장음표시 사용
151쪽
incedunt Quae caussa est,ut tot aegros, ad coemiterium aniandent prius quam artis neruum teneant: & tamen ne sic quidem ad eius abdita satis penetrant. Haec facies est ipsorum artis. Et per artifices tales ego me ii dicari patiar 8 Esto : non omnia me posse. Quid vero possunt ipsi,qui pi tant,nihil momenti alicuius csse, quod aSole non sanetur hoc ci .abAuia centia, a Rabi Moyse,tumultuaria methodo, victa nque cadat Z Hi nimirum ipsorum Aphorismi sunt: quibus viain compendiariam ad coemit
Quod, quae incurabilia sunt, sanare non possum, cur id mihi obiectatis vos, qui tamen nec morbos leues&sanabiles legitime curaren uistis,qui perditis, quod ego rescere dc restaurare cogor Qui vero equidem praesectum cor,auulsain manum reponere &reagglutinare queam Quis in naturae luce unquam tam potens fuit,ut mortem ac vitam uniret, Ita, ut mors vitam acciperet ' Nec eni in hoc opus natural ccst , verum dinuinum. Talia cur ego praestare possim,cum vos nequidem vulnusculum
sanare possitis, in quo tamen nihil periculi cst,aut lethalo quicquam, nisi quod vos accersitis: Luscitiosi nimirum estis: quod in distanti est,uide
iis,& vos ipse sinet non videtis in proximo. Tessis mihi vestra conscientia erit, contra quam peccatis, quod inique velare ea cupitis, quae patrare tamen non erubescitis. Ante vos medicinae a Deo omnes prostitui sunt, quibus sanabiles morbi tolli possunt, quos ipsos vos tamen cunareminime scitis. Cur ergo me vcllicatis vos, quod in incurab: libus morbis nihil
praestem,cum tamen ad cos a Deo nobis nulla remedia data sint 3 sed coronidem defensionis huius accipito. um obiecto morbos curabiles sanare queam , si grando pharmacopolia percutiat Z Si fulgur culinas adii rat,quis de cibis ederepossit Qui pellis sciopeiorum glandes arcere,aut lorica frigus aspellere queat ' Quomodo ad curationem mihi diuia pro aereis sivisciat ' Nam illo vos aegros plerosque deucitis. Ac bona tamini vi dis opus est, ut per mi illud pro . Ora nulli tumultus, nulla latrocini. in ueliantur. Quis per aromata adulterina id perficiat,quodnenuinata vera sola possimi Quis per situ corruptas herbas obtinere id possit, quos requiruntur integrae&Virentest Quis tolerare potest,ut pro Di midio succus Tithymalli ministreturi Quis fera picem calceatori inani destillatam pro oleo benedicto porrigit aut pulpam cerasorum cum theriaca permixtam pro Mithridato yraeberit Nam si simplicia vestra omnia ac compositaexcuterepro necessitate aggressurus si quo illa sese pro ripierit Z Et haec defensionis meae scutum nouissimum sint,tamdiu, lonec iniuriis& calumniis nouis irriter. Na tunc quoq; nobis machaera domi erie Bonas
152쪽
Bonos autem ac frugi omnes homines rogatos volo ex conscientia syncera ac recta,ut sensu iniquo haec mea scripta non iudicent. Ad respontionem 5 defensionem siquidem me neccultas ipsa compulit. Ita necChristus obticuit, sed obtrectatoribus restitit. Defendere se ac tueri honestu, monecessarium est, ne gloria & locus cedatur iis,qui in calumniatrice
lingua praesidium omne collocant. Quibus nisi serio iretur obuiam,cli- remoribus suis ipsi omnes obtunderent,oc cum trophaeis suis nouas subin- de seductiones,sicandala ac flagitia inueherent. Rc onsonis ergo is modus hic,&hnis sit,ut tam praesentes,quam futuri errores accQrrupte aediluantur & anteuertantur, ac simul ipsi nugatores,quam mali pili sint,
manifestentur. Sic α mihi animus Mittit, ut me animose tuerer contr' uniuersos illos, quorum cor liuoris exquiliis scatet,vt hoc pacto utrique utrinque, quales limus, innotesceremus. Oportet enim,ut Olumn a a Lm mandent. Fa aurem per suem isti introducuntur ' H oc idem dictu est: Ne cesse est, ut mendaces veritati obloquantur. Vae autem illis. Nam mendacium per veritatem marii stabitur. Si illisuasseclera occulerent: ego quoque vcritatem de ipsis non proderem. Id vero, icita fieri necesse est: mendacia ac flagitia silere non possunt. Vae autem istus.Tuum autem OL fictuin est, Lector,ut aequo ac candido animo omnia petates. Sic fiet, ut . lectionis tuae fructuin certum omnino sensurus sis.
