장음표시 사용
71쪽
impendat. Qui enim in istis mendaciis versantur: menci acia opera sua, suos prauos labores manifestant,&omnia in ipsis falsa habitant, adeoq;..',ai. meris mendaciis ac impositios vivunt, quod in Medicina fundamentum ι' - probum non est. Fundamentum autem veritas esse debebat, tuae purita te & castitate gaudet,& omnes istiusmodi boni fructiis puri,callique in nent , nec ulla in ipsis macula, aut fastus, aut inuidiae,aut luxuriae, aut in pudicitiae,aut ambitionis, aut pompae ac superbiae, aut existimationis,eminet. Hoc modo si vobis fundamentum Medici propono, stupidum& insanum me proclamatis, parumq; abcs , quin etiam obsessium dei retis. Omnium equidem maxime summo studio annitor, ut probe ab niuersis intelligar. Vos vero , quid dicam, ignorari dicitis, acdicta nihil
ad rem & rhombum facere clamatis. Ex rusticis autem quaerite, an ad rhombum ista non faciant: aut an non eam vobis materiam proponam, quae vos maxime urat ZVt ergo proficiatur Icilicus,ac in fundamento persectus consistat, scitote opus esse, ut conuenienti ordinc in rebus omnibus procedat. CO- uenientia autem, quae congruitas dicitur, ea est, ut secundum praestitutii Naturae ordincni, non hominum procedatur. Medicus enim non homini, sed soli Deo, per naturam subiectus cst. Ad quae iam consequitur, debere convcnientiam & congruitatem ordinis procedere ex conditi ne corporis, & luminis Naturae'. Corpori enim per se aliud lumen, aliud Naturae est quoad constitutiones. Hae autem iam naturae omnino iungi debent, & sin te simili uniri. Et ista demum congruitas illa est,qua uti que sese mutuo implicant, ac unum cum altero consonat & concordat.
Sic ergo prima cilc debet cognitio de natura corporis. Corpus sic ut ita dicam naturatum est& disciplinatum,ad Medicum minime facit. Disciplinatum enim & correctum corpus longe aliud est, nec unquam fit puer, in quem doctrina ingeri queat. Disciplinatum corpus corpus cit ultum in rebus peregrinis. Adultus auidni iste est,qui sui iam compos . . . factus, adeoque sui ipsius q. sciens est. Peregrinus cst, qui in ignotum ten-
δε--- dit. Iam autem ista conditio ac ratio luminis Nati trae est,ut in cunisin-ris,. fundatur aut iusti lictur, ut aditabitis scrutis vclat inseratur de incutiatur, - - ut quod aiuntὶ crinibus attrahatur, hominemque ita subeat,ut primum i s- grano sinapis minus sit: postea facto incremento ipso linapi longem gis grandescat. Et cum arbuscula sinapi, licet miniana,suas tamen auacutas ferat alatque: quid aliud peream quaeso intellisi dubeat, quam quod
pusillum in nos descendat,quod tame successu aetatis grandescat,ita quidem, vi non hominem salici psuiu aequet,sed &ahis p emineat. Quisurgo hoc modo hominem fieri arborem opor ci, ac doctrinam exco- Plata
72쪽
plum que Christi de arbore sinapicomplere decet: certe compertum est
uersis, quod annosa & est ceta exsuccaque arbor nihil amplius capere pollit, sed respectu grani si napis tota vel utcnecta,& cmortua exsistat. Hoc nunc igitur cum mortuum sit,&sit nihil: exemplum autem aChristo propositum solum lignum dc ramos, velut a teneris enatos,respiciat: qui sodes cx en octa abiete malus cotonea produci possit aut ex antiqua lauro mucius Sambuci Fieri minime potest. Multo minus autem fieri potest, ut Vetus correctore Typograpitia, aut vetus conuertor in Bursa 'icu ollegioLogicali aut Senior pater in schola ledicus euadat. Crescere enim Ecbet Medicus. Crescere autem quomodo s encs possunt ξ Crestendo iam finem secerunt, &induruerimi ipsi, ac eo squaloris rc dacti sunt. Vt non niti in ineros callos,nodos,&tubera deincc ps abire queant. Quare si Medicus firma radice subniti 5: stare velit,necesse est, ut in cunis vclut granum sinapi ieratu crimiliter crescatac augescat,non secus ac qui magni ac iancti sunt apud Deum: & hac quidem ratione crescere debet, vim rebus naturae ita proiiciat velut granum sinapi,quod omnib. grandius cliada. Et talia per adolescentiae teneritatem surgere S enasci debent. Quod ii ita est, qui quaeso illa crescent in adultis patribus, qui iam M. . Occalluerunt, tuoru tempus prsteriit, qui nun I floruerunt,nung gemas,nung ramulos protulerunt,nec Martium ullum senserunt,nec Aprilem noucrunt,ncc sciunt an Maius viridis sit, aut coeruleus,sed in Iulio primucinor crunt, de illico fructus ferre vi, uni. Et hi vera Ephemera seu Col- o M.
