uspiam est,qui nix sul his rateriam metallorum solum sulphur ac argentum vivum deprehenderit: cum tamen metalla omnia,&omnia mi ia eralia i n rebus tribus consistant, M. . anon in duabus t Is error ergo manifestus est. Sed & Philosoplita illorum ipsa met aperte mendax est: nec enim quicquam degeneratione eorum&fine aut aliis tradit. Haec enim omnia ipsis percognita cise oportuit. Quemadmodum autem gloriantur, quod ex lotio ac pulsu morborum omnium essentias & medicinas cognoscere possint: sc sua quoque iudiacia certa facere debebant in iis rebus,ut lotium quoque ac pulsum coeli, terraeque, SI aeris similiter discernere quirent. Sed nec hoc, nec illud ipsi compertum habent. Sic Philosophia ipsorum quoque statui Muoac hia pura terra n ulli lapides gignantur: cum tamen ex terra alias quoque nul- .ia ali unquam lapides gignantur,sed ex aqua. Haec ipsorum elementum est
genitale&natiuum. Ideoque illi ambigui&Philosephiae ignari sunt. Hoipsorum Philosophia etsi quidem ab Aristotele, Alberto&c. conscriptast : quis tamen mendacibus istis credet,qui non loquuntur ex ipsa Philosophia, hoc est,tumine naturae, sed ex mera phantalia' sicut ex eodem fo- te etiam in Medicinam quatuor humores inuexerunt, nihilo felicius. Eodem cx nte extraxerunt etiam mendacium illud de Mercurio &sulphure. Nec unum magis quadrat altero. Prouocantilii quidem sui inde ad Albertum&Thomam. Sed non Albertus,non Thomas,sed vos
ipsi de hoc pedem figetis. Nec enim Albertus hanc doctrinam a Spiritu
iancto,hausit, sed potius ex otiosa speculatione. Eodem in censu Thomas ctiam est, ac Hermes,& Archelaus. Nulli autem vestrum ignotum esst,quod doctrinae ac artes huius professionis, non Spiritui sancto,verum naturae potius lumini acceptae serendae sint. Vbi ergo hoc est, nisi in ira tura utSpii itus sanctus docet fidem. Ergo eis. Si c,hae res sunt natura. Erso Nam doceri disicique debent. Non in sancto Spiritu condit ill-las uni,sed in ipsi Natura. Ideoque de illis etiam ex natura informaberis,
97쪽
cuius vel Alberrus,vel Thomas,velAristoteles, autAvicenna,aut Actu rius di c. scientiam nullam habuerunt aliam, quam speculativam&im ginariam. Cum ergo tantiano menti sit, ut sciatur,quid natura sit: tumino M. .. iure hic vobis fandamentum Medicinae proponitur. Debet enim suis un- guibus melius nosse Medicus quid in plumbo li Descat,quid incera soluatur. Quid id est, quod in Adamante adeo durum exsistitὶ Quid est in Alabastro tam molle ξ Quod si istha cnouit, dicere etiam possit, quid Apostema maturum,uel immaturum facere possit, aut quia carbunculos, quid pestilitatem suscitet. Extra isthaec omnia nihil quicquam scire queat. Ideoque falsa&erronea sunt ripta illa uniuersa, quaecunque de his α aliis morbis tradita sunt. Ex speculatione cnim profluxerunt, non Pii losophia. Et quia ignari Philosophiae illi fuerunt,tabor eorum irritus uniuersus est. Uliv. similes facti sunt rustico, qui secundum aristas ipsum - stramen inane percutit, frumentum excussurus. Bono quidem is id an mo facit: seci labor inanis est. Eadem ratio est medicorum etiam, tui huiusmodi morbos deseribunt,&ratnen ipsius Philosophiae ignari sunt, ac nec aricin, ncc sciet uiam ullam liabent, soli suae phantasiae ac speculata ni indulgentes. Postremo a. nescio quo lis ito euent' obnrmatur Omnes que corii aegri testantur de ipsis, i, stulti situ, ut subtiliter loquar. Nacracsiis eos nequa in i getant. Mendaces in Mag stri seu Ludi moderatores,
Corre torcsq; ac Procuratores & Visitatores,d Beani, ac Patre S c. si inmedi eos evadunt, aliter se non gerunt, hunc viati more habent familiarc. Vnum atq; alterum Meteororum cum glos lamentis plurimis ipsi habcnt. Quae tamen nactiora non sunt, quam tradidi i et de Gam,nur aqui iii per secundam partem Alexandri commentatus ei Qv d eniincillacteororum Aristotesis ZNihil nisi phantasia. Ratio est: quod sub coelo i ' nihil uspiam sit quo huius nodi Exhalationes, pressionesque probari possint, praeterquam quo lista mera phantas ac cyclopica rario iit. Meteororum ergo illud nihil nisisigmentum est, supcr quo ipli iamcnM gistros condunt, qui & ipsi ista laudant & tuentur, nec tamen, quid tue-