TTire , Leare,d unes hasce meri magna ex parte inteAM 'horem omnem a quantu rei ruit modestu me metractas, attenta M. Diti iam integrum I. Marac oprio excogitare, quanta hominIstues o Aricis iactareo traicia sol
aor. Potes etiam hinc noscere, solos Medicos contentionem sectare. Vnde iam au-
ruristes ,interrues nam homanes Asia ora Gie versetur, cst quam impar id sit, P lydo . ac stago, exm modernis conferantur. Nam ad hoc Pectaculumve i a mora exhorresiere queat. I a enim Passi suum hostim mucroseniis procliuius, quam canis suo interfectorem. Ibo Encomio celebrari Mediona,O- ω, ibin honoribus ornari Meae in debeas, id abunde satum S. scriptura pater. Atrario ae ADt i amet, eam digitum intra bstini pocratem, Aginem O Ma- ue anem, qui urissimo LMaedici genioacturialiasigna opera in nria ex. erum, o lumina Naruraei, si praestiterunt. A macunrue mea stici ineu, id ramen austrumario fium,quod Sscriptura non intenderit ad eos, ui nn M. operi ου carent,ruictam Funt, ut mercenarios agunt se quodpraecipuel uisit -- ad Aruina Monu vestus inclytant. Ex igressis colgi, facit ore'. mnis Miabor, ι mundum omnem en messe.Mihi tamen datium non Q Tum min
153쪽
si um rerum harum noscendarum di agrarer, O magum iri eripes efiis, opter caritatem proximi musto acris em censuram in futurussit. Laudaut in prouincia Carinthiae haec altius animo imbibit, ac uamuis no ungi rur, o nobiscub Hippocraticorum unicum astam eiis, unica tutela o protectio. Cui Deus pro Hroica hac virtute r fundopacem Q iram ct concor iam et
ommodum mihi iam c r tempessiimm πιυμ
, t . Scire vos autem, Domini ac an istae ecti, unice velim m broseos, quos tam mihi,'am vobis vetustin obtulis, ad sp
rsit meum V cere minime visesse se. Nec enim is e se G ed uos quod tam confuso miscretu ferrens, /orum lectio aut florum Pa peruramen, a t. semitico aquo fuit, Hos emant sexcutere M =6- Interi, hoc autem nimis quam verum est , di capti si met si esse Mon a ZA hocemmigia et tu scaz, opus laser mete cura id ubi Lunaar,utina a tandem verin Lmanser degeret, quis entia scidam duceret . Priscoso scriptorespro M a fere midoneum via Muria Taniam ergo sic messin rati A subduxi: Auid iuber nustus, nugias Doctor sub Sole esset, de nam tandem Hseres ocrenspostmodum documensu compera, Me licitiam sine omni vi uo magi stro ratione expcditissima addisci posse. Iu vero, qua Uaposset: obris quibus collic es hic in extis ex uinurusiam, ut erum Grantu, omnium Inmni uirum, se Theoricae uniuwrs indagandae mana. quoddam unda entu sunt Onytimo connectentur: quo ram tamen siumn haeceis,et istas ruatur,tominem ex homine,velus si bos mutira iam lute et quaerere aut captare minime debere: sed deserti, hominilus cxti rus da menses inpersectam eri oportere.. o hoc princi um vnuum Ammis n/tur es ruod homo exfeso Tratione Pryria 'omcTe mmim ferris. Homo 2 M '
154쪽