chica sunt in autumno erumpentia Scitote ergo,oportere congruitato
praesto esse, non qualem illi intelligunt, sed qualem ego trado, nempe,
quod opus sit,ut natura corporis cum natura naturalis luminis adolescat. Sic enim facile uniuntur& consentiunt. Homo enim illas coniungere, aut unire non potest. Hic enim nihil ipsius est. Ita fundamentum se habere, rea teneris illico annis stabiliri debet. Quod cnim suo tempore non seritur, fatiscit. Hi sunt illi Medici, qui a inalis sylvestribus invites inseruntur&tansplantantur, nec nucleum,nec medullam habentes. Si seruntur, id evadunt, quod potiunt. Porro autem fieri non potest,quin bi tale probi Medici fundanae tum iactum est , fidesitas quoque una concurrat, de perfecta fit,no dimidia quidem, non diuita, non partita, sed plena, integra, absoluta. Sicut enim in Deo veritas diuidi aut permisceri non potest: ita ne fidolix Hα νώ -- enim res sunt sua natura indivisibiles, aeque ac ipsa caritas. Fidelitas e nim ac caritas res una est. Iam vero in quo tandem Medici fidesitas sita int Non quidem in hoc, viaegrum sedulo visitet; sed antequam aegrum vel vidit,vel nouit,fiuelitatem iam postedisse debet, hoc est, scdulo,dc fi-
73쪽
ab .. deliter didicisse ad ossicium suum quae spectent. Iste n. supinus fidelit
.s-M. tis contemtus est, si quis discat ad arrogantiam,ad speciem,utplurib am bitiose de rebus disserere possit, aut nomen sibi aliquod singulare parare. Haec omnia infidelitatis potius 1 unt,& caritatis condimento carciat. C ritas enim hoc loco sui ipsius est, & non alteri us. Hoc enim tutem discit agitque ,ut sibi ipsi commodet, non alii. Et delitas ergo in eo lita est,ut sc atur ipsa&praestetur. Ipsim cnim qui nescit: nec aliis impertire polost. Ea vero perdoctrinam hauritur&addiscitur. Quia ergo per instituti nem & experientiam addiscitur, necesse cst,cius possidendae principium M ες fieri,antequam aegri adueniant. His praesentibus&astantibus tam oti serri & praestari opus est. Iam vero de institutione & incoatione operii O . . scitote neminem fieri Medicum posse sine doctrina & experientia: eaq; non breuis temporis,sed longi & diuturni. Longus enim numerus ac Ca talogus,adeoque multiplex morboru. h: ut fieri nemo Medicus possitis . fine doctrina&experientia temporis diuturni. Sicut enim ante Maium
flores non crumpunt, nec ante messem fis ges maturescunt,aut vinum ante autumnum : ita nec haec tempora in qualibet experientia frangi ac, is, mutari possunt. Experien ta autem incipit a pueritia,& ad senium viqi , mi, A. 1ipsainque adeo mortem pertendit, & vix decem horis homo rudis est. Qui ergo decrepiti illi patres, qui aetate modia accedunt, ad messem,aut autumnum peruenire posint ρ Nec hoc ipsis adminiculo cst, quod sep
rentiam ante etiam doctos,&in artibus i nullis probe versatos ille. Hae n.