, A antur admodum. compertum habent. Hi tu mecum de hac re bellu non temere movebunt. Nec n. res magnopercip s sollicitat, an vera, vel sali, sit. Nam idem in rebus etiam aliis factitare solent: nec quicquam magis curae cordiq; liabent, si V pecuniam nugacitat extorqueant. Scio ant an ignorent,nil ut intercit: Mitem pecunia promatur, fiatq;,ut domi nus Doctor cx penuria eluctari,& pro forma in pilateis polite incedere, o uxorq; eius iuxta alias sirrialiter luculcnter emicare pollit. Aprilq asciliside c u na impendio frigeat: nilulo minciri, in plateis, in rcplo, a choreis comcd α cxornaas illa: sui veluti fetis cacatu itura. Huiu nodi medi-
98쪽
ci arte sua quocunq; loco habent,nec curant admodii,sue fundametu ac arte habeant,siiue minus Fundamentu n. ipsimet sibi statuunt phantasia. Contra v. meus omnis iste labor est, ut lidum in arte fundamentum ponatur, non super Magistros casuales, non super Mortariotribas,
non super esurientes conuentores&propositos. Horum n. fundamentum aliud non est,quam hoc: Eu erustis Magi r. Legis nunc Physicam uel se anno de coelo mundo com menta sese. Me bonus euasurus medicus est. le num ore Lux σατ stultus arbitror fusurus es i. Huiusmodi a C uentores vos alio titulo donare non debois,qui dicatis: Rudis escae cornu tus, nihil se m Inouit, ac tantum bonus terris sanisti ZIZpio idoneus, emacteuax L ac Miris Ion diu is in bar factas ct talis in Messicina mansne decreuit. Quod ii vcro hoc fundamentum illud est, super quod medicina vestra plantata, & defixa est: vae illis aegris, qui in horum Beanorum manus incident. Mollius enim apud alutarios istos tractarentur. Iam vero hoc multo grauius est, quod medici hi, qui mihi aduersan tur, nec mea, nec aliorum Philosephia viantur, sed ab omnibus doctis quandaria veluti secessionem faciant. Sic ergo vicissim coangustandi &reprimendi sunt ut neque Theologus, neque Iurista,nec Aruita,nec Astronomus, nec Philosophus, nec Alchimicus, nec alius quisquam cum
Uii quicquam negotii habeat nec ipsi cum aliis. Hoc n. velum est, per se
ipsoru impostiiransi reuelatur. Quς si ita se habent,arte eorum omnino vi quada tactitari necelle est, p fide violenter extorta, ut quicquid dicat,ipus promte credatur,quicqd tande scriptura testetur. Quod si quo sors
anno aegrum unum lanarint, decennio integro id decantantrussi aeger ex
seipso citius euasurus fuerit, quam per ipsorum praestitum auxilium. Huius odi facinoribus ac triumphis, ut & nugacitate vestra,& dincursitatione, fideliq; visitatione fidem vobis struitis ac stabilicis. Hi v. laubores omnes culinarii sunt. Pecuniae enim ulla non aegroru sal utis gratia discurrui. Quod si n. genuina ac generosa vobis domi remedia essent, quid quaeso discursationibus vestris,aclotii inspectionibus,& baculorum operibus aliis similibus opus esset: quae tamen omnia indoctum medicii arguunt,rei nullius peritum&gnarum. Vbi tandem vos Philosephia di, eet,ut aegros ita tractetis Vbi ex natura id didicistis 3 Sed ex inscitia vestra& ignorantia ista talia facitis, vi aliquam diligentiae & sedulitatis de vobis opinionem excitetis. Sic fit, ut rusticis persuasumsit,vos arte talia fa- γ, cum tamen ex mera illa fiant ignorantia. Et siquidem essetis ipse
vel Aristoteles, vel Porphyrius, vel Albertus, vel Avicenna, vel Gai nus : tamen nec tantillum quidem fundanicii monstrare possetis, in quo aeger tuto fidere ausit. Quis enim imposturis facile credat ac mendaciis ὶ Nemo. Ideoque tun mentum vestrum uniuersum, - I L i
99쪽
r Paragrari alteriis Tractatur I. o
fundamentum non est. Non enim ex cuidentia Naturae procedit, sed ratinant phantasia,ab uno in alterii haereditario traducta&corriuata. Qui quid praeter cui dentem, ac conspicuam Philosophiam inducitur & adhibetur,id omne frustrandum est. Ac quaecunque Medicina citra fui danae tum illud ministratur,ea mora impostura est, ac periclitatio dubia. Quin&omnia ipsorum Recepta, tam Physica, quam Chirurgica ambiguae lanci imposita sunt. Et nisi aliquoties bonam fortunam, aut beneficum coelum, ac tempus idoneum,&propensam naturam attingerende quotcunque uspiam aggrederentur curandos, via a exemplo omnes iugularentae ad inferos mitterent. Nihil in ipsis etenim nisi exitialissima ac fatalis inscitia est, ac fundamentum inscitum. Ac siculcamifex inter honestas homines habitat; sic ipsi cum sua arte inter viros crudito
Nota de vexatione contra Medicos. Hoc nimirum iam vobis acerbum est,quod fundamentum vestrum ac Philosophia foras in lutum prouoluuntur, ac vos una cum ipsis. Et scrophae, quae vos in coeno versabunt,idonei ac sapidi apud vos nihil ii uenient, praeter merum stercus,hoc est,in vobis utile nihil est. Stercus c teris omnibus melius est. Serpentes & Salamandrae in vestris cucullis r