Auctorali uid se illa impers. ι Perfectum astius inue ligari debet, saru- .rigine nimirum isti, quam omnes homines Abum. Et Ecet Deus qui em S. Pere. - Druis alii Mestatem daemones eiiciendi, Cr mortuos re scitandi Argitu ir hac titum ni pate rem conferre abis minime possM. Sic pariter s quoia Deo, a ' Deum isti accipere cogimur. Sum Messicina auo et homo qui Lar μι - , in se in Brutionem tantum si in Dem ac rudem. Persectam ipsem ex luminem di Maaiura A mi debet, eo modo , quo Aposto sum runt ex Dro. Pro exemplo hoc sit. si sis Chrisum non praedicarunt index eo, qui ignitu cingui peri os Acurus es ,ruem ibi magi rum habuerunt. Huiu in i chola Messicis quoque -- -- cu i es', et nimirum tamen δει naturae Medicum instituar ex Phlosophia, bono is, non ιμπι' vero, ut m quo rurici tamen numme civiscar. ει - ,-. hoc vi commotus a vobis in Agi possis, decreui libros principes natura lu-inis , o ponere :it ex ipsis intelligatis, ubi insititi Psilosophi undua sit, se 'cin modo genuim is , Ebri quaeri debeant. Auo consit Io, deinceps nec mihi, nec τοίis opus erit,ut porropa raceis libris adhaerescamus. V m cWMe anatico ira A u nisi ausculiare velimus: et binam randem uis, mi veri si erras: ν' Per hos i a MDpus aure duci nemo reti. Na in hus , et erit intrarit aer. Hos legite, OLL - . te. Tradus uicturi I ,ruo, vi Feruire possim uac debeamu proximo,non ad damnum , sed ad commodum. Et hisce vobis, quuunque eos N, ut eriti a Dres corporum,commendo et nicetata fres ac laudari proceres Linc ducatus Cari thia, ut ipsis de natur j omni auxilio , inviau quo erit debis etrosiciaris us ultriter quidem ex ea Npension qua in uniuersum aegros quos et ubisietem rium ereptos o sanun aptaiu. Abus memor e fore,quod Deus ominae elis: Vir si piens non aspernabitur Medicinam αι enim Deu praecipue, dr veratur, Obitat.Dalam Cal. Augus. nos t. VII.
in errore versantur, hi incerto Pu quo-
cura cruntur, nec quo se tandem conuerrere ἀebeant, sum habent. Cum vero errores sedulo cauendi simi: opcrae V sium eis, errorib educ ad viam rectam,quipraue ambulant,
155쪽
' ' - Hi autem ererrores uos cavi mora musta GL PH. lagi ου enimo C omnibu*sipes sim in manet, nec tamentoriam et rua emadunt. A G. αγον in veriginis cir selis ciet, qua earur in longumsu directum, eos us ias tenebrosas. In huiusmodi labyrintho inuentum Experimenta experimentorum,c aluos omnes labyrinthos alios. ualis Ma fer atis disputas. Auaia abertate in umemum: ratu ars ale opus. Et quicunque kb Minotauro, qui Mon cusis eis, habitant, cincisunt. Eodem modo caeca etiam oportet esse ipsorum dis, o Irin vis,opera, secutitiones apientiam. lacntiam,traxin,qui tutones. Si ergosine uia Labyrinthum ingrediuntur. IIa , quod non videt oculus,nec t et Liant. In hoc errore id in per adhuc aut in ea, quo es qui e viderem,o tu Dar mios issint, is tamen ociust, ct nego iustis itum . bimes haleat in eo, ne in errorem se quoque inducatur. Da ceteros uunt. Guuae enim eciam ad τη- Liussa tempor uidet. A Iercarcus cf. Iam veroinandus,insipientia d Hentiis errari vidi te quaεῶ .ile fit e pericu um. Hιc enim quisemelinciderunt,retinentur et rue dum ad via iam ac g nuisum introitum remearint. Et in hoc lubrintho Alnoi mitae discurrant, Dicte tamen ex aeremini possum. Medicinae de bi quoque Iudaei arrogarunt: ct ad mendacium hoc necdum quidem erubescunt,rao enesi os Me icina iani
156쪽