vos uniuersae non sunt fidelitatis in aegrum, sed satagunt potius tuum ipsius commodum,tuam sidclitatem, non aegrorum.Tu vero no i stius nodi, sed Medicinam nosse debes. Haec enim fidelitas erga aegros est: cetera omnia tibi tuaeque uxori deberctur,ut cuin cetcri, natare pomis possitis Tuo enim modo quod fundamentum iacis, id arenosium est,super quod nihil solidi exstruere potes. Quia ergo omne extraneutra sura lamentum in Medicina nihili est,sed conuenit purum ac solidum Medicinae soluma teneris imbibi ac implantari: ideo iam pensitate Vobiscum,quam di . . rum ac dolorosum id aegris accidat, quod coniiciatoribus, Ludi magistris, ... a ui prouisoribus,ac patribus aliis squi nihil nisi desperationem inducunt o lese ac vitam suam committere cogantur. Necesse cst, ut omnes opifico,i cerdones pelliones,&c.ad artem suam assuefiant. Maior assuefactio a i neris requiritur,apictoribus,statuariis,aurifabris. Qua a ab opificib. quiruntur: multo pol magis a Medicis, qui longe maiore de diuturnio te institutione opus habent. Ac sicut fieri non potest,ut ca Magistro Liapsens,aut Viennensi admodum crudito peritoq;. pro ipsius cruditionis modo adhuc peritiorem aut doctiore te c crdoncm facias: ita multo mitius is doctus Medicus siet,verum liac de causia socius rudior. Vt vero
74쪽
astatis ad lyram: sic ipsi ad tactum pulsus, aut frontis sunt,an ardeat vel innitus. Scitote ergo Medici, a tam sero exordio fidelitatem vos addiscere minime posse,&vestram Sophisticam ac Philosophiam huc nihil conferre. Vos enim Doctoratus ornat, ut rusticum nobilitas, hoc est,tos u bilis, Egos Doctor. Qui enim vos senes scribae fideles fieri postitis, cu fideliter nihil addiscere in isto decrepito vestro sciato velitis Z In vobis enim nimis poten er Saturnus dominatur.
Praeter haec onmia Medicum quoq; oportet esse industriuin o artifi- Mia. i. ciosum. Qui vero industrius haberi velit, hunc suam in rebus omnibus ἐκυ- cognitionem habcre fas est. Ex industria enim procedit artis tuae funda- mcntum,h. e. non fundamentum doctrinae, sed artis medicinalis. Quin. aliquid iudicare postis, nisi iudicium ex aliis facias Iudex n. ab extra ii dicium suum haurire debet, intro vertat. Is artem intelligit,qui industrius est: nec quicu eius iudicare potest, qui imperitus illius est. Ex aliis, Uiudicari debet, intelligitur. Qui vero Medicus sine industria exsistere possit 'cum in in eo maxima arcana condita esse oporteat ' Magna enim : cana a sapientibus surrexerunt. Quid ergo tande cst industria Medici si, ut sciat, quae insens bilem hominem vel iuuet, vellaedant; quae bel uis in rinis,quae piscibus, quae brutis accepta aut aduersa salubria vel insalubria . . sint. Haec artificiosa sunt,quq ad naturam spectant. Quid praetereas' consecrationes vulnerum,& earum vires,Vnde,aut qua vi id praestent, & quid sint: quid si itidem Melusina; quid Syrena; quid permutatio, quid. tra