beis stabulantur& nidificant. Quanto id vobis probro erit,si in lutum abiecti puerorum quoque triuialium sanna ludificabimini Z Nec enim quicquam fundamenti in Medicina habetis,sed id super arenam exstri uum est. Status ac dignitas olim vestra sublimis erat,acmicae instar esses-gebat,ac vos argenteos aureosque totus mundus censebat,ac impendio
honorabat. Iam autem palam fiet omnibus, quod ista nihil aliud quam silica&ammochrysos uniuersa exstiterint. O Taicum, tune vero in Academiis vigilas ξ O cachymia,tune Lipsiae versaris, quam ego in piam nibus latere credideram ZO Marchasta o Magnesia. Sic vos iuxta aurumicatis,& aurum rcfertis non aliter ac Marcesita. In igneautem merum sulphur ac pix,ac arsenicum,ac antimonium estis. Adeoq; aerario splendore & fisco externo imponitis. AEquo modo aegri quoque a vobis decipiuntur.Nam his quoque persuasum cst, vos Iedicos esse, cum sitis meri ludificatores. Haec Cadmia est,quae orichalcum gignit,& Cuprum tingit, & tamen Iutum est. Sic & vos tangimini: ac cornuti tame manetis. Ocalaminaris: tu postremo Auripigmentum fies, & tum temporis stid. iis te disquamabit tedulo, re cutem subinde alteram post alteram detrahet, ut iugiter splendeas ac nitescas. Hoc nimirum arridet rusticis. Quod cum scias tu, eo magis illis acificaris. Ex hisiam consequitur, debere Medicum ornate vestitia esse, stola promitia nodosa succinctum incedere,cum rubro cucullo taut omnia rubra sint. Quare auteria brat
100쪽
imposita tectos,& digitos annulis erano, seu Turchoyde&smaragdore Sapphiro is non gemmis veris, at saltem vitreis consertis inductos. Hoc modo fiducir aliqua aegro erga te suscitari possit. Quin ipsis lapidibus his
tam insignis virtus inest , ut aegrorum corda amore quodam crga te in flamment, O tu inca cara, o mi Domine Doctor. Haec ne vestra Physta est 'Hoc ne illud decantatum Hippocratis iura mentum Z Haec Chiarurgica est Z haec ars hoc fundamentuin: Omi eam Vere autem micain: quae in arena condita, splendore suo aurum Jc argentum mentitur,sicut metallariis constat. Hoc vero est pro forma,pro Doctore incedere. Is scilicet doctus est, est modestus incessum geometricum habet,affabilis est erga homines,subinde sese submittit,ac obuios quosque salutat. O Pharia saeucri. Sicano ses,de quibus gloriaris, Phari cus non esses. O Simonem. Graue hoc ac grande est in hominibus, quod patrare mala non desinant prius, quam suuin ipsorum probrum prodant & publice retegantiali ii ita evulganda&propalanda cadem ansam praebeant. Iam autem ut uniuersi sciatis, quid Philol phia sit,quaeaedificium Medicinae sustinet: ex superioribus repetite, quod Medicum deceatin terra,in aqua,in igne, in aero hominem perquirere,& in his quidem non quatuor homines, sed in omnibus hominem saltem unicum, de ex illis di scere, quid homini accidat,in quo nam is ascendat,descendat,exaltetur, rimconmitetur,ubi aeger, ubi simus sit. Et si externum hunc hominem pro be cognouit 5 didicit: tum demum licet,ut facultati Medicinae sese comittat, hominemque externum in internum conuertat,&internum in externo pernoseat: seduloquemidio id cauear,ne quicquam ex interno
homine discat. Ibi enim nihil est,nisi seductio & mors. Antequam enim .,lum in sine externo homine, interni affectus pernoscerentur, quot coemiteriis ad probandam artem opus esset ' Et tamen fundamento isti Medici hi incumbunt,ut per hanc experientiam ad avrem peruenire possint. Vtruxero melius estZ Doctorem esse, an latronem uilibet vir prudens secureputet, an Deus per huiusnodi latrocinia sanitatem hominum in hac terra procuratam voluerit Z cum tamen in Deo nullum latrocinium,nu lus dolus,nulla uspiam falsitas reperiaturi Et tamen ipsi nugantur,a Deo ita cum Medicina dispositum este :& hoc modo debere Medicii in artis penetralia nimiru per homicidia intrare.Sic ipsi quide autumant.Sed a Deo id minime sic ordinatu est,uerum ab ipsoru excogitatione manavit. Deus exteriorciri hominem ordinauit, ut ex ipso illo disceretur,is': nosceretur, quem sine peccato omni aut corrumpere, aut occidere licet. Quem si primum cognouerimus, de deinde in homin quae didicimus, pcruciamus: tunc omnium rerum antea periti sumus, nec occiden a