si is eras , qui in Me oramin et Arran messem aliena Li rem immittam, o nougrous deceat e rectum os um trirem Har: qu es , Iace bionem bancre e media m. Id . . hoc E cur scio. Dicantio mihi ut a fit per ostium re, cum ingredi in mei am' Inrum eri fur ennam, Gale- ad os num, Mesen, Rasim ista an perlucem e nu naturae ' Hu enim gemini intra sus parens. seu raenominarorum Bbrorum est: E . Hi Q s Naturae. Iam e PE cretione ae Iud o opus eis, quodnam ex his ostiam mirandum sit, quod minu Geminum auremo, Bum Lumen est natu solum. uerum ij niam perrectaminaber. Haec enim duos iti inaurem non quadrant, non conueniunt. . rudentis Ior durascribentium alia cis Lumen Naturae Asia men porticanorio acta Lumen Naturae. Via ergo et ni modicumno ni,cttamen nri partum urideatur viam unam esse: consentaneum Itiorum eum gitimum es authenticum . eos fere, quem in emet c msi ictauit, esecinge r. Ceteri autem libri, qua iacu ue aut considia, aut opimones prosuo modo aestuuant, ipsi Naturae informis Ebrogunt. Hoc tibi icto Musi repete umect,a solo quodam ac unico A
iudicinam progredi, nempe a Deo. Abi Ocnim incipium cysendis i
157쪽
ibi quaere oles, Uireperies ea . Vir aut sapiens eam non es mabitur e si
Deo re isti e uino utetur. Nemo em ipiens e 'nissis,cui opera Der abominatio is non sunt. ' t autem abominatur me icinam, in h cnec Deus,nec medicina ha i-tit. Vbi enim sapientia Dei abes: tum necis ad ,ex quo i a processit. Sic enim velis seri Medicus, med inam primo ikiquaeras, ubi eae 7 a N: nec eum extri γindages aut inueniri. Et enim Rhetorica nonis, non partes strationis. Hine desumae Quin, ubi descripta M. Sic non errabis. Et defcraptos hos libros omnes euolue .iris quid cum luce naturae concor Ear, id bonum ac Lrabiis ex Viri o mea autem quodno conuenis,merus Labrim sese,certum nec introirum,nec exitum habes. Mucii
quidem persuasum eas exi onieturae lumine scripss se. Sed nihil ea. uir quidem prae terunt: sed labyrinthum praemature ingressi unt. Mihi meri in se,int 'sos uirus ab Mis mutuatoses,quibusgrariam Line Dein confuset. Hos is pia presserunt, Gr margaritam in labyrintho inuenerunt. Nam portas obiecta erat. Suergo in legendo te re, vigenuini cibis primi Medici ramo legantur, in quibus vo ra omnis meduina traditur. Issolus Medicus iLuminat: θ.i ruet o nihil eis. CPA p. I.
Deprimo is supremo dicina libro, ex quo Medi ae
quiunt adirem ac experientia iram de sumere debet, ruio unicos ritu processit.
Rimus ac summus omnis medicinae liber, sapi
entia vocatur. Sine hoc libro nemo quisquam quid boni Zmilis expediet. Sapientia a. est scire, no opinari: ut quis omnia intelligat,&cum ratione tracte ut una scientia,unus intellectus sit, carens stultitia&fati itate carens errore&dubitatione. In eo libro princi piunt Sontinetur & veritas, &rerum omnium cognitio. Ex cognitione mini res uniuersae gubcrnantur, disponuntur, dc in suam perfectionei deducuntur. LiIer autem se De Ni deis. Penes solum etenim illum, qui uniuersa creauit, icientia ac principium rerum omnium habitat. Pec M. ipsum prudenter versari scii nus in iis omnibus, in quibus ambulare debe ainus. Sine ipso nihil pro aequo regere,statuere&impendere nouimus.
Sine ipso omnia stultitia sunt. Quomadmodum Sol desuper nos illii strat: sic artes omnes desuper in nos transfundi debent. Quid enim sapientia est aliud, quam ars quaedam, per quam quilibet suum donum ae osticium sciat lc cognoscat. Vt diem ac noctem, aestatem ac hyemem ex nobis producere non possumus: sic multo minus illud ex nobismet
158쪽
psis depromere scimus. Et licet ipsa quidem mcdicina naturalis st,hoc M.