pia alio,& transmutatio ; & quomodo pleno intellectu apprendi illa de O beant; quid praeter naturam sit; quid ut supra constitutionem: quid si- pravitam sit; quid sit visibile&inuisibile; quid dulce,quid amarum factiat; quid olfaciat; quid mors sit; quid piscatori, quid coriario, quid alutario,quid infectori conducat: quid fabro metallario, quid fabro lignario seruiat; quid ad culinam iaciat; quid ad cellam spectet; quid horto,quid tempori debeatur; quid venator,quid metallarius sciat; quid circumforaneo, quid statario opus sit; quid bella &expeditiones, quid pax requi- rat; quid canonicis,quid secularib. caussam det,quid status quilibet agat, iqiud status quilibet sit: 'l cuiusq;oriso sit; gd Deus, quid Satanas sit; quid
venenum,quid veneno aduersum siti, quid in viris,qui Lin sceminis sit; etddiscriminis intervaeoru& virgine sit; si linter nauu& pallidu, inter albux nigru, inter rubru&purpureu in reb. omni b. sit; cur color unus hic,ster alibi siti, cur breue,cur longum, cquid Adeptione in rebus omni b. concernit.Non vero haec ipsa Medicina sunt,sed salicaniae ae medicinaeiprietates. Sicut n. ca,pprietas est veridcclecti Apostoli,ut infirmos sanet, coecis vis reddat, claudisincessu restituat,mortuos in vita reducat: sa
75쪽
illae quoquere; las Medico adhaerent. Et illa uniuer i talia qui quaeso tavietus &cariosus senex comprehendet, qui in Catualibus 5 l cmporalibus consenuiti qui longo tempore opus haberet ad ediscenda s. diem ea nomina, quae sub ferula haurire pueritiae debuis leti In his ergo rebus, quas uniuersas scire Medicus debet, Medicinae nindamentum positum est. Plus enim in Medico situm est,quam in facultati bus ceteris, & rebus istiusmodi omnibus. Si ergo tantum in ipso situm est: tanto etiam maioris erit,tanto plura ceteris sciet. Debet enim pater Philosophiae &Ast o V ψ nomicae esse. Qui nossibile autem est,ut annosi eiusmodi scholares, l'ha macopoei, Naii , qui tandem post aliqua multum tempus aetatis suae Medicinam adeunt, ac gradum assequuntur robe stent ac tundati sino: Etatis quidem ratione nihil obstaret. Sed si spectes artem, leti eius in gens est. Ibi enim non artis,sed pecuniae cli, Doctorem creari atque ma-:istrum. Artis hoc est, Doctorem atq; magistrum cum veritate & digni tale esse. Et quid tandem vos Doctorcs pro inotoresque indiscipulis vestris commendatis ' Quo si Doctorescunt os dicitis: Is meus discipulas fuit L O me serenuakyzumuitritem a M. Dium phori es in mis i is, ores mult. G bonas: cum tamen nec tu, Rcc res tuae quicquam boni contineant Quid ergo abs te boni tandem didicit: Claudos cirr lutos ex υ tro uel iter arere. Hoc dignum laude foret, siquis D octor vel promotor,
vel Praeceptorsuosauditores secrcta ipsius veritatis doceret. Hic rhombus esset yhic gloriari discipulus posset, & dicere, Hoc habeo, hoc sino. Sed
ista apud vos tant rara sunt & tenuia, Vt vos illorum iure pudeat. Sic ergor Mim' acquiescitis mortuis libris, ex quibus verus ac genuinus Medicus e vobis H nemo unquam factus est. Qui cum honestate aliqua dediscipulo suo gl C .s A riari affectat,multo plura illi indere & conferre debet,quam logomachi.
- Avicennae, & nugas Galeni ,&Mare magnum Iacobi de patribus:
Quanquam haec omnia insuper etiam ab aegris infringi possint. Vi-
deiis enun Irum operationes in iis perfici debere, qui ad Medicinam quandam aptitudinem habent. Id si non sit: nihil proficitur. Cum eru' 'V Dium etiain in Medico situm sit, adeoque omne, quod Medici cst: ad
conceptionem aeger idoneus cita' debet, sine qua aptitudinc heri nitu potest Itaque atrendite, quae i ii aegro incise debent: nempe, nurbi Am uralis moliani in Naturalis,naturassi et irru eu et v. In his t ribus consistit Medici opus perficiendum.In aegro aute si quid aliud inest praeter dicta tria, -- ην tunc a Medico sanationem nullam is exspectare polust. Hi en in v et Christus sinauit,ad concipiendum idonei esse debuerunt. Inidoncorii nullus unquam fmesccbat. Multo autem accuratius ipsi Medi o sata- soldum cst, ut aegros aptos &idoneos habeat. Minor muri vid se a
76쪽
Medici virtute Dei. Dispensatio aliquaapud Deum est,super hominibus
dc super natura, tuam nemo aut metiri, aut perscrutari potest, in quid quis distributum sit. Apud Deum id magnum est: apud hominem occultum. Nihil vero id ad Medicum. Hoc ad Medicum pertinet, ut nihil p- , . textu dc accusatione Dei volet aut excuset. Nemini enim pollibile est .
scrutari, ubi Deus aut promoueat, aut impediat. Stare debet Modicus incognitione coeli, Maquae,&acri s,&terrae.α ex istis microcosnum fingerc, & super hanc cognitionem tuam certitudincm locare ac tueri, Deo
nihil addere,aut subtrahere, sed singulis momentis, gratiam & misericordiam exspectare. Is cnim si Solis,N Lunae Eclypsin condidit: si cos starei requiescere iussit: si cat lysinu orbrinduxit: si quotidie pruinam ac gra-dinem ordinauit: tunc in his quoque rebus similiter suam voluntatem ordinaui , nec vult viperista Medicina ac creatura ipsus aut male audiat, aut criminetur. Nilial enim dccli,sed virtutum omnia plena sunt. Haec autem iam, hoc tempore,cius voluntas singularis est: ita secundum voluntat in suam agere vult, ncc naturae virtutem demere cupit,sed iubet saltem ut quiescat : sicut etiam Soli lumen non cxpoliar, etsi quidem tenui, incidant. Saltem periodo illa, qua tenebrae durant,illius splendor
non videtur. Sic crgo,dum Deus Medicinae huiusmodi impedimentum irrogat, interea clam mors irrcpit, ae vitam clidit. Mortuo homine, Medicina iterum ceu prius alte resplendet, sicut Sol. Sub noctem enim furantur fures, dum non conspiciuntur. Et sures illi maxime industrii exsistunt, qui furantur ita,ut non conspiciantur. Ita mors quoq; per Medicinae noctem irrepit, & vi rami tripit, thesaurum hominis praestantillim v. --
Nisi Deus Medicinam stare iuberet, sic , t tempore Ioluae sterit Sol, quis
unquam morercturi Multos, quorum sanitatem aufert, sicut Solem retraxit, hoc modo aegrotos elic vult: nec tamen de eo se insimulari patitur. Tam enim eius abscondita opera sun t, ut nec sciamus ea, nec sentiamus,unde sint. Et vult Deus omnino nos Medicinae subiici,ut per omnia puri simus, nec de ipso quicquam suspicemur. Erga Deum nos tam procliues & probe animatos esse decet, ut ipsi talia no imputemus, scd caus- D - sam in naturam transdemus , in quam etiam iugiter adhibita per fidem Medicina operemur,ita,ut quaecunque Medicus facit,facta sint, si ue illa s.M. a Deo perficiantur, siue impediantur. Fidelitatem illam & credulitatem, spemque ac fiduciam aeger erga Deum habere debet, ne in caussam Eclypsis agatur,in qua inors insilit,in quaSol retrahitur,aut inundatio obruit. Nam ii mundo non puper ic uniuersis,quo modo parcat unico Et Omnia naista in silentio&obscuro. Quam nimii est is&cxploratusCataclysmus M. M ac crcaturis omnibus: tam ccontra absconditatunt huiusmodi iudici