O , apud nos in terra inueniatur, velut argentum viuum, Gualacum&c. a
radcin tamen nobis a supremo illo Hiro monst rari debet, ex quo disca. γ' i 'pius, quid in medicina sit, A quomodo id insit,qualiter id ex terra desv-midcbeat quomodo morbis, & quibusliam adhiberi oporteat. Corpus cnim medicina non est,sed ea terra. Medicinae si id, quod in corpore μ exsistit, quod terra, sanguis,caro non nouit. Vnde sequitur,oportere medicinam ex ipiritu capromanare, qui in homine cit e cocii, , ad quem redit, is verus demum Medicinae discipulus est. Patet urso, doctrinam & cognitionem primam cilla hanc, ut omNiumstr ori Do Hic conditus thesaurus est: haec schola est principii lapicia- oxyniuscuiusq; boaunis insito ossicio. Hinc cetera omnia nobis de 'r'. t 'muntur. Si enim quaerimus,& pulsamus, ta in regno Dei prccan ur, quid osse possvnobalius Z Terreni cnim nos omnes Curius nec ux terrena lia . schola quicqua aliud si stultitiam aularimus. Ideo docemur,ut lucra mi In
Ecdilcainus in regno Dci, in Quo olim scientiae conditaesunt. Et hanc doctrinam inedicus conuellere uemo possit. Qui si fors putet,naturam in regno Dei non esse conditaimp 'cram omnino sciatit. Nam ea ex DCO
procedit. Et licet quidem infidelis aliquis Medicus sit line quanto regno
Uzi,perpetuo tamen verum manet,sine Deo nihil fieri. Spiritus alannat .& vegetat, ubi vult: nemini proprius est, motu fertus liberrimo. Ideo iesum quoque medicum ab illo sua principia desumere oportet. Et sinastio nitul aliud est,quam Plis udo dicus,crrabundusia vagi volacisquasi ritus. Si Vcritatem artis discere latagit,huncipium omnino introitum parare necesse cst. Hacentia nisi introeat,asiduo tamen magis magisque discendo ad veritatis fine nunqua penetrabit: sicut de his Paulus allerte is tradit, ac uniuersios docet, ex quona qualibet suam stactiam desumere de Deat. Si cui etenim Megico ars deest ut sapientia,quaerar in icut Apostolus Iacobas docet naturales virtutes ta abdita myllcria cx Deo co gnoscore de indagarς. Nemini utem hoc initum aut indignum videri debet,quod a me dictum ell,Deum g umprinum librum e se. Nam quis Do-uit opus meliusGo,qui id fecit tHic unus operis efficaciam demonstrare
nouit. Quis vero alius medicinam fecit, nisi solus Deus Z Quis alius est, P
qui ea nouit,nisi solus Deus i Sic ergo illa ex Deo defluit, sicut calor a SQ i qui flores pducit. Ita nostras quoq; scientias ex Deo manare fas est.&c ergo audacter dicito: Quid uspiam in terra inuentum est,q, a Deo ad nos non pertigerit: Is omnia suis mani&inclusit. Qui si ex manibus illius cx- ADiscutere volumus, tunc precando, quaerendo,&pulsando id fieri omnino ' orortet. Et haec via adtanc scliolam ducit. Pervimen Ac furta,
159쪽
.--.N hic impetrari nihil quicquam licet. Is enim,qui praecepit nobis rogare panem quotidianum, hoc ipsum quoque sollicitare nos iubet,quod pane
maius de praestantius est. Non enim inpanesarum nostra vita consistit, seaectiscrtibi ostentiis, quae ex ore Des recedunt. In ipso nos faturari decet; Athanc satietatem diuinam, alteram vero ventris lethiseram putare Con-- uenit. Scientes cnim & capientes in regno Dei instar solis fulgebunt. - - Hanc autem doctrinam a Deo procedere oportet. Sic unumquo betae num ex Deoea, q ut nos orare, quaerere,& pulsare iubet. ac simul dare promittit,quicquid in nomine eius rogaturi sumus. Vnde liquet, nobis pro panibus non lapides,aut serpentes datum iri,sed multo quid prςstantius. Hoc ergo iam quiuis Naturalis scholasticus sciat sibi isto modo naturam v omnino cognoscendam csse. Hoc enim quod loquitur verbum,DV reex. me,accurate implendum est: aut fundamentum veritatis nullum prod P ε turum est. Sine ipso enim quicquid inuenitur, id omne coecitas est,&w- nebrae sine lumine. Hac nimirumratione secreta&mysteria naturae in nos descendere oportet. Hoc ritu magnalia Dei nobis panduntur. Hoc modo naturae arcana prodeunt per eum,qui ea in naturam condidit, ii