77쪽
' reclusa,vi homo ex seipso ,etia sine iudicio Dei ex hoc mundo discedat. Diletin. Cum ergo tantae auctoritatis acaestimationis deccat esse Iedaeanus pertam valida fundamenta exstructum: hic iuxta quoq; scire debetis, quod haudquaquam Medicus quis consistere possit, nisi praedictis quatuor columnis, aut fulcris sistineatur. Nempe tantum in Medico situm est, ut
Deus per ipsum operetur, ipsum amet, I et Medicinae tum laudes, tum probra ferenda imponat. Laudes autem in eo, si aeger conualescit, ut Deum celebret. Probrum in co, si Medicina impeditur,ac fur aegrum
praedatur. Hic ergo scitote, Medicos,qui seipsos soli per Medicinam si
stentare volunt,indagatione ac experientia at o opus non liabere. Qui
. quid autem Medici illi, quos Deus sustentat pro ipsorum voluntate,per
mendacium opcrantur, aut interimunt,id Drus minime vult,ut sibi in
ponatur, sed homicidiu Modico ascribatur. Non enim vult Deus, ut per improbos istiusmodi homines Medicina seruetur. I deo sedulo considerandum est, in quo sundamento ac tramite Medicus ambulare debeat. M., . Quod merito Vobis inculco,quia id vos esse affectatis, quod estis omniur--.ula. minime,sundamentumq; illud reiicitis, super quod tamen comprimis aedificati esse debebatis,ac sine quo nec stare, nec ire potestis. Rationem nunc apud vos i nite, ex quo ccrebro equidem aut loquar aut scribam,&quodnam fundamentum sit incum, S corum, quos meae sectae adiudic
, tis: quamq; illi honestius&solidius fundati sint vobis, qui aliud nihil nisi
in cartas digitum intendere potestis, quae tamen quavis obuia aqua diffluit, & ex meris laciniis Concinnatur. Qualis autem cartae materia est, tale,quod illi inscriptum est: mera scilicet uagmenta,merae laciniae. Papyrus ager cst in quem satum lolium cst: vosq; Medici omnino lotiale estis. Hoc enim saltem arripitis, quod nihili est. Quod utilo est,id perculcatis. Quia autem lolium uberius prouenit tritico,&ad speciem formosius exstitit: ideo vestras officinas illo confercitis. Qualia ergo vestra simplicia: tales vos Doctores. Illa putida erosa, situ oblita,cariosa sunt,nec vestrum quisquam cst , qui norit, quae intus sint. Vt crgo vos nihil in ipsos nouisti I: sic in vobis quoq; nihil reperitur. In officinis picturae optimum . 'sunt. Eae optimum etiam in vobis. Et quia super tam fluxum funciamentia
exstructi estis,nihil quicquam uspiam scitis. Quam primum sudor etiam
leuissimus erumpit,haeretis illico,nec quid agatis, scire potestis. Sic Doctor Heluetius, quem contemnitis, vestrum omnium Magisterest. L sendo & discendo modo non tabescitis: & tamen rerum Omnium ignari manetis. Quos vos dicam alios, quam ex numero Virginum carum, quae lampadas suas cum effudissent,ad socias suas alias mutuo sumtum, si ac terunt. Omnino tales vos Doctores estis. Pyxides vestrae uniuersae sunte α
78쪽