sique gaudet , quoties ex illa discimus, de scripturam diuinam indagamus, haec omnia nobis patefacientem. Is si volucri vagae suum victum praebete' quanto id magis nobis faciet, qui ad ipsius similitudinent facti sumus t Quid enim avicula aliud habet, quam quod a Deo accipit 3 Bona enim omnia desuper de coelo veniunt. io in libro si probe vertati non sumus, tum videntibus oculis cincutimus. Hisce de caussis consultum mihi v sum est, ut libros Medicinae indicarem prius, quain de pustulis seu lue Gallica ederem: ut nimiruin hoc pacto primus ac genuinus liber, in quo omnia Elementa prima ac principia,ad tinem opulnum perfectillima
ducentia, condita sunt, exacte cognoscantur: ac vi per rectum ostium, -- non per tectum in Medicina introeatur, sicut Humoraliae triansuersim inrumpere solent,&librum hunc pro nihilo censent. dii id ipsum ex hoc: . nimirum patet, quia primo thetaurum cum quaerunt, quem rubigo edita Quo bus Ob id rubigo etiam confertur. Quale enim unusquisque quaerit, rh. h. tale impetrat. Ac ubi tuus thesaurus, ibi quoque cor tuum e t. Nam dc hic voti tui compos sis. Ideoque etiam violenterdictum Pauli corripiunt. Interim nihil quicquam aliud aguut, quam quod subinde &indelinentet discunt, & taincn ipsa in veritatis artem nunquam assequuntur. Ei haec dicta in illos sint, qui non Dei,sed mundi regnum quaerunt. V
160쪽
De sicundo Medicina libro, Medico euoluendo legendo, videlicet de Firmamento.
MIrari,aut indignari non debetis, quod ad libros papiraceos vos non
amandem, ex quibus medicinae principia perdiscatis. Huius n. rcitatio consideratione digna non est. Scribunt ac comentatur mixtim bo-- ni, mali, errones, fanatici, & tam praua, quam proba in unum chaos con 'serunt,bonumq; malo deprauant, ainq; miscellas cedam inconditam taciunt, ut, qui in fluctus illos semel incidit, ad tranquillu iterum mare eluctari haud facile qucat,omnes'; certatim uno studio hoc moliuntur viter plumas alicnas tesse attollant, S noua subinde alia aliis addant. Perscribentes hos Medicina tota corrupta&containinata est, ut iam papit ei illi libri sidci reliquum nihil habeant. Et lices quidem sors aliquis unum aut alterum experimentum habuerit:tale id tame fuit, ut per illud . magis seduceretur,quam institueretur. Et stylus ipse testatur, magnaris simplicitatem cum inicitia iunctam in Medicina concurrisse. Itaque vos scire decet, longe alios ac diuersos libros prostare, ex quibus medico discendum est,accx quibus verum standamentum di manat. Et sine libris huius veri principii, cctena omnia mortua litera exsistunt, hoc est,aegros procliuius ad mortem praecipitant,quam ad sanitatem prouehunt.
Ceterum iam ad necundum librum Medicinae, qui Firmamentum Σπei attendite. Hoc in legendi ordine succedit praedicto primo. Si enim, ιι. g. quemadmodum dictum, regnum Dei quaesituri estis, cetera omnia vo- et μbis adiicientur. Sic adiectamentum aliquod hoc cliam cst, in qubd nos deducit,qui in Lumine naturae subsistit. Sicut per literas in librum integra doctrana ita inseri de describi potest, ut eam quilibet legere & cognoli ere possit: ita in lirmamento quoque liber postus est, qui docet & explicat ipsius virtutes,&doctrinam contemtam commostrat. Non quod per Alphabetum suam originem res omnes sumant: sed quod origo ea plane nulla sit. Illud, quod in Alphabeto comprehenditur, extrinsecus alphabeto adueni t. Infirmamento a. usa origo obtera i tres V sunt, Exemplum. Arbor, quae hic stat, etiam sine Alphabeto nomen arboris habet, nee alphabeto indiget. Sed suo ipsius indicio testatur quid sit,quid ferat, quid in se habeat ad quid conducat,sine omni papiro,atramento, ac penna Sicut ergo arbor seipsam describit, nosque docet,quid,& qualis sit: ita cum libro Firmamenti quoque comparatum cst, ex qub origo seu principium ali habeto ipsi consertur. Quia vero idcin aliter atque aliterii ino tum dat,tum accipit: ideo iam liquet, quod ne quidem vero ac genui-