effusae lampades; & quoties nouus alicubi Doctor prodit,dicitis. aer me quoque aci uidi vas mea ard re desiit,nec mihi Heum,auloquor reliquim ' Sic ergo vel egomet,vel alius, qui vos pro stultis non omnino agnoscimus, quae habemus, vobis communicamus,&ipsismet nostris beneficiis nobis inimicos paramus. Qi d si vero prudentu: n virginum parabola, Vobis nil ut quicquam irripertiendo, aemularemur: sedl oliatros&Archibatros vos,in puluinaribus desides iuberemus, te oleo ipsos esse sollicitos; tum poli plbeuentu deprehenderetis, quid tandem effecturi essetis. Et mii nos circumforanei quos hoc nomine dignamini multoties auert remus, quot homicidia per vos passim perpetrarentur Quod enim eorum,quos perdidistis vos, nos restituimus Z Ac postquam vidistis,tantum in experientia commodi latere: iam vestrum quoque lolium effudistis ad peregrinandum; ita ut iam non domesticos saltem, sed etiam extraneos decipiatis & defraudetis. Et biice hactenus commemoratis,fundamentum meum vobis propositum volo: plena spe fultus, fore,ut tandem oculos planius aperiatis, ta quae vestra ars qualis Medicinia sit, accuratius cognoscatis. Auditor autem,ne fors temere vobis se iungant & implicent, comprimis admo
de ac benevole Lector, sit rete volumus, hunc
Paragranum librum a Paracet o bis erra tum ac de iptum sit se. Et secet Iractatus AH npresens cumsequente argumenti eiusdemsit: i sim tamen a verbo ad verbum, ocit ab auctore conseri ras, o quantum eias repe tumescdem p abiungere volui: ha otissmum de assi, uo in Ego multa et Liri Philosophica, nus cur cica exempla introducat, in Xagrano ro- . si no comprehc a. αγο priori tractaris loca ors quaedam ob cura ominus A ZEi bilia inserta sint: e id persequentia maxima exparte explisari or dilucidari sol mi pro rus Io Lector ex mutua coctutione es deprehendet. Guod vero hic sequens tractatus in locis nonnullis cumpriore multoties tam incerbas, quam in rcuti conamis; possint orsis non Lisse γ, mares una bis
hi traditur. Conueniens nos tamen non esse putauimus,ut ea omIurrentur,ac -
ct ijdibrii ossio est ordo mutilaretur. Fac ergo,it tibi id ingratum non sit . an rae pere a m habe , iutuum commodum ac emolumentum ista omnino huc con-
79쪽
Ostquam ni cessitate compulsus nonnullos ii
bros Medicos, nimirum de pustulis, seu lueVenerea in ublicum dedi: vitio mihi ac crimini datum id est, id mina diligentia ac experientia longinqua ad talute
de incolumitatem aegrorum collegeram, a bono animo euulgaueram. Eo facto anta militi cauilamini
stratacst, ut aggrederer fraudes & errores detegere simplicitate Doctorum ac Magistrorum supprimcrentur. Ita quia angustis limitibus ac cancellis inclusi, quiri tantur nimis pauca cise ,&a n i
nep be intelligi posse. Itaque cum nimis pauca ca illis sint: compellor ego omnino ad Cciendum uberiora,& libros grandiores condendum, neorro de breuitate quid obiicere possint. Arbitror autem, eos omnino ocurg re,ut stultitia ipserum plenius&planius sub radiuin extrahatur. Qua in re ipsis meam operam merito nuncupo.Quanquam haud obscure innuant,ca,quae probitatem ipsorum, er ditionem ac doctrinam attinent, cuin veritate satis luculenter prodita esse: saltem que meae doctrinae uberiorem cxplicationem poscant. Quae tamen a se inuice in seiungi minime pol sunt, icd simul uno omnino tradidcbent: ut non unum scorsim, verum Vrra lamna opera b oc pacto intes- ligantur: licet illi unum saltem quaerant, non poscant etiam alterum. Mea vero Quod mihi scripta male vertunt, id ab ipsorum imprudentia est. Ni hil en im via quam, quod mea omnia opera testabuntur) citra iiii damentum & experientiam quicquam scripti. Quod autem insuper otia contra me vociferantur,caulla illa est,quia cordis fibras ferii in ipsis, tum demon straui, eos ignorare omnino,quae scire Medicos comprimis decoat. Quod ex scholis ipsorum non prodii, & ad praescriptum eorum non loquor,id mihi comprimis crimini dant. Sed huc mῖ temerarium is δε-
eorum,qui,cum harum rerum penitus ignari & imperiti sint, ceteros tamen uni ersos prae se despicatui habent. Quae vero edidi, ipsis nimis multa, mihi nimis pauca videntur, nempe de ligno,& de tribus libris imposturarum. Qua quidem explicatione bono iure veritate librum multo maiorem complere potuissem: quem tamen lubens praecidi & decurtaui, ut proba nonnulla,ac inscitiam aut
80쪽
rum praeiudicium agit. De quo scripturus, cum ipsorum ductu veritatem nec apud senes, nec iuuenes stabilire queant: nolens volens cogor iis aduertari, nec cu ipsis in minimo facere potium. Quod si ergo omnino veritas scribenda est: non possum solos seorsim discipulos ventilare sed res exigit, ut ipsos quoque magistros cum discipulis, adeoque magistrorum intiri friac discipulorum Praeceptorcs sub unum iugum traham: &,cum tam clamosi sint, exponam ipsis,quid primum Medicina, leinde etiam quid ipsisti t. Nec enim protii minoris & clamores ipserum retundi, quam det si artem. Iam si ex fundamento hanc rem deduci fas est: necesse etiam erit,
me ea praeponere quae fundamentum constituunt. Sic crgo omni iure M. A. fundamentum ex Philosophia, Astronomia, & Alchimia sumo,d: superf-- με illas omnia mea exstruo dc statuo. Ipsi vero contra horum trium princi 'i' piorum contemtores lunt, sunt contemtores Philosophiae, sunt contemtores Astronomiae, sunt contemtores Alchimiae: adde etiam virtutum:
nec ulla de catilla alia huic arti oblatrant, quam quia eam ignorant, dediscere depudescunt. Ac ut honori suo&existimationi considant,popello fatuo & simplici persuadent, mea omnia mera nugamenta cilla,cutamen ipsini et meri sint fatui & asini, imo nihil quicquam: qui se Iuda s isae Pharisa sin hoc similes iaciunt,putantibus coelum ipsorum csse,& re- ροῦ , pudiantibus, aut contemnentibus cum,cuius cra nempe Christitiai. Sic ipsi etiam simul Medici Academiarum exsistunt,& Balneatores,& Chirurgi. Ideo ipsos etiam assimilo ardesionibus & balatronibus qui nihil nisi clanaitare,caltimi uari, criminarique possunt, idq; citra omnem pudorem ac metum . Tales nostri etiam sunt clamosi Medici. Vt vero ad rem dicamus, quis est,qui sine his tribus Medicus este potist 3 Quis Medicus esse possit, qui non sit Philosephus, Astronomus, Al-
chimista 'Nemo. Oportet cum in his tribus omnino cxercitatum elle.
Nam in his veritas Medicinae posita est. Quid Astronomia sit, ignorant. Quid Philosophia sit, nesciunt. Quid Alchimiast,compertum non ha- bent. Quae tria summa cum ignorent: ad ea insectanda sese componunt.
Ac quod il lis ego utor, ideo ab ipsis repudior ac explodor. Me vero nemo unquam repudiauit, nisi is supinus ac cornutus Beanus fuerit, qu des vos uniuersi citis. Beanis enim de istis rebus nillil constat. De istis nihil etia constat vobis. Ideo ipsorum similes estis. Picti foris investibus vos Medici estis: intus perfidos Iud os, cadauera,&statuarii imagines occulitis. Intelligite ergo, quo nam in Medicina fundamento utar,&cui incumbam. PH est. Philosophia. Secunda est. Astronomia. I frema est Alcli imita Adde quartam,proprietatem. Me vero sedulo notate de